马克思主义对于资产阶级意识形态的认识和批判

2002年第4期(总第144期)社会主义研究SOC IALISM STUDIES No.4,2002Serial No.144

马克思主义对于资产阶级意识形态的认识和批判

赵 平 之

(上海社会科学院 哲学研究所,上海 200020)

=摘要> 个人主义不是资产阶级意识形态的核心,个人利益基础上的与阶级和社会利益的对立统一才是资产阶级意识形态的核心,因此,对资本主义社会中的各种思想、观念必须作科学的分析。对资产阶级意识形态也不能绝对排斥。

=关键词> 个人主义;资产阶级意识;批判=中图分类号> D0-0

=文献标识码> A

=文章编号> 1001-4527(2002)04-0045-03=收稿日期> 2002-03-21

=作者简介> 赵平之,男,上海社会科学院哲学研究所研究员,从事邓小平理论研究。

从历史唯物主义出发,马克思主义分析了资本主义经济关系的特点,指出在一定历史时期资产阶级曾是人民利益的代表。这是因为,资产阶级的核心应当是个人利益基础之上的个人利益和阶级利益、社会利益的对立统一的。但资产阶级意识形态不能解决其中矛盾,从而达到他们所理想的个人利益和阶级、社会利益的和谐结合。虽然资产阶级意识形态从产生之日起,各色各等的资产阶级思想家就如何解决个人利益和社会、阶级利益的矛盾做工作,而他们的悲剧也正在于/可怜无才补苍天0。这也正是他们的局限性之一。

马克思和恩格期曾敏锐地指出,作为资本主义制度的反对者、无产阶级解放运动先驱的早期空想社会主义者是18世纪法国启蒙运动中那些资产阶级进步思想家的思想和事业的继承者。他们指出:/关于人性本善和人们智力平等,关于经验、习惯、教育的才能,关于外部环境对人的影响,关于工业的重大意义,关于享乐的合理性等等的唯物主义学说,同共产主义和社会主义之间有着必然的联系0;指出,欧文、傅立叶等人都/把唯物主义学说当作现实的人道主义学说和共产主义的逻辑基础加以发展0;指出/费尔巴哈在理论方面体现了和人道主义相吻合的唯物主义,而法国和英国的社会主义和共产主义则在实践方面体现了这种唯物主义0。

小生产是指以个体劳动为基础的、经营规模比较狭小的生产方式,除了农民外,城市中的个体劳动者即小资产者也属于这个范畴。对于小生产方式的特点,马克思曾有深刻的揭示:它是以土地及其生产资料的分散为前提的,/它既排斥生产资料的积聚,也排斥协作、排斥同一生产过程内部的分工,排斥社会对自然的统治和支配,排斥社会生产力的自由发展。它只同生产和社会的狭隘的自然产生的界限相容。0这种生产方式按其和不同经济形式的联系,可以区分为两种

类型:一种是宗法的小生产,即小农经济,一种是小商品生产;前者和自然经济相联系,后者和商品经济相联系。这两种小生产)))不管是小农经济还是小商品生产)))由于具有共同的特点:生产方式的分散性和狭隘性,因而具有共同的特点,自私自利、个人主义。

对于小农经济,马克思分析道:/他们的生活条件相同,但是彼此间并没有发生多种多样的关系。他们的生产方式不是使他们互相交往,而是使他们互相隔离0;这种互相隔离的生产方式就使他们/鸡犬之声相闻,老死不相往来0,/各人自扫门前雪,不管他家瓦上霜0;这种隔离甚至使他们即使利益相同,也不能/形成任何的共同关系,形成任何的全国性的联系,形成任何一种政治组织0,也即形不成一个阶级。对于小农的自私自利,马克思曾描绘道:/他们的眼光必然象他们的狭隘的生活条件一样短浅狭隘0;指出,/不应该忘记那种不开化的人的利已性,他们把自己的注意力集中在一小块小得可怜的土地上0,/他们只是为了自己的小小的私利,为了自己的织机和小小的园子而活着0,/他们有着非常强烈的私有感0。列宁还有更绝妙的刻划,/-乡下.依恋自己的家园,,不知道其他地方的情形,只关心自己的小村庄0,/农村居民同土地的关系以及与此有关的利益高于一切0,就使他们/除了关心自己狭隘利益以外,对一切都漠不关心0。列宁还赞同一些学者对小农自私性的描绘:/恩格尔加尔特毫不留情地揭露了小农的惊人的个人主义。他详细地表明了,我们的-农民在财产问题上是最极端的私有者.,他们忍受不了-大伙一起工作.,由于狭隘的个人的利己的动机而仇视这种工作:在大伙一起工作的时候,每个人都-怕多作工.。这种害怕多作工的情形,简直到了十分可笑的程度(可以说甚至到了令人啼笑皆非的程度),例如,住在一个房间里因共同经

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济和亲戚关系而互相联系起来的一些农妇,每个人只擦自己用过饭的那一小块桌面,或者每个人轮流为自己的婴儿挤牛奶(怕别人把牛奶藏起来),各人单独给自己的婴儿煮粥0。总之,自私自利是宗法农民的本质特征。它是自然经济所导致的宗法共同体隔离孤立、缺乏丰富的社会关系的结果。这里必须指出,宗法农民同时还具有共有、无私、贱私的道德、价值倾向,但这并非宗法农民作为独立的自然经济小生产者的本质,而是宗法农民在极为低下的生产力状况下,难以独立生存,而不得不依赖血缘、宗法等共同体,及在宗法共同体领袖:皇帝、族帝、族长、家长欺压下,由于愚昧、不清楚自己利益所在而产生的虚假的、变形的道德、价值观念。当他们成为典型的独立的自给自足的小生产者时,就会改变这种观念,而显露出自私的本质。

对于小商品生产者,列宁分析道,他们作为私有者,往往固守着自己的一小块土地,固守着自己的一堆粪便,(如马克思愤慨地说过的)和整个社会对立0,/巩固自己的作为小私有者的地位0。小商品生产者这种利己主义、个人利益至上的倾向,是他们作为弱小的独立的生产者在风险的商品经济战场上竭力保护自己利益的反映。这种伦理、价值倾向,在他们的思想代表)))小资产阶级思想家巴枯宁、蒲鲁东、施蒂纳身上有集中和典型的体现。蒲鲁东曾宣告:/打倒政党、打倒政权,要求人和公民的绝对自由,这三句话就是我们政治和社会的忠实誓言0。被马克思、恩格斯称为表达了/德国小资产者期望0的施蒂纳则公开宣扬和论证不受拘束的个人主义是人的最高美德和根本品格,他说,除了单个的即/我0之外,不存在任何现实的、真实的东西,只有我才是唯一的现实,其余的一切)))社会、国家、法、道德)))都是怪影。他还断言,每个人都是利己主义者,/你们的整个生活,你们的整个事业,都是)))秘密的,隐蔽的利己主义0;对于施蒂纳来说,周围的人仅仅是他用来满足自己需要的附属材料,/我不愿意承认或尊重你的任何东西,我只想利用你,使用你,你是我的财产,我的所有物0。施蒂纳这种赤裸裸的利己主义表白及其他对人的理解,是小商品生产者本能要求的反映。

应当说,个人主义是小生产思想的核心和本质。胡耀邦曾指出:现在人们普遍存在的自私、狭隘、保守等旧思想就是小农经济小生产的必然产物,只有发展大工业生产,才能从根本上解决问题。实际上给个人主义作了准确的阶级定位。

随着资本主义在欧洲的兴起,农民的破产,工厂内的剥削,社会上的两极分化便普遍出现。面对残酷的现实,作为社会主义运动先驱的空想社会主义者便对主要是现实中的资本主义私有制及帖其产生的种种社会现象展开了批判。康帕内拉认为,私有制是利己主义的根源,利己主义引起了三大罪恶,辩善、伪诡和残暴行为;资本主义社会是/培养罪恶的学校0。摩莱里认为:私有制是一切罪恶之母,是万恶之源,私有制使人们产生了贪欲、利己主义等恶习,于是个人利益压倒了公共利益。圣西门对利主义作了抨击,他指出,利己主义在当时支配着人们,使人们不作有利公益的事,而且利己主义者的人数每天都在增加;他认为,利己主义是政治病的原因,这种政治病折磨着有利于社会的一切工作,使统治者可以吞噬穷人的绝大部分收入。傅立叶认为,资本主义是一种反社会的工业主义制度,在这种制度下,由于个人利益和集体利益相抵触,每个人都处在同集体不断战斗的状态中,例如,医生希望病人增多,律师希望家家打官司,建筑师梦想起大火;而这种个人利益和集体利益对立的根源是资本主义生产的分散性。在上述空想社会主义者的思想中,有的可能尚未形成资本主义的概念(如圣西门等),但它们描摹的产生上述弊病的现实社会是资本主义社会则是无疑的。他们实际上把私有制、个人主义(利己主义)作为资本主义的制度和主要观念来批判的。他们都/坚决反对个人主义和竞争性经济制度0。

空想社会主义者对资本主义的揭示和批判是尖锐的,有的基本是深刻的,正如恩格斯对他们的高度评价,他们/属于一切时代最伟大的智士之列0,/他们天才地预示了我们现在已经科学地证明了其正确性的无数真理0;然而由于他们的理论毕竟是不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级关系的产物,因而他们的学说/含有十分虚幻和空想的性质0。这种/虚幻0和/空想0在对资产阶级意识形态核心的认定上,就在于他们当时由于不可能认识到资本主义经济的内在矛盾,即资本主义商品的两重性,因此也就只看到商品作为资本交换的种种弊病,看不到作为商品它必须具有使用价值,即满足需要,看不到资产者是作为阶级来实现他们的统治的,他们剥削工人的利润是在阶级内部进行分配的,他们个人的利益是和阶级的利益联系在一起的。由于缺乏这种科学的认识(也根本没有实现这种认识的物质基础),空想社会主义者实际上把个人主义作为资产阶级意识形态的核心,也就可以理解了。

我们知道,资本主义制度在当今世界是个巨大的存在,它以公开对立的形式和社会主义共处,并展开各种形式的斗争。马克思主义者要推动人类社会的发展,推进社会主义战胜资本主义的事业,就必须对资本主义有准确的认识。社会主义的历史经验表明,如何认识资本主义,是实践中的社会主义选择发展战略、建设道路、改革目标、体制模式及对外方针的重要出发点和依据。无论过去、现在,还是将来,社会主义的兴衰成败在很大程度上取决于它对资本主义认识的正确与否及采取策略的科学程度,取决于它能否恰当地对待和处理与当代资本主义的关系。资产阶级意识形态作为资本主义制度的重要组成部分,对它认识、把握得正确与否,直接关系到对资本主义制度认识的科学程度,也就是说,只有正确认识资产阶级意识形态及其核心,并给以科学的分析和定位,无产阶级才能制定出发展、建设、改革、前进折正确的战略、策略和政策。这种正确认识的必要性,在当今时代,具有格外的重要性。

我们知道,无产阶级在挣脱锁链,赢得世界的斗争中除了依靠自己的阶级力量外,主要是凭籍自己理论、思想的真理性。理论的正确与否,对于一无所有的无产阶级来说,具有根本的意义。马克思主义之所以能从一百多年前飘荡在

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