文学活动中的话语蕴藉
文学概论课后题答案
第三章1、生活活动：是以生产活动为基础的,人类生存、繁衍和发展的活动系统的总称;2、本质力量的对象化：在生产活动中,人改造了自然,使自然变成了人化的自然,同时,人再改造自然的过程中也改造了自己,使自己被自然所丰富所改造;3、文学活动的四要素：作家、作品、读者、世界;4、文学活动的对话性结构：指文学活动不同要素之间的互动关系;围绕作品这个中心,作家与世界、读者之间建立起来的是一种话语伙伴关系;其中,分别构成了若干对主体间性关系,包括自我与自我,自我与现实他者,自我与超越验他者以及自我与潜在他者;在文学活动中,主体和对象的关系始终处于发展与变化中;一方面是主体的对象化,另一方面是对象的主体化,正是在主体对象化与对象主体化的互动过程中,才生动显示了文学所特有的社会的和审美的本质属性;5、文学本体论：英美新批评强调文学作品的本体地位,揭出这一观点,代表人物是兰塞姆;他认为文学活动的本体在于文学作品而不是外在的世界和读者;6、劳动说：文学原始发生的主要学说之一,把劳动作为文学的起点;劳动揭示了文学活动的前提条件,产生了文学活动的需要,构成了文学描写的主要内容,制约了早期文学的形式;7、物质生产与精神生产的“不平衡关系”：指文学进程、发展与经济的发展并不总是同步的,有时甚至是反方向的发展;这种不平衡有两种典型的体现：一是某些文艺类型只能兴盛在生产发展相对低级的阶段,随着生产力的发展,它的繁荣阶段也就过去了；另一种是艺术生产与物质生产水平并不是成正比例,经济落后的国家或地区可能在文学艺术上领先; 思考题：1、文学活动与生活活动是怎样的关系文学活动在生活活动中处在什么位置答：关系：人的生活活动是文学活动的前提,生活活动导致人与对象之间的诗意情感关系,生活活动导致人的自觉能动的文学创造;生活活动使文学成为人的本质力量的确证;位置：作为一种审美精神活动在人的生活活动中处于重要地位,并具有意识形态特征;2、文学活动的四种理论视角各自的理论依据是什么答：文学活动的四种理论视角分别以文学活动的四个要素为依据;从作品角度出发的本体论形式主义；从专家角度出发的接受论接受美学主义；从世界角度出发的再现论现实主义；从读者角度出发的表现论浪漫主义;3、简述文学起源上的“劳动说”;答：1劳动提供了文学活动的前提条件：人类的生产活动是一切其他基本活动的前提,这一方面在于人要满足基本生存需要后才能从事其他活动；另一方面,在于人就是在这种生产活动中生成的;2劳动产生了文学活动的需要,人的活动都伴随着一个自觉的目的,而这一目的又是源于某种需要而设定的;史前人类在劳动中为了协调行动,交流情感信息,减轻疲劳等,就由这些需要产生了语言和最初的文学;3劳动构成了文学描写的主要内容,远古遗存的作品中大都描写了当时人们劳动生活的内容;4劳动制约了早期文学形式,早期的文艺形式同劳动过程直接相关,所以是诗、乐、舞三位一体的结合体;4、试辩证说明文学发展的诸多原因;答：1社会风气的变化2文学的发展与时代的变化密切相关3是某种非人力可改变的因素4从文学内部来探求文学发展的动因,认为文学的发展像自然界运行一样只在于它的内在动因5文学的发展只是文学固有的因素的不同组合引起了形态变化6文学发展的根本力量在于劳动;以上原因各有侧重,但在终极意义上应该说是经济因素决定了文学发展,直接意义上往往是上层建筑各部门的相互影响制约了文学的发展;总地来说,各种观点由于所处的历史时期,社会意识形态及分析角度虽各有不同,但都在某个方面以独有的方式阐释了文学发展的原因;第四章1、文学的含义：简言之,文学是一种语言艺术,是话语蕴藉中的审美意识形态,是发展变化的;2、话语：是一种具体的社会存在形态,指与社会权利关系相互缠绕的具体言语形式,是指特定社会语境中人与人之间从事沟通的具体言语行为,即一定的说话人之间在特定的社会语境中通过文本而展开的活动;3、话语蕴藉：是指文学活动的蕴蓄深厚而又余味深长的语言与意义状况,表明文学作为社会话语实践蕴涵着丰富的意义生成可能性;4、审美意识形态：是指与形式生活密切缠绕的审美表现,其集中形态是文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑等艺术活动,不是审美与意识形态的简单相加,而是指在审美表现过程中审美与社会生活状况相互渗透,浸染的状况;思考题：1、文学有哪两种含义现在通行的文学含义是什么答：两种含义是文化含义和审美含义;文化含义是指一切口头或书面语言行为和作品,包括今天的文学,以及政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态;审美含义是指具有审美属性的语言行动以及作品,包括诗、散文、小说、剧本等;现在通行的含义是：审美的语言作品;2、怎样理解文学的审美意识形态属性答：文学作为审美意识形态,表现在：文学成为具有无功利性、形象性和情感性的话语与社会权力结构之间的多重关联域;文学作为审美意识形态在无功利、形象、情感中隐含功利、理性和认识;3、什么是话语蕴藉怎样理解文学的话语蕴藉属性答：话语蕴藉是指文学活动的蕴蓄深厚而又余味深长的语言与意义状况,表明文学作为社会话语实践蕴涵着丰富的意义生成可能性;进一步看,文学作为话语蕴藉,有两层含义：第一,整个文学活动带有话语蕴藉属性；第二,在更具体的层次上,被创造出来以供阅读的特定文本带有话语蕴藉属性;4、当前在文学的含义和属性问题上,有哪些代表性观点这里把文学视为话语蕴藉中的审美意识形态,具体表现在哪几点上答：文学的审美意识形态属性表现有三种代表性观点：1无功利和功利;文学是无功利的,但这种无功利又间接指向某种权利;确切的说,无功利是直接的,功利是间接的,直接的无功利性总是实现间接的功利性的手段,这一观点正从目的的层面上显示了文学的审美意识形态属性;2形象与理性;文学直接是形象的,但在深层又具有某种理性;这是文学的审美意识形态属性在表现方式层面的显现;3情感与认识;在文学中,审美情感是直接的,理智认识则是间接的,直接的审美情感的深层往往隐藏着间接的理智认识;这说明,文学的属性不是单一的,而是双重的;第六章1、精神生产：指人类为了取得精神生活所需要的精神资料进行的对于自然、社会的观念活动;如政治、哲学、宗教、道德、法律等,它是从物质生产为前提和基础的;2、艺术生产：马克思从社会生产活动的角度,把艺术活动称作为“艺术生产”,将其与科学、哲学、政治等活动一起列入“精神生产”的范畴;3、文学创造的客体：主要有两种解释：一是客体即“自然说”,认为文学的客体是地利与人之外的自然;这里的“自然”最初指客观存在的自然界,后来泛指社会生活；另一种客体即“情感说”,认为文学客体是人的心灵、情感;我们认为社会生活是文学创造的客体;4、文学创造的主体：是存在于艺术生产活动中的艺术生产者,是美的体验者,评价者和创造者,是具体的社会人;5、文学创造的客体“主体化”：主体能动的审美地反映客体,即主动地选择客体和加工处理客体的有关信息,并通过情感体验,把自我意识、情感对象化,即将客体主体化,在观念中创造出源于客体又超越客体的审美形象;6、文学创造的主体“客体化”：主体从选择客体开始到对具体客体的重塑整个过程,都要从生活出发,以生活为依据,受到客体的规定和制约,作家对客体的选择要受到当时社会情势的规定和制约,甚至在创造过程中客体还会改变主体原先的构思,从这个角度说,客体也是使主体“客体化”了;思考题：1、“艺术生产”的概念是怎样提出来的文学创造作为一种精神生产与物质生产的关系如何答：从社会生产的角度看,文学创造是一种生产;马克思在政治经济学批判导言中把艺术活动称为艺术生产;关系：物质生产是人类最基本的生产方式,是社会存在的基础,也是历史发展的基本动力,精神生产的产生和发展始终是以物质生产为前提和基础的,从属于物质生产或直接为物质生产服务;精神生产总是受到物质生产的普遍规律的支配,并随之发展;2、文学创造与科学的本质区别;答：科学活动的特点是揭示客体的真实本质,它通过理性思维力求如实地把握世界的客观规律,是把直观和表象加工成概念、范畴的活动,目的在于获取关于客观世界真理知识,以满足人的理性需要;文学活动则是通过人对世界的情感体验、感受、评价,力求表达主体对于世界的主观感受和认识,并将这种感受和认识传达给别人,以满足自己和他人的情感需要,其生产成果,主要体现为人的情绪、情感的形象形态,科学认识的因素在文学创造及其作品中已被情感化、诗意化、审美化了;3、文学活动作为一种“言语”与日常用语、科学言语有什么区别为什么说文学言语是一种创造性语言答：区别：科学话语作为科学领域使用的言语,强调严谨的逻辑和风格,显得朴素单纯,千篇一律;日常用语由于发生在具体交往中受到现实人际关系和具体语境的影响,较富于感情色彩和个人风格,但总的来说还是服从于说明的需要;文学言语突破了语法结构和逻辑要求,强调个人感情色彩和风格,比日常言语更富于艺术性、技巧性、个体风格,同时也更含蓄、多义、模糊,有限的言语中往往包含着无限的意蕴;文学言语是一种创造性语言的原因：突破了语法结构和逻辑要求,强调个人色彩和风格;一般不作为说明的手段,而是作为描写、表现、象征的符号体系;与普通言语有一定程度的背离,采用隐喻、暗喻、转喻暗示、象征等形式来反映外部世界,表达主体的情思;4.社会生活作为文学创造的客体,具有什么特点为什么说只有经过作家体验过的社会生活才是文学创造现实客体答：特点：整体性的社会生活,具有审美价值或经过审美提炼而具有审美价值的社会生活,作家体验过的社会生活;原因：文学创造的客体是特殊的社会生活,当它处于自在状态时仍不能成为文学创造的真正的现实客体,作家对生活的体验是一种审美的体验,是一种情感体验,情感体验比任何别的体验更具主观性,经过体验的生活才成为主客观统一的具体生活材料;5、能否说“凡是写作的作家就是文学创造的主体”如何理解“作家是美的体验者、评论家和创造者”答：不能;因为只有处于文学生产活动中并具有主体性的及自由自觉的创造者,才是真正的文学创造的主体;理解：文学活动属于价值判断的活动,更具体地说,属于审美价值判断的领域;在文学活动中,主体对客体的活动也是一种观念活动,通过具有审美价值的客观事物即审美客体的直观感受、情感体验,对对象作出审美判断和评价,并在此基础上运用文学活动创造出具有审美价值的艺术世界;因此,文学创造的主体既是美的体验者、判断者和评价者,又是美的创造者;6、文学创造中主客体关系的特点：创造主体对客体审美价值的评价从感情体验为心理特征,文学创造主体对客体的审视总是以情观物,在这种情感体验中去发现自身与对象的情感关系;一旦主体与客体发生某种诗意情感联系时,主体就会对它倾注全部情感;创作主体对客体审美价值的把握以感性直观为思维特征;文学创作作为一种审美活动,主要是一种感性活动,主体不以概念为中介而以形象为中介去连接客体;不扬弃客体的个别性,客体始终是以具体形象向主体展现自身;7、文学创造中主客体的双向运动：首先是主体能动地审美的反映客体,即主动的选择客体和加工处理客体的有关信息,并通过情感体验,把自我意识、情感对象化,即客体主体化,文学创造的客体主体化与主体客体化统一就实现了主客体的统一;8、文学创作中作为主体的作家始终处于主导地位的原因：创作客体的社会生活是经过作者体验过后选择的,在实际创作过程中,对具体客体的剪裁、缀合、概括、综合、虚构、想象和情感化、观念化上,也就是对客体进行变形,情感投射和观念转移都是由作为主体的作者完成的;第七章1、材料：是文学创造的第一要素,也是研究文学创造过程的第一点;文学材料是指作家有生以来从社会生活中有意接受或无意获得,因而具有整体性的一切生动丰富但却相对粗糙的刺激和信息;2、艺术发现：是作家被内在积累的材料所引发,并与主体当前由于某种“关注”而形成的心理趋向、优势兴奋相联系,突然间向外在事物、事件、现象的投射;3、创作动机：驱使作家投入文学创造文学活动的一股内在动力;4、艺术构思：作家在材料积累和艺术发现的基础上,在某种创作动机的驱动下,通过回忆、想象、情感等心理活动,从各种艺术构思方式,孕育出完整的、呼之欲出的形象序列和中心意念的艺术思维过程,是创造过程中最实际、最紧张、最重要的阶段;5、灵感：创造性思维过程中认识发生飞跃的心理现象;它的外在形态是围绕某一主题线索在思考中突如其来的顿悟;它来临时的突出特征是非预期性和转瞬即逝性,不及时捕捉就难以再现;6、直觉：本意指视线、外形,就是省略了推理过程而对事物的底蕴或本质作出的直接的解释和揭示;7、综合：围绕某种中心意念,以心智的功能加工,改造许多旧材料,使之糅合成一个能够体现自己意图的完整的有机的艺术形象的构思过程;8、突出：作家在构思时从纷繁复杂的思绪中抓住一个形象,调动各种材料加工手段为其服务,使之明确、清晰、与众不同的构思方式;9、简化：指作家故意少说几句,略去具体细节而抓住主干,神形兼备的传达出形象的大致轮廓与内在精髓的构思方式;10、变形：指作家在构思中极大的调动想象力与创造力,以违反常规事理创造形象的方式;11、陌生化：作家或人物似乎都未见过此事物,不得不以陌生的眼光和如实的描写它以消解“套版反应”,进而使读者产生某种新奇感的构思方式;12：即兴：是作家因受某一外在刺激或内在冲动的作用兴会来临,在文字操作过程中迅速地创造出某作品的状况,特点是趁热打铁;13、推敲：指作家在语言文字操作过程中反复选择单词,调动语序,以求准确恰当地把形象或意念具体化的操作手段;思考题：1、为什么说文学材料具有主体性特征写主观性相联系答：因为文学创造的主观性很强,所以文学创造的主体特征很明确,对于文学创造来说,真正的材料是那些进入了作家大脑并在记忆中留下深刻烙印的刺激和信息;因为只有这些刺激和信息可以直接参与构思艺术,并通过无意识地“改头换面”之后悄无声息的进入未来的文学作品中;2、艺术发现的心理特征：1艺术发现是作家心灵的蓦然领悟2艺术发现是作家独特眼光和非凡观察力的凝合,体现着深层的心理内容3艺术发现虽然是对外在事物一种独特的把握,但在这种把握中,外在事物只是一个机缘,使这个机缘的某一突出之点,与作家个人体验的契合4艺术发现并不改变原来的事物,而只是透过独特眼光所看到的成分注入其中,从而在知觉中出现一个新的创造物;3、灵感与直觉的区别：灵感是长久思索、艰苦劳动之后的成果,直觉都是从整体上对事物做出的突出判断,它发生在久思不得其解之后,直觉却往往发生在第一次碰头之时；灵感获得成熟的答案,直觉则是得到推测性的洞察;4、意识和无意识在文学创造中的意义：1无意识在暗中组合材料,意识在艺术构思中起主要作用2无意识承担大量的工作,一切形象、情结、结构等及材料的分析、综合、比较、归纳、演绎有意识完成;5、为什么说即兴不是凭空出现的答：1即兴需要足够的材料储备和情感积累2即兴创作要气氛和契机3即兴的外在表现是突发性和一泻千里的冲动,但实际上却是作家综合心力的集中爆发,是长久酝酿的产物4即兴不是作家的理智所选择的,它和其禀受的天赋、气质等先天的因素以及后天掌握的本领、技巧有关;第八章文学创造的审美价值追求1、艺术真实：是作家在假定性情境中,以主观情感与诗意性创造达到对社会生活的内蕴,特别是那些规律性的东西的把握,体现着作家的认识和感悟,具有审美价值意义的真实;2、艺术概括：作家依据自己的体验和认识,从主体的审美价值追求能动的介入方式对个别特殊即富有特征的事物给予独特的艺术处理,从而在主体与客体相统一的基础上创造既具有鲜明的独特个性又具有相当普遍的意义,体现着一定审美价值取向的艺术形象的方法;3、情感评价：指文学创造主体以自己的审美价值取向对其所描写和表现的人物与事件所作的情感性“裁判”;4、艺术形式：其本质及内涵可以从表层到深层逐层地界定为：1是文学审美价值追求的实现方式2这一实现方式于具体作品体现为艺术文本的存在状态3艺术文本的存在状态是由语言材料及各种艺术手段如体裁风格、音韵节奏、叙事语调、表现手法有机组织起来的4语言材料及各种艺术手段的有机组织实际是内容的组合与显化、生成与呈示5内容的组合与显化,生成与呈示是真善美价值追求的最后完成;5、怎样理解“真善美”及其统一是文学创作的审美价值追求在文学创造中“真善美”与艺术真实、情感评价、形式创造是什么关系答：1作为文学创造的审美追求,善助益社会进步与人生幸福是其价值结构的核心,不是“善”的就不可能是“美”的,并且“善”与“美”的存在和呈现都要以“真”为根据和基础;因此,“真善美”及其统一便构成了文学创造审美追求的价值结构及内涵;2“真善美”三位一体,但在文学创造的艺术范畴里,艺术真实主要与“真”相关,情感评价主要与“善”相关,“形式创造”主要与“美”相关;6、艺术真实主要与哪些主要特征说明艺术真实区别于生活真实及科学真实的原因; 答：1特征：内蕴性、假定性、主观性、诗意性2一切现实中存在和历史上出现过的事物都是生活真实,包括一些假象;艺术真实则是以“历史理性”对社会生活内蕴本质以及必然性的解释,作为自己求“真”审美价值取向,并表现在其创造的假定虚拟性的情景之中;因此,艺术真实乃是对生活真实的超越,体现着主体对生活的能动性认识和把握;就致力于揭示和把握客体对象的内蕴而言,文学创造与科学活动虽然相通,但是科学活动的目标及过程讲求客观性;而文学创造的认知则具有浓厚的主观性主体性,即追求建立在人的生命体验与审美感受以及对社会生活给予人文关怀的立场上的真实;与讲求实证性、精确性的科学真实不同,艺术真实是作家诗意性创造的产物,因而极富情感的感染力和心灵的震撼力; 7、诠释艺术概括的价值意义;答：以主观性感知与诗意性创造所提供感性形态的假定性情境,是与社会生活个别性、偶然性相联系的,而它所表现的社会生活的内蕴又是与其普遍性,必然性相联系的,这一内在矛盾在文学创造中是通过艺术概括的手段达到对立统一的,换句话说,。
文学理论教程（第四版）L04·文学活动的审美意识形态属性
教学设计库第四章文学活动的审美意识形态属性一、教学目标与重点（一）目标1．理解并掌握文学的含义。
2．理解文学的审美意识形态属性。
3．认识文学的话语蕴藉属性。
4．掌握文学的价值系统与功能系统。
（二）教学重点1．文学的审美意识形态属性有哪些表现?2．文学的话语蕴藉属性的典范形态有哪些？3．文学的价值系统与功能系统是什么？二、课堂教学的思路与设计1．让学生理解文学的各种含义，突出强调文学具有的特殊的审美属性，文学主要被视为审美的语言组织。
2．讲解文学的审美意识形态属性。
首先需要明确文学作为意识形态，在整个社会结构中所处的位置，理解它与经济基础和其他上层建筑之间的关系；其次需要突出强调文学不仅是一种意识形态，更是一种特殊的意识形态，具有审美意识形态属性；再次理解文学是一种语言艺术，审美的、社会的各种内涵是通过话语蕴藉而体现出来的；最后理解和把握文学作为话语蕴藉的审美意识形态所具有的特殊的审美教育功能。
3．审美意识形态属性的表现是重点要讲解的内容，从以下三个方面讲解：（1）无功利与功利。
让学生理解文学不带有直接功利目的，即是无功利的，但这种无功利本身也隐含有某种功利意图。
无功利性是直接的，功利性是间接的，直接的无功利性总是实现间接功利性的手段。
（2）形象与理性。
文学直接地是形象的，但在深层又具有某种理性。
这是文学的审美意识形态属性在表现方式层面的显现。
（3）情感与认识。
在文学中，审美情感是直接的，理智认识则是间接的。
直接的审美情感的深层往往隐伏着间接的理智认识。
通过以上三点的学习，明白文学的属性决不是单一的而总是双重的；其次，文学的审美属性与意识形态属性复杂地缠绕在一起。
文学具备审美与社会双重属性：既是审美的又是社会的。
4．掌握话语和话语蕴藉的概念。
文学作为话语，至少包含的五个要素：（１）说话人；（2）受话人；（3）文本；（4）沟通；（5）语境。
而文学作为话语蕴藉，有两层意思：（1）整个文学活动带有话语蕴藉属性。
文学理论名词解释及重要观点汇总
文学理论名词解释及重要观点汇总1.文学活动的“四个要素”：按照艾布拉姆斯的观点，文学活动应由四个要素构成：世界、作者、作品、读者。
这四个要素在文学活动中形成相互渗透、相互依存和相互作用的整体关系。
2.物质生产发展与艺术生产的不平衡关系：马克思和恩格斯多次阐述并强调的问题。
即艺术伴随生产劳动而产生，并伴随生产劳动的发展而发展，但艺术发展的进程也有特殊的情况，就是它的发展同经济发展并不总是同步的，有时快些，有时慢些，有时甚至与生产成反方向的发展。
两种体现：某些文艺类型只能兴盛在生产发展相对低级的阶段，随着生产力的发展，它的繁荣阶段也就过去了，如古希腊神话和史诗；另一种情况艺术生产与物质生产的发展水平并不是成正比例的，经济落后的国家或地区可能在文学艺术上反而领先，比如18世纪德国和19世纪俄国。
说明了意识形态的相对独立性。
3.含蓄和含混：文学的话语蕴籍性表现在这两种修辞形态。
含蓄是表达上的小中见大，含混是阐述上的一中生多。
4.艺术生产：人对世界的审美活动，意识形态生产。
建立在对现实世界的真实感受的基础上，以审美情感去体验、发现和反映世界的美，并创造出美的精神世界，让人不仅从中受到美的陶冶、而且认识世界、弘扬人的价值。
在各种精神生产中，艺术生产是一种最富于创造个性的“真正自由的劳动”。
5.话语蕴藉：是对文学活动的特殊语言与意义状况的概括，指文学作为社会性话语活动所包含的丰富的意义生成可能性。
主要有两层意思：一是整个文学活动带有话语含蕴性质，二是具体的本文带有话语含蕴性质。
6.文学：是显现在话语含蕴中的审美意识形态。
三种不同概念，广义文学（一切口头或书面语言行为和作品的总称，包括今天所谓的文学和政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态）狭义文学（是指今日通行的文学，即包括情感、虚构和想象等综合因素的语言艺术行为和作品，如诗、小说、散文等）折中义文学（介乎广义文学和狭义文学之间而又难以归类的口头或书面语言作品）7.艺术发现：作家在内心积累了相当多的感性材料的基础上，无意识依据自己认识生活和评价生活的思想原则和审美趋向，对外在事物进行观察和审视时所得到的一种独特的领悟。
从《诗经》看文学的话语蕴藉属性
文学评论·古典文学从《诗经》看文学的话语蕴藉属性王君妍 河北大学摘 要：话语蕴藉指文学活动的蕴蓄深厚而又余味深长的语言与意义状况。
就《诗经》而言，其作为中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，语言生动形象，音韵和谐，具有丰富的内涵。
我们通过举例分析《诗经》的语言、意蕴、形象，从而更好地理解文学的话语蕴藉属性。
关键词：诗经；文学的话语蕴藉属性；语言；意蕴；形象作者简介：王君妍（1998.10-），女，汉族，河北省保定市人，本科在读，现就读于河北大学汉语言文学专业。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2019)-18-073-01“话语蕴藉”是将现代西方“话语”概念与我国古典文论术语“蕴藉”相结合的结果。
话语蕴藉是指文学活动的蕴备深厚而又余味深长的语言语意义状况，表明文学作为社会话语实践蕴含着丰富的意义生成可能性。
刘勰在《文心雕龙》中用“酝藉”作为评判文学作品成就的标准之一，“综意浅切者，类乏酝藉”。
贺贻孙在《诗筏》中说:“诗以蕴藉为主，不得已而溢为光怪尔。
”以一定话语形态去蕴含多重复杂意义，言约旨远，《诗经》的语言表达就体现出这一特征。
通过举例分析《诗经》的语言、意蕴、形象三个方面，我们可以看出文学的话语蕴藉属性。
一、语言婉转，含蓄蕴藉含蓄是话语蕴藉的典范形态，在有限的话语中隐含或蕴蓄仿佛无限的意味，使读者从有限中体味无限，以有言说无言，言约旨远。
《诗经》的语言风格多含蓄，蕴含着一种难以名状的情味，意不浅陋，语不穷尽，曲折情深，正如刘勰在《文心雕龙•隐秀》中所说：“深文隐蔚，余味曲包。
”《伯兮》中女子起初用极其自豪的口吻描述丈夫，高大威武英勇杰出。
可转入第二章“自伯之东，首如飞蓬。
岂无膏沐，谁适为容？”头发如飞蓬一样凌乱，却无心梳妆，委婉含蓄地表达出对丈夫的深深思念。
这首诗的思念是含蓄的，丈夫驰骋疆场，妻子有骄傲，有担忧，有孤独，但她深明大义，忠贞不渝。
谈谈你的文学话语蕴藉的认识
谈谈你的文学话语蕴藉的认识1. 文学话语蕴藉啊，我觉得就像是一个神秘的宝藏。
你看那些经典作品，字里行间都藏着深意。
就拿《红楼梦》来说，表面上是一群公子小姐的生活琐事，可细细琢磨，那里面关于家族兴衰、人性复杂的描写，全在那些含蓄的话语里呢。
每一句话都像是一把小钥匙，能打开一扇通往更深层次理解的门。
2. 我眼中的文学话语蕴藉，就像一个装满糖果的盒子。
每一颗糖都有独特的味道，每一句话也都有它独特的内涵。
比如说鲁迅的《祝福》，祥林嫂的那些话，简单的表述背后是深深的悲哀和无奈。
你能感觉到话语像糖纸一样包裹着苦涩的真相，要慢慢剥开才能尝到里面的真味。
3. 文学话语蕴藉就像是一面镜子。
它反映的可不只是表面的东西。
拿《骆驼祥子》来说，祥子说的那些关于拉车的话，看似是在讲他的工作，实际上映照出了那个黑暗社会对人的压迫。
你得仔细看这面镜子，才能发现背后隐藏的整个社会的缩影。
4. 我觉得文学话语蕴藉像一个魔法口袋。
那些作家就像魔法师，把各种思想、情感都装进这口袋里。
像《哈姆雷特》里哈姆雷特的独白，这些话语里既有对命运的迷茫，又有对复仇的纠结。
这口袋里的东西可丰富了，你要伸手进去摸索才能明白其中的奥秘。
5. 文学话语蕴藉就如同是一场捉迷藏游戏。
作家把真正的想法藏在话语后面。
就像简·爱的那些话，看似是在表达对爱情的态度，其实还藏着她对平等、自尊的强烈追求。
你得像个聪明的孩子一样，去找出话语背后隐藏的“小伙伴”。
6. 我看文学话语蕴藉就像一条暗流涌动的河。
表面上平静，底下可藏着不少东西呢。
比如《百年孤独》中的那些描写，初看只是些家族故事，可深入去读，就会发现关于时间、命运、家族诅咒的深刻蕴藉。
你要是只看表面，就像只看到河面的浮草，错过好多精彩。
7. 文学话语蕴藉呀，有点像一个多层的蛋糕。
每一层都有不同的味道和内容。
就以《呐喊》中的一些故事来说，那些简短的话语里，既有对旧中国人民麻木的痛心，又有对未来的一丝希望。
你得一层一层地品尝，才能尝出这话语里的丰富滋味。
文学概论模拟试题
文学概论模拟试题一、名词解释1、文学：答案：文学是显现在话语蕴藉中的审美意识形态。
地理学。
2、话语蕴藉：答案：对文学活动的特殊的语言与意义状况的概括，指文学作为社会性话语活动蕴含着丰富的意义生成可能性。
3、艺术构思：答案：作家在材料积累和艺术发现基础上，在某种创作动机的指导下，以心理活动和艺术概括方式，创造出完整的呼之欲出的意象序列的思维过程。
4、艺术真实：答案：以主观性感知与诗艺性创造，在其营构的假定性情境中表现对社会生活内蕴、特别是那些本质性规律性的东西的认识与感悟。
5、诗：答案：诗是一种语词凝练、结构跳跃、富有节奏和韵律、高度集中地反映生活和表达思想情感的文学体裁。
二、简答题1、列举文学理论的基本形态答案：从文学创作——文学作品——文学接受这一流动系统来看，文学理论有文学哲学、文学心理学、文学信息学、文学符号学等基本形态；从文学创造——艺术价值——文学消费这个流动系统看，文学理论有文学社会学、文学价值学、文学文化学等基本形态。
2、文学活动的四要素是什么？答案：根据艾布拉姆斯的观点，文学活动应由四个要素或环节构成：世界、作者、作品和读者。
我们认为这四个要素是文学活动的四个基本要素。
它们在文学活动这个整体中不是彼此孤立地或静止存在的，而是相互渗透、相互依存、相互作用，浑然一体。
3、马克思主义文学理论的基石是什么？答案：第一、文学艺术是人的本质力量的对象化；第二、文学艺术作为意识形态是社会存在的反映；第三、文学艺术是一种艺术生产。
三、论述题1、怎样理解文学的审美意识形态意识答案：文学的审美意识形态性质是对文学活动的特殊性质的概括，指文学是一种交织着无功利与功利、形象与理性、情感与认识等综合特性的话语活动。
文学做为审美意识形态，从目的上看，既是无功利的，也是功利的。
确切地说，无功利是直接性的，功利性是间接的，直接的无功利性总是实现间接功利性的手段。
从方式上看，既是形象的，也是理性的。
文学是形象的，这是由于文学的直接的审美感性特征决定的；同时，文学又是理性的，即文学创作、阅读及形象本身都与某种简接的或深层的理性思考有关，这是由文学的人类活动属性本身决定的。
文学概论考试重点
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------文学概论考试重点名词解释（六小题，每题五分） 1、艺术生产（P14）①是把物质生产与作为精神生产的艺术生产相比较，并不指某一特定历史时期的艺术现象。
②艺术生产指实际的艺术创造过程。
③专指在资本发展时期，一切艺术生产是为资本创造价值，一切的艺术品都具有商品的属性。
2、艺术交往论（P16）把文学艺术理解为一种交往和对话。
文学作为一种语言符号的艺术，更是主体与主体之间对话与交往的理想之域。
文学活动就是由世界、作家、作品、读者所构成的一个交往结构。
3、隐含的读者（P35）根据接受美学的见解，一部作品完成之后，为读者接受之先，便已隐含着读者。
这是相对于现实读者而言的，是指本文自身设定的能够把本文提供的可能性加以具体化的预想读者。
也就是说，是作家获想出来的他的作品问世之后，可能出现的或应该出现的读者；这种预想有时是自觉的，有时可能是不自觉的。
4、话语蕴藉 (P68) 是指文学活动的蕴蓄深厚而又余味深长的语言与意义状况，表明文学作为社会话语实践蕴涵着丰富的意义生成可能性。
1 / 19进一步看，文学作为话语蕴藉，有两层含义：第一，整个文学活动带有话语蕴藉属性；第二，在更具体的层次，被创造出来以供阅读的特定文本带有话语蕴藉性。
5、文本与作品（P65、 P179）是指一部文学作品的实际存在方式，指人们可以对其进行理解和解释的符号或符号链。
这种从语言或话语而不是从作家的角度对文本的理解和解释，突出了文本的符号特性；文本只有经过读者的阅读接受才能实现为作品。
6、陌生化（P202）以不用习见的称谓来描写事物，而是以一种陌生化眼光、换一种样式出现，以取得最佳艺术效应。
7、艺术真实（P153）是文学创造的基本原则之一，要求作家以主观性感知与艺术性创造，在其构造的假定性情境中表现出对社会生活内蕴、特别是那些本质性东西的认识与感悟。
文学概论名词解释理解
文学概论名词解释理解文学概论名词解释理解1、文学概念“三义”——三种不同概念，广义文学（一切口头或书面语言行为和作品的总称，包括今天所谓的文学和政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态）狭义文学（是指今日通行的文学，即包括情感、虚构和想象等综合因素的语言艺术行为和作品，如诗、小说、散文等）折中义文学（介乎广义文学和狭义文学之间而又难以归类的口头或书面语言作品）2、话语蕴藉——是对文学活动的特殊的语言与意义状况的概括，指文学作为社会性话语蕴含丰富的意义生成可能性。
3、原始意象——按容格的解释，就是“人类远古的深层集体无意识”，是自远古人类在生活中形成的、并且时代遗传下来的深层心理经验，是一种亘古绵延、无所不在、四处渗透的最深远、最古老和最普遍的人类思想，即人类精神本体。
4、艺术构思——是作家在材料积累和艺术发现的基础上，在某种创作动机的指导下，以心理活动和艺术概括方式，创造出完整的呼之欲出的意象序列的思维过程。
5、文学的审美意识形态性质——对文学活动的特殊性质的概括，指文学是一种交织着无功利与功利、形象与理性、情感与认识等综合特性的话语活动。
6、精神生产——指人类为了取得精神生活所需要的精神资料而进行的对于自然、社会的观念活动。
科学、哲学、政治、法律、道德、宗教和艺术（7种）都属于精神生产。
（精神生产的概念首见于《德意志的意识形态》，此后在《共产党宣言》《剩余价值理论》等著作中多次出现）7、文学创造材料——指作家有生以来从社会生活中有意接受或无意获得的一切生动、丰富但却相对粗糙的刺激或信息。
8、物化阶段——是文学创造过程的最后阶段。
它是指作家将在构思过程中已基本酝酿成熟的形象和意念转换为文学符号，并固定在纸张上，使其成为可以流通和消费的意识形态话语系统的阶段。
9、艺术发现——是作家在社会生活中积累了一定的生活材料的基础上，依据自己认识生活和评价生活的思想原则和审美趋向，对外在事物进行观察和审视时所得到的一种独特的感知。
文学理论习题四答案
1习题四：文学的性质一、名词解释1、文学的一般意识形态是对文学活动的普遍性质的概括，指文学是一种反映现实生活的社会性话语活动。
2、文学的审美意识形态是对文学活动的特殊性质的概括，指文学是一种交织着功利与无功利、形象与理性、情感与认识的话语活动。
审美表现与意识形态相互浸染、彼此渗透，体现了文学性质的双重性。
3、话语话语是人与人之间通过语言而进行沟通的具体行为或活动。
指一定的说话人与受话人在特定语境中通过文本而展开的沟通活动。
4、话语蕴藉是对文学活动的特殊故语言与意义状况的概括。
指文学活动的蕴藉深厚而又意味深长的语言与意义状态，表明文学作为社会性话语活动蕴含着丰富的意义生成的可能性。
主要有两层意思：一是整个文学活动带有话语蕴藉性质，二是具体的文本带有话语蕴藉性质。
5、广义文学一切口头或书面语言行为和作品的统称，包括今天所谓文学和政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。
6、狭义文学今日通行的文学，即包含情感、虚构和想象等综合因素的语言艺术行为和作品，如诗、小说和散文等。
7、折中义文学是对介乎广义文学与狭义文学之间的难以确切归类的口头或书面语言行为和作品的概括。
8、文学是显现在话语蕴藉中的审美意识形态。
二、填空题1、在审美活动中，人在直观的层次上是“ 审对象 ”，而在深蕴的层次上则是“ 审己 ”。
2 2、在世界文艺思想史上，较早将文学艺术看作是一种人类活动的是列夫·托尔斯泰 。
3、我们平时所说的“画饼不能充饥”是说 作品 与 现实 之间存在差异，这是它的短处也是它的长处。
4、俄国形式主义文论家提出了著名的 陌生化 概念，强调作品语言与现实之间的距离，认为文学创作的过程就是通过 含混 的语言使现实生活变得 陌生 的过程。
5、作品本体论是 二十世纪初 才正式形成的。
6、二十世纪60年代兴起的 接受美学 和 读者反应批评 ，推动了文学研究由重视作者和作品向重视读者的范式转型。
7、在古代甚至今天，文学至少有着三种不同含义广义文学 、 狭义文学 和 折中义文学 。
自己整理文学理论名词解释
名词解释1、文艺学文艺学是一门以文学为对象，研究其发展过程、相关知识、基本规律及活动中个案的学科，以揭示文学基本规律、介绍相关知识为目的，属于人学学科的范畴，也叫“文学学”，由若干相互联系但又具有不同科学形态的分支构成的知识体系。
文艺学包括三个分支，即文学理论、文学批评和文学史。
文艺学的三个分支紧密联系、互相包容，组成一个有机整体。
文艺学是对文学实践的理论总结，文学活动受文学实践的检验和修正，并给文学实践以指导。
2、文学活动文学活动是人类的一种高级的特殊精神活动。
文学活动是人所从事的文学创作、接受、研究等活动的总称。
按照艾布拉姆斯的观点，文学活动应由四个要素构成，即世界、作者、读者、作品。
这四个要素在文学活动中形成相互渗透、相互依存和相互作用的整体关系。
3、文学理论文学理论是以文学的基本原理、概念、范畴以及相关的科学方法为研究对象，用一定的哲学方法为总的指导，从理论的高度和宏观的视野来阐明文学的性质、特征和规律的科学。
它通过对文学问题的审视，侧重于研究文学的一般性普遍规律，它建立在对特殊的具体作品、作家、文学现象的研究基础上，力图指导、制约其他分支的研究。
4、文学批评文学批评是文艺学的三个分支之一，以文学作品为中心，对作家、作品、读者、文学思想做理性分析研究的一门学科。
文学批评是文学活动中的参与文学运动和发展的重要组成部分，它既是文学活动过程中产生的一种文学现象，又是文学活动中的而一个有机组成部分。
它是文艺研究领域中应用性和实践性最强的一部分，是文艺学诸多分支学科中最为敏锐和活跃的。
5、文学史文学史是文艺学三个分支之一，它按照文学本身的发展顺序，理出历史线索，展示历史过程，对过去各个时代文学实践的状况加以总结，探索文学发展的规律。
6、马克思主义文学理论马克思主义文学理论指的是由马克思、恩格斯创立的一种特定的文学理论形态，它建立在历史唯物主义和辩证唯物主义的基础之上，它的理论支点是文学活动伦、文学反映论、艺术生产伦、文学审美意识形态论和艺术交往论。
文学理论名词解释
1、文艺学：文艺学是一门以文学为对象，以揭示文学基本规律、介绍相关知识为目的的学科，属于人文学科的范畴，也叫“文学学”。
它包括三个分支，即文学理论，文学史和文学批评。
2、文学活动:是人的一种精神活动，是人所从事的文学创作、接受、研究等活动的名称。
文学作为一种活动，他包括作品、作家、世界、读者等四个要素。
3、文学理论：研究文学活动的基本规律、基本原理、范畴、文学研究的方法的一门学科。
4、文学批评：是文学接受活动中的一种能动的意识形态评价行为，即站在一定的立场、根据一定的文学理论思想以文学作品为主要对象并兼并一切文学活动和文学现象的理性分析、评价和判断。
5、文学史：以历时方法，记载文学活动的过程，并对重要的现象作必要的阐释的一门学科。
6、移情：移情是德国心理学家、美学家立普斯提出的一种美学概念，认为主体在接触对象时，把自己的生命、情感移注到外在对象上去，是原本无生命的东西有了生命，本无感情的东西有了人的感情、思想、感觉和意志，非人的东西因而人情化、人格化；在移情中，人的“自我”得到自由伸张的机会，进入“非自我”的外在对象中去活动，这样，人的“自我”就由有限到无限，由禁锢到自我解脱，获得充分自由，于是美感就产生了。
7、文学活动的“四个要素”：是美国当代文艺学家艾布拉姆斯在《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》中提出的，他认为，文学活动应有四个要素构成：世界、作者、作品、读者。
这四个要素在文学活动中形成相互渗透、相互依存和相互作用的整体关系，他们共同构成一个有机的活动系统。
1、马克思主义文学理论：它是指马克思恩格斯原著中所阐述的文艺学思想的核心，列宁斯大林毛泽东周恩来邓小平等革命领袖思想中所包涵的文学理论为主体，西方马克思主义流派所论述的理论为补充的文学理论体系。
2、文学活动论：文学活动是人的活动的大系统中的子系统，是人的本质力量对象化的一种途径，是人的精神活动的一个重要方面，它能促成人的全面的发展。
3、本质力量对象化：人通过主体的活动，把自己的本质力量（人的全部特性和能力）体现在客体当中，使客体成为人的本质力量的确证和展示。
文学语言的含蓄性名词解释
文学语言的含蓄性名词解释
文学是一种话语，以一定的话语形态去蕴含多重复杂意义，或把多重复杂意义蕴含在一定的话语形态中，故整个文学活动都带有话语蕴藉属性。
文学的语言美表现在文学语言具有内指性，心理蕴含性和表意的含蓄性、丰富性。
文学语言的内指性，是指文学语言为了构筑艺术世界而存在的，其意义所指，一般是指向与现实世界不同的艺术世界。
一、文学语言具有形象性。
这是最基本，最首要的特征。
形象性是指所使用的语言能够把描写的对象具体生动可感的表现出来，使接收者产生可视可闻可触的形象性感受。
二、文学语言的含蓄性，模糊性。
凝练含蓄指语言言简意赅。
凝练则精粹，含蓄则不浅露，一能当十，少能总多，能诱发创造性想象心理活动。
这种方式，能以尽可能少的文字表达尽可能丰富的内容，使读者既感觉到充实饱满，又回味无穷。
三、文学语言具有暗示性。
模糊数学认为“一个系统的复杂性增大时，它的精确性必将减小。
”反过来讲，语言越不精确，暗示性就越大，它的含量就越大。
1、精神的享受与愉悦感的获得
2、情感的宣泄、补偿与升华
3、认识空间的拓展
4、人格境界的提高
5、审美能力的提高。
文学理论教程 名词解释
名词解释1.文学理论：文学理论是文艺学中三个分支之一，它与其他分支有极其密切的联系，它通过对文学问题的审视，侧重于研究文学中带一般性的普遍的规律，它力图指导、制约着其他分支的研究，但它本身必须建立在对特殊的具体作品，作家和文学现象的研究基础上。
2.文学：广义的文化涵义：文学是指一切口头或书面语言行为和作品，包括今天的文学以及政治，哲学，历史，宗教等一般文化形态。
狭义的审美涵义：文学是指具有审美属性的语言行为及其作品，包括诗，散文，小说，剧本等。
通行涵义：文学是艺术门类之一，是主要表现人类审美属性的语言艺术。
包括诗歌，小说，散文剧本等题材。
3.话语蕴藉：是指文学活动的蕴蓄深厚而又余味深长的语言与意义状况，表明文学作为社会话语实践蕴含着丰富的意义生成可能性4.艺术发现：是作家在内心积累了相当多的感性材料基础上，无意识地依据自己认识生活和评价生活的思想原则和审美趋向，对外在事物进行观察和审视时所得到的一种独特的领悟5.艺术构想：是作家在材料积累和艺术发现的基础上，在某种创作动机的驱动下，通过回忆、想象、情感等心理活动，以各种艺术构思方式，孕育出完整的、呼之欲出的形象序利和中心意念的艺术思维过程6.艺术真实：它是作家在假定情境中，一主观性感知与诗艺性创造，达到对社会生活的内蕴，特别是那些规律性的东西的把握，体现着作家的认识和感悟7.艺术概括：作家根据自己的体验和认识，以主体的审美价值追求能动介入的方式，对富有特征的事物给予独特艺术处理，从而在主体和客体相统一的基础上，创造既具有鲜明的独特个性又具有相当普遍意义，体现着一个审美价值取向的艺术形象之方法8.直觉与灵感：直觉就是省略了推理过程而对事物的底蕴或本质做出的直接了解和揭示，是作家凭借过去的知识积累，过去的经验，已有的判断能力和推理能力，并与目前所专注的思想取向，情绪趋向等相结合，对某种事物做出突破性顿悟。
灵感大体上是作家在内心长期积累，比较分析材料，艰苦的思索，以至达到寤食俱忘的程度后突然在无意之间获得一种可能性的结果9.人的本质力量对象化：既通过主体的活动，把自己的本质力量（人的全部特性和能力）体现在客观当中，使客体成为人的本质力量的确证的展示10.审美理想：也称说呢没的理想，是指审美主体在长期社会实践和审美活动中形成的，由个人审美经验和人格境界所决定的，融合了特定历史文化传统的关于美的理想、观念或范型。
文艺学名词解释
文学理论基本名词解释汇总1．话语蕴藉：是对文学活动的特殊语言与意义状况的概括，指文学作为社会性话语活动所包含的丰富的意义生成可能性。
主要有两层意义：一是整个文学活动带有话语含蕴性质，二是具体的本文带有话语含蕴性质。
2．文学：是显现在话语含蕴中的审美意识形态。
3．材料：作家有生以来从社会生活中所获取的一切生动、丰富但却相对粗糙的刺激和信息。
4．艺术发现：作家依据自己的理想、审美原则，从所观察的事物中发掘出的一种独特的感知。
5．创作动机：驱使作家投入文学创作活动的内在动力。
6．艺术构想：作家以各种心理活动和艺术概括方式创造意向及其序列的过程。
7．直觉：省略了推理过程而对事物或现象作出的直接判断和认知。
8．灵感：在创造性思维过程中认识发生飞跃的心理现象。
9．综合：作家围绕一个中心意念，加工、改造许多旧材料，使之揉合成一个新的有机的艺术形象的过程。
10．突出：在创作中，作家调动各种材料加工中心意象或意念，使之比周围其他意象更为明确、清晰，更加与众不同。
11．简化：作家故意少说几句，略去细节而抓住主干，形神兼备地传达出中心意象或意念的主要特征的构思方式。
12．变形：作家驰骋自己的想象力，以违反常规事理的方式创造意象。
13．陌生化：在创作中，作家把人太切近的事物或现象当成是第一次看见，无法称呼，不得不进行的指称的描写，以造成似曾相识的生疏感。
14．即兴：在某一刺激或内在冲动的支配下，作家兴会来临，迅速完成作品的状况。
15．推敲：在文字操作过程中，作家反复斟酌，选择、调动词句，以求妥帖地传达意象的过程。
16．艺术真实：是文学创造的基本原则之一，要求作家以主观性感知与诗艺性创造，在其营构的假定性情境中表现对社会生活内蕴、特别是那些本质性、规律性的东西的认识和感悟。
这是一种主观的真实，诗艺的真实，假定的真实，内蕴的真实；它既不像生活真实那样与生活本身是同一的，又不像科学真实那样能够验证和还原。
17．艺术概括：是文学创造的基本原则之一，要求作家依据自己的体验和认识对个别或特殊的事物加以独特处理，在主体与客体统一的基础上，创造出具有鲜明的个性和普遍性的艺术形象。
从《诗经》看文学的话语蕴藉属性
从《诗经》看文学的话语蕴藉属性作者：王君妍来源：《青年文学家》2019年第18期摘; 要：话语蕴藉指文学活动的蕴蓄深厚而又余味深长的语言与意义状况。
就《诗经》而言，其作为中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，语言生动形象，音韵和谐，具有丰富的内涵。
我们通过举例分析《诗经》的语言、意蕴、形象，从而更好地理解文学的话语蕴藉属性。
关键词：诗经;文学的话语蕴藉属性;语言;意蕴;形象作者简介：王君妍（1998.10-），女，汉族，河北省保定市人，本科在读，现就读于河北大学汉语言文学专业。
[中图分类号]：I206; [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2019）-18-0-01“话语蕴藉”是将现代西方“话语”概念与我国古典文论术语“蕴藉”相结合的结果。
话语蕴藉是指文学活动的蕴备深厚而又余味深长的语言语意义状况，表明文学作为社会话语实践蕴含着丰富的意义生成可能性。
刘勰在《文心雕龙》中用“酝藉”作为评判文学作品成就的标准之一，“综意浅切者，类乏酝藉”。
贺贻孙在《诗筏》中说：“诗以蕴藉为主，不得已而溢为光怪尔。
”以一定话语形态去蕴含多重复杂意义，言约旨远，《诗经》的语言表达就体现出这一特征。
通过举例分析《诗经》的语言、意蕴、形象三个方面，我们可以看出文学的话语蕴藉属性。
一、语言婉转，含蓄蕴藉含蓄是话语蕴藉的典范形态，在有限的话语中隐含或蕴蓄仿佛无限的意味，使读者从有限中体味无限，以有言说无言，言约旨远。
《诗经》的语言风格多含蓄，蕴含着一种难以名状的情味，意不浅陋，语不穷尽，曲折情深，正如刘勰在《文心雕龙·隐秀》中所说：“深文隐蔚，余味曲包。
”《伯兮》中女子起初用极其自豪的口吻描述丈夫，高大威武英勇杰出。
可转入第二章“自伯之东，首如飞蓬。
岂无膏沐，谁适为容？”头发如飞蓬一样凌乱，却无心梳妆，委婉含蓄地表达出对丈夫的深深思念。
这首诗的思念是含蓄的，丈夫驰骋疆场，妻子有驕傲，有担忧，有孤独，但她深明大义，忠贞不渝。
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文学活动中的话语蕴藉09汉教四班张丽娜222009308011225 摘要：文学活动是一种以语言为媒介的艺术活动。
文学的审美意蕴在文本中表现为文学话语含蓄有余，蓄积深厚的蕴藉状态，它的审美特征就蕴藉在不同于日常和科学用语的话语体系中。
文学话语以言约旨远、含蓄凝练，模糊朦胧、含混多义，象征暗示、意蕴深刻为主要特征，带给读者以丰富的想象和再创造的审美空间，相对于感性欣赏而言，在文本层面对于话语蕴藉属性进行理论分析，能够更好地认识文学的审美属性。
关键词：文学活动；语言特征；文本；话语蕴藉；审美空间在一定的意义上说，文学是语言的艺术。
清代姚鼐曾经说过：“文章之精妙不出字句声色之间，舍此便无可窥寻矣。
”而文学的语言，在具体文学活动中是一种特定的话语活动。
它与日常用语和科学语言有不同和区别，其目的和旨归不仅仅在于传递义学信息，而更重要的是传递美学信息。
语言是文学审美形象的符号和载体，其形式本身也是美的。
对读者而言是：“因为自身或者给与朗读者的快乐而受到欣赏。
”所以，文学艺术是语言建构的审美世界，它给人丰富多彩的审美愉悦都蕴含于字里行间，是为一种话语蕴藉的活动。
所谓的话语蕴藉，是指文学作为审美意识形态具有的一种属性。
文学既是语言的艺术，因此文学的审美意识形态性质，总是存在于其话语系统的蕴藏中的，无法离开这种话语蕴藉而独立存在。
“蕴藉”一词，在古代又常常写作“酝藉”或“蕴籍”，采自古典诗学。
“蕴”，原意为积聚、收藏，引申而为涵义深奥；“藉”，原意为草垫，有依托之义，引申为含蓄。
那么在文学艺术领域，就是指文学活动的蕴蓄深厚而又余味深长的语言与意义状况，表明文学作为社会话语实践蕴涵着丰富的意义生成性。
语言的含混性、多义性、朦胧性，造成了意境的变化无穷，这便是话语蕴藉给人们带来的艺术美感。
其特征如下：一、言约旨远含蓄凝练任何一种语言，从客观上说它的词汇和句式是有限的，而人类的精神世界却是丰富复杂和充满流变性质的，要用这有限的语言表达之，将不可避免的遭遇语言的困难或者说是言与意的矛盾。
陆机在《文赋》开篇就道出了这种难处：“恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难也。
”这样一来，相对于作家心中要表达的丰富审美感受而言，语言显得是那样的贫乏和不够用。
为此，刘勰感慨“神道难摹，精言不能追其极”等等，都是出于对文学言意矛盾切身感受的经验之谈。
文学话语的蕴藉特征，首先就体现在把似乎无限的意味隐含或蕴蓄在有限的话语中，使读者从有限中体会无限，突破言意的矛盾，达到文学艺术言说有限而审美意蕴无限的境界。
所谓：“言近而旨远兮辞浅而义深，虽发语己殚，而含意未尽。
使夫读者，望表而知里，扪毛而辨骨，睹一事于句中，反三隅于字外。
”优秀的文学语言，就具有这样一种简炼、蕴蓄的美，给读者丰富的想象和回味的审美空间。
王力先生曾以杜甫《春日忆李白》中的两联为例具体说明了文学语言的这一特征：“诗词是最精练的语言，要在短短的几十个字中，表现出尺幅千里的画面，所以有许多句子的结构就非压缩不可。
例如杜甫的《春日忆李白》中两联：清新庾开府，俊逸鲍参军。
渭北春天树，江东日暮云。
若依散文的语法看，这四句话是不完整的，但是诗人的意思已经完全表达出来了。
李白的诗清新得像庾信的诗一样，俊逸得像鲍照的诗一样。
当时杜甫在渭北(长安)，李白在江东，杜甫看见了暮云春树，触景生情。
就引起了甜蜜的友谊的回忆来。
这个意思不是很清楚了吗?假如增加一些字，反而令人感到是多余的了。
”再如白居易诗句：“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
”(《卖炭翁》)十四字写出了卖炭老翁的生活境况和心酸复杂的心理。
现代作家鲁迅先生也是语言大师，在《孔乙己》中，写孔乙己被丁举人家打断腿这件事，只是通过一个喝酒人的话辛辣地点了一句：“他家的东西，偷得的么?”而寒酸的孔乙己早被势利的人们忘记了，到了年关，掌柜发现粉板上的记帐，才哼了一声：“孔乙己还欠十九个钱呢！”以极简单的话语，就交待出了事件的发展，传递出了对人际间的冷漠与无情的体味。
当读者接触到如此富有潜在意义的语言，是决不会吝惜自己的形象思维的，必然会展开想象的翅膀，去大大地拓展语言背后蕴藏着的丰富信息量的。
总之，蕴藉是指一种内部包含或蕴含着多重复杂意义，从而产生多种不同理解可能性的状况。
在文学中，这意味着，文学的审美意识形态性质总是存在于话语蕴藉之中，并始终不离话语蕴藉的，如果离开了话语蕴藉便不存在文学话语的性质了。
因此可以说：话语蕴藉是对文学活动的特殊语言意义状况的概括，指文学作为社会性话语活动蕴含丰富的意义生成可能性。
从古至今，文学词语的精辟用法在蕴藉内容中起到了重要作用。
从一些古典诗词中可以体现。
王维《鸟鸣涧》中一句“月出惊山鸟，时鸣春涧中”一个“惊”字，含蓄得描述出了在空旷的山林中，深夜里一幅由静到动的动作变化，以及动、静结合的经典画面，表现出深山旷野的幽深景象。
从而显现出作者对眼前景物描写得细致之处，表达了作者返璞归真的心境，体现出美的意境。
与此相似的还有杜甫《春望》中的名句“感时花溅泪，恨别鸟惊心。
”众所周知，花鸟都是没有感情的东西，怎么会因为感动而流下眼泪，因为离别而发出惊心鸣叫的声音呢?可是在作者笔下，“溅泪”和“惊心”两个词语的应用，使花鸟也有了和人一样的感情。
作者从字面上表达出花鸟的感情，而将自己的心情隐埋在文字之下……叶燮把言约旨远、含蓄凝练视为文学话语的至境：“诗之至处，妙含蓄无垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之间，其指归在可解不可解之会，言在此而意在彼，泯端倪而离形象，雏议论而穷思维，引人于冥漠恍惚之境，所以为至也。
”艺术审美的实质首先就在于以有限的事物呈现无限的蕴含，以有限言说无限。
所以，文学话语可以有一种言约旨远的方式，形成简炼、蕴蓄的美，达到审美的超越。
而不拘泥于文本中所呈现的事物，重在诱发出隐藏在其背后的深远意蕴。
二、模糊朦胧含混多义“含混”是文学话语使用中的歧义、复义或多义等现象，它体现了文学话语的蕴藉特征，在表面单义而确定的话语中，蕴蓄着多重而不确定的意义。
读者阅读文学作品时，有多种理解可能。
所以，“含混”不是晦涩难懂，而是一种合理模糊，产生文学艺术特有的模糊朦胧美感效果。
如屈原的著名诗句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
”(《离骚》)这里的“漫漫”二字也属模糊语言。
“漫漫”是指路途的遥远。
但到底是十里?八里?百里?千里?说不清。
屈原也并不是要在这里指明具体的道路有多远，而是借此表达自己面对艰难险阻、追求理想的决心、意志和决不动摇的心情。
三、象征暗示意蕴深刻文学话语与日常和科学话语的不同，还体现在它因为一般不做说理的手段，而是作为描写、表现、象征的符号体系，常常是采用隐喻、暗喻、暗示、象征等形式来反映世界、表达创作主体的情思。
法国当代著名哲学家利科认为：“语言的神奇性正是在于：语言是利用象征的特性玩弄‘指明——隐藏’的双重方向的运动的魔术——语言在‘指明’时就包含了一种新的‘隐藏’，而在‘隐藏’时又包含了再次指明的可能性。
”其中，所谓的象征和暗示，就文学创作者来说，是一种使读者接受其内心的生动体验的方式，并指向着更深刻的意蕴。
中国古典诗歌常以表示具体事物或具体实景的语言，暗示或象征着深远的意境。
陶渊明的诗句“此中有真意，欲辨已忘言”(《饮酒五》)历来让读者们非常感兴趣的，就是诗人提到的“真意”到底是什么呢?它或者暗示着：陶渊明采菊时的悠然，就是南山的悠然；鸟的倦飞而知还，也即是他的倦而知还。
这就是王国维所说的“以物观物，何者为我，何者为物”的“无我之境”(《人间词话》)，也正是陶渊明观照万物时悟到的“真意”。
陶渊明在彻底归隐之后，终于达到一种诗意化的人生价值取向，随顺自然大化，从中了悟人生的真意。
只是这“真意”在于人的心领神会。
“言者所以在意也，得意而忘言”(《庄子．夕物》)，倘一说出，便是意落言筌，所以陶渊明不必再说下去，无法说下去了，也就不再说了。
而读者在此暗示和启发下的获得的感悟，会大大地扩展两句诗文的蕴意。
而笔者认为这里诗人所采之“菊”和所“见”的“南山”，也都非常富有象征意味，它们指向一个没有说出的物我两忘的境界，让读者能心领神会，恍若身临其境。
概言之，文学话语蕴藉所意味着的审美意义的无限性和想象的空间，对读者更加富有召唤魅力。
对接受者而言，文学的审美意义实际上是一系列可能性的存在，是一个期待读者审美再创造的开放性空问。
它等待着读者调动自己的审美想象力和全部情感，去想象、补充和认同。
因此文学话语蕴藉形成文本意义的多层，是为一个召唤结构，而表现出最大的魅力。
总之，话语蕴藉是文学活动中的一大特点，清初文学家贺怡孙在《诗笺》中则更一步主张“为主把蕴藉提高到文学创作的头等重要地位。
他指出：诗以蕴藉为主，不得已而溢为光怪陆离尔。
蕴藉极而生光，光极而怪生焉。
李、杜、王、孟等唐诸大家，各有一种光怪陆离，然何尝不从蕴藉中来。
在他看来，这些唐代大诗人的诗作都是因为将“蕴藉”放在头等重要的地位，因而各有一种光彩和奇妙，能“蕴藉”而后生“光怪”，可见“蕴藉”有其十分重要的地位。
文学话语蕴藉的方法是灵活的，多变的，不断发展的，有赖于我们在实践中不断探索、不断总结。
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