论尼采反道德的道德观
《查拉图斯特拉如是说》：尼采对宗教哲学和道德观念的批判
查拉图斯特拉如是说：尼采对宗教哲学和道德观念的批判引言《查拉图斯特拉如是说》是德国哲学家弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche）的重要著作之一。
这本书以寓言的形式呈现，探讨了宗教哲学和道德观念在人类文明中的影响与局限。
在这部作品中，尼采对基督教及其价值观进行了深度批判，并提出了他独特的哲学思想。
1. 尼采对宗教哲学的批判尼采认为，宗教是一种虚伪和幻觉。
他指出，基督教等传统宗教所推崇的上帝并不存在，而是人类自我欺骗的产物。
他将宗教描述为某种超验世界的逃避现实，以及人们对绝对真理和意义的追求。
此外，尼采还批评了宗教所造成的价值观念束缚。
他认为，基督教中普遍存在的道德二元论、禁欲主义和奴隶道德等观念限制了个体自由和创造力的发展。
尼采提倡超越这种限制，不依赖宗教的意义和价值观。
2. 尼采对道德观念的批判尼采对传统道德观念进行了彻底的颠覆和批判。
他主张摒弃基督教中所倡导的伦理道德体系，尤其是关于善恶对立、奉献与自我牺牲等概念。
他认为这些观念将个体束缚在一种奴隶心态之下，阻碍了人们追求真正的幸福与自由。
相反，尼采提出“超人”（Ubermensch）概念，鼓励人们超越传统伦理框架，并提升个体生活质量。
他认为个体应该追求自身激烈的欲望和冲动，并遵循个人意志而行动，而不是受到外界设定的价值观所束缚。
3. 尼采哲学思想的影响与争议尼采对宗教哲学和道德观念的批判具有深远的影响。
他的思想挑战了传统的宗教信仰和道德观念，并启发了后来诸多哲学家和思想家。
然而，尼采的思想也引起了广泛的争议。
一些人认为其观点过于激进和极端，具有破坏性。
同时，尼采对基督教进行的批判也受到了宗教界和保守派的强烈反对。
结论《查拉图斯特拉如是说》是尼采对宗教哲学和道德观念进行深入探讨与批判的重要著作。
通过寓言的形式，尼采揭示了基督教及其价值观念在个体生活中所带来的限制和束缚。
他提倡摆脱传统意义上的善恶对立，并呼吁人们超越伦理道德框架追求自由与个体幸福。
尼采《朝霞》中的道德与自我
浅析尼采《朝霞》中的“道德”与“自我”摘要：《朝霞》中，通过对“道德偏见”的批评，论述了”人赋予一切存在以一种道德联系，给世界加上某种伦理含义”是错误的,习俗道德束缚了个人的思想自由和行为自由，它是一种规范秩序，不允许人们质疑和打破。
人的个人性道德不能够得到发扬，自我束缚在道德之下，对于道德的盲从和对道德的坚信，只有自我的挖掘，才能到达彼岸的道德。
《朝霞》以“关于道德偏见的思考”为副题，在书中运用了大量的格言和随笔进行了论述。
在KSA版编者说明中写道“在《朝霞》中，他提供给我们一种内容缤纷和流动的科学；这些内容不属于政治和国家事务，与哲学家和艺术家也只有很少的联系。
心灵，人的本能冲动，这就是主要研究内容，尼采一般称之为道德思考或心理学。
”尼采对道德的理解不限于约定和习俗，不限于伦理道德，而是包括与非人自然、与物理事物不同的人类事物的全部领域。
他认为“人赋予一切存在物以一种道德联系，给世界加上某种伦理含义。
”（44页）这是一个错误。
习俗道德要求个人牺牲从而服从群体，“最道德的人即为习俗做出最大牺牲的人。
”（48页）习俗道德反对个人性道德，自由的人就是不道德的人。
“在习俗道德统治下，每一个创造才能都不得不背负良心的十字架。
”（50页）在习俗道德这种社会性的传统权威中，不传统意味着不道德，这种不道德使行动者也感觉不道德，在群体中不允许有独特，整体必须在习俗传统下整合为一，所有人必须遵照传统，不得破坏。
而人作为个人，有自己的自由，这种自由不能被习俗道德所接受，但是尼采认为个人应当受到重视，不应该被习俗道德所束缚，个人行道的应该发扬，我们才会创造，社会才会进步。
尼采说：“我们付出了高的不能再高的代价，才换来我们现在引以为荣的那一点点人类理性和自由感。
”（60页）任何想要冲破习俗的，无论是思想还是生活，每一步微小的进步都是以精神和肉体上的痛苦争取来的。
但是我们引以为荣的进步也并没有改变人类的特性，在漫长的历史长河中，我们希望自由，希望打破习俗，然而这些习俗已经根深蒂固在人性中，不是表面上打破了，人性深处也就随之改变了，人类应该更好的认识自己。
《查拉图斯特拉如是说》：超越传统道德的哲学思考
查拉图斯特拉如是说：超越传统道德的哲学思考
引言
《查拉图斯特拉如是说》是尼采的一部重要哲学著作，探讨了超越传统道德的理念和思考方式。
本文将通过对该书的分析，深入探讨其中涉及的哲学思想。
第一部分：传统道德的局限
在《查拉图斯特拉如是说》中，尼采批判了传统道德体系的局限性。
这一部分将着重介绍以下观点： 1. 传统道德对个体自由发展的限制； 2. 伦理规范在社会中滥用和歪曲； 3. 传统价值体系对个人主观能动性的剥夺。
第二部分：超越传统道德的路径
为了超越传统道德体系，尼采提出了新的哲学路径。
这一部分将阐述以下关键概念： 1. 超人（Ubermensch）：一个追求更高价值并突破人类常规限制的理想形象； 2. 永恒回归（Eternal Recurrence）：意味着接纳生活中所有经历，并将其视为无尽循环的哲学概念； 3. 焦油湖之吻：通过接纳人生中的苦难和痛苦来拥抱人生的无常。
第三部分：超越道德的后果
尼采相信，超越传统道德体系将带来一系列显著影响。
这一部分将讨论以下内容： 1. 个体自由与责任感的平衡； 2. 艺术创造力和审美体验的提升； 3. 创新思维与社会变革带来的改变。
结论
《查拉图斯特拉如是说》是一部重要且充满争议性的哲学作品，其超越传统道德观念以及提出新的思考方式对于现代社会具有重要启示意义。
通过了解尼采对传统道德局限性的批判以及他所提出的超越之路，我们可以更好地思考并实践个体自由发展、文化创造力以及社会变革等方面的问题。
以上就是关于《查拉图斯特拉如是说》：超越传统道德的哲学思考主题下所涉及内容的简要概述。
阅读该书并深入理解其中思想，可以为个体和社会带来全新的成长和变革。
【精品】尼采对道德的批判
【关键字】精品尼采对道德的批判11化工卓越梁少彬3113权力意志与道德批判。
尼采受生存竞争学说的某些影响，把叔本华的生命意志发展为权力意志，从而赋予唯意志论以社会达尔文主义的内容。
《权力意志》为尼采晚年哲学思想的代表之作，也是尼采最有影响哲学著作，尼采哲学的精髓即是重估一切价值，其“意志”是压倒一切的。
正像“德国高于一切一样”，他的光辉与黑暗都是系于这个意志，而这意志又是反辩证法的，尼采主张权力意志是支配世界和人类行为的唯一绝对动因，人生就是权力意志的追求。
权力意志强调自然界中的生命的丰盈、过剩。
他认为世界不是一个万物求生存的消极过程，而是一个万物求生命力扩展的积极过程。
尼采把审美现象和生命力的强度联系起来。
他认为，“权力意志”造就最强的人，这样方能粉碎社会一切骗人的、病态的、仇视生活的东西。
为破旧立新，他主张“重新估定一切价值”。
尼采基于对作为的生命的信仰而重构的道德，从本质上说是一种反上帝的自然的道德。
这种自然的道德首先是以肯定生命为基本内容的道德自然主义，而随之的，便是对作为生命感性的肉体和本能的肯定，以及对生活世界和个人强力之释放的“健康的自私”的肯定。
它的出发点和目的是为生命赋予意义。
尼采是站在生命的立场上否定旧的道德价值，又站在生命的立场上建构新的道德。
这样一种以为道德的实质内容的哲学剥离了道德价值对生命价值的“遮蔽”，生命价值由此获得了“澄明”和“敞亮”，并由此确定了生命价值相对于道德价值的一阶地位。
超人学说与道德批判。
提出了他的，即关于建构理想人生的哲学。
超人是人生理想的象征，是追求的理想目标和人生境界。
对现代人，现代生活感到很失望，他梦想改善人，造就新的人，即是超人。
超人不是具体的人，是一个虚幻的形象。
超人具有大地，海洋，闪电那样的气势和风格。
尼采认为，超人还没有现实的存在，它是未来人的理想形象；超人给现实的人生提出了价值目标；超人是人的自我超越。
尼采所宣称的“超人”是在他宣称“上帝死了，要对一切保守道德文化进行重估” 的基础之上，用新的世界观、人生观构建新的价值体系的人。
道德无用论
道德无用论一般来说，道德是指人们具有良好行为准则和价值观，用以遵守社会规则以建立良好的社会秩序。
从这个角度看，道德对社会发展是至关重要的。
但是，有些学者提出了一种观点，即道德在社会发展中并不能发挥重要作用，甚至更客观而言，道德是毫无用处的。
这一观点被称为《道德无用论》。
讨论道德无用论的历史可以追溯到 20 世纪最初的社会学家阿尔伯特尼采（Albert Niebur），他提出了一个著名的理论，即“社会秩序没有被道德和良心规范”。
这一理论认为，社会没有必要仰赖道德和良心规范来控制和维护社会秩序。
进一步的解释是，道德作用于社会的过程没有通常人们所想象的那么复杂，在社会发展过程中，道德会遵循非道德的空间。
尼采的理论引发了许多学者对《道德无用论》的讨论，这些讨论中涉及到宗教、伦理学和政治理论等多个学科。
这些理论中最有价值的一条就是卡普兰（Kapulan）在其《伦理学中的社会关系》中提出的理论，即“伦理活动并不总是营造良好的社会关系”。
他认为，虽然伦理可以在社会发展中发挥重要作用，但却无法实现“长期的、可持续的关系秩序”。
虽然存在许多与《道德无用论》相关的学术讨论，但是，总体上来说，“道德在社会发展中没有什么实质性作用”仍然是一个争论不休的纠纷。
从社会学的角度看，道德仍然是社会发展的关键要素，人们在其指导下建立良好的社会关系，从而促进了社会的发展和进步。
另一方面，一些人认为，在某些情况下，放弃道德或以非道德的手段实现某种目的，诸如财政利益收益等，也可能是一种有效的方式。
在最近的社会发展中，“道德无用论”仍然是一个有争议的议题，许多学者在用不同的思想观点来解释这一理论。
例如，巴特勒（Bartale）认为，“道德仍然在社会发展中起着重要作用，但是其作用可能被加强或减弱”。
此外，拉里斐（Ralph Nader）等其他学者也提出了类似的看法。
最后，《道德无用论》是一个充满矛盾的理论，它引发了多种学术讨论和争论，但是，至今仍没有一个明确的答案可以回答“道德在社会发展中是否有用”。
尼采的道德观 -回复
尼采的道德观-回复尼采(Friedrich Nietzsche) 是一位重要的西方哲学家和思想家，他对道德的观点影响了现代道德哲学的发展。
尼采的道德观被认为是相对主义的，而不是传统的绝对主义。
在本文中，我们将一步一步回答关于尼采的道德观的问题。
首先，尼采对传统道德的批评是他道德观的基础。
他认为传统的道德观念建立在基督教的價值觀之上，这些價值觀將人性視為消極的、罪惡的和有限的。
尼采批评这种观点，声称它剥夺了人们追求幸福和享受生命的权利。
因此，尼采认为传统的道德观念是一种奴役人类本性的工具。
接下来，尼采提出了他自己的道德观念，即“超人” (Übermensch)。
超人是尼采对最高型人的描述，他是那些能够超越传统道德观念、追求个体幸福和自由的人。
尼采强调，超人不必受到道德规范和限制的束缚，而应该活出自己真实的本性。
他们不依赖外在的价值观，而是通过创造性和自我实现来追求个人价值。
然而，尼采并不否认道德的重要性。
尽管他批评传统的道德观念，但他认为一种新的个体化道德观念是必要的。
他主张人们应该基于他们自身的意愿和价值观念建立道德。
尼采认为真正的道德不是通过遵循规则和义务来实现的，而是通过个人选择和行动来表达。
此外，尼采的道德观中有一个重要的概念是“意志到权力” (Will to Power)。
这是指人类内在的欲望和冲动驱使他们追求权力和成就。
尼采认为超人通过认识自己的欲望和冲动，并将其转化为创造力和行动力，可以实现真正的幸福和自由。
他将这种欲望和冲动与传统道德观念中的痛苦和苦难相对立。
最后，尼采的道德观念可被视为道德相对主义的一种形式。
他认为道德价值观念是基于个体主观意愿和利益的，而不是客观存在的。
这意味着道德价值观念因人而异，随着时间和地点的变化而变化。
这种道德相对主义的观点使尼采的道德观与传统的绝对主义有所不同。
总的来说，尼采的道德观与传统的道德观念存在较大的差异。
他批评传统的道德观念，主张个体主义和自我实现，并提倡创造性和冲动的表达。
尼采的道德观
尼采的道德观摘要：1.尼采的道德观简介2.尼采对道德的批判3.尼采的道德理念4.超人哲学与道德的关系5.尼采道德观的评价与影响正文：尼采是19 世纪德国哲学家，他的道德观在哲学史上具有重要地位。
尼采的道德观是在对道德的批判基础上形成的，具有很强的颠覆性。
他批判了当时的道德观念，提出了一种全新的道德理念。
尼采的道德观以“超人”为核心，认为人应该努力成为“超人”，从而实现自我价值的完全展现。
尼采对道德的批判主要针对基督教道德和启蒙时代的道德观念。
他认为基督教道德是一种奴隶道德，它压抑了人的生命力，使人变得软弱、顺从。
而启蒙时代的道德观念过于强调理性，忽视了人的情感和生命力。
在此基础上，尼采提出了自己的道德理念。
尼采的道德理念包括以下几个方面：首先，他强调生命的价值，认为生命本身就是有价值的，人应该珍惜生命，充分发挥自己的生命力。
其次，他提倡独立思考，反对盲从权威。
他认为人应该根据自己的意志和生命力来决定自己的行为，而不是受制于传统道德观念和权威。
最后，他强调个体的自由和责任。
人应该在自由的基础上承担起自己的责任，实现自我价值的完全展现。
在尼采的道德观中，“超人”是一个核心概念。
他认为，人应该努力成为“超人”，这是一种具有独立意志、强大生命力和高度道德自觉的人。
“超人”不仅能够摆脱传统道德观念的束缚，还能承担起自己的责任，实现自我价值的完全展现。
尼采的道德观对后世产生了深远的影响。
他的思想启发了很多人，使他们开始反思传统的道德观念。
然而，尼采的道德观也受到了很多批评。
有人认为他的道德观过于强调个体，忽视了社会和集体利益。
论尼采道德论
论尼采的道德哲学摘要：尼采的道德哲学是关于道德与生命的形而上学。
他的整个道德哲学的出发点和目的便是为生命赋予意义。
尼采的道德哲学思想集中反映在1887年所写的《论道德的谱系》和1888年所写的《偶像的黄昏或怎样用铁锤作哲学思考》两本书中。
关键字：尼采道德教育观生命权力意志尼采——当代西方最富影响力的哲学家和思想家之一，一个被人称为才华横溢而疯狂的作家，一个极富批判精神的哲学家。
由于其思想极富争议性，也被称为非道德主义者和虚无主义者。
在他的哲学思想中，道德观占据着重要的地位。
纵观其道德哲学著作，可将其道德观概括为：道德怀疑主义，及在此基础上所主张建构的一种真正的美德，即能“增强生命”的东西。
对于尼采的道德教育观作简要阐释。
一、尼采的生命道德教育观尼采的道德教育观是关于道德与生命的教育哲学观，生命观是尼采道德教育思想的出发点。
他重估一切传统道德价值，提出以生命为基础的超越传统善恶道德价值标准的道德思想，赋予生命以道德教育意义。
尼采尖锐地批判道德对生命的反向作用，认识到：“道德会危害生命，危害对生命的享受，危害对生命的感激等；危害对生命的美化和崇敬，危害生命的认识，危害生命的发展。
因为生命试图使自身的最高现象同自身分裂。
”［2］道德对生命的全面危害，是源于所谓的“崇高”美德脱离了生活的真实，与生命本身相分裂。
生命应该是自然的、超越苦难而至欢愉的，但是，基督教道德视自然生命以罪恶之源，追求生命的自然欢快被认为是罪恶。
所以，需要基督教道德戒律作为人们必要的操守，成为悔过自新的行动准则。
基督教传统道德迫使人们逃避生命，为做一个“好人”，一个“善良的人”，将自己变为缺少生命活力的人，离开生命的自然本性，尼采称之为人的生命的“普遍化的零本能”。
也就是说，通过轻蔑生命和对生命的麻木、遮蔽，让生命本身造成生命力的衰退，尤其是价值创造力的衰弱。
道德同生命相分裂，道德造成了对生命本能的压制，生命力慢性钝化、萎靡，人成了有病的人，这就是道德病。
尼采的道德观 -回复
尼采的道德观-回复"尼采的道德观"弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche）是19世纪末德国的哲学家和思想家，他对道德观提出了许多独到而有争议的见解。
尼采认为传统的道德观是受基督教影响的，对个体的自由和个性发展产生了负面的影响。
在本文中，我将一步一步回答关于尼采的道德观的问题。
第一步：什么是尼采的道德观？尼采的道德观基于他对基督教道德的批判，并试图建立一种更加个体主义和真实自我的道德观。
他认为，传统道德观强调在道德准则中服从权威和群体利益，而缺乏对个体的尊重和发展的重视。
尼采主张解放个体，追求自我的价值和目标，超越传统的道德规范和限制。
第二步：尼采如何批判传统道德观？尼采认为传统道德观源自基督教对世俗世界的反抗，并试图消极地评价人类的本性和欲望。
他认为，传统道德观将力量、欲望和个体主义等特质视为邪恶和原则不可违背，而将苦难、牺牲和顺从等德行视为高贵和美德。
尼采认为这种评价方式是一种奴隶道德，对生命的否定和对个体的压抑。
第三步：尼采主张什么样的道德观？尼采提出了他自己的道德观，被称为“超人道德”或“意志到权力”。
他主张要通过认识和接纳自己的欲望和力量，实现个体的自由和发展。
他强调个体的自我确定和超越群体准则的重要性。
尼采认为，只有追求自由和个性的锻炼，人们才能实现自己的潜力和真实的幸福。
第四步：尼采的道德观对现代社会有何意义？尼采的道德观对于现代社会提供了一种反思传统道德观的视角。
它鼓励个体追寻自己的独特、真实的幸福，而不是盲目追随社会准则和他人的期望。
尼采的观点也揭示了社会对个体的压制和约束如何影响幸福和个性发展。
通过重新评估并重新确定道德价值观，人们有机会重新思考和重新定义个人和社会的价值和目标。
第五步：尼采的道德观存在何种挑战和争议？尼采的道德观常常受到批评和争议。
一些人认为他夸大了个体的力量和欲望，忽视了社交和公共利益。
另外，由于尼采的思想常常被误解和滥用，他的观点经常被用来辩护道德背离和自我中心主义。
尼采对西方传统道德价值的批判
浅谈尼采对西方传统道德价值的批判摘要：尼采立足于人的生命意志，批判了西方传统道德价值。
他认为道德价值是人为的，起源于非道德的人类欲望；基督教与理性主义哲学的道德，设置了作为道德主体的人与道德价值的分离，造成了道德上的虚无主义，并与人的自然本性相冲突。
故而尼采否认任何客观的道德价值，主要以“善恶彼岸”的价值立场，建立以自我为价值中心的自然主义道德，并提出了“超人”的理想人格。
关键词：尼采；价值批判；非道德中图分类号：b516.47 文献标志码：a 文章编号：1002-2589（2013）19-0078-04自诩为“第一个非道德主义者”的尼采，对西方传统的道德价值做了深刻的反思与批判。
在他看来，“包括康德在内的所有哲学家都是在道德的驱使下工作的”[1]33，他们不过是在为自己向来坚持的道德观念寻求各种形式的合理化证明，却从未怀疑过道德价值本身。
因此，尼采大胆地说，“我们必须批判道德的价值，首先必须对道德价值本身的价值提出疑问”[2]6。
他认为价值的中心是人，正是人创造了有价值的世界。
价值高的意义，在于能够促进整个人类的发展。
若道德本身正与这样一个目的相反，若道德会导致人类的退化、颓废和以牺牲未来为代价换取此刻的舒适，我们又该如何看待道德的价值？正是怀着这样一个疑问，尼采开始了对道德的批判。
一、关于道德价值的起源（一）基于生命意志的价值观尼采对道德价值的批判，是与他的人性论相联系的。
受叔本华的影响，尼采认为人性的真实本质乃是意志，理性只是意志的工具。
但他又反对叔本华的二元论思想，反对将意志视为超越本体，以及将意志理解为单纯求生存的欲望。
尼采认为，意志追求生命的自我表现、自我创造与自我扩张，它在个体生命中的具体体现，就是“对异己的东西和弱小的东西的占有、伤害和征服”[3]186。
这种意义上的意志，被尼采称为“权力意志”，人应当努力追求权力意志的实现。
以此为标准，尼采对善恶的定义是：“凡是增强我们人类权力感，增强我们人类的权力意志以及权力本身的东西，都是善……凡是源于虚弱的东西都是恶”[4]68。
论尼采生命视野中的道德和道德教育
论尼采生命视野中的道德和道德教育作者：黄荣来源：《中国德育》2010年第02期尼采(1844—1900)说:“弄懂和揭示道德问题——我看这似乎是新的使命和大事件。
迄今为止,发生在道德哲学中的事件,我概不承认。
”可见,尼采旨在对道德进行一番批判和重构。
尼采的道德哲学是关于道德和生命的形而上学。
尼采整个道德生命的出发点和目的,便是为生命赋予意义。
一方面,他站在生命立场上否定旧的道德价值;另一方面,他又站在生命立场上呼唤新的道德价值。
由此形成了他道德哲学破和立的两个方面:在破的方面,他基于自然生命对传统道德(主要是基督教道德)的反生命性质进行了系统的批判;在立的方面,他又基于自然生命及其本质对善恶彼岸的生命道德进行了新的构建。
一、对传统道德的批判在尼采的视野中,道德归根结底是同生命类型结合在一起的。
道德作为一种形态和选择的评价体系,作为一种权威性的行动指南,它只是在同生命发生关系的过程中才能得以体现。
也就是说,道德只有同生命相互参照时,才能称得上道德。
尼采认为,衡量一种道德价值主要看其是否造成生命的困苦、贫困、退化,抑或是相反,是否显示了生命的充实、力量和意志,显示了生命的勇气、信心和未来。
尼采指出,欧洲两千年的道德传统不断地对生命进行谴责和否定,生命由于这种道德一再地发生退化。
那么,欧洲文化传统规定了怎样的否定生命的道德?(一)道德的非道德性首先,尼采在探究了道德发生史并研究了其来源的可能性的基础上,调查了“好”的观念和判断的起源,得出结论:“好”的判断不是来源于那些得益于“善行”的人,而是起源于那些“好人”自己,即那些高贵的、上层的、高尚的人们判定他们自身和他们的行为是好的。
尼采认为,这同维持最高等级秩序、突出等级的价值判断的功利观是极其一致的。
那么,尼采如何理解道德实现的方式?答案是凭自我保存的本能。
诽谤、怀疑、在野的美德拆当政的敌对美德的台,使其面目全非,无穷无尽的迫害和诬陷,也就是用不折不扣的“非道德手段”。
尼采对真理与道德的批判
尼采对真理与道德的批判【摘要】尼采是一位对传统观念持批判态度的哲学家，他对真理与道德的批判颇具深度。
在对真理的批判中，尼采认为真理是由特定权力关系和需求所塑造的产物，强调了真理的相对性和主观性。
而在对道德的批判中，尼采指出道德是基于弱者的利益而建构的，他主张超越传统道德规范，追求个体的自由和权力。
尼采的批判思想挑战了传统的价值观念，引发了对人类认知和行为准则的重新思考。
尽管尼采的观点颇具争议，但他的思想却为人们带来了对真理和道德更为深入的探讨，激发了人们对于权力、自由和个体价值观的思考。
结合尼采的批判和观点，我们可以更清晰地认识到真理与道德的复杂性和多重性，进而拓展我们对人类行为和价值观念的理解。
【关键词】尼采, 真理, 道德, 批判, 引言, 结论1. 引言1.1 引言"引言"是文中的开端，也是引领读者进入主题的部分。
在本文中，我们将探讨尼采对真理与道德的批判。
尼采是19世纪德国哲学家，他在其著作中对传统的观念提出质疑，并倡导人们重新审视真理与道德的概念。
尼采认为，传统的真理观念是一种权力的工具，用来控制人们的思想和行为；而道德观念则是一种约束，限制了人们的自由与创造力。
在接下来的正文中，我们将深入探讨尼采对真理与道德的批判，并分析其对当代社会的启示。
通过这篇文章，希望读者能够更深入地了解尼采的思想，以及对我们自身的思考与反思。
2. 正文2.1 尼采对真理的批判尼采对真理的批判主要集中在他对现代哲学的批判之上。
尼采认为，传统的哲学观念中，真理被视为客观存在的绝对标准，而这种观念导致了对人类主体性的忽视和剥夺。
他指出，现代哲学一直试图通过客观的、普遍适用的真理来解释世界和人类的存在，然而这种真理只是一种抽象的概念，无法充分理解个体的主观体验和多样性。
尼采认为，真理是由人类主体根据自身经验和感知构建的，而不是存在于客观世界中的独立实体。
他提出“意志到权力”的概念，主张真理的建构应该是个体主体的主动行为，而不是被动接受外部规范的过程。
尼采的道德观
尼采的道德观（原创版）目录1.尼采其人及其思想背景2.尼采的道德观：超越善恶，追求力量3.对基督教及其道德体系的批判4.尼采的道德观的影响与启示正文1.尼采其人及其思想背景尼采（Friedrich Nietzsche，1844-1900），德国哲学家、文化评论家，被认为是 19 世纪最重要的思想家之一。
他生活在一个动荡的时代，见证了欧洲从启蒙时代的理性主义向浪漫主义的转变，以及科学、工业和技术的飞速发展。
在这个背景下，尼采试图对人类的道德和价值观进行重新审视，提出了一套独特的道德观。
2.尼采的道德观：超越善恶，追求力量尼采最著名的观点之一就是“上帝已死”，他认为人类已经进入了一个没有上帝的时代，需要重新审视和建立新的道德体系。
在尼采看来，传统的道德观念，特别是基督教的道德观念，过于强调顺从和谦卑，压抑了人类的生命力和创造力。
因此，他提倡“超越善恶”，摒弃传统的道德观念，追求力量和生命意志。
3.对基督教及其道德体系的批判尼采对基督教的道德体系进行了深刻的批判。
他认为基督教道德观念的核心——利他主义，是一种奴隶道德，它压抑了人类的自由精神和创造力。
在尼采看来，基督教道德体系把人类分为牧羊人和羊群，鼓励顺从和谦卑，是一种生命意志的压抑力量。
因此，他提倡“重新评价一切价值”，摒弃基督教道德观念，追求个体的自由和独立。
4.尼采的道德观的影响与启示尽管尼采的道德观在当时引起了很大的争议，但他的思想对后世产生了深远的影响。
他的观点启发了后来的存在主义、现象学等哲学流派，同时也影响了文学、艺术等领域。
尼采的道德观让我们重新审视传统的道德观念，思考如何在现代社会中建立一种更加尊重个体自由和生命意志的道德体系。
尼采的道德观 -回复
尼采的道德观-回复尼采是19世纪德国哲学家、文豪，被誉为后现代主义的奠基人之一，他的道德观对西方哲学产生了重大影响。
尼采的道德观是建立在对权力、意志和价值的重新思考和重新评估的基础上的。
本文将一步一步回答中括号内的内容，详细解析尼采的道德观。
1. 什么是尼采的道德观？尼采的道德观主要体现在他的著作《善恶的彼岸》中，他批判了传统的道德价值观，并提出了一种更加个体化、多元化的道德观。
尼采对道德进行了重新界定，强调了个人意志的权力和主宰。
2. 尼采对传统道德的批判是如何表达的？尼采认为传统道德是基于奴隶道德的势力观念，通过压抑权力和欲望来限制个人的自由发展。
他批判了基督教的道德观，认为它对人类的压迫和剥削造成了不可磨灭的伤害。
尼采主张摒弃传统道德，追求个人意志的自由表达。
3. 尼采是如何重新评估道德的概念的？尼采重新定义了道德的概念，将其与个人的意志和力量联系在一起。
他认为道德是由强者自己设定的，是个体的内在欲望的表达和体现。
尼采强调了个人的创造力和力量，主张通过超越传统道德来实现自我提升和人类进步。
4. 尼采如何看待权力和意志的关系？尼采认为权力是实现个体意志的基础，他反对对权力的限制和压抑。
他认为个体需要发现和掌握自己的意志，通过实现自身的欲望和目标来实现道德的发展。
尼采赋予了个体强烈的自主性和自主性的权力，强调权力对于道德发展的重要性。
5. 尼采的道德观如何影响了后世的哲学思想？尼采的道德观对后世的哲学产生了深远的影响。
他的思想成为后现代主义和存在主义的重要理论基石之一。
尼采强调了个体的自由和意志，批判了传统的道德观念，为后来的哲学家提供了对权力、自主性和个体解放的思考路径。
他的观点激励了众多知名哲学家，如海德格尔、福柯等，推动了对社会和个体存在意义的重新思考。
总结起来，尼采的道德观从批判传统道德出发，重新评估了道德的概念，并强调个体的意志和权力的重要性。
他的思想对后世哲学产生了深远影响，为后现代主义和存在主义的兴起奠定了基础。
尼采的道德观
尼采的道德观弗里德里希·尼采(Friedrich Nietzsche)是19世纪末和20世纪初德国的一位著名哲学家和思想家，他的道德观对西方思想史产生了深远的影响。
尼采的道德观具有以下几个主要方面：1.反对传统道德尼采对传统的基督教道德和现代社会的价值观持强烈的批评态度。
他认为，传统的道德观念束缚了人类的创造力和生命力，使人们变得弱小、无助和消极。
他认为传统的道德观念是奴隶的道德，旨在便人们失去独立思考和行动的能力。
因此，他主张通过反对传统道德来建立新的价值体系。
2.强调意志的力量尼采认为，人类的行动和行为是由意志所驱动的。
他强调意志的力量和作用，认为只有通过意志的力量，人类才能实现自己的目标和理想。
他认为，只有具有强大的意志力，才能克服困难和挫折，走向成功和胜利。
3.强调个人主义尼采主张个人主义，认为每个人都应该独立思考、追求自己的目标和价值观。
他反对传统的集体主义观念，认为这种观念扼杀了个人创造力和独立思考的能力。
他主张个人应该勇于面对自己的人生，追求自己的梦想和目标。
4.强调生命的价值尼采认为生命的价值是极其重要的，每个人都应该珍惜生命并使其更加有意义。
他认为，生命是有目的的，人们应该通过自己的行动和行为来实现这个目的，使生命变得更加美好和有意义。
5.强调创造性的行动尼采认为，只有通过创造性的行动，人类才能实现自己的价值和目标。
他认为，创造性的行动是一种超越传统思维和行为方式的精神活动，它能够带来新的思路和方法，使人类不断进步和发展。
总之，尼采的道德观具有强烈的反传统色彩和个人主义倾向。
他认为，通过反对传统道德强调意志的力量、个人主义、生命的价值和创造性的行动，人类可以摆脱束缚并实现自己的目标和价值。
这些思想对西方思想史产生了深远的影响，并在哲学、文学和社会科学等领域产生了广泛的影响。
尼采的道德观
尼采的道德观导言尼采（Friedrich Nietzsche）是19世纪末20世纪初德国著名哲学家，他对道德观的思考和质疑对人类思想产生了深远的影响。
本文将探讨尼采的道德观，并分析他对传统道德的批判以及他提出的“超人”理念。
传统道德的批判主体性道德观尼采对传统的道德观持批判态度。
他指出，传统的道德观往往将主体性逐渐剥夺，把道德权威置于外部，使人们成为被动的接受者和奉行者。
他认为，道德应该源于个体的内心感受和选择，而非外部规范的强加。
基督教道德观尼采对基督教道德观的批判尤为深刻。
他认为，基督教道德观强调自我克制、谦卑和对他人的关怀，这种道德观使人的力量被压抑，导致人类进化的停滞。
他认为，基督教的道德观使人性丢失，道德成为一种奴役，限制了个体的发展和成长。
道德的起源与意义尼采认为，道德的起源并非来自神灵，而是人类为了更好地生存和社会适应而建立的一种约束规范。
道德的意义在于为社会提供一种秩序和稳定，但它不一定是普适的真理，而是根植于特定历史和文化背景之中的。
超人理念的提出超人的定义尼采提出了“超人”的概念，他认为超人是一种超越传统道德和人类灵魂束缚的理想存在。
超人不再受到道德规范的限制，他追求自我实现和个体力量的发挥，超越平庸和庸俗，成为真正的创造者和统治者。
道德的超越与自我超越超人理念与道德观息息相关。
尼采认为，超人能够超越传统道德的束缚，并追求自我超越。
超人不再受到善恶二元对立的限制，他将善和恶融为一体，重新定义道德的尺度。
超人通过创新和突破，实现自我超越，达到更高的人类境界。
超人的责任与使命超人并非无所顾忌的自我追求，他担负着更高的责任和使命。
尼采认为，超人应该成为一种指导和激励他人的力量，通过自己的行为和价值观的体现，引领人类进步和发展。
超人应该为社会提供新的思想和价值观，推动人类文明的进化。
结语尼采的道德观提出了对传统道德的批判，并提出了超人理念。
他认为道德应该建立在个体内心的感受和选择之上，超越传统道德的束缚，追求自我超越和个体力量的发挥。
有关反思与道德的西方哲学家名言
有关反思与道德的西方哲学家名言1.柏拉图：善良乃是心灵的纯净之源。
2.亚里士多德：良好的品德是对人生最高的追求。
3.康德：道德不是因为了好处而履行，而是因为它是正确的。
4.尼采：人生若没有道德，就如同一本失去了索引的书籍。
5.罗素：每个人都应该以道德为准绳，尊重他人。
6.亚当·斯密：以道德行事是每个人的责任。
7.卢梭：真正的道德是从内心发出的，而不是外在的。
8.米尔：道德的价值在于其能够带来幸福和利益。
9.弗洛姆：真正的道德是自我反思和自我塑造的结果。
10.波斯纳：判断一个人的品德优劣，是看他在面对困难时的行为。
11.孔子：己所不欲，勿施于人，这是处世之道。
12.孟子：至善无径，思想开远。
13.佛洛伊德：道德的起源在于对社会的约束和对自我内在冲突的解决。
14.萨特：道德是人类自由意志的表现。
15.叔本华：道德是自我意志的衡量，而非外在规则的奴役。
16.卡耐基：思考自己的错误是最高尚的品德。
17.卡尔波普尔：对道德的反思可以促进社会的进步。
18.亨利·柏格森：道德不是被动地接受社会的规则，而是主动地建构自己的人生。
19.托马斯·阿奎那：道德的光辉来自于内心的真诚和纯洁。
20.霍布斯：道德是社会秩序的基石。
21.斯宾诺莎：道德是人类自由意志的表现。
22.霍尔巴赫：道德的真正意义在于它构成了人格的形成。
23.赫拉克利特斯：人生的价值在于道德的追求。
24.古诺：道德并不是一成不变的，而是随着时代的变迁而发展。
25.张根碩：道德不是为了让我们在别人面前显得完美无缺，而是为了让我们内心的声音清晰起来。
26.卫尔：要成为一个好人，我们需要先克服自己内心的恶。
27.冯孟堡：优秀的品格是人生最宝贵的财富。
28.格林：行为的善恶并不在于结果的好坏，而在于内心的动机。
29.费尔巴哈：道德不是上帝的旨意，而是人类自身的意志。
30.边伯格：道德是自我意识的体现，是我们区别于动物的根本特征。
31.蒙田：道德并不是靠言说来建立，而是靠行为和行动。
论尼采的道德
服从道德，恰如服从一位君主，本身并无道德可言
尼采站在他的阶级和立场看了这个世界，他反对统治、奴役和道德，但是并不是每个人都是尼采。
物竞天择是自然规律，人的等级是自然形成的，全面公平是对人类进步的最大阻碍，是最大的不公平。
而事实上，人类社会也从来没有过真正的公平与正义，弱肉强食的丛林法则依然是世界发展的主要动力。
强者从来都是剥削弱者，从直接靠暴力到法令.法令背后其实还是暴力在起作用。
强者凭什么要去帮助弱者?道德还是慈悲？弱者们得到的是什么?是虚伪的爱,口头的爱.是一边割你的肉一边给上麻药的爱。
强者与强者搏弈,强者对弱者屠杀,如此而已。
道德是什么？道德是弱者对强者的期望和妄想。
弱者期望依赖强者的道德来破格获取。
道德的潜台词是，“我不行，你得让着我；我没饭吃，你得施舍我；现在的制度对我不公平，你得制定一个有利于弱者的制度。
”。
道德是弱者祈望强者救赎的文化。
服从道德的行为就是被统治和奴役的行为。
对于一个人，只有两条路可以走，要么顺从自然规律，参与到弱肉强食的自然竞争中去；要么服从道德，静静等待强者虚伪的爱和少的可怜的施舍。
不要用道德去批判强者，因为那只是弱者的一厢情愿。
本文来自: 人大经济论坛哲学版版，详细出处参考：/viewthread.php?tid=1085290&page=1&fromuid=1285490。
《尼采哲学》读后感
《尼采哲学》读后感
《尼采哲学》是一本让人深思的哲学著作，作者尼采以其独特的思想和观点，引领读者进入了一个思想的迷宫。
在阅读这本书的过程中，我深深感受到了尼采对现实世界的深刻洞察和对人类本性的深刻思考。
尼采认为，人类是一种具有创造力和自由意志的生物，他们应该追求自身的完美和真理。
他反对传统的道德观念和宗教信仰，认为这些只是束缚人类思想和行为的桎梏。
尼采主张要摆脱传统的道德束缚，追求个体的自由和独立，要勇敢地面对现实，勇敢地追求自己的理想和目标。
在阅读《尼采哲学》的过程中，我深刻体会到了尼采对现实世界的批判和对人类自身的审视。
他认为，人类应该超越自己，追求更高的境界和更高的境界。
尼采的思想给了我很大的启发，让我重新审视自己的生活和思想，重新思考自己的人生目标和追求。
尼采的思想虽然充满了挑战和争议，但却给了我很大的启发和思考。
他的思想让我重新审视了自己的生活和价值观，让我更加勇敢地面对现实，更加坚定地追求自己的理想和目标。
通过阅读《尼采哲学》，我更加深刻地理解了人类的本性和人类的命运，更加清晰地认识到了自己的责任和使命。
总的来说，阅读《尼采哲学》是一次深刻的思想之旅，让我重新审视了自己的生活和思想，重新思考了自己的人生目标和追求。
尼采的思想给了我很大的启发和思考，让我更加勇敢地面对现实，更加坚定地追求自己的理想和目标。
我相信，通过不断地思考和探索，我会更加深刻地理解人类的本性和人类的命运，更加清晰地认识到自己的责任和使命。
愿我们都能在尼采的思想中找到自己的方向和力量，勇敢地追求自己的理想和目标。
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论尼采反道德的道德观尼采被称为反道德主义者，他也这样自称。
尼采的道德观以强力意志思想为出发点，把强力意志作为道德和善恶的标准。
尼采把道德区分为主人道德和奴隶道德，并在这两种道德的对比中阐明了他的道德观。
他提倡主人道德，其本意在于造就一种新的理想人格。
他反对传统善恶道德，反对基督教的颓废，反对奴隶道德，认为它是弱者的道德，是妨碍生命扩张和本能发挥的道德，是人类退化的道德。
他对于奴隶道德的批判，有破坏传统旧道德的积极作用，但也包含着全盘否定历史上的道德遗产的倾向。
标签：道德观；强力意志；主人道德；奴隶道德由于尼采思想存在很大的争议性，他被人们称为反道德主义者和虚无主义者。
尼采的道德哲学是为了赋予生命以意义，他是站在生命的立场上否定旧的道德价值。
他憎恶基督教道德的颓废性，反生命性，向整个道德提出质疑，他的出发点都是对基督教道德的批判和对超人道德的颂扬。
一、尼采“反”的是什么“道德”尼采是传统道德的破坏者，他认为基督教、犹太教的道德观违背了“真理”和自然价值。
而这些真理和自然价值是建立在个人价值基础之上的。
基督教倡导软弱、谦卑和命运，认为追求力量、侵略、统治是不道德的。
尼采究竟反对和批判什么道德呢，首先，尼采反传统理性。
尼采指出，“理性”是一种疾病，或一种颓废，因为它缺乏勇气面对现实，是压抑感官本能的结果。
他视理性为颓废的预兆，衰败生命的表征。
尼采认为由理性主义支配的思想和文化有其自身的局限性，正如中国儒家的传统思想“存天理，灭人欲”一样，是对人类所具有的非理性的生命和本能的一种限制和扼杀。
尼采不相信有纯粹的智慧和理性。
正如苏格拉底，尼采认为苏格拉底一生都在隐瞒理性，他不确定苏格拉底最终选择理性道路后不后悔。
关于智慧与生命的关系问题，尼采对苏格拉底持批判态度。
尼采认为，人的感官把世界限定为生成、流逝、变化，认为这才是真正的世界、本体的世界。
但是理性惧怕生成与流变，它设置了很多偏见和谎言，以此创造一个彼岸的世界、本体世界。
人的本能一旦受束缚，便限制了人的创造性。
那么，人何以创造价值，人类的道德怎么被赋予价值？所以尼采坚决反对自苏格拉底以来的理性主义，主张释放人的本能。
传统的理性意义上的道德是危害生命本身的。
其次，尼采反传统道德。
尼采反的传统道德主要指基督教道德。
基督教认为人的本性是神赋予的，不是来自于人的身体和意志。
基督教让人抛弃一切欲望和现实的物质利益，它的禁欲主义产生的危害是非常大的。
尼采说自己是非道德论者，尼采指出：“就我个人而论，我是一个最反基督教的人。
”[1]18基督教道德是“对生命的犯罪”，“它使人堕落”[2]100。
尼采把道德分为主人道德和奴隶道德，后者是弱者的道德、使人退化的道德，谦让、博爱、怜悯、自我牺牲、和平、悲哀等都属于奴隶道德。
基督教道德就是奴隶道德，对于奴隶道德，尼采认为它把行为放进“善”与“邪恶”标准中，认为奴隶道德的特征是自我否定、谦卑、反动、怜悯。
奴隶道德会对社会产生不利的影响，奴隶道德与主人道德对善恶的评判标准极端对立，如果用奴隶道德的标准来衡量，主人道德中的善就是恶，它与主人道德所提倡的强力意志格格不入。
奴隶道德反自然，就是压抑人的生命本能，造成人内心的罪恶感，从而在根本上摧残人的生命。
尼采的思想是比较激进的，他挑战权威，认为基督教道德就是一种颓废的道德、虚无的道德。
尼采以“重估一切价值”对基督教道德及古希腊理性主义进行了批判和颠覆，这对冲破盲目的基督教信仰及其道德的禁锢、张扬人性是有其历史进步意义的。
二、尼采道德观的内容及其局限性尼采认为，权力意志是支配世界和人类行为的动力，人生表现为一个对权力意志的追求过程。
价值的基础和实质只有从这个对权力意志追求的过程中才能得到解释。
从权力意志出发，尼采构筑了他的道德观。
他提出的一种新道德就是主人道德，主人道德与奴隶道德是对立的。
主人道德是贵族的、上等人的道德，是强者的道德，强者是善恶的创造者。
主人道德强调自然、生命、本能。
在主人道德看来，只有符合生命利益的才是道德的。
而生命利益，最根本的就是让本能生长、流动和发挥。
主人道德肯定自我，认为价值是自我创造的，好和坏的价值判断标准完全来自人本身。
尼采以唯物论和进化论为依据，提出了“权力意志”、“超人哲学”。
权力意志是普遍存在的，是人性中支配一切的欲望。
以权力意志为基础的主人道德是统治阶级的道德观，统治阶级制定了所有价值标准，他们不需要其他人的认可，认为只要是对自己有害的，那么它本身就是有害的。
主人道德与奴隶道德的反生命性、利他主义不同，它的本质是利已主义。
在《尼采生存哲学》一书中，尼采指出：“冒着触怒天真无邪的耳朵的风险，我提出，利己主义乃是高贵灵魂的本质，我指的是一种不可改变的信念……高贵的灵魂接受利己主义这个事实，不提出丝毫异议，也未感觉到其中有什么刺耳、令人不舒服或武断之处，而是将其视为这样一种东西，其根基存在于事物的基本规律之中。
如果要为它取名字的话，他会说：‘这就是正义本身’”[3]119。
可见，尼采把主人道德的本质被归结为利己主义。
为了使生活具有道德，必须要有新的道德价值，这种新的道德价值就是尼采所说的“超人”所代表的道德价值。
这种“超人”所代表的道德就是主人道德，强调人的本能、强力意志的道德。
尼采所提出的新道德观是建立在权力意志之上的，他的道德观是和权力意志紧密联系在一起的。
权力意志是尼采道德观的核心概念，是生命意志，人与人之间的关系可以用权力意志来衡量，权力意志在一定程度上说就是人的生命力、人的本能。
尼采把权力意志作为道德和善恶的标准，凡是符合权力意志的，就是道德的，就是善；反之，则是不道德，是恶。
尼采创建了伟大的“超人道德”，这个新价值观是以利己为出发点的，与狭隘的功利主义有所不同，它主要突出了权力意志的创造性。
“超人是大地的意义”，是个人生命和世界生命融为一体的世界，是一个超越理性的世界。
道德是人类在实践过程中形成的产物，道德文明也是在人类社会历史活动中形成的，它标志着人类对自然生物本能的超越。
尼采因为批判基督教的颓废性、腐朽性而反对一切道德是欠妥的，对在西方有着很强的历史渊源的功利主义道德和义务论道德的批判，虽然有其合理因素，但对之完全否定也是错误的。
基督教道德虽然有很多消极不利的方面，但是，它所提倡的博爱、善良、慈悲、诚实等精神，也是许多西方人所遵守的价值观念，而且这些精神对维系西方社会经济发展和社会稳定都起到了积极的作用。
尼采的主人道德也有消极的方面。
主人道德如果不遵循理性原则就会走上非理性的道路，强力意志是非理性的，所以尼采的道德也是非理性的。
道德遵循理性原则才是合乎人性的，尼采实际上是把道德形式从一个非理性的极端扭转到另一个非理性的极端。
主人道德推崇人的本能，但是人的本能也有消极的一面，对人的本能的消极的一面的容忍，对个人和社会都是有害的。
尼采一味强调追求权力意志和超越精神，却忽略了人类生存层面的基本事实，人类只有解决了最基本的生理需要，然后才能从事政治、文化活动。
尽管尼采有诗人的激情和愤世嫉俗的勇气，但他的思想与社会实际不符，不是社会改造的理性措施。
尼采认为文明社会的道德和秩序压抑了人的激情和本能，但是他无法解释清楚以权力意志为基础的善恶观与以理性为基础的道德观之间的关系。
尼采反对基督教的禁欲主义，主张自然生命力的充盈，激情的高扬，同时又主张本能的节制与升华，但是，如何把二者统一起来，确实是个问题。
三、研究尼采道德观的价值与意义尼采认为，只有以权力意志为基础的善恶观取代以基督教为代表的传统道德观才能使生命进化，他试图在宗教禁欲主义和近代功利主义、享乐主义之上寻找第三条道路，虽未成功，却富有启发意义。
尼采的“超人”道德中的“超”不是超级而是超越，我们可以把超越自我看成是人的一种基本属性，人永远不能满足现状，人类应该在这种自我超越中不断地进取。
另外，尼采的道德观也可以看做是一种生命的张力。
尼采是一位保持生命张力的哲学家，他始终保持着批判和超越精神。
有人说尼采是一位悲剧的哲学家，但他绝不是悲观的哲学家。
尼采所批判的就是基督教衰颓的道德观念下产生的悲观主义和虚无主义，尽管尼采也算是一位虚无主义的哲学家，但正如有的学者所言，虚无主义有双重意义：积极的和消极的。
后者可归为叔本华的归宿，而前者才是尼采的目标。
尼采正是把人的生命理解为一种冲动和创造力，而这就是生命的张力，这对现世存在的一些颓废征兆有一定警示作用。
在尼采之前，很多西方学者都起来反对基督教的神学，但都不敢摇撼从这神学中产生来的道德观念。
尼采不顾一切地摧毁那些陈旧的道德，震撼了人们的心灵。
尼采的道德哲学思想在近代中国曾产生过一定影响，对中国的五四运动的爆发具有一定的积极作用。
在我国社会主义市场经济条件下，如何坚持马克思主义的观点，客观、真实地认识道德存在的必要性和紧迫性，充分认识道德的调控和导向功能，以便消除“不道德”的现象，是当务之急需考虑的问题。
我国正处在改革开放的攻坚期，理解尼采的主人道德、权力意志的思想，理解他那不畏艰辛、勇于超越和创新的“超人”精神，对于防止个人主义、享乐主义的泛滥，对于精神上“无家可归”的现代人都有一定的益处。
参考文献：[1]尼采.尼采文集[M].刘峙，等，译.北京：改革出版社，1995.[2]尼采.权力意志—重估一切价值的尝试[M].北京：商务印书馆，1986.[3]尼采.尼采生存哲学[M].杨恒达，等，译.北京：九州出版社，2008.[4]尼采.论道德的谱系［M］.北京：三联书店,1992.。