错误的哲学观点集合理解加强版

错误的哲学观点集合加强版——释义、典故全文

及个人理解

——流名，善了个哉

1、二元论：认为精神和物质是平行的，同为世界的本原。唯物论中物质是第一位的，物质

决定意识，意识是对物质的反应，物质世界是客观存在的。

2、主观唯心主义：把主观精神（感觉、经验、观念、意志、心等）作为唯一真实的存在和

本原，唯我论。典型：我是神！

3、客观唯心主义：把某种脱离任何人的精神（理、理念、宇宙精神、绝对观念等）当作本

原和创造者，宗教创世说。典型：上帝！

4、形而上学不变论：否认绝对运动，把相对静止绝对化。只用静止的观点看问题。

5、相对主义诡辩轮：借口绝对运动，否认相对静止。不承认物质的相对静止。

6、机械论：把机械运动看成是物质运动的唯一形式。是一种形而上学的思想方法，不能用

联系发展的观点看问题，将一切都过于简单化形式化，不能认识到事物的内部。

7、社会达尔文主义：用单纯的生物运动来说明社会运动。肯定社会的阶级性，故意掩盖社

会不平等的制度原因，将社会贫富差距的原因完全归于种族以及其他自然区别，兼带有种族歧视。

8、形而上学时空观：割裂时空与物质的联系，否认时空特性的相对性。比如说牛顿力学中

的时空观，牛顿认为时间、空间是客观存在的，但同时也认为时间和空间同运动的物质是脱离的，相互之间没有必然的联系，进而提出了所谓的绝对时间和绝对空间的概念，但爱因斯坦的相对论从科学研究角度打破了一切。辩证唯物主义时空观，时间和空间是运动着的物质的存在形式。

9、相对主义时空观：借口可变性，相对性，否认时空的绝对性、客观性，陷入唯心。

10、仁者见仁，智者见智：对同一对象或客观过程，不同的人、主体会有不同的反应。这

是一个正确的哲学思想。

11、诡辩论：离开事物真实联系，抓住表面相似之处，主观任意的联系。抹杀转化的条件，

空谈对立面双方的转化。

12、形而上学思想特征：把世界看作是永恒不变的即成事物的集合体，否认矛盾转化，把

事物当成是死的、凝固的东西。要用联系和发展的观点看问题。

13、机械决定论：只承认必然性，否认偶然性，往往导致宿命论。

14、唯心主义非决定论：把一切看成纯粹偶然的，根本否认必然性。比如说1+1=2是必然的！

15、有两、有对、有耦：说明事物普遍存在着矛盾。这是一种正确的思想。

16、相反相成、相依相济、相形相生、一分为二、合二为一：阐明矛盾双方的辩证关系及

其作用。这是一种正确的思想。

17、和而不同、执两用中：用~~的态度和方法来对待和处理矛盾。处理事务的一种观点。

这是一种正确的思想。

18、中庸之道：就是执其两端而用其中的方法论。这是一种中国自古代一直提倡的交往境

界。

19、宋人卖酒：反应了世界事物的普遍联系原理同其因果关系原理。要善于找出事物之间

的必然联系，对症下药，解决问题。

宋国有个卖酒的人，每次卖酒都量得很公平，对客人殷勤周到，酿的酒又香又醇，店外酒旗迎风招展高高飘扬。然而却没有人来买酒。时间一长，酒都变酸了。卖酒者感到迷惑不解，于是请教住在同一条巷子里的长者杨倩。杨倩问：“你养的狗很凶吧？”卖酒者说：“狗凶，为甚么酒就卖不出去呢？”杨倩回答：“人们怕狗啊。大人让孩子揣著钱提著壶来买酒，而你的狗却扑上去咬人，这就是酒变酸了、卖不出去的原因啊。”

20、朝三暮四：量变是质变的前提和基础，质变是量变的结果。量变的方式有两种，一种

是数量的增减，一种是排列组合的变化。

21、霍尔巴赫认为，一切都是必然。。。：机械界决定论的观点，夸大必然性，否认偶然性。

唯心主义非决定论夸大偶然性，否定必然性。辩证唯物主义告诉我们，要用辩证的观点看问题，其实这也是中庸之道的应用，凡事都有两面性。

22、毕尔生说，必然只属于概念世界：非决定论观点，其错误在于夸大偶然性，否认必然

性及其客观性。毕尔生的意思就是必然是不存在的，夸大了偶然。

23、黑格尔认为必然和偶然是绝对观念发展的两个环节：它明确分析了必然性和偶然性产

生的不同根据及二者的辩证关系，这是其贡献；但他视必然性和偶然性是绝对观念的两个环节，是建立在唯心主义基础之上的，这是其错误。

24、拔苗助长：违反了事物的发展有其自身内在的客观规律，由量变到质变的过程，从而

犯了激进主义的错误。

25、刻舟求剑：违反了事物运动与静止的辩证关系，剑掉水中，剑静舟动，用静止的态度

看待剑，必然犯形而上学的错误。典型的形而上学错误。

26、守株待兔：违反了事物特殊与普遍的辩证关系，兔触株而死是一种特殊现象，不能把

其绝对化，当作具有普遍性的规律。

27、澄子寻衣：主观、片面性，根据个人主观愿望，片面孤立的区理解事物，人变与不变，

有主观主义片面性错误。

宋国有个人名叫澄子,丢了一件黑衣服,到路上去找.看见一个妇人穿一件黑衣服,拉住不放,想扒下她那件衣服来,说:"刚才我丢了一件黑衣服!"妇人说:"先生虽然丢了黑衣服,可是这件衣服却是我自己做的呀."澄子说:" 你不如赶快把衣服给了我,我原先丢的是件夹衣,如今你这件是单衣,拿单衣当夹衣,你难道还不合算吗 "

28、邻人找羊：找羊而不是找路；比喻事理复杂多变，如果没有正确的方向，就找不到真

理就会犯错误。

杨子的邻居跑掉了一只羊。那位邻居率领家人去追赶，又来请杨子的僮仆去帮着追寻。

杨子说：“嘻!跑了一只羊，为什么要这么多人去追寻?”邻居说：“这一带岔路太多。”邻人回来后，杨子问：“羊找到了吗?”邻人回答说：“找不到了。”杨子问：“怎么跑掉的?”

邻人说：“岔路之中又分岔路，我们不知道羊跑到哪里去了，只好回来了。”

启示：

求学的人经常改变学习内容、学习方法，就会丧失本性，迷失方向，甚至丧失生命，只有抓住根本的东西、统一的本质的东西不放，才不会误入歧途。

从这篇寓言，我们还可以进一步领会到，不仅学习上要紧紧抓住根本的东西，一致的本质的东西，观察和处理一切事物都应该这样。客观事物错综复杂，干什么事情，都必须专一，不能三心二意，见异思迁。如果毫无主见，见到岔路就想另走，那就会歧路亡羊寓言所告诫的那样，到头来是会一无所获甚至会有丧失本性甚至丧失生命的危险的。由这篇寓言凝炼而成的成语“歧路亡羊”、“多歧亡羊”，比喻因情况复杂多变或用心不专而迷失本性、迷失方向，误入歧途，一无所成，后果严重。

29、郑人买履：本末倒置，机械思维、形而上学，把量好的尺码当作事物的本质，混淆目

的与手段，形式与内容；绝对化了形式、手段，犯了形而上学错误。

有个想要买鞋子的郑国人，先自己量好脚的尺度，并把量好的尺码放在了自己的座位上。

等到了集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，(才想起自己忘了带尺码)就对卖鞋的人说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最终没买到鞋。有人问他说：“为什么不用你的脚试一试鞋的大小呢?”

他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

30、塞翁失马：矛盾的转化；事物的辩证、矛盾的统一。

31、画蛇添足：无视事物的本质；不顾客观实际，主观武断。

32、按图寻骥：相对性：把相对的具体的真理绝对化，局限于固有的认识，就会反教条主