用黑格尔的悲剧理论解释《安提戈涅》
美学模拟试卷
美学模拟试卷笔试题型有填空题、名词解释题、辨析题、简答题和论述题几种。
辨析题要先辨对错，然后再说明理由。
请注意柯老师的讲课内容，他所强调的重点内容重点复习。
单项选择题（5×2=10分）1．人类最早的美学思想产生于（ B ）时代A. 原始社会B.文明社会之初C.18世纪D.古罗马2.标志着美学作为一个独立学科诞生的《美学》一书是（C ）撰写的。
A.亚理斯多德B.黑格尔C.鲍姆嘉通D.柏拉图3.第一篇专门讨论美的本质的文章是（B ）。
A.《乐记》B. 柏拉图的《大希僻庇阿斯》C.亚里斯多德的《诗学》D.黑格尔的《美学》4.美学诞生之后，沿着（C）的道路进行研究的美学家有康德、谢林、席勒、黑格尔、叔本华、克罗齐、杜威……A.心理学美学B.社会学美学C.哲学美学D.科学美学5.在审美关系中，人对现实的把握主要是一种（D ）A.认识B.理性思维C.功利考量D.情感体验一、单项选择题（5×2=10分）1．“美是理念的感性显现”一说是（D ）提出来的。
A.柏拉图B.康德C.歌德D.黑格尔2.下面哪一项不属于西方美学史上关于美的本质的探索途径？BA.从精神意识中探索美的本质B.从政治领域探索美的本质C.从客观事物中探索美的本质D.从社会生活中探索美的本质3.中国美学界持“美是客观性和社会性的统一”这一观点的代表人物是（C ）。
A.吕荧B.蔡仪C.李泽厚D.朱光潜4.西方“美是和谐”的观念是（B ）提出来的。
A.苏格拉底B.毕达哥拉斯C.亚里斯多德D. 黑格尔5.下列选项不是美的特征的一项是（A ）。
A.美的主观情感性B.美的客观社会性C.美的感染愉悦性D.美的具体形象性一、多项选择题（5×2=10分）1．美的最高形态是（D）。
A.人的美B.自然美C.社会美D.艺术美2.不属于美的形态的是（D）。
A.悲剧B.喜剧C.优美D.丑3.“采采流水，蓬蓬远春”是（C）。
A.崇高B.悲剧C.优美D.壮美4.不是悲剧的特征的一项是（C）。
美学原理NO.11 作为审美范畴的悲剧
1、亚里士多德
在美学史上第一次对悲剧下定义的 是亚里士多德。
亚里士多德理论形成的基础是希腊 灿烂的悲剧艺术。希腊悲剧最早起源于 对酒神狄奥尼索斯的祭祀活动中的合唱， 即“酒神颂”。
• 在雅典卫城建造了能容纳数万人的半圆形 露天剧场，执政官伯利克里向群众发放观 剧津贴。每年的春季和冬季都举办盛大的 戏剧比赛。国家的大力提倡和人民的普遍 参与使希腊悲剧在公元前五世纪达到空前 的繁荣，出现了最有名的三大悲剧家：埃 斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯。
2、黑格尔
如果说亚里士多德的
“过失说”以索福克 勒斯的《俄狄浦斯王》 为主要依据，那么， 黑格尔的悲剧理论则 建立在索福克勒斯的 另一部代表作《安提 戈涅》的基础上。
• 《安提戈涅》这部悲剧的主要情节是：俄狄浦斯和生母 结婚后，生有两个儿子：埃忒奥克勒斯、波吕涅克斯和两 个女儿：伊斯梅涅和安提戈涅。次子波吕涅克斯借用外国 军队攻打自己的国家忒拜，同大哥埃忒奥克勒斯争夺父亲 留下的王位，结果两兄弟自相残杀身亡。新国王克瑞翁下 令禁止埋葬波吕涅克斯的尸体，违令者要被处死，因为他 焚烧祖先的神殿，吸吮族人的血。但按照希腊人的宗教信 仰，死者如果得不到安葬，他的阴魂就不能进入冥土，因 此亲人有埋葬死者的义务。安提戈涅不顾国王的禁令为哥 哥收了尸，因为违反国家的法律，安提戈涅被囚禁在墓室 里最终自杀身亡。听到这个消息后，和她订过婚的王子、 即克瑞翁的儿子殉情身亡，他的母亲、即王后也自杀了。 希腊人仍然以命运解释这部悲剧。按照希腊人的宗教信仰， 死者如果得不到安葬，他的阴魂就不能进入冥土，因此亲 人有埋葬死者的义务。然而，安提戈涅如果为哥哥波吕涅 克斯收尸，就违反了国家的法律。这样形成了无法解决的 矛盾，这就是不可避免的命运。
绘画作品中的 俄狄浦斯与斯芬克斯
重识《安提戈涅》的悲剧中心
重识《安提戈涅》的悲剧中心作者：丁振乾来源：《文学教育·中旬版》2020年第11期内容摘要：《安提戈涅》是古希腊剧作家索福克勒斯悲剧三部曲之一，是古希腊戏剧作品中重要的一部悲剧。
该剧主要讲述了女主人公安提戈涅同忒拜城国王克瑞翁之间关于是否埋葬安提戈涅的哥哥波吕涅科斯以及由此引起的一系列矛盾冲突。
学者们通常将安提戈涅看作是该悲剧的核心人物，但同安提戈涅相比，克瑞翁面临更多的矛盾与困境，多重悲剧事件发生在他身上，克瑞翁这一角色的存在推动了整部戏剧的深入发展。
由此看来将克瑞翁看作是这部悲剧的中心人物更为合理。
关键词：《安提戈涅》悲剧克瑞翁作为被世人公认的悲剧著作，学者对于《安提戈涅》所蕴含的哲学思想、主题情感、人物形象的探讨分析不在少数，其中黑格尔的论述尤为精彩。
学者们一般将安提戈涅看作是本部悲剧的中心人物，安提戈涅所彰显出的不畏强权、顺应神权精神历来为人们所称道。
相反，克瑞翁则向世人展现出盲目自大、傲慢狂妄的暴君形象，站在安提戈涅的对立面。
郑州大学文学院宋硕夫曾撰文指出克瑞翁克瑞翁处于剧中人物矛盾关系网络的核心位置，同时克瑞翁具备理性抗争的悲剧特点。
①本文认为同安提戈涅相比，克瑞翁面临更多的困顿折磨，在某种程度上更具有悲剧人物的色彩。
1.冲突的集中体《安提戈涅》所有出场的人物中有六人有自己的姓名，这些人物相互之间构成了多重矛盾冲突。
通过对这些矛盾冲突的进一步梳理，可以发现安提戈涅与克瑞翁是处于多重矛盾中心的关键人物。
安提戈涅的矛盾主要集中在与伊斯墨涅、国王克瑞翁之间。
戏剧的开场索福克勒斯就为我们展现出两个截然不同、相互对立的形象，一个是勇敢坚毅、富有抗争精神的安提戈涅;另一个是畏手畏脚、顺从城邦法则的伊斯墨涅。
姐妹两就是否埋葬她们共同的哥哥波吕涅科斯产生分歧，并爆发激烈的冲突。
安提戈涅“要对哥哥尽我的义务”②，去埋葬被国王克瑞翁明令禁止埋葬的波吕涅科斯。
伊斯墨涅则认为她们“生来是女人，斗不过男子”，“没有力量和城邦对抗”③，并不敢反抗城邦的法律。
浅评《安提戈涅》人性与律法
人性与律法公元前442年的一天，古希腊戏剧家索福勒克斯写下了被誉为人类戏剧史上最伟大作品之一的《安提戈涅》，由此引发了后世学术界关于民主与专制，神律与人律，甚至是女权主义等问题的一系列讨论。
一个时代的作品总会带有一个时代的烙印，作为古希腊悲剧文学的代表作之一，《安提戈涅》集中体现了古希腊悲剧文学的特点，例如崇尚自然法（神律），宣扬民主政治反对僭主政治，突出宿命论等等。
赫拉克利特说："人类的所有法律都以唯一的--神的--律条为生。
"，而伯利克里也说不履行这种法律将招致公认的耻辱，这种思维形成了古代希腊人的基本观念，既顺从神意，服从神律。
古希腊悲剧虽然以人为主，从某种程度上呼吁关注了人性，但总体上仍然在强调人类应该以神的意志为主导，否则将获得凄惨的结局。
那么，从现代的角度看，今天我们应该从《安提戈涅》中得到什么启示？显然我们应当避开关于神的崇敬，进而去关注剧中关于人的部分。
两个主要人物安提戈涅与克瑞翁的矛盾冲突与思想观点上的分歧构成了这部戏剧的主要矛盾，而事实上，人性与律法的冲突也正是这部剧作的中心脉络之一。
戏剧开场便围绕安提戈涅与妹妹伊斯墨涅的对话展开，从对话中我们知道城邦统治者克瑞翁颁布法令，禁止任何人给安提戈涅的哥哥—叛国者波吕涅克斯下葬，而安提戈涅执意要亲手给哥哥下葬，由此，一条贯穿全剧的矛盾主线基本形成。
首先我们从开场中可以看出，安提戈涅之所以要给哥哥下葬，是为了尽她作为妹妹的职责与本分，另一方面，虽然波吕涅克斯是叛国者，但出于人性的大爱安提戈涅不忍心眼睁睁看着哥哥暴尸荒野，事实上这也是对自然法的崇敬，既埋葬亲属是神律，是不能违背的。
综上，安提戈涅不惜违反克瑞翁的城邦法，不怕自己遭到报复，做出了自己的决定。
后世之所以对安提戈涅这一形象持肯定与同情态度，正是因为剧中安提戈涅的做法不畏强权，捍卫并升华了人性。
之后在直面克瑞翁时，安提戈涅说:"因为向我宣布这法令的不是宙斯! 那和下界神抵同住的正义之神也没有为凡人制定这样的法令，我不认为一个凡人下一道命令就能废除天神制定的永恒不变的不成文条律!它的存在不限于今日和昨日!而是永久的!也没有人知道它是什么时候出现的","我遭遇这命运并没有什么痛苦，但是，如果我让哥哥死后不得埋葬，我会痛苦到极点"这几句话义正词严，措辞犀利，坦诚地表述了安提戈涅对自然法的捍卫，对克瑞翁城邦法的质疑，以及纯洁的人性美。
美学重点
美学期末重点1.美学的含义（1）“美学”一词源自拉丁文“aesthetic”。
1750年，德国启蒙运动时期的哲学家鲍姆加登（美学之父）在《关于诗的哲学默想录》中首次提出，选择该词作为专门研究感性认识的学科名称，定义它为感性认识的科学，标志美学成为一门独立学科。
（2）“aesthetic”原意为自由艺术，包含文法学、修辞学、辩证法、算术、几何学、天文学和音乐等七种“艺术”。
2.材料分析题：用自己的观点解释什么是美柏拉图“美是什么”，从美罐、美匙、美女、绘画等具体的美，寻求美的本质，美是抽象的，对美的研究只能是哲学的研究。
（1）审美对象是感性具体的；（2）“美”超越感性具体对象之上，是抽象的；（3）“美”只能是抽象的，又不可能是抽象的。
3.关于美的观点（1）毕达哥拉斯①是古希腊美学的开山鼻祖，他认为音乐的和谐是数的比例造成的，这种数的和谐就是美。
②毕达哥拉斯学派：数是万物的本原，他是最早悟出万事万物背后都有数的法则在起作用的。
宇宙（cosmos），希腊语意“和谐，数量，秩序”等，是最高的审美对象，具体可感的宇宙是最高的美。
③观点：a.数的和谐才是美的；b.关于人体的黄金分割比例；c.十是一个十分完美的数字，十是最完满的（1是点，2是线，3是面，4是体，10是最玄的数字，最完满。
任何物体都是由1，2，3，4组成，宇宙也存在10个天体：太阳、月亮、球、银河、金、木、水、火、土、对地（尚未发现）。
）例：波里克里托的《持矛者》。
“持矛者”身体的各个部位、部位与整体的关系，都符合一定的数的比例。
“数”——是事物生成原则和组织原则，要注重比例关系中动态的韵律感。
（2）苏格拉底①苏格拉底认为美是事物适合使用者的美，包含效用因素，是一种相对的美。
（自为之美）毕达哥拉斯学派认为美是事物本身的美，是一种绝对的美。
（自在之美）②美的合目的性：苏格拉底认为合目的性是美的基础。
他是最早把“目的”引入哲学领域的哲学家。
③美的对象≠合目的性的对象。
论《安提戈涅》悲剧的必然性
论《安提戈涅》悲剧的必然性作者：郑景景来源：《文艺生活·文海艺苑》2014年第01期摘要：《安提戈涅》是古希腊最伟大的诗人和戏剧家之一——索福克勒斯（Sophocles）创作出的最为杰出的悲剧。
该戏剧之所以杰出在于剧本的悲剧性，本文将对《安提戈涅》这一悲剧上演的必然性从个人内心心理驱动因素和多元冲突矛盾这两方面进行深入剖析。
关键词：安提戈涅；悲剧；矛盾；必然性中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）03-0049-02“悲剧是以极严肃的态度探索人在宇宙所起作用的艺术作品。
”①悲剧相对于其他的艺术形式更能够体现出主人公在特定处境所呈现出的种种问题。
亚里士多德（Aristotle）认为悲剧必须引起怜悯或恐惧从而使人们得到感情的净化，否则就不称为悲剧。
也就是说，读者从《安提戈涅》中得到了心灵的感染亦或是感情的净化，故而称之为悲剧。
那么，《安提戈涅》中的人物情节发展是否一定要朝着悲的结局延伸，或者说是否具可扭转性，是值得思考的，本文将从以下两个层面对《安提戈涅》悲剧的必然性进行逐一探讨。
一、内心心理驱动内心心理驱动是人们在社会中所作所为的催化剂，如果人的内心没有产生某种行为发展的萌芽则难以导致该种行为的产生。
因此，笔者认为分析《安提戈涅》悲剧必然性的根源不得不回到安提戈涅女主人公本身。
美国当代作家乔伊斯卡罗尔奥茨曾言：“《安提戈涅》使人想到，悲剧是由于执着于一种特殊的生活方式或一种本质造成的，《安提戈涅》的悲剧在于，她是她自己，而不是别人……感情用事的人相信事在人为，或者应该力争做到，这种人是不可能理解这一点的。
这是存在的悲剧——普遍性的为难。
”悲剧的上演追根溯源在于安提戈涅自身，在于她的执着心理，这种心理主要有以下两方面特质：（一）跨越褒义界线安提戈涅的执着似乎已经超越了褒义的界线，不再是人们共同认知中的具有英雄色彩的执着特质，而是一种为求执着特质而过于执着的反效果心理。
悲剧的实质和效果——黑格尔悲剧理论述评
悲剧的实质和效果——黑格尔悲剧理论述评杨振喜【摘要】黑格尔的悲剧理论是自亚里士多德以来西方悲剧理论发展史上的一个里程碑.黑格尔首先指出悲剧是最适合表现辩证法规律的艺术,认为悲剧的本质是冲突,造成冲突的根源不是罪行或偶然性的灾祸,而是具有一定片面性的道德力量或伦理力量;悲剧的效果不只是怜悯与恐惧,在这两种情感之上,还有更重要的"调解的感觉",这是悲剧通过揭示"永恒正义"(普遍意义的伦理力量)所引起的一种令人欢愉和满足的感情.【期刊名称】《沈阳工程学院学报（社会科学版）》【年(卷),期】2010(006)004【总页数】3页(P528-530)【关键词】黑格尔;悲剧的实质;悲剧的效果;冲突;怜悯;恐惧;调解【作者】杨振喜【作者单位】北华大学,文学院,吉林,吉林,132013【正文语种】中文【中图分类】I0-2自从亚里士多德以来,对悲剧问题发表自己见解的理论家大有人在,但是,真正能与亚里士多德能相提并论的却只有一个人,那就是黑格尔。
英国著名的文学批评家布拉德雷指出,黑格尔是在亚里士多德之后,唯一的以既独创又深入的方式探讨悲剧的哲学家。
黑格尔对悲剧理论的杰出贡献在于:他首先指出悲剧是最适合表现辩证法规律的艺术。
在马克思主义以前的哲学史上,黑格尔对辩证法规律——对立面的统一和斗争,达到了最深刻的认识。
黑格尔主张,矛盾是普遍存在的,任何事物都包含着矛盾,因此,没有矛盾就没有万物,就没有世界。
不仅如此,在他看来,矛盾还是发展的动力,它是“一切运动和生命力的根源;事物只因为在本身之中包含着矛盾,所以它才能运动,才具有趋向和活动。
”[1]用他的话来说,也就是“矛盾引导前进”。
可以说,黑格尔的悲剧理论就是他关于对立面的统一和斗争、肯定和否定的辩证法思想在美学中的具体应用,戏剧的特性就是描写矛盾冲突。
黑格尔的悲剧理论是以辩证的“冲突说”为基础的。
在黑格尔悲剧思想的影响下,悲剧必须表现冲突成了欧美许多悲剧作家恪守的基本创作原则。
安提戈涅与苏格拉底之死简介
一、安提戈涅安提戈涅是剧中的女主人公。
故事发生在底比斯。
克瑞翁在Oedipus垮台之后取得了王位，Oedipus的一个儿子Eteocles为保护城邦而献身，而另一个儿子Polyneices却背叛城邦，勾结外邦进攻底比斯而战死。
战后，克瑞翁给Eteocles举行了盛大的葬礼，而将Polyneices暴尸田野。
克瑞翁下令，谁埋葬Polyneices就处以死刑，Polyneices的妹妹安提戈涅毅然以遵循“天条”为由埋葬了她哥哥，于是她被克瑞翁下令处死。
与此同时，克瑞翁遇到了一个占卜者，说他冒犯了诸神。
克瑞翁后悔了，去救安提戈涅时，她已死去了。
克瑞翁的儿子，也是安提戈涅的情人，站出来攻击克瑞翁而后自杀，克瑞翁的妻子听说儿子已死，也责备克瑞翁而后自杀。
克瑞翁这才认识到是自己一手酿成了悲剧。
《安提戈涅》是古希腊悲剧的经典，对该剧的隐喻意义一直有不同解释。
剧中安提戈涅在对抗克瑞翁时有一段常常被法学家所引用的台词：“天神制定的不成文律条永恒不变，它的存在不限于今日和昨日，而是永久的，也没有人知道它是什么时候出现的。
”“我并不认为你的命令是如此强大有力，以至于你，一个凡人，竟敢僭越诸神不成文的且永恒不衰的法。
不是今天，也非昨天，它们永远存在，没有人知道它们在时间上的起源！”这成为自然法学派与法律实证主义之间论战的经典。
在西方，安提戈涅对城邦法的控诉被称为"安提戈涅之怨"，这种悲剧性的怨恨却成为宪政、民主和法治的源头之一。
在政治学和法学中，安提戈涅这一形象已经成为一个符号了，它象征着运用高级法批判国家的实证法的态度和精神。
今天我们对这一冲突的解读远远不止于此。
比如从国家法与习惯法的解读，从爱与正义/法律角度的解读，人道主义与实证法的解读。
黑格尔只是把安提戈涅局限在家庭伦理范围内，没有把她提高到反对恶法的高度。
悲剧作家也没有强调自然法与国家法的紧张和对立，他坚持没有人是美德的独占者。
比如安提戈涅的妹妹伊斯默涅就指责她的做法源于矫情:"你并不爱我们的哥哥，你爱的是你自己正义的姿势。
哲学视域下关于悲剧《安提戈涅》的研究
两个世 界 ， 因 国王 克瑞 昂的一 道命 令 而导 致 以“ 人律 ” 来粗
暴地压 制“ 神律 ” ， 作 为对波 吕涅 克斯 的惩罚 ， 他 的尸体 不 能
较 于《 俄 狄浦斯 王》 这一文 本对西 方文 化思想 产生 的重 大影 响， 《 安 提戈涅 》 似乎 没有如 此有名 。但事 实上 ， 细 细追究 起
出现 的” ； 这 种 法律是 同公共 的 国家 的法律相 对立 的。这种 对立是 最高 的伦 理 性的对 立 。 从 而也是 最 高 的、 悲剧性 的对 立； 该 剧本是用 女性和男性把这 种对 立予 以个别 化。① 在 这里 ， “ 两种最 高 的伦理性 的对 立 ” 。 意 味着 “ 神律 ” 作 为观念世 界 的行 为准则 和“ 人律 ” 作 为现实 世界 的行为 准则 产 生对立 ，这两种 行为准 则是 两个崇 高 的平行世 界里 的神 圣 法则 ， 它们 的存在都 具有合 理性 。 但 本应保 持互 相敬 畏 的
的实体 性 的法律 ， 即 尚未 完全达 到现 实 的内部 生活 的法律 ；
它 是 古 代 的 神 即 冥 国 鬼 神 的 法 律 ，谁 也 不 知 道 他 们 是 什 么
巅峰， 索福 克勒斯 可 以视 为三 大悲 剧作家 中的成就最 高者 。
他 出生于公 元前４ ９ ６ 年 于雅典 附近 阿提卡 的科 罗诺斯 ． 正 值 雅 典 民主政 治 的黄 金时代 。几乎 在索福 克勒 斯去世 后 的不 久， 生于公 元前３ ８ ４ 年的亚 里士 多德便 在西方 的第 一本 文学
对神 的虔敬 一定 不能违背 ．
傲 慢 者 的 出言 狂 妄 。 必遭 神的有力打 击。
北大美学考研试题(全)
1999中国美学史1．从书名回答作家名如：《林泉高致》——郭熙；《画品》——谢赫；《苦瓜和尚画语录》——石涛2．标点并阐述美学内涵，一段孔子美学思想的评论性文章。
（类似的古文引文及后面的注释，很可能会作为考试题目出现）3．名词解释（5个）4．王夫之的现量说5．中国美学史的意象说与现代意义1999西方美学史1．德国古典哲学的特点及意义2．柏拉图美学思想的本体论意义3．鲍姆加登对美学的定义及其意义4．名词解释（10个）洞穴比喻结构主义黄金分割2000美学原理1．分析悲剧和喜剧2．自然美和艺术美的关系3．美育与德育及智育的关系4．美学研究的对象5．什么是艺术品6．十个美学家的代表作：李泽厚、朱光潜、王朝闻、王国维别林斯基、车尔尼雪夫斯基、海德格尔卡西尔、桑塔亚那、科林伍德2000中国美学史1．飘逸和沉郁的美学内涵2．王国维的有我之境与无我之境3．道家的自然美4．儒家的美育思想5．王夫之的现量说2000西方美学史1．通过悲剧《安提戈涅》分析黑格尔悲剧理论2．休谟的审美趣味说3．前苏格拉底美学成就及其对后世的影响5．名词解释（10个）2001美学原理1．柳宗元说：“美不自美，因人而彰。
”请阐释它的美学内涵。
2．何谓审美通感？请谈谈对这个问题的理解。
3．试析审美愉悦与一般快感的联系和区别。
4．有的人说：“美学的研究对象是艺术美”，请谈谈对这个问题的看法。
5．试析当代审美文化的特征及其意义。
2001中国美学史1．试述先秦儒家美学的中和论。
2．简述《易传》的意象理论及其美学意义。
3．嵇康“声无哀乐论”试评。
4．试析苏轼“常形”、“常理”说的美学内涵。
5．刘熙载“肇乎自然”和“造乎自然”理论评说。
2001西方美学史1．试比较柏拉图和亚里士多德的模仿理论。
2．试论鲍姆嘉通的美学思想。
3．康德“审美具有普遍可传达性”理论评述。
4．试析闵斯特堡（Hugo Münsterberg）的“孤立”说。
5．简述阿恩海姆（Rudolf Arnheim）的艺术美学思想。
浅析悲剧 安提戈涅
浅析悲剧《安提戈涅》[摘要]索福克勒斯通过描绘安提戈捏反抗克瑞翁的僭主专制展开故事情节，推动悲剧故事发展。
<安提戈涅>是最著名的古希腊悲剧之一。
无论在其艺术技巧上还是其思想价值上都是具有很高的艺术价值的。
【关键词】安提戈涅悲剧女性索福克勒斯曾被文学史家誉为“戏剧艺术的荷马”他的创作是希腊民主制盛极而衰时期的社会生活的反映。
他提倡民主精神，反对僭主专制，鼓吹英雄主义思想，强调人对命运的反抗。
《安提戈涅》是最著名的古希腊悲剧之一。
安提戈涅的哥哥流亡者波吕涅刻斯为了抢夺哥哥厄忒俄克勒斯忒拜王的王位，凭借岳父的外邦军队前来攻打自己的城邦忒拜城。
很不幸的是两兄弟在交战中双双阵亡。
他们的舅父克瑞翁以与其亲近的身份被长老们推为新的国王。
克瑞翁指责波吕涅刻斯：他是个流亡者，回国来，想要放火把他祖先的都城和本族的神殿烧个精光，想要喝他族人的血，使剩下的人成为奴隶，这家伙，我已向全体市民宣布，不许人埋葬，也不许人哀哭，让他的尸体暴露，给鸟和狗吞食，让大家看见他被作践得血肉模糊！ [1] 克瑞翁下令违背法律的人将会在大街上被群众用石头砸死。
面对不容悖逆的法律，面对沉默的臣民，一位美丽的少女——波吕涅刻斯的妹妹安提戈涅勇敢地站出来，与暴君进行反抗,埋葬了哥哥。
进了亲人应尽的义务，捍卫了自己的宗教信仰。
在剧中他用三言两语便能刻画出栩栩如生的且具有鲜明独立个性的人物，并且他突破前人的做法，在剧中很少出现神，而是依靠人物性格的发展推动戏剧故事情节的发展。
如剧中用安提戈涅不畏强权，不畏专政而勇敢反抗克瑞翁的人物性格推动情节向前发展。
语言饱满生动，有很多诡辩的言辞、巧妙的争辩，使人物性格跃然纸上。
克瑞翁你真敢违背法令吗？安提戈涅我敢；因为想我宣布着法令的不是宙斯，那和下界神祇同住的正义之神也没有又为凡人制定这样的法令；我不认为一个凡人下一道命令就能废除天神制定的永恒不变的不成文的条律……我不会因为害怕别人皱眉头而违背天条，以致在神面前受到惩罚……语言的功用很显然的突出了克瑞翁的唯我独尊的专制独裁的形象，而安提戈涅是高大的英雄的形象，她鲜明的体现了城市民主派的主张。
美学基础 4 悲剧与喜剧
悲剧与喜剧
悲剧美
一、美学史中的悲
悲，又称为悲剧、悲剧性。作为审美范畴 的悲剧，是广义的悲剧；作为戏剧的一种 样式的悲剧，是狭义的悲剧。美学有关 “悲”这一审美范畴的研究，是以艺术中 的悲剧为主要的研究对象的。
1、古希腊的悲剧理论
在美学史上第一次对悲剧下定义的 是亚里士多德。 亚里士多德的悲剧理论形成的基础 是希腊灿烂的悲剧艺术。希腊悲剧 最早起源于对酒神狄奥尼索斯的祭 祀活动中的合唱，即“酒神颂”。
俄狄浦斯与斯芬克斯
《俄狄浦斯王》描写了个人意志和命运的冲 突。在亚里士多德以前，关于悲剧的起源希腊 人认可的是“命运说”，他们习惯用命运来解 释悲剧的根源，认为命运是超越于人之外的， 不可抗拒的力量。亚里士多德抛弃了命运说， 提出“过失说”作为悲剧的根源，不是在外在 的力量中，而是在人自身内部寻求悲剧的原因， 这比命运说前进了一步，但没有深刻揭示悲剧 的社会本质和社会根源：那就是发展中新旧势 力的矛盾、冲突的结果。
黑格尔对悲剧理论做出的最大贡献，是从矛盾冲突出 发来研究悲剧。悲剧的结局虽是一种痛苦，然而也是 矛盾的调和与理想的胜利。因此，悲剧所产生的心里 效果不只是亚里士多德所说的“恐惧和怜悯”，而是 愉快和振奋。黑格尔认为，悲剧不是个人的偶然原因 造成的，而是两种具有普遍意义的力量的冲突，这是 一种进步。但是，在黑格尔的悲剧理论中，抹杀了是 与非、正义和非正义之间的区别，看不到悲剧冲突是 新旧两种势力的冲突，具有局限性。此外，黑格尔认 为悲剧冲突不是通过斗争，而是通过调和来解决，这 也体现黑格尔哲学的妥协性。
埃斯库罗斯
索福克勒斯
欧里庇得斯
亚里士多德提出他的悲剧理论的“过失说”。他指出， 悲剧的各种成分中最重要的是情节，通过情节的安排， 悲剧可以引起人们的怜悯和恐惧之情。在情节的安排 上，悲剧不应写好人由顺境转入逆境，不应写坏人由 逆境转为顺境，也不应写极恶的人由顺境转入逆境， 因为这些情节都不能引起怜悯与恐惧。
正义观念的悲剧——关于《安提戈涅》的悲剧讨论
正义观念的悲剧——关于《安提戈涅》的悲剧讨论引子：古希腊戏剧是世界三大古老戏剧之一，起源于公元前6世纪，在公元前5世纪达到鼎盛。
同时，古希腊戏剧也是欧洲文明的源头，沁润并发轫着人类文明萌芽时期的宗教理想。
在古希腊戏剧中，最有力量、最有成就，也是对后世影响最大的毫无疑问是古希腊悲剧。
正如丹麦著名哲学家、神学家索伦·克尔凯郭尔所比喻，悲剧是“秋天的神话”。
“悲剧”的希腊文意为“山羊之歌”，它着意于严肃，而非悲切。
在亚里士多德的定义中，悲剧是“对于一个严肃、完整，有一定长度行动的模仿，它的媒介是语言，具有各种悦耳之声，在剧的各个部分启动，模仿方式是借人物动作来表达，而不是采用叙述法，借以引起观众的怜悯与恐惧，陶冶观众情感。
”在古希腊悲剧中，索福克罗斯是极其重要的一位，他生于公元前496年，雅典西北郊的克罗诺，受过良好教育，尤其是在音乐和体育方面受过严格训练。
他的幼年正值希腊与波斯的战争，希腊军队在特拉米海战中，以少胜多，打败了波斯人，在庆功大会上，索福克勒斯作为唱凯旋歌的领队，欢迎过特拉米的英雄们。
他的一生处于希腊的鼎盛时期，与波利克里斯是好朋友。
公元前440-441年，他的《安提格涅》上演，取得巨大成功。
波利克里斯非常高兴，授予索福克勒斯“雅典的十大将军之一”的称号，盛赞他的戏剧比战争还有作用。
他比埃斯库勒斯稍晚，与欧里庇得斯几乎是同时代的。
他尊重埃斯库勒斯，但反对他的骄傲。
他也很尊重和喜爱欧里庇得斯，当他在雅典演出接见观众时，获悉欧里庇得斯去世的消息，马上协剧组更换衣服，为欧里庇得斯哀悼。
他28岁时（前468），战胜了埃斯库勒斯，首次在戏剧节比赛中获奖，27年后，他才在比赛中战胜了欧里庇得斯。
他一生中获24次头奖，60余年创作了130部剧，留下了7部作品。
他的第一部戏是《埃阿夫》，《安提格涅》是他的第二部作品，上演于公元前441年。
这个戏的主题深奥，一直为历史所争论。
黑格尔首先提出，在《安提格涅》中谁是谁非的问题。
海德格尔的古典悲剧之思——以《安提戈涅》为中心
A Thesis Submitted to Ningbo University for the Master’s Degree
Heidegger’s Meditation on Classical Tragedy ——A Study of the Case of Antigone
Candidate：Lin Jiaomeng Supervisor： Professor Yin Dexiang Faculty of School of Humanities and Media
论文共三个部分，由点及面触及海德格尔对古典悲剧之思。当海德格尔从古 希腊的先哲中寻回失落的“存在”时，他也从《安提戈涅》的文本中找寻到“存 在”的原初样式。这种存在于悲剧中的诗性思维更让人经验到何谓“存在”。引 言部分介绍由荷尔德林-尼采-海德格尔以来追溯古希腊的思想史背景，引出海德 格尔是否对古典悲剧有过思考，以及学界对此的争论。第一章分析《形而上学导 论》中的安提戈涅形象，海德格尔用“Unheimlich”来翻译安提戈涅第一合唱曲 中的 δεινòνυ 一词，体现出安提戈涅悍然可怖的强力与无家可归的特点。第二章 从《荷尔德林的颂歌〈伊斯特尔〉》中对安提戈涅的解释切入,这一希腊式的对 “人”的理解，被与荷尔德林的河流诗结合，产生出德国的本己与希腊的异乡的 对话。两者的共同点是“成为有家者”。第三章通过前两章对两个具体文本的解 读，归纳总结出，从横向维度的此在日常性到纵向时间维度的回溯古希腊，安提 戈涅是海德格尔前后期思想交汇点。海德格尔从尼采关注转向荷尔德林，他对《安 提戈涅》的解释成为其思想的关节（Fuge）。由此推出海德格尔的古典悲剧之思 以及与其哲学思想的关系。结语部分从海德格尔的《安提戈涅》解释在其思想中 所占的位置，对整篇文章进行概括总结，并从 Unheimlch（骇然可怖/无家可归） 到 Gelassenheit（泰然让之）的线索看到无家可归的人都要回到有温暖炉灶的家 中。
西方悲剧理论视野下《安提戈涅》中克瑞翁人物形象分析
一直以来，弱女子安提戈涅被视为同名剧中的悲剧人物，鲜有人将该剧中的克瑞翁划入这个范畴。
他的固执所造成的一系列灾难性后果使之成为众矢之的，无法得到观众的同情与谅解。
对此黑格尔却有着不同的看法，他认为两者都是悲剧人物。
这种观点引发了学术界广泛的争议。
直至今天，人们依旧为克瑞翁是否是悲剧人物而争论不休。
缘何如此，不妨让我们先来看看前人的观点。
一、西方诸家对悲剧人物的界定对悲剧及悲剧人物发表过自己看法的西方学者不胜枚举。
其中论述最为系统并对后世最具影响力的人当属亚里士多德。
他认为悲剧是对现实生活的模仿，悲剧人物“不具备十分的美德，也不是十分的公正，他们之所以遭受不幸，不是因为本身的罪恶和邪恶，而是因为具有哈马提亚Harmatia”，“而这些人物的不幸能产生怜悯和恐惧，最终使观众得到净化”。
[1]为了论证自己的看法，亚里士多德还特意以《俄狄浦斯》为范本，对自己的“过失”或“见事不明（又称为哈马提亚）”论进行佐证。
冲突论是黑格尔美学大厦的主要支柱之一，尤其是戏剧美学的基石。
以此为基础，他进一步提出了悲剧论中伦理实体的概念，认为悲剧的研究应该从伦理的角度来进行。
效仿亚里士多德，黑格尔也对一个古希腊悲剧《安提戈涅》进行了研究，得出了悲剧的实质其实就是实体的自我分裂与重新组合这样的结论。
在他看来，推动悲剧发展的动力就是人们片面地维护、坚持各自所代表的力量间的冲突。
由于冲突导源于唯一的合理的伦理实体，因此从实体中分化出的每一种单一的普遍力量，就其本身而言都是合理的，代表它们的个人维护它们而采取的行动同样也是正义的；但是冲突的双方为了实现自身的合法利益，必定要将对方作为障碍排除。
理想悲剧中所体现出的伦理实质，不是单纯的正义与非正义、纯善与纯恶之间的斗争；换言之，冲突的双方即悲剧人物，应该是兼有正义与正义之争和非正义与非正义之争的性质，是两善与两恶之间冲突的代表。
黑格尔的善恶冲突论虽然得到了很多人的拥护，但是莎学专家A.C.布拉德雷教授发现他的理论并不完全适用于近代作品。
家庭与城邦:黑格尔《安提戈涅》诠释中的古希腊伦理问题
The Ethical Problems of Ancient Greece in Hegel’s Interpretation of Antigone: The Law of Family and
the Law of Polis
作者： 牛文君[1]
作者机构： [1]华东师范大学哲学系,上海200241
出版物刊名： 社会科学战线
页码： 69-76页
年卷期： 2019年 第8期
主题词： 安提戈涅;悲剧;伦理;法;女性
摘要：黑格尔早年视古希腊城邦式的伦理生活为理想典范,但随着其思想成熟逐渐认识到希
腊伦理的内在局限性及其消亡的必然性,这主要体现在他对《安提戈涅》的诠释中。
安提戈涅作为黑格尔哲学的重要议题,是其阐发悲剧伦理思想的经典例证,他把悲剧冲突归为伦理冲突、两
种'法'之间的对立,安提戈涅作为女性,代表家庭法、家庭伦理,她的行为触犯了克瑞翁作为男性所代表的城邦法、城邦伦理,其实质是代表了两种性别的法的对立。
由此产生的问题在于,何种法是合法的?何者的伦理行为是正当的?黑格尔将悲剧冲突的解决最终诉诸伦理自身的内在发展,论证了从古代伦理的消亡到现代伦理的产生这一进程的必要性和必然性,同时也为现代伦理克服古希腊以来的性别形而上学、为性别平等提供了哲学依据。
以黑格尔的悲剧理论为范畴探究《安提戈涅》
以黑格尔的悲剧理论为范畴探究《安提戈涅》
黄钰涵
【期刊名称】《广告大观》
【年(卷),期】2024()1
【摘要】黑格尔运用思辨的方法,形成了悲剧理论体系。
“冲突论”“两善两
恶”“永恒正义”是黑格尔悲剧理论的重要观点。
《安提戈涅》对黑格尔悲剧理论体系的形成发挥了巨大作用。
本文基于黑格尔悲剧理论的主要范畴探究《安提戈涅》中的悲剧因素,并借此对黑格尔悲剧理论之间的关系进行梳理。
【总页数】3页(P0117-0119)
【作者】黄钰涵
【作者单位】宁波大学科学技术学院
【正文语种】中文
【中图分类】F
【相关文献】
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2.走进“活人墓”的安提戈涅--试从阿甘本的“牲人”理论重新解读《安提戈涅》
3.《安提戈涅》的悲剧核心之争:黑格尔、施蒂纳与马克思
4.《安提戈涅》的精神三变——伊斯墨涅、安提戈涅、克瑞昂人物形象分析
5.安提戈涅的选择:重读古希腊悲剧《安提戈涅》
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从“美是理念的感性显现”看《安提戈涅》
作者： 董雨莹
作者机构： 江苏师范大学
出版物刊名： 戏剧之家
页码： 46-47页
年卷期： 2014年 第6期
主题词： 美是理念的感性显现 《安提戈涅》 伦理力量 悲剧冲突 悲剧精神
摘要：索福克勒斯的悲剧《安提戈涅》中塑造的悲剧人物安提戈涅和克瑞翁的形象深入人心,他们以具体的形象阐释了"美是理念的感性显现"这一抽象定义。
悲剧之"美"通过黑格尔的理论在安提戈涅和克瑞翁身上一方面表现为自由的伦理力量,另一方面是在悲剧冲突的推动下升华出的悲剧精神。
这两方面相辅相成,加之对"美是理念的感性显现"一说的深入剖析,使我们对悲剧之"美"的把握有了一个从抽象到具象又到抽象的过程。
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黑格尔认为“悲剧是两种对立的理想的冲突和调解”。
以《安提戈涅》为例, 国王克瑞翁所代表的是国家的安全和荣誉, 安提戈涅则是家庭伦理代表。
假如安提戈涅让哥哥暴尸荒野则违背了她所代表的家庭伦理道德, 从而否定了自己, 假如埋葬了哥哥则违反了国家的法律与国王克瑞翁发生冲突, 但是,“一切外化为实际客观存在的概念都要服从个别具体化的原则。
”安提戈涅选择了前者与国王发生冲突, 被国王囚禁在石牢中, 结果自杀了, 因而导致王子海蒙(已与安提戈涅订婚) 和王后的自杀, 只剩下克瑞翁一人孤苦寂寞地空守王位。
在黑格尔看来, 家庭伦理和国家的安全荣誉两这种伦理力量本来处于和平统一状态, 在悲剧里外化为不同的人物性格(克瑞翁和安提戈涅) , 这两者由于实在的片面性, 他们都是合理的: 国王必须维护国家的安全荣誉, 从而处死安提戈涅的哥哥; 而安提戈涅由于家庭的伦理道德, 必须收葬哥哥。
然而, 他们又都是错误的, 国王的举动破坏了家庭的伦理道德, 而安提戈涅则触犯了法律的神圣性和君主的意志, 他们的矛盾是不可调和的, 一方的行动必然引起另一方的反对, 结果双方都遭到失败(安提戈涅自杀, 国王孤零一人) , 但又坚持了各自的合理性, 失败的是国王和安提戈涅而取得胜利的是他们所代表的普遍的伦理力量, 这些普遍的伦理力量在新的高度上取得了和谐。
“悲剧的解决就是代表片面理想的人物遭受痛苦或毁灭。
”。