杨振宁：归根的反思

杨振宁:归根的反思06-07-06 作者：编辑：化成天下

杨振宁：刘先生、各位来宾，1929年我父亲就任清华大学教授，我们一家三个人搬入清华园居住，我那时候7岁。从7岁到15岁之间我在清华园住了8年，那8年我后来曾经说那里非常美丽的童年。今年我81岁，最近搬回清华园居住。我写了一首诗，叫《归根》。在美国居住了将近60年以后回到清华园，虽然回来才只有3、4个月，但有很多的感触。今天下午我预备跟大家用不正式的方式，谈谈这些感触。

首先我这几个月到了北京、上海、广州发现每一个城市都在急速的变化，可以说是让我难以相信的速度在变化。我发现北京的空气污染五年来大大降低，我记得在7、8年清华园附近常常是烟雾茫茫的，最近几个月，80%的天都可以看到蓝天。当然这个进步还不够，但以3、5年的时间能够有这样的进步也很不容易，很让我高兴。现在北京大大小小的饭店，各种口味多得不得了。清华园里面新建成和正在建以及计划建的大楼有许多座。我记得我在小时候清华学生的数目不到800人，今天有2万多人。我晚上看电视节目“走向共和”“延安颂”，里面讲的历史事实是否都很可靠不敢讲，但技术、剪辑等都达到了很高的标准。

有一天李学勤教授带我到保利博物馆，这是非常小而且非常精美的博物馆，展览了一些流失海外的青铜器等文物。他们非常得意的是这个盘子，这个盘子非常的重要，里面铭文，是一年多年前顾继刚说的，禹从何来？我以为都是从九鼎上来的。恐怕根本没有禹这个人。这是中国上古时期争论不休的问题。现在皿上的铭文证明此说之错误。所以保利博物馆非常的得意，从香港博物馆把这个国宝给买回来，差不多3000年以前的铜器。现在有非常大的书店，书店里面的旧书和新版新书多得不多了，而且我看了一下大中学生看书的非常多。我不只一次看了中国现代文学馆，在三环和四环之间，这是巴金所提倡和建设的，有很多中国文学家的手稿，以及13座铜像。我在巴金70多岁的时候看过他，我觉得这个铜像非常之好。这是鲁迅的铜像，在文学博物馆的前殿，我对这个铜像非常喜欢，当然一部分道理是他是我的好朋友一个有名雕塑家所雕刻的。我在北京人民艺术剧院看了话剧“李白”，在香港看了浙江小百花戏剧团的表演。非常高兴是前不久在中国国家歌剧院和北京师范大学推出的话剧叫哥本哈根。这是前几年非常有名的话剧，是英国剧作家写的。在柏林、伦敦、纽约都是非常有名，可惜当时我恰恰有事情没有去看，这次能够在中国看见非常的高兴。这讲是一个什么故事呢？是历史上非常重要的故事。讲BOHR和Heisenberg见面的故事，他们都是大物理学家，他们两位我都认识，1941年被纳粹德国占领，Bohr是Heisenberg

的老师，当时H是支持德国计划，当时他去哥本哈根去看Bohr，他都知道可能作出原子弹，他当时看Bohr什么意思？这是到目前为止没有解释清楚的事情。战后对于Heisenberg为什么要去，以及两个人见面之后讲什么话。这个剧作家非常聪明，他利用一个非常重要的历史上不完全准知道发生什么事情，这么一个经过写了非常精采的剧本。这是我前几天看的时候照了一张相，左边年轻是Heisenberg，右边是Bohr，中间是Bohr的夫人。他们重要的对话怕被窃听，所以他们走到花园里面在花园里面讲的，整个戏是非常有意思的，而这个话剧团演的很好。不过使得我最高兴是很多年轻人和大学生看如此学术性的话剧，这给我的印象是给我中华民族“文艺复兴”的气象。

我们要往过去回想一下，100多年以前，1898年中国近乎被瓜分，德国强占山东说租界99年，俄国强占辽宁旅顺大连租界25年，英国强占山东威海20年等。1900年八国联军战略北京好几个月，当时我父亲4岁。到1931年日本战略东三省，成立满洲国，我当时在清华园是一个小学生。1937年日本在北京近郊进行演习，我当时是高中学生。那个年代中国知识分子对国家前途的反应是什么？我们知道1927年王国维是大学者，他在颐和园投水自杀了。他遗书开头四句是：五十之年，只欠一死，经此世变，意无再辱。为什么这么想呢？他不认为推翻满洲国对中国是好的事情，所以它想不开，自杀了。1938年陈洛在蒙自有诗：“景物居然似古京……”这是当时中国知识分子的心情。现在什么心情呢？我1997年7月1日清晨零时，我有幸在香港会议展览中心参加了回归盛典，看着中华人民共和国国旗在“起来，不愿做奴隶的人们”声中升起……我父亲他们那一辈子的中国知识分子，目睹洋人在租界中的专横，忍受了二十一条款、九一八事变等事件……1997年7月1日，这是他们一生梦寐以求的一天。”。我看到今天再回想100年前中华民族的经过，我应该庆幸，我有幸看到中华民族真正的站起来了。

假如还有人不了解这个意思的话，我们看一下20世纪初租界里面中国人要雇在洋人法庭里面的相片就知道了。假如100年以后，假如要讨论二十世纪里最重要，对人类历史有最重要影响的是什么？我觉得是两点。我认为不是两次世界大战，也不是苏联的解体，而是第一人类利用科技大大增加了生产力。第二，中华民族站起来了。我想第一点是世界上所有人都会同意的，第二点，我觉得还未必是所有人都同意的。但我深深的相信再过100年、200年，历史会写的非常清楚，中华民族在20世纪站起来，是人类历史上一个极具有长远影响的事件。在1974年英国著名历史学家汤因比出版了《审判文化》。在这本书有一段讨论，美国和苏联之外有没有第三个强国？他说我们在什么地方可以找到第三个强国？不在欧洲，也不在中国和印度，虽然这两个国家有悠久的历史文化、丰富的资源，但是这两个大国极不可能在未来关键性的历史年代里发展出他们的内在潜力。大家都可以看出来汤因比虽然是大历史学家，但他没有看到中华民族在50年之后能发展到现在这样的状态。这是值得深思的。

为什么影响人类变化，这当然是非常复杂的问题，我是研究自然科学的，不是研究社会科学的，不是研究经济学的，不是研究历史的。可是我活了80多年，我当然有自己的看法，我想下面以外方的姿态谈一下，中国为什么以奇迹的样子变成现在举世瞩目既古老有新兴的国家？我觉得汤因比之所以没有看到中国崛起的可能，是没有看到两点。一个是中国传统文化的韧性，他没有看到中国共产党的韧性。中国的文化可以说是人本文化，这个名词不是我发明的，是很多学者都说过的。而西方文化是神本文化。这两个文化起点不一样，所以会产生很大分别。人本文化是基于人和人的关系，所以在人本文化里面就有一些观念，忠、孝、恕、仁。这对人本文化有决定性的观点。神本文化是基于一个人跟神的关系，所以它的发展方向是个人主义方向，在神本文化的社会里面基本的观念是所谓原罪。这个跟人本文化完全不一样，而对于神本文化发展以后，就容易变成极端的个人主义，这就是今天美国的社会一个非常重大的特点。一个人本文化所发展出来的社会会发生兼容并蓄，有教无类的观念。这些观念在神本文化社会里面不发生。在神本文化里面所发展出来的容易有宗教战争、种姓制度，我想这一点有全