浅析阿多诺文化工业理论的批判视角
试析阿多诺“文化工业”理论
试析阿多诺“文化工业”理论阿多诺（Theodor W. Adorno）是著名的德国哲学家、社会学家和音乐学家，他对文化和艺术的讨论对于当代文化理论和文化产业研究具有深远的影响。
他的“文化工业”理论是他对当代资本主义社会下的文化现象所进行的深刻反思和批判，这一理论认为，文化已经被工业化和商品化所淹没，文化产业已经成为现代社会的一种控制和压迫工具。
阿多诺的“文化工业”理论可以从以下几个方面来进行分析：阿多诺认为文化工业已经使得文化成为了商业化的产品。
他指出，当代社会下的文化已经不再是自由创造和表达的产物，而是被工业化的生产所控制和操纵。
文化产业如电影、音乐、电视等已经成为了商业资本的一部分，它们的制作和传播都被商业利益所左右，导致了文化产品的同质化和低俗化。
阿多诺认为，这种商业化的文化产品使得大众文化变得空洞和肤浅，失去了真正的价值和意义。
阿多诺指出，文化工业通过商品化的手段来操纵和控制大众的意识。
他认为，文化工业生产出来的文化产品是为了迎合市场需求和满足商业利益，而不是为了真正的艺术和创造。
这些文化产品通过广告、娱乐和宣传等手段来影响和控制大众的意识，使他们陷入对消费和享乐的追求当中，从而忽视了对社会现实的批判和反思。
阿多诺认为，这样的文化工业是对人的思想和精神的一种奴役，使得人们变得越来越被动和消极。
阿多诺批判了文化工业的群众文化特征。
他认为，群众文化是文化工业的产物，它高度商业化、娱乐化和大众化，使得文化成为了一种庸俗和无聊的消遣，而不是真正的精神文明和创造力的表现。
阿多诺指出，文化工业所生产的群众文化不仅使得文化产品变得彼此相似和缺乏独特性，而且还使得人们对于真正艺术和文化的理解和欣赏变得越来越肤浅和平庸。
阿多诺对文化工业所导致的文化危机进行了深刻的思考和警示。
他指出，文化工业的控制和影响使得现代社会下的文化陷入了真空和异化状态，人们变得越来越缺乏真正的审美和理性的判断力，使得社会变得越来越虚假和失真。
浅析阿多诺文化工业批判理论
浅析阿多诺文化工业批判理论作者：郭瑾来源：《科教导刊·电子版》2016年第07期摘要本文首先介绍了阿多诺文化工业批判理论的形成背景，并分析了文化工业的内容，认为文化工业导致了文化的商业化和标准化，最后得出文化工业批评理论的局限性，阿多诺只看到了技术的进步将失去文化的审美价值，而忽略了艺术的发展用科学的设备和技术是一个历史发展的必然，也忽略了人民的主动性和选择性。
因此，我们必须保持不断发展辩证地看待问题，阿多诺文化产业批判理论的真正价值才能充分完全地体现出来。
关键词文化工业大众文化批判中图分类号：B089.1 文献标识码：A德国著名理论家阿多诺和法兰克福学派霍克海默等人都致力于文化批判理论的构建。
当今中国的大众文化日渐繁荣，而作为阿多诺批判理论的重要组成部分的文化工业批判理论，其独特的价值和意义已经引起前所未有的重视。
1阿多诺文化工业批判理论的形成背景1.1社会背景由于德国在这一时期深受希特勒纳粹政策的迫害，文化作为影响人们思想的重要因素也未能幸免，受到了纳粹国家的野蛮操纵，致使文化沦为了纳粹国家统治的工具。
纳粹国家运用艺术或者其他的文化形式，开始对人民大众进行了思想上的控制和管理，使得大众失去正确思考辨别的能力，没有了正确思想的指引，只能听从纳粹统治者的指挥和管理，任其摆布。
1.2个人因素阿多诺出身在富有的犹太人家庭，从小就受到欧洲古典文化的熏陶。
在逃亡美国期间，美国的所有事情，包括文化，抑或音乐，对于阿多诺都是不小的冲击，深深烙在心里和脑海中的东西，都用全新的方式注释，使得阿多诺极度反感，所以阿多诺对当时的大众文化做出了批判，以及明确了自己的立场和想法。
2阿多诺文化工业批判理论的主要内容2.1文化工业导致了文化的商品化马克思“商品拜物教”的分析是阿多诺文化批判的重要根据。
在阿多诺看来，大众文化已偏离了正常的文化轨道，当它走向工业的同时，也就沦为了纯粹的商品，它以资本的运作为主要手段，以攫取利润为活动的最大动力，遵循市场经济的逻辑，并不可避免地具有了商品拜物教的特性。
何谓文化工业解读阿多诺的文化工业批判理论
何谓文化工业解读阿多诺的文化工业批判理论一、本文概述本文旨在深入解读德国社会学家、哲学家和文化批评家阿多诺（Theodor Adorno）的文化工业批判理论，探讨其对于“文化工业”这一概念的理解、批判及其背后的哲学和社会学意义。
阿多诺的文化工业理论是当代文化理论的重要组成部分，对于我们理解现代社会的文化现象和文化产业的发展具有深远的启示意义。
本文将首先简要介绍阿多诺及其文化工业理论的基本框架，然后重点分析他对文化工业的批判观点，最后探讨这一理论对现代社会的启示和影响。
阿多诺作为法兰克福学派的代表人物之一，他的文化工业理论是在对资本主义社会的深入研究和对大众文化的细致观察基础上形成的。
他认为，文化工业在资本主义社会中扮演着重要的角色，它通过大规模生产和传播标准化的文化产品，操纵和控制着大众的思想和行为。
阿多诺对文化工业的批判主要集中在其商品化、标准化和操纵性等方面，他认为这些特点导致了文化工业的堕落和文化的贫瘠。
本文将从阿多诺的文化工业理论出发，分析他对文化工业现象的批判和反思，揭示其背后的哲学和社会学意义。
我们也将结合当代社会的实际情况，探讨文化工业理论对于理解和应对现代文化现象和文化产业发展的重要性。
通过这一探讨，我们希望能够更深入地理解阿多诺的文化工业批判理论，为现代社会的文化发展提供一些有益的启示和思考。
二、阿多诺文化工业批判理论的核心观点阿多诺（Theodor Adorno）的文化工业批判理论，作为法兰克福学派的重要组成部分，对现代社会的文化现象进行了深刻的剖析和批判。
他认为，文化工业并非真正意义上的文化创造和传播，而是一种以经济利益为主导的、高度标准化和机械复制的生产方式。
这种生产方式以大众消费为目标，通过大规模复制和传播相同的文化产品，以满足人们的文化需求。
阿多诺强调，文化工业产品的特点是其均一性和缺乏原创性。
文化工业为了追求利润最大化，倾向于生产那些易于被大众接受和消费的文化产品，而这些产品往往缺乏真正的艺术价值和思想深度。
试析阿多诺“文化工业”理论
试析阿多诺“文化工业”理论阿多诺的“文化工业”理论是一种关于现代文化和大众文化的批判理论。
他认为，大众文化与工业生产之间存在密切联系，即大众所接受的文化产品是由文化工业制造的，这些文化产品被广泛传播、消费和滥用，最终导致人们对真正文化的理解和欣赏降低。
本文将从以下几个方面分析阿多诺的“文化工业”理论：一、文化工业的定义和特点阿多诺在其著作《启蒙辩证法》中将文化工业定义为“一种独立的工业部门”，它以大规模、序列化和标准化的方式生产文化产品，这些产品是为了满足大众需求而被大量制造的，最终目的是实现娱乐和消遣的目的。
文化工业的特点是：大规模生产、标准化、序列化、商业化，它的生产目的是为了迎合大众的需求，以获取商业成功。
二、文化工业的影响阿多诺认为，文化工业的影响主要有两个方面：一是文化产品的同质化，即文化工业生产的文化产品是标准化的、毫无个性的，几乎没有任何差异。
二是文化产品导致的消极影响，文化产品的娱乐性质导致人们的文化阅读和欣赏能力的下降，此外，它还引诱人们追求短暂而低俗的快感，使人们变得趋向于贪婪、表面化，放弃了真正的思考。
阿多诺认为，文化工业的目的是为了商业利益而不是为人们提供真正的文化价值，文化工业的产品只是被生产出来以满足商业需求。
文化工业不关心文化的创新与深度，而更重视它是否会销售。
因此，文化工业从本质上来说是对文化的商业化，是对文化质量的恶化。
四、文化工业与彼此阿多诺认为，文化工业与彼此之间，主要是建立在货币和商品交换的基础上。
文化工业制造的文化产品对大众来说，就像是一种商品，生产和销售与任何其他商品的生产和销售没有什么不同。
从此角度来看，文化工业与制造其他商品的工业没有本质区别，它们都是以货币和商品交换的形式存在。
综上所述，阿多诺的“文化工业”理论认为，文化工业是一种商业化的产业，它的生产目的是为了获得商业利益而不是为了提供真正的文化价值。
文化工业通过大规模生产、标准化和序列化的方式，制造出同构化的文化产品，并通过大规模传播和广告推广来满足大众的需求。
阿多诺的文化工业批判思想
阿多诺的文化工业批判思想阿多诺（Theodor W. Adorno）是20世纪德国著名的社会学家、哲学家和音乐评论家，他对文化工业进行了深入的批判和思考。
他的文化工业批判思想对于我们理解当代文化现象和社会问题具有重要的意义。
本文将从阿多诺的背景和文化工业的概念入手，探讨他的批判思想，并分析其对当代社会的启示。
一、背景与文化工业概念阿多诺生活在二战后的德国，目睹了战争的破坏和大规模媒体的出现。
他与法兰克福学派的其他成员一起探索了当时社会的问题，尤其是大众文化的兴起和娱乐工业的发展。
阿多诺对于娱乐工业和文化产品进行了深入的思考，提出了文化工业的概念。
文化工业指的是大规模生产和广泛传播的文化产品，如电影、电视、音乐、广告等，它们以市场为导向，追求利润最大化。
文化工业的兴起使得文化产品越来越商业化、标准化和泛滥化，丧失了原创性和审美价值，成为消费社会中的商品。
二、批判思想的核心观点阿多诺的批判思想主要包括以下几个核心观点：1. 商品化的文化阿多诺认为，文化工业将文化产品变成了商品，使得文化形式和内容与市场需求完全脱节。
文化产品不再是为了提升个体和社会的审美和思辨能力，而是为了迎合大众口味和获得经济利益。
这种商品化导致了文化产品的质量低下和普遍化。
2. 标准化的文化文化工业追求大众化，将文化产品标准化，使得大众接触到的是同质化、平庸化的文化产品。
电影、音乐、广告等都笼统地追求流行和商业利益，而忽略了审美和创新的追求。
这种标准化也使得个体与文化产品之间的关系变得冷漠和敷衍。
3. 虚假的文化文化工业生产出来的文化产品主要通过媒体传播，它们追求的是效益和吸引力，而非真实性和深度。
娱乐工业通过制造虚假的幸福和满足感来控制大众的思想和情感，使他们对现实社会和权力结构缺乏批判性思维。
4. 文化功利化文化工业的目的是商业利益最大化，它强调的是个体的享乐和迎合，而非人的自由和解放。
文化产品的普及和流行主要基于市场需求和商业推广，而忽略了价值观的引导和教育功能。
浅析阿多诺对文化工业的批判
赵 丽 霞
（ 州 大 学人 文 学 院 贵 州 贵 阳 ５０ ２ ） 贵 ５０ ５
摘
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浅析 阿 多诺 对 文化 工 业 的批 判
要 ：阿 多诺 从 “ 文化 ” 眼 ， 大 众 文化 为 一 种 商品 ， 有标 准 化 、 个 性 化 的 特 点 ， 成 为 统 治 者 的 思 想 武 器 ， 着 视 具 伪 并 而接 受 者 “ 大众 ” 则
丧 失 了 自我 意识 ， 失 了个人 独 立 的 自我 判 断 ， 完全 被 异化 。 丧 人 关 键 词 ：文化 ； 具理 性 ； 蒙 工 启 中图分 类 号 ：０ Ｇ２ 文 献 标 识码 ： Ａ 文 章编 号 ：６ ３—０ ９ ２ １ ） ０—０ ６ ０ １７ ９ ２（０ ０ １ ３ ４— １
的声 音 而不 是 大 众 的 声音 。
在 １６ ９ ３年 的一 篇 论 文《 化 上 业 的 再 思 考 》中 ， 多 诺 明 确 表 明 了 文 阿
一
他 还认 为 文 化 工业 是 一 种 生 产 利 润 的 工 具 ， 全 资 本 化 了 。资 本 成 完
Ｊ绝对 的主 人 ， ， 文化 进 行 批 量 的生 产 ， 过 交换 的 原则 仅 仅 依 靠社 会 劳 动 通 在《 启蒙辩证法》 ， 中 他为什么采用“ 文化工业” 一词 ， 而不用“ 大众文化” 词 ， 为他 试 图 将从 上 面 强加 的被 操 纵 的文 化 与 自发 地 从 大 众 中产 生 时 问 ｒ其 进 行 通 约消 除 其 个性 。“同一 性 的 圆 圈—— 它 最 终 只 是 使 自身 因 面 的文化加以区别。他在《 启蒙的辩证法》 中将 大众文化界定 为文化工业 ， 同一 — — 是 由一 种 不 宽 容 自身 之 外 的 任何 东 西 的思 维 画 出 的 。监 禁 思 维 他这样表述 ： 在其全部分支 中， “ 各种产 品（ 它们是 专为大众 消费制作 的， 见它 自身 的作 品 。这 种 极权 的 因而 特殊 的合 理 性在 历 史 上是 受 威 胁 的 自 并在很大程度上决定 了那种 消费的性质 ） 多或少是根据 计划制造 的。 或 然所操纵的。这是一个合理性 的局限性 ， 这种 同一化 的思维 在畏惧 中使 独 立 的分 支 在 结构 上 很 相似 ， 少 彼此 相 符 ， 自身 组 织 成一 个 天 衣 无 缝 至 将 自然的奴役长存下去 ， 这种思维 ， 使每一种不 等同的事物相等 同。 阿多 ” 的体 系。这种情形之所 以可能出现， 凭借 了当代的技术 能力 和经济 上与 诺说 ： 文化工业的产品到处被使用 ， 至在娱乐消遣 的情况 下， 甚 也会被灵 行政 上 的集 中 。文 化工 业 有 意从 上 面 与 其 消费 者 结 合 。对 双 方 都不 利 的 活的消费， 文化工业 的每一个产品， 都是经济上巨大机器的一个标本 。文 是 ， 强 行将 分 隔 了 几千 年 的 高雅 艺 术 与 低 等 艺 术 结 合 在 一 起 。高 雅 艺 化大量生产依据的不是消费者而是统 治者， 它 依据 他们的想法进行资本积 术的严肃性被毁于对其功效的反思 ； 低等 艺术的严肃性 因强加 于它 内在 累 ， 们 所 扮演 的角 色 只 能是 盲 目的接 受 ， 为 他们 无 法选 择 。尽 管 可 而人 因 固有 的 反叛 性 之 上 的文 明化 的约 束 而 消 亡 ， 这种 反 叛 性 在 社 会 控 制 尚未 以选择看什么频道和节 目，但是每一个 自发的收听公共广播的公众 ， “ 都 形成整体时即已存在 。因而 ， 文化工业虽然无 可否认地反思过它所针对 会受到麦克风， 以及各式各样 电台设备中传播出来 的有才干的人 、 竞赛者 的成千 上 万 的人 们 有 意 识 和无 意 识 的状 况 ， 大众 却 不 是 主要 的 ， 是 次 和选 拔 出来 的专 业 人 员 的控 制 ， 受 他们 的 影 响 ” 但 而 和 。 要的， 他们是被算计的对象 ， 是机器的附件。与文化工业要我们相信的不 综上所述 ， 在阿多诺看来人已经完全的异化 ， 文化也是进行批 量的生 样， 消费者不是 国王 ， 不是消费的主体 ， 而是消费 的客体。 ” 产 ， 文化 工 业 中 人 所扮 演 的 不 是 文 化 的 创 造 者 ， 不 是 文 化 的消 费 者 ， 在 也 阿多 诺认 为 由于 理性 变 成 了工 具 理 性 对 人 的压 抑 ， 们 的认 识 也 具 而是消费的客体 ， 人 也可 以通 过社会劳动 时间来进行通 约， 已完全被异 人 有了同一性， 认识思维和消费观念也具有了同一性 ， 人已经不是一个可以 化 ， 而这一切都是由于理性的狂妄 ， 人在为 自己的理性骄傲时却不行掉进 独立 做 出 自我 选 择 的个 体 ， 都 由 当 时 的 社 会 意 识 形 态 所 决 定 。人 已 而是 了理性 的陷 阱 。 经也不是消费的主体而是变成 了消费 的客体 ， 过社会 劳动时间来把人 通 结 语 进行通约， 人也失去 自我变成消费的对象 ， 而不是消费的主体。这种齐一 阿多诺是法兰克福学派的主要代表人物之一 ， 他对 大众 文化的态 度 性思维恶杀了事物本该具有的特殊性以及 自我的个性。在阿多诺大众文 与其他法兰克福学 派成 员相 比， 具有一 以贯之 、 毫不 妥协的严厉批判 态 化批判理论的思想精华就是其贯穿始终的“ 同一性” 非 哲学思想 ， 这一思 度 。阿 多诺 对 大 众 文 化 的批 判 态 度 贯 穿 于 他 的 理 论 ， 为 一 以贯 之 的 主 成 想决定 了他对大众文化的批判不停滞于它的模式化表征 、 面化思想 、 平 虚 题 。他 从 “ 化 ” 眼 ， 大 众 文化 为 一 种 商 品 ， 有 标 准 化 、 个 性 化 的 文 着 视 具 伪 假 化个 性 等层 面 ， 是 深入 思 考 这种 文 化 同 质 性 对 人 类 终 极 解 放 的束 缚 特 点 ， 成 为 统 治者 的思 想 武 器 ， 而 并 而接 受 者 “ 众 ” 丧 失 了 自我 意 识 ， 大 则 丧 和影 响 。 失 了个 人 独 立 的 自我 判 断 。 阿 多诺 的思 想 尽 管 有 很 大 的 个 人 色 彩 ， 且 而 阿 多 诺反 对 同 一性 在 很 大程 度 上 是 通 过意 识 形 态来 论 证 的 ， 认 “ 他 消 他的理论也有不足之处甚至让人感觉 到是完全悲观的 ， 人在此面前是不 失 了人 文 内涵 的 大 众文 化 在 现代 性 条 件 下 ； 变 为 一 种 意 识 形 态 。意 识 能无力 的。尽管这些方面我们看到 了他 的不 足， 他的理论无疑给我们 蜕 但 形 态 的作 用 是 明 确 的 ， 即在 可能 范 围 内 造就 同一 性 ， 而 以抽 象 的原 则 在 敲醒了警钟 ， 从 技术的发展所带来 的灾难使我们不得 不对我们的人类的理 无 声无 息 中施 行 一种 全 面 的文 化 控 制 。 当然 这 种控 制 不 是通 过 暴 力 和 恐 性进 行 反 思 。 怖实现的， 而是由处处渗透着支配欲望和军制要求 的大众 文化在温情脉 脉的面纱下静静服服的实现 。 大众文化 已经沦落为一种统治阶级统治 参 考 文 献 ： ” 大 众 的一 种 工具 ， 有 很强 的霸 权 性 质 ， 人 们 却 不 自知 以 为 是 平 等 的 。 带 而 ［ ］ 多米尼克 ・斯特里纳蒂．通俗文化理论导论［ ．阎嘉， １ Ｍ］ 译．北京： 商务 印 书馆 ，２ ０ ． ０１ 在《 启蒙辨证法》 阿多诺说“ 文化工业》 中， 《 一文阐 明的是启 蒙意识 形态 的 倒退 ， 一点 在 电 影 和广 播 里 表现 得 十 分清 楚 。在 这些 传 媒 里 ， 蒙 主 ［ ］ 《 这 启 ２ 法兰克福学派的现代性理论》， 社会科学文献 出版社 ， 北京 ，０ ７ ２０ ， 要表 现 为 制作 和 传播 的效 果 和技 术 的 算计 ； 而就 其 具体 内涵 而 言 ， 意识 形 ９ 傅 永 军 著． ， 态集 中体 现 为 对存 在 者 和 控 制技 术 的 权 利 的 偶 像 化 。 马 尔 库塞 在 讨 论 ［ ］ 霍 克 海 默 、 多诺 ： ” ３ 阿 《启 蒙 辩证 法 》
论析阿多诺对文化工业的批判
论析阿多诺对文化工业的批判在阿多诺看来，文化工业是现代社会中一种特殊的文化现象，它对于当代文化发展有着深刻的影响。
在他的经典著作《启示的艺术》中，他对文化工业进行了深入的分析和批判，这种批判是对于当代文化的一种重要的反思。
首先，阿多诺认为文化工业是一种消费品生产工业，它以商品的形式向消费者提供各种文化产品。
不同于传统的文化形式，文化工业中的“文化”已经不再是文化的精髓，而是市场依据自身利益要求制造出来的产物。
这种经济的唯一性和大众性质，导致文化工业中的文化制品变得单调、浅层、低劣和不真实，并且这种文化海洛因成瘾似的作用，使得文化工业间接地推动了大众对于真实文化的消耗和庸俗化。
其次，文化工业的文化产品是单向度的，即针对消费者而设计出来的，它从根本上破坏了文化的本质。
真正的文化应该是多向度，意味着它具有丰富的文化内涵和知识性。
但是在文化工业中，大多数文化产品都是单向度的，它只是关注于消费者身上的部分，而忽略了文化的丰富性和多元性，从而降低了文化的品质。
衍生的问题是，文化工业所制造出来的文化产品都是为了获取最大的利润服务，这就意味着它们很少关注社会价值，更不关心人文关怀。
由此看来，文化工业对于社会正义和人权的忽视是不可避免的，这不利于人文关怀的传统文化。
最后，文化工业是所谓的“文化民主主义”的失落，文化工业的文化产品可以无差异地满足大众对文化需求的统一需求，但它却破坏了个体与文化的真实关系。
文化在阿多诺的理论中一直是通过艺术来实现真正的沉浸式体验的。
但是文化工业的产物轻而易举地把这个沉浸式体验中平衡和协调的方法摧毁了，它让人们成为了单纯的商品消费者，而不是有着文化创造精神的实践者。
综上所述，阿多诺对文化工业的批判主要是针对他在现代文化危机中所发现的文化工业带给人们的困难。
尽管文化工业在一些方面带来了方便和娱乐，但阿多诺认为，前提是让现代文化处于这种危机状态，这是一种费而无用的娱乐而已。
阿多诺从发源地点五十年前到今天的社会发展，他研究的是文化工业的时代使人类变得平庸，他对深层次分析文化工业产生的原因，帮助人们认清现象背后的本质，并提供了一些反思，这样才能实现文化正义，包容性和发展。
《启蒙辩证法》中文化工业批判理论探析
《启蒙辩证法》中文化工业批判理论探析《启蒙辩证法》是德国哲学家阿多诺在20世纪初发表的一篇重要论文，其中针对现代社会的文化现象做出了一系列的批判和探讨。
在阿多诺的眼中，现代社会中文化工业的出现，是一种新的资本主义经济形态的体现，同时也带来了一系列的负面影响。
本文将从中文化工业批判的角度出发，对《启蒙辩证法》中的理论进行分析。
首先，《启蒙辩证法》中明确指出，文化工业的出现是现代社会中生产力发展的必然产物。
在阿多诺看来，这种新的资本主义经济形态将文化产品看作一种商品进行生产和交换，这既有可能提高文化产品的产量和品质，同时也会带来一系列的负面影响，如娱乐化、泛滥化、商业化等。
这些负面影响背离了文化本身的内在价值和人类文明发展的方向。
阿多诺认为，文化工业的出现可以说是资本主义的一种“文化暴力”，它通过对大众的思想和心灵进行工业化加工，从而让文化成为一种统治工具，为资本主义社会服务。
文化产品的生产和传播成为了工业化生产的一部分，它让大众文化逐渐失去了其自主性和创造性。
其次，《启蒙辩证法》中指出了文化工业带来的另一个负面影响，即大众文化的带动下，文化标准变得越来越平庸和低俗。
阿多诺认为，这是由于文化工业的商业化倾向，导致文化成为了一种市场商品，只有满足大众需求才能获得市场的认可和商业成功。
从而，商业成功成了文化产品生产的唯一标准，而忽略了文化产品的内在价值和美学价值。
由此，整个文化标准被扭曲，文化产品变得毫无深度和内涵，反而过分追求表面化和娱乐化，满足了传媒对大众消费需求的短期利益，同时也让人们在捧起文化的同时，落入了文化产业的“浅滩”。
最后，《启蒙辩证法》中认为，文化工业的发展也在挑战现代社会的自由和民主。
文化工业的生产和传播成为了一种统治工具，它可以通过获取大众的文化心理，对公众观念进行操作，改变大众的价值观和行为方式。
在文化工业的体系中，大众文化成为了一种设备，用来稳固文化工业的统治地位。
文化工业的出现，促进了大众文化和商品文化的融合，使文化真正地走向了商业化和现代化，文化与现代化相伴一起，扩张了人类文化的内涵，但同时也带来了新的思考：文化应当重回其传统价值，成为人类与自然相连的纽带和血脉，而不仅仅是生产和交换的工具。
《启蒙辩证法》中文化工业批判理论探析
《启蒙辩证法》中文化工业批判理论探析《启蒙辩证法》是德国哲学家阿多尔·诺尔德尔在20世纪初提出的一种哲学思想，主张通过辩证思维和启蒙精神来解决人类面临的各种问题。
对文化工业进行批判的理论是《启蒙辩证法》中的重要内容之一。
本文将对《启蒙辩证法》中文化工业批判理论进行探析，旨在深入理解该理论在当代社会的重要性和现实意义。
需要了解文化工业的概念。
文化工业是指现代社会中大规模的文化制作和传播机构，如出版社、电影公司、电视台等商业化的文化生产和传媒机构。
文化工业背后有着强大的经济力量和意识形态引导力量，它们通过大众媒体向公众传递信息和观念，塑造群众的价值取向和审美观念。
文化工业也存在着一些问题，例如商业化导向、娱乐至上、标准化、碎片化等，这些问题对社会和个体都产生了负面影响。
《启蒙辩证法》对文化工业进行批判主要体现在以下几个方面：文化工业的商业化导向。
在《启蒙辩证法》中，诺尔德尔指出文化工业是商业公司的一部分，其目的是为了赚取利润。
文化产品的生产和传播过程受到商业逻辑的牵引，艺术与商业的矛盾使得文化产品的质量受到了一定的影响。
这种商业化导向导致文化工业生产出大量平庸化、商品化的作品，削弱了文化产品本身的内在价值。
文化工业的娱乐至上。
在文化工业的运作中，商业公司更倾向于生产、传播那些能吸引大众消费的作品。
娱乐产业通过迎合大众消费的需求，追求商业利润最大化，进而导致了一种物质性、浮躁性、功利性的文化氛围。
这种“娱乐至上”的现象使得文化产品失去了深度和内涵，群众逐渐变得肤浅和消费主义。
文化工业的标准化和碎片化。
在文化工业生产中，大规模生产和传播的特点导致了文化产品的标准化和碎片化。
这种标准化和碎片化使得文化产品失去了独特性和深度，使得人们的审美需求逐渐变得单一化和功利化。
基于对文化工业的批判，《启蒙辩证法》提出了一些相应的对策和建议：提倡文化工业的社会责任。
文化工业在追求商业利润的应当思考自己在社会和文化中的责任。
阿多诺的文化工业批判思想
理论研究阿多诺的文化工业批判思想凌海衡内容提要 本文试图从阿多诺的总体思考角度———如何抵抗同一化思维、最终达致“完整的自由”———出发,理解他对文化工业的批判。
本文解读了阿多诺对于文化工业的图式化运作及其对消费者心理操纵的分析,剖析了阿多诺关于个体意识抵抗文化工业和物化世界的可能性的思考,指明了他在这个问题上态度始终犹豫不决的原因。
关键词 阿多诺 文化工业 抵抗 法兰克福学派的著名理论家阿多诺(Theodor Wiesengrund Adorno,1903-1969)对于文化工业的批判,对中国学界来说,似乎是耳熟能详的了。
在人们的印象中,他以精英主义的高姿态对大众文化进行了犀利的批判,揭示了大众文化的商品性、标准化及其对受众的操纵和欺骗,揭示了受众所处的消极被动、任其摆布的地位。
但是,阿多诺作为始终坚持非同一性的否定辩证法的哲学家,他对文化工业的思考远比我们通常所理解的更为复杂,更为辩证。
事实上,阿多诺对文化工业的态度有时甚至是模棱两可的,其间有诸多的犹豫、含糊,乃至矛盾。
如今,文化研究在我国学术界正方兴未艾,重新阅读阿多诺的文化工业批判思想,理解他对文化工业的那种犹豫、矛盾心态的根源,一定会对我们的文化研究有所助益。
在正式解读阿多诺的文化工业批判之前,有必要先对“文化工业”这一术语略作分析。
阿多诺选择“文化工业”作为研究对象,是有他的考虑的。
他在《文化工业再思考》一文中说,在他与霍克海默合著的《启蒙辩证法》的初稿中,他们用的是“大众文化”(mass culture)一词,但后来又采用了“文化工业”(culture industry)这个术语,其目的在于说明他们所研究的对象不是那种自发地从大众那里生发出来的文化,也不是当代流行文化形式,而是“或多或少按照计划而生产出来的文化产品,这种产品是为大众消费度身定做的,并在很大程度上决定了消费的性质”。
①在这里,阿多诺明确界定了他的研究对象。
很明显,他并没有将批判的矛头指向所有的大众文化。
阿多诺文化工业批判理论分析
阿多诺文化工业批判理论分析
罗梦 四川大学文学与新 述甚丰，涉猎广泛。在文化工业方面，阿多诺在与霍克海默合著的 《 启蒙辩证法》中 可谓 是做 了有力 而深 刻的批 判。本文从 普遍性 统摄特殊性 ，娱乐欺骗 下的意识 形态操纵来分 析 阿多诺 文化工业 批判理论。 关键 词 ： 阿多诺 ；文化 工业 ；批判
个 性 的东西 ，实 际上也 只是 具有虚 假 的特殊 性和个 性 ，也 是 对启 蒙理性 的一 种 复制 。 文 化产 品通 过使 用不 同的包 装来 让 自己具有 个性 ，但 是 “ 个性 就是 一种 幻 象 ” ，“ 个 性不过 是普 通 性的权 力为 偶 然 发生 的细 节 印上 的标签 ” 。一方 面 ，文化 产 品大 多雷 同 ， 即便是 单个 人花 枝招 展的 外表之 间 的差别 也是 以微米来 计 算 的 。另一方 面 ，每个 人 的生 活 和表情 都必 须经 过普遍 性 的权力才 能发生变 化 ，而 一个人 的生活总不 是一成不 变的 ， 如果 想要变 化 想要被 容 忍，那 么他必 须妥 协，与 普遍 性达 成 完全 的 一致 。在 与 普遍 性达成 一致 的过程 中 ，所谓 的个 性消 失殆尽 。所 以个 性化 从来没 有实 现过 。而那 些表 面上 的个性 ，不过是 伪个性而 已，普遍 性再次统 摄 了特殊 性 。 经 过 同 一化 力 量 的洗礼 ，透过 虚假 个性 掩 盖 的幻 象 ， 可 以清 楚地 看 到启蒙 理性 的主要 倾 向一一 以普遍 性统 摄特 殊性 ，在 文化 工业生 产 出来 的产 品 以及文 化工业 滋生 出来 的虚假 个 性上都 有体 现 。此时 ，启蒙 理性所 追求 的进 步实 际上 走 向了一种 倒退 。
西奥多 ． 阿 多诺 ，法 兰 克 福 学 派 重要 代 表 人 物 之 一 ， 社 会批 判 理 论 的理 论 奠基 者 ，一 生 著述 甚 丰 ，涉猎 广 泛 。 在 文化 工业 方面 ，阿 多诺 在与 霍 克海默 合著 的 《 启蒙辩 证 法 》里 面名 为 “ 文 化 工业 ：作为 大众 欺骗 的 启蒙 ”的片 断 中可谓 是做 了有 力而 深刻 的批 判 。集 中表 现 了垄 断资本 主 义 对 大众 的意识 形态 的操 纵 ，欺骗 大众 启蒙 精神 的大众 文 化 向大 众提 供文 化工 业生 产 出来 的商 品，在 虚假 的个性 自 由中让 大众 与普 遍性 达成 一致 ，通 过娱 乐公 开欺 骗 ，挫 败 大 众 的想 象力 、 自主 性 以及独 立 思考 能力 ，使大 众在 思想 上 认 同现代 资 本主 义社会 ，走 向 “ 启蒙 意识 形态 的倒 退 ” 。 本 文 从普遍 性 统摄特 殊性 ，娱 乐欺 骗 下的意 识形 态操 纵娱 乐欺骗 下的意 识形态操 纵来 分析阿 多诺文化 工业批判 理论 。 为 了更好地 理解 阿 多诺 的文化 工业 批判 理论 ，在 此先 对 术 语的选 择 略作介 绍 。在 《 文化 工业 述要 》一 文 中，阿 多诺 指 出，在 《 启 蒙辩证 法 》的 草稿 中 ，他 和霍 克海 默使 用 的是 “ 大众 文 化 ” （ ｍａ ｓ ｓ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ｅ ） ，后 来 用 “ 文 化 工业 ” （ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ｅ ｉ ｎ ｄ ｕ ｓ ｔ ｒ ｙ ）将 其 取代 ， 以点 明他们 的研究 对象 并不 是从 大众 中 自发产 生 的文化 ，也 不是 民众 艺术 。文化 工业 的产 品 “ 都是 或多 或少 按照特 定 的意 图、专 为大 众消 费而 量身 定做 出来 的 ，且在 很大程 度 上决 定这种 消 费的性 质 ” ， “ 是彻 头彻 尾 、不 折不 扣的 商 品。 ”在 这里 ，阿 多诺 明确指 明 了 自己研究 对象 ，他 的批判 范 围不 是整个 大众 文化 。
试析阿多诺“文化工业”理论
试析阿多诺“文化工业”理论阿多诺（Theodor Adorno）是德国著名的哲学家、社会学家和音乐学家，他对文化和艺术的研究产生了重要的影响。
阿多诺对“文化工业”（cultural industry）进行了深入的分析和批判，其理论对于理解现代社会和文化的变迁具有重要意义。
阿多诺的“文化工业”理论认为，现代社会中的文化和艺术已经被商业化和大众化的趋势所支配。
文化工业是由大规模生产和市场导向的文化产品所组成的，这些产品通过大众媒体如电影、电视、广播和音乐等传播出去。
这些文化产品以商业利益为核心，追求市场的需求和消费者的娱乐感受，忽视了艺术的独立性和批判性。
阿多诺认为，文化工业对于人的思维和感知能力产生了消极的影响。
文化工业通过大规模生产和标准化的方式，剥夺了个体的独立思考和创造力。
人们只是被动地接受和消费文化产品，而无法对其进行主动的理解和批判。
文化工业通过包装和营销的手段，操纵着人们的审美和品味，形成了大众的“口味”，这种文化产品不断重复和模仿自己，导致人们对真正艺术的麻木和迟钝。
阿多诺还指出，文化工业对于社会的影响也是消极的。
文化工业通过娱乐和消遣的方式，使人们沉迷于表面的享乐和消费，而忽视了社会的真正问题和矛盾。
文化工业将人们的注意力引导到虚幻的幻境和乌托邦，使人们对现实的苦难和不公视而不见。
文化工业还通过各种手段塑造了人们的欲望和价值观，将人们变成了被动的消费者，进一步加剧了商品文化的泛滥和消费主义的浸染。
阿多诺的文化工业理论也存在一些争议和批评。
一方面，阿多诺的理论过于悲观和压抑，过于强调了人的被动和受控，忽略了人类的主动性和反抗能力。
文化工业的发展也不完全是消极的，它为人们提供了更多的文化选择和享受的机会，也促进了文化的创新和多样性。
阿多诺的“文化工业”理论对于理解现代社会和文化现象提供了一个重要的视角。
通过对文化工业的批判，阿多诺揭示了商业化和大众化对于艺术和文化的负面影响，并呼吁人们重新思考文化和艺术的价值与意义。
13696880_浅谈阿多诺文化工业批判理论
浅谈阿多诺文化工业批判理论付威(中共辽宁省委党校,辽宁沈阳110004)[摘要]阿多诺的“文化工业”批判理论依托于大众文化而产生,将文化的形态变成了消费的产品,以此进入商品市场范畴成为文化意识观念形态的载体。
进而,“文化工业”是对西方资本主义社会统治之下人们对社会现状的理论回应,具体表现为西方资本主义控制之下所出现的文化危机。
阿多诺“文化工业”批判的理论实质实则是对理性权威之下对“同一性”的批判。
在同一性的作用之下,人的主体性与个体性精神逐步丧失,文化工业所实现的文化控制给人带来的是异化。
[关键词]文化工业;批判理论;同一性[中图分类号]G640[文献标识码]A[文章编号]1008—4053(2017)02—0074—04一、阿多诺“文化工业”理论内涵阿多诺作为法兰克福学派的代表人物,他的“文化工业”批判理论成为研究文化产业问题的起源。
阿多诺对西方资本主义的“文化工业”持有否定的态度,正如他面对黑格尔的辩证法一样,他用“否定的”来表明他对传统辩证法的彻底否定与批判的态度。
阿多诺的“文化工业”批判理论依托于大众文化而产生,将文化的形态变成了消费的产品,以此进入商品市场范畴成为文化意识观念形态的载体。
进而,“文化工业”是对西方资本主义社会统治之下人们对社会现状的理论回应,具体表现为西方资本主义控制之下所出现的文化危机。
就阿多诺本人而言,“文化工业”的使用出现于阿多诺与霍克海默合著的《启蒙辩证法》当中,在其之前阿多诺所发表的一些有关于音乐的文章当中已出现有关文化工业理论的端倪。
在《启蒙辩证法》当中,启蒙从内在看是对美好生活的向往,其本质是对自身生活的忧虑与担心。
当人们以情感意志的方式投入到神话之中时,对神的崇拜拉近了人与自然之间的距离。
而启蒙的宗旨是获得对世界的主宰权利,它所使用的方式是以理性的表达来抗拒神话。
这种理性的运用滋生于第二次科技革命,使一些发达资本主义国家得到了空前的发展。
像电影、广播、电视等以电子媒介的文化产业链条由此形成。
文化工业批判
浅谈阿多诺的的文化工业批判理论摘要：文化工业批判理论是20世纪30年代法兰克福学派的社会批判理论的重要部分。
阿多诺对文化工业的控制性、欺骗性、标准化以及最大化的追求利润原则等方面的批判是合理的，但是,其文化批判理论也存在许多局限性。
科学辩证地看待阿多诺的文化工业，对于建设中国特色社会主义文化，加快文化产业发展具有重要的理论意义。
关键词：文化工业；历史语境；思想渊源；局限性一、阿多诺视野中的文化工业“文化工业”这一概念首次出现在1947年阿多诺与霍克海默合著的《启蒙的辩证法》中，阿多诺提出并使用了“文化工业”，以此来代替“大众文化”,以免把“大众文化”错以为“大众的文化”。
1、霍克海默首用“大众文化”1942年,霍克海默开始使用“大众文化”来展开批判。
所谓大众文化是指借助大众传播媒介而流行于大众中的通俗文化,如通俗小说、流行音乐、艺术广告等。
它溶合了艺术、商业、政治、宗教和哲学,在闲暇时间内操纵广大群众的思想和心理,培植支持统治和维护现状的顺从意识,被称为巩固现行秩序的社会水泥。
它一方面具有现代文化虚假解放的特性和反民主的性质,与独栽主义潜在地联系在一起,是滋生它的温床；另一方面构成对个人的欺骗与对快乐的否定。
2、阿多诺提出“文化工业”范畴阿多诺提出文化工业范畴，用以诊断以美国为代表的发达资本主义社会。
文化工业是指“凭借现代科技手段大规模地复制、传播文化产品的娱乐工业体系。
[1]”阿多诺认为它产生于一些较发达的工业国家,是制作和传播大众文化的手段和载体,它以独特的大众宣传媒介,如电影、电视、收音机和报刊、杂志等,操纵了非自发性的、物化的、虚假的文化,成为束缚意识的工具、独裁主义的帮凶,并以较前更为巧妙有效的方法即通过娱乐来欺骗大众、奴役人,从而显示了启蒙向意识形态倒退,进入了大众欺骗的阶段。
文化工业的“工业”不是指文化是工业,而是指大众文化同一般工业产品一样具有标准化的特点。
3、文化工业的基本特征在阿多诺看来，文化工业具有四个方面的特征：商品化、标准化、欺骗性、操纵性。
试析阿多诺“文化工业”理论
试析阿多诺“文化工业”理论【摘要】阿多诺是20世纪德国著名哲学家，他提出了“文化工业”理论，强调现代社会中大众文化受到商业化和标准化的影响。
他认为文化产品被工业化生产，导致人们只接受统一化的娱乐，忽视了真正的艺术和文化。
这一理论对当代文化产业产生了深远影响，引发了对商业文化的批判。
阿多诺的理论也遭受了一些争议，有人认为他过分理想化和保守。
但无论如何，阿多诺的“文化工业”理论为我们思考当代文化产业的发展和规范提供了重要的启示，也促使人们重新审视文化产品的制作和消费。
结论上，阿多诺的“文化工业”理论在当代文化研究中具有重要的理论价值和实践意义。
【关键词】阿多诺、文化工业、生平背景、核心观点、当代文化产业、影响、批判、争议、应用、发展、结论。
1. 引言1.1 引言简介阿多诺的“文化工业”理论是对当代文化产业中存在问题的深刻批判和思考，其观点引起了广泛的关注和争议。
在当前全球化和信息技术高度发达的时代，文化产业正日益成为社会经济发展的重要组成部分，并对人们的生活方式、思维方式产生着深远影响。
阿多诺的理论为我们提供了一个新的视角，帮助我们更深入地理解文化产业的运作机制和影响，同时也提醒我们应当保持警惕，避免文化产业对社会和个体造成不良影响。
本文将从阿多诺的生平背景开始，介绍他的学术背景和思想渊源，然后深入探讨阿多诺“文化工业”理论的核心观点，分析其对当代文化产业的影响。
接着，我们将探讨阿多诺“文化工业”理论所引发的批判与争议，以及其在实践中的应用与发展。
通过对以上内容的分析和总结，我们将得出结论，从不同角度审视阿多诺的“文化工业”理论，探讨其在当今社会的重要性和启示意义。
2. 正文2.1 阿多诺的生平背景阿多诺（Theodor Adorno）是一位德国社会学家、哲学家和音乐学家，生于1903年，于1969年逝世。
他是法兰克福学派的重要成员之一，与霍克海默等学者合作创立了“文化工业”理论。
阿多诺在柏林大学攻读哲学博士学位，后在法兰克福大学担任哲学教授，同时也是德国哲学研究所的所长。
浅析阿多诺的文化工业批判思想
其成为一项原则 ， 文化 工 业抛 弃 了 艺术 原 来 那种 粗 鲁 而 又 天 真 的 特 征 ， 艺 术提 升 为一 种 商品 类 型 。”［ 然 艺 术 本 身 已 经 成 为 ‘ 把 ２ １ 既 一
个 重 要 论 题 。 于 阿 多诺 的批 判 思 想 产 生 于一 个特 殊 复 杂 的 由
背景之下 ， 其激 进 的 思 想在 有 其 合 理 性 一 面 的 同时也 存 在 局 限
性。
关 键 词 ： 多诺 ； 化 工 业 ； 阿 文 大众 文 化 中图分类 号： ５ 文献标识码 ： Ｇ０ Ａ
文 章 编 号 ：６ ３ ２ １ （ Ｏ １ ０ －０ ４ －０ １７ － １ １２ ｌ ）５ ２ ４ ２
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浅析 阿多诺 的文化工业批判思想
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（ 南 大学 文学 院 ， 南 长 沙 ４ ０ ８ ） 中 湖 １０ ３
摘 要 ： 多诺 提 出 了“ 阿 文化 工 业 ” 理 论 ， 大 众 文 化 进 行 的 对
了重 新 定 位 。 揭 露 大 众 文 化 的 欺骗 性 质 ， 其 工 业 文化 批 判 的 是
果 ， 剔 除 了 艺 术 的 审 美价 值 ， 代 之 以 商 品 交 换 的 乐趣 ， 得 艺 它 而 使
术 创 作 成 为 一 种 谋 生 的手 段 ， 苏格 拉 底 关 于 “ 美是 有 用 的 ” 的命 题
变 成 了现 实 。 ２２文 化 工 业 导 致 了 文化 产 品 的标 准化 ．
艺 术被 当做 工 业 产 品 那 样 可 以 买 卖 、 以 交 换 的 商 品 时 ， 术 使 可 艺
“ 化 工 业 ”ｃｌ ｒ ｄ ｓｙ这 个 术语 大概 是 在 《 蒙 辩 证 文 （ ｔ ｅｉ ｕｔ ） ｕｕ ｎ ｒ 启 法 》 本 书 中 首 先 使 用 的 。在 我 们 的草 稿 里 ， 们 使 用 的 是 “ 这 我 大
试析阿多诺“文化工业”理论
试析阿多诺“文化工业”理论阿多诺（Theodor W. Adorno）是德国法兰克福学派的重要成员之一，他关于“文化工业”（Cultural Industry）的理论被认为是他最重要的贡献之一。
这一理论是对现代大众文化和大众传媒的批判，认为它们在商业化和商品化的逻辑下对人们的思想和审美能力产生了消极影响。
1. 商业利益导向：阿多诺认为，现代大众传媒和文化产业的运作主要以商业利益为导向。
他指出，由于市场和商业化的压力，大众文化和大众传媒往往追求量大而不是质高。
商业利益成为了它们的首要目标，导致了作为文化产品的文艺作品和娱乐产品的标准下降。
2. 标准化和同质化：文化工业生产的产品往往是标准化和同质化的。
阿多诺认为，商业化的大众传媒和文化产业通过市场调查和市场导向的策略，将文化产品定位为面向广大消费群体的商品。
为了适应通俗大众的口味和需求，产品被迫降低了创造性和独特性，造成了大量的同质化现象。
这使得人们在文化选择上缺乏多样性和个性化的体验，导致了整个文化领域的贫乏和平庸。
3. 意识形态和仿效：阿多诺认为，文化工业的另一个危害在于它们对意识形态和仿效的操纵。
他指出，文化工业通过制造流行文化的标准和流行文化的表演者来影响人们的思想和价值观。
这种意识形态的操纵和仿效会导致人们对现实的盲从和对真正的思考和创造力的压抑。
人们在文化工业的操控下成为消费者和仿效者，而非独立思考的个体。
4. 客观数量压倒品质：阿多诺认为，由于商业化的逻辑，文化工业追求的是大量的消费者和高额的销售额，而不是文化产品的质量。
这导致了以商业成功和市场需求为导向的作品生产，忽视了文化产品的独立思考、创造力和深入性。
大众文化和大众传媒的产品更倾向于满足大众的娱乐和消费需求，鼓励短暂的享乐和浅尝辄止的浅层思考。
这往往是对真正艺术和文化的亵渎和侵蚀。
阿多诺的“文化工业”理论对于理解现代大众文化和大众传媒的消极影响具有重要的指导意义。
他的理论不仅在当时引起了广泛的关注和争议，也对后来的学者和文化批评家提供了重要的思考框架和研究方法。
试析阿多诺“文化工业”理论
试析阿多诺“文化工业”理论阿多诺（Theodor W. Adorno）是法兰克福学派的代表性人物之一，他对文化工业的研究被视为马克思主义文化批评的重要贡献。
阿多诺所谓的“文化工业”是指现代社会中，大规模生产和商业化的文化产品所形成的一个庞大的产业体系。
下面我将从文化标准化、文化商品化和大众审美意识三个方面对阿多诺的“文化工业”理论进行分析。
阿多诺指出文化工业导致了文化标准化。
在阿多诺看来，作为商品的文化产品必须符合大众的口味，以求达到最高的销售收益。
为了追求大众的接受，文化工业对文化产品进行了标准化处理，使其失去了独特性和个性化。
正因如此，现代文化产品中充斥着大量类似的内容、形式和风格。
例如在音乐领域，阿多诺认为流行音乐被标准化到了极致，歌曲的曲式、编曲和主题无一例外地符合市场需求。
这种标准化不断重复的文化产品使得大众之间产生了类似性和同质性的审美，削弱了人们对多样性和个性化的需求。
阿多诺认为文化工业导致了文化商品化。
在文化工业的运营中，文化产品被看作商品，以获取最大的利润。
为此，文化产品需要进行市场调研、宣传推广和价格定位等一系列的商业操作。
该商业化的过程不仅仅对文化产品进行了改造和调整，也削弱了艺术家的创作自由。
阿多诺认为，文化商品化使得艺术家追求商业成功和市场认同，而非追求纯粹的创作。
这种商业化过程使得文化产品从“艺术品”变成了一种“消费品”，丧失了其本来应有的精神内涵和价值。
阿多诺指出文化工业导致了大众审美意识的形成。
在阿多诺看来，文化工业通过传播标准化和商品化的文化产品，塑造了大众的审美意识。
大众在接触到这些文化产品后，形成了一种受制于文化工业意识形态的审美趣味，这种审美趣味往往被塑造成一种“低俗”和“浅薄”的审美趣味。
阿多诺称之为“伪话”。
在他看来，文化工业通过欺骗性的宣传和消费主义的包装，使得大众对高雅、深刻和独特的艺术形式失去了兴趣。
这种大众审美意识也使得真正的艺术和文化变得越来越边缘化。
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浅析阿多诺文化工业理论的批判视角
【摘要】阿多诺文化工业理论包含了统治集团、生产者、文化产品、大众媒介和消费者大众五个要素，而从五要素之间呈现出的纷杂关系中，我们可以得出阿多诺对文化工业采取的多重批判视角。
【关键词】阿多诺；文化工业；批判视角
法兰克福学派理论家阿多诺的文化工业理论对二十世纪的文化
批评产生了深远的影响。
那么，这一理论对资本主义文化工业究竟采取了怎样的批判视角？为了回答这个问题，我们可以将阿多诺的文化工业理论内容看成一个包括以下五个要素的完整系统：
统治集团——生产者——文化产品——大众媒介——消费者大
众
这是一个单向不可逆转的公式，从统治集团到消费者大众是一种自上而下的整合，消费者只能被动接受信息，达到被整合的效果。
但从整个过程看来若干环节又呈现着某种关系。
第一，统治集团、生产者和大众媒介构成了一种同谋关系。
统治集团在资本主义社会显然是大资本家，这正体现了资本主义体制中政治和经济的联姻，为了维护其统治地位，长久的成为各方面利益的占有者，他们必须对普通大众进行意识形态的整合，将他们完全纳入这个体制，并对其持默认或支持态度。
作为大众文化的生产者，为了获得统治集团的认可和大众的喜爱，他们的作品一方面必须掩
盖或删掉任何可能否定和颠覆社会的内容，而变成不关痛痒的中性话语甚至恬不知耻的谄媚；另一方面为了迎合大众的趣味，而将作品的功能降低在感官性的娱乐上，内容上不断地制造刺激，不断地泛滥情感，形式上套用早已被了如指掌的故事模式，没有丝毫的阅读困难。
大众媒介在整个“文化工业”中有着不可替代的地位，可以说，离开了报纸、电视、电影、计算机等媒介技术，“文化工业”产品将失去它的魔力。
从这种分析中可见，统治集团、生产者、大众媒介为着各自的目的共同实施了“文化工业”的这项阴谋，它们之间的同谋关系如此牢固，以致大众成了待宰的羔羊。
第二，统治集团、生产者、大众媒介三者构成的联合体与文化产品之间构成了制造与被制造的关系。
经过统治集团、生产者、大众媒介三者之手流入市场的作品，不再是一种创造，而是一种赤裸裸的设计。
“文化工业把古老的和熟习的熔铸成一种新的品质。
在它的各个分支，……或多或少是有计划地炮制的。
”由于是一种有计划的炮制，因此炮制出的文化产品更像是在一定的模具下进行的批量生产，内容的标准化、同一化是最突出的特征。
然而这种标准化，重复性却总是掩藏在个性新奇的外表下，给人的错觉是它是全新的东西因而是具有创造性且适合大众的艺术品。
无疑伪个性化，守旧性是它的另一个重要特征。
可见，统治集团、生产者、大众媒介一起对文化产品做了符合它们政治利益或商业利益的剪裁和筛选，剪裁、筛选后销售到大众手中的产品是一种表面光鲜本质上却没有意
义的商品。
这显然不同于真正艺术品的创作，而只能说制作。
第三，我们不可忽视的还有文化产品和消费者大众之间的矛盾关系。
“文化工业的人相学结果实质上是两方面的混合物：一方面是流线型的、照相的硬度和精度，另一方面是个人主义的剩余物、多愁善感和已经理性地揭示并调整了的浪漫主义。
”可见，文化产品尽管是被别有用心地炮制出来的，但高超的技术保证了它画面、音响、线条等的逼真感，而人人心中葆有的浪漫主义情愫又使得人们对其有着渴望和期待，希望能在作品中找到枯燥人生的安慰。
但另一方面，大众们从文化产品中能得到些什么呢？“从文化工业的产物中获得的咨询是空洞的、陈腐的乃至更糟，而行为模式则是无所谓羞耻感的循规蹈矩。
”显然，文化产品和消费者大众的矛盾关系体现在：“消费者自己的意识被撕成了两半，一半是文化工业提供给他们的预计有疗效的愉快，一半是并未特别掩饰的对它提供的希望的怀疑。
”
由此可以看到，阿多诺“文化工业”批判理论的主要内容是：统治集团、生产者、大众媒介为了维持统治利益和经济利益构成同谋关系，通过炮制标准化、重复性、欺骗性的文化产品而对消费者大众进行自上而下的意识形态整合以达到维护现存社会制度的目的。
紧接着，我们可以就“文化工业”理论的主要内容分析阿多诺对“文化工业”所选取的批判角度。
首先，将“文化工业”界定为资本主义发展到特定阶段的产物，
认为其是资本主义统治集团别有用心整合大众的意识形态，可见其采取了马克思主义的理论视角。
说文化产业的批判理论首先不是“文化批判”，这听起来有些悖谬。
它是对商品形式的最新社会性呈现方式的批判，要根据社会文化现象的表面情况来把握自我变化的社会的结构性变迁。
”的确，“文化工业”的批判理论从文化出发，但最终却指向着一种资本主义社会批判。
法兰克福学派从马克思《1844年经济学哲学手稿》中汲取了异化理论和人道主义思想的营养，对“文化工业”的商品拜物教性和意识形态性进行鞭辟入里的分析。
其次，认为“文化工业”使大众丧失反思能力，成为统治集团的附庸，人类退回到了前现代的蒙昧状态。
也即是说“文化工业”肩负着启蒙的大旗本质上却是反启蒙的，这也正符合了霍克海默、阿多诺启蒙辩证法的逻辑。
无疑，启蒙是其批判“文化工业”的又一视角。
康德认为，启蒙是“人走出其咎由自取的不成熟状态”，而这需要人具有“在一切事务上公开使用自身理性”的自由。
这个理性是指人自身理性而非技术理性。
然而启蒙的目标至今还遥不可及，技术理性支撑的“文化工业”也似乎在一步步泯灭人的自身理性，我们发现自己完全是按照生产的秩序生存，完整的一天被人为地分割成上班和休息两个部分，上班是被牢牢地黏在由一条条生产线组成的大网中，下班则是在别无选择的“文化工业”产品中荒废自己，于是我们几乎失去了作为人的全部的自由。
最后，认为“文化工业”是一种反艺术，阿多诺显然采取了从现代艺术观对“文化工业”进行思索的视角。
阿多诺认为艺术具有乌托邦特征，正因为人类至今为止仍然生活在不幸中，经历着种种痛苦和劫难，因此才需要艺术这个美的乌托邦。
“艺术预见到人类的沉沦，预见到人类的觉醒、努力、存活。
”如果有一天这个世界出现了完全的和平，人类的不幸烟消云散，那么艺术乌托邦的使命就已完成，艺术将会彻底的消亡。
艺术除了具有乌托邦的性质，其对于社会应该是一种否定批判的姿态。
从这两点来看，“文化工业”必然是一种反艺术，首先其制造的文化产品只指向人们的当下娱乐，人们总是希望能在电视剧、电影中得到休息和解脱，但随着节目告一段落，却陷入了更深的虚空之中。
其次，“文化工业”是统治集团的统治手段，因而这种“艺术”是社会的帮凶，它对社会现有的一切持赞同和肯定态度。
总之，从阿多诺文化工业理论所包含的五要素以及它们的相互关系中可以得出，阿多诺对文化工业采取了马克思主义、启蒙、现代艺术的批判视角。
而这多重批判视角的叠加使得阿多诺的文化工业理论呈现出了独特而持久的魅力。
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