郑州新郑历史文化汇总(全面)

新郑历史文化汇总

新郑起源：

新郑在上古称为"有熊"，轩辕黄帝在此建都。帝喾时代，新郑为祝融氏之国。新郑又名祝融之墟，也称有熊之墟，为楚国先民的最早起源地。

西周时期，新郑为郐国。公元前770年，郑国将国都从咸林迁到今新郑溱洧水间，仍为郑，历395年，称郑。公元前375年，韩哀侯灭郑，将国都自阳翟迁于郑城。韩在此立都长达145年。韩人都郑后在此设郑县，治所在外廓城内。公元前221年，秦始皇统一六国，实行郡县制。为了区别陕西之郑县，将韩之郑县改为新郑县，从此沿用千年不改。

夏、商时，新郑属豫州。春秋，新郑属郑国，为国都。战国，新郑属韩国，为国都。秦王政十七年（前230），秦灭韩，二十六年（前221），置新郑、苑陵二县，属颍川郡。汉承秦制，新郑县、苑陵县属司隶部河南郡。三国，新郑、苑陵属司州河南尹。隋开皇十六年（596），恢复新郑县。唐武德四年（621），新郑县分为新郑、清池二县。唐贞观元年（627），新郑属河南道郑州荥阳郡管辖，新郑第一次纳入郑州板块。宋熙宁五年（1072），废郑州，新郑县属开封府管辖。中华人民共和国成立后，新郑县属郑州管辖。

春秋战国时期，郑、韩两国先后在新郑建都539年之久，郑韩故城属国家级文物保护单位。

拥有8000年的裴李岗文化、5000年的黄帝文化和2700年的郑韩文化。

新郑名人：

中华人文始祖轩辕黄帝、神农氏炎帝、春秋名相子产、战国思想家韩非、战国著名水利家郑国、汉代军事家张良、唐代大诗人白居易、宋代建筑学鼻祖李诫、元代天文学家许衡、明代名相高拱、律师的鼻祖邓析、法学政治家申不害等。

新郑古迹：

裴李岗文化遗址、黄帝故里、郑王陵博物馆、欧阳修陵园、郑韩故城等

黄帝故里：

分五个区域：中华姓氏广场、轩辕故里祠前区、轩辕故里祠、拜祖广场、轩辕丘与黄帝纪念馆区。

中华姓氏广场：放置中华第一鼎——黄帝宝鼎高6．99米，鼎口直径4．7米，腹深2．8米，耳高1．5米，足高2．8米，重24吨，鼎足为熊足，取意轩辕黄帝系有熊氏；鼎腹饰九龙，首顶艳阳火球，口倾水纹，祈风调雨顺，象征祖国统一安定。造型庄严、凝重、大气，

被誉为“天下第一鼎”。其它分别为爱鼎、寿鼎、财鼎、仕鼎、安鼎、丰鼎、智鼎、嗣鼎，置八卦之位。

鼎坛高9米，底座为35米×35米，坛面为21米×21米，共分三层15层台阶，鼎坛周围广场地板上刻满中华4600多个姓氏，并有抽象的祥云纹路散布广场之中，意喻“踩祥云之上，观百家姓，唱和谐歌，畅想民族腾飞之未来”。

广场周围种植活化石的水杉，共计960棵，正好象征了中国960万平方公里的土地。俗话说：万姓同根，根在人祖。

轩辕故里祠前区：由南向北依次为汉代石阙、日晷、指南车、四柱石坊、轩辕桥与姬水河、“轩辕黄帝之碑”。汉代石阙为蜂腰型子母阙，母阙为重楼，上楼为重楼，高16米，阙两楼间距18米。

轩辕故里祠：汉代建祠，明清修葺，有正殿、东西配殿和祠前庭，正殿五间，中央供奉轩辕黄帝中年金身塑像，殿内壁画记载着丰功伟绩。东西配殿各三间，东配殿塑黄帝元妃嫘祖——“先蚕娘”像；西配殿塑黄帝次妃嫫姆——“先织娘”像。

拜祖广场：中间由南向北为一条36米宽，深红色花岗岩石通道，至黄帝像。地面铺30米×30米“五色土”图案，黄色以应黄帝，东为青色以应青帝，西为白色以应白帝，南为赤色以应赤帝，北为黑色以应黑帝。

轩辕丘与黄帝纪念馆区：设中华圣火台、拜祖台、颂歌台、黄帝像、中华始祖坊、黄帝纪念馆。黄帝手执宝剑的正面坐像。像高5.19米，以示“九五之尊”。轩辕丘高19米，长100米，丘内建有中华第一宫——轩辕宫，为地穴覆土式建筑，寓意黄帝出生地。

皇帝文化：

5000多年前的仰韶文化时期，也就是新石器时代的中晚期，在中原一带居住着也个以熊为图腾的有熊氏部落。首领少典娶了一位名叫附宝的女人，她在轩辕生下了黄帝，于是就给他起名为轩辕。

黄帝，为轩辕氏，轩辕二字，即天鼋，即力天，意思是神化了的大龟(龟、龙、凤、麟为中国古代四大灵物)。

《黄帝四经》是一部修真治国的巨著，它的思想被战国时期道家、儒家、墨家、法家等各家“各取所需”式地广泛摘取，发挥使用。《黄帝四经》，是黄帝文化的经典代表之作，哲理丰富，博大精深。其中，所言的“修身平天下”的大道思想，仍为今日修身治世的经典，具有极高的现实意义。用道德方法修身，是治国的基础和前提。黄帝是先行者和亲力、亲为者，是后世治国者的楷模与典范。《黄帝四经》，是黄学所荟萃的黄帝文化的思想，是中华国

学的根蒂。黄帝学说的精华，是中华人文文化之集成，是东周之前古代各朝修身治国的指导性经典。

《黄帝内经》，是中医的理论基础，是学医者必读的经典著作，这也是一部流最久、保存得比较完整的一部医学专著。

一是社会出现了强胜弱、众暴寡的现象，需要“内行刀锯，外用甲兵”，开始“征诛”战争。二是“作为君臣上下之义”，产生了职官，即是当时部落联盟的议事会成员。三是有父子兄弟和夫妇的伦理观念及其礼制，这自然是父系氏族制度的形成。

《国语·鲁语》云：黄帝能成命百物，以明民共财。《礼记·祭法》从同，只是作正名百物。陈澔的《礼记集说》以“共财”为“供财”，意为供给公上之赋敛。那就是说这时开始实行“正名”定份，确定人们的身份、地位，要求人民提供贡赋。

黄帝文化的一个突出的特色，是制度文化。所谓制度，其主要内容就是“兵刑”二字，即军事和刑法，还有行政官吏。史称黄帝“始作制度”“始制法度”“垂法立制”之说多见。

黄帝八大功绩：

即初定甲子，历算星象；律吕恒音，教民歧黄；踪迹六书，文典辉映；创制指南，舟车四方；五谷丰登，蚕桑美裳；修德振兵，肇造华章；宇内一统，铸鼎开疆；设官司职，政体滥觞。

炎帝文化：

炎帝文化主要为重农、和谐和民本思想方面，炎帝所开创的农耕文化、医药文化、工业文化、市场文化、火文化和原始艺术等，是炎帝文化外延的具体内容，为中华文明的发轫和中华民族的形成准备了最初的物质、文化基础。

神农氏炎帝部落是很古老的，大体相当于新石器时代的早、中期。《庄子·盗跖》篇称其为“知母而不知父”的母系血统制度，还是一个纯粹的原始社会。就原始社会性质来说，神农部落起初是母系氏族，后来变革为父系的时间，我们并不清楚。而到炎黄联盟的前后，无疑都是父系氏族制了。就社会发展阶段来看，大体是炎帝部落长时间处于“蒙昧”时期的中、高级阶段，至多是“野蛮”时期的低级阶段。

原始农业生产是规划田亩、凿井引泉、培植嘉种、制造耒耜和实施火耕等。与之相因的是改善农耕生活：用火熟食，作陶为器，绩麻为衣，择甘泉以为饮，味百草以为药，日中为市以利民，制作原始乐器乐曲“以合天人之和”，摸索节候以便农事，等等。单纯甚至可说简陋，但这是最初的“物质文明”，要谈“民生”，这就是人类史上最初最根本的，也是当时社会最普遍的生民之本。