马克思主义与全球化的渊源

马克思主义与全球化的渊源

摘要：全球化是马克思、恩格斯创立马克思主义或科学社会主义理论的客观背景和根据，马克思主义本身包含十分丰富的全球化思想，而马克思主义在世界范围的广泛传播和实际进程得益于全球化的推动，全球化的变迁改变了马克思主义的形式与内容，马克思主义与全球化源远流长，马克思主义寓于全球化的进程中。

关键词：马克思主义；全球化；渊源；传播

中图分类号：a81 文献标志码：a 文章编号：1002-2589（2013）19-0029-02

马克思主义本质上是关于社会发展和人类解放的学说，它以资本主义为参照物，通过对资本主义发家史的分析和社会基本矛盾的解剖探索出人类社会发展的未来走向。从理论与实践相结合的角度来考察，马克思主义的产生就是基于全球化进程基础之上。马恩运用全球化的思维方法，阐明了早期资本主义全球化的两重性，揭示了全球化发展的历史大趋势，指出全球化必将走向共产主义。随着全球化进程的每一步发展，马克思主义也在改变着自己的形式与内容。资本主义主导的全球化既是马克思主义诞生的客观背景和根据，也为马克思主义的广泛传播和在世界各地的实践提供了推动力。马克思主义与全球化渊源极深，在某种意义上可以说，马克思主义寓于全球化的进程中。

一、全球化是马克思主义诞生的背景和根据

全球化是马克思主义经典作家创立马克思主义理论的客观背景

和根据，虽然马克思、恩格斯没有使用过“全球化”这个术语，但他们早在160多年前就天才地发现并考察了全球化问题，在《共产党宣言》以及《德意志意识形态》等著作里，马恩提出的“世界交往”、“世界市场”、“世界历史”和“自由人联合体”等视角，不仅在全球化研究上具有方法论的开创性意义，而且通过对资本主义主导的全球世界市场迅速扩大、不平等的海外殖民贸易，“资本”利用国家政权的力量进行残酷的全球化殖民掠夺等分析，马恩得出资产阶级的发家史就是一部罪恶的掠夺史，“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”[1]，并且天才地预见了“资本”的历史宿命与人类社会的未来发展趋势。众所周知，马克思主义本质上就是关于社会发展和人的解放的学说，它诞生于资本主义自由竞争的时代，即“历史转变为世界历史”的时代，是这一时代的产物。马恩在《德意志意识形态》一书中明确指出：“各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工消灭得越彻底，历史也就越是成为世界历史”。全球化思想昭然若揭，说明马克思主义在诞生时期就开始研究资本主义世界市场和世界历史，从而也使自己的“主义”打破狭隘地域性限制而呈现出“世界性”或“国际性”特征。

全球化不仅是马克思主义诞生的背景和根据，也是马克思主义思想的重要内涵。作为历史唯物主义者，马恩一直紧贴时代的脉搏，追踪全球化脉络，从剖析资本主义，注视欧洲革命，瞻望国际共产主义运动，到考察亚细亚社会，预测世界革命；正是在全球化的进

程中，马克思主义完成了从“世界历史”走向“全球化时代”的过程，并发现了资本主义资本增值的秘密，发现了社会发展的普遍规律，展现了自己理论的巨大影响力和生命力。

马恩通过考察资本主义社会，发现资本主义其实是一种世界体制，其实质就是把全球经济合并成为资本主义经济。全球化就是资本主义世界体系的建立和扩展的过程，它是资本主义发展的内在需要与驱动力，全球化与资本主义互为动因。资本的经济全球化在空间上不断扩大资本主义世界经济体系，把世界上越来越多国家不管主动还是被动都纳入到这个体系中。商品成为天生的平等派，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界。这种经济全球化击垮了落后国家的旧世界的同时并未给他们创造一个新世界，只是使它们沦为资本主义全球扩张的殖民地，“打破了过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守的状态，使未开化的国家从属于文明的国家，使农民的民族从属于资产阶级的民族，使东方从属于西方”[2]。马恩认为全球化就是资本主义世界经济体系在全球范围内的扩张，这种扩张具有两面性，在推动世界文明进步的同时，也带来巨大的颠覆与破坏。广大的殖民地和贫穷落后的国家在全球化中必须要完成两个使命：一个是消灭旧的亚洲式的封建社会的破坏性使命；另一个是建立西方式的社会奠定物质基础的建设性使命。马恩肯定了全球化和资本主义发展所带来的全球性的普遍交往和生产力的高度发展，为共产主义的实现和人的彻底解放提供了必要的物质基础和前提。“而共产主义只有作为占统治地位的各民族一下子同时发生

的行动，在经验上才是可能的。而这是以生产力的普遍发展和与此相联系的世界交往为前提的”[3]。只有全球性的普遍交换才能消灭地域性的共产主义，而作为资本主义社会的掘墓人，实现共产主义历史使命的承担者——无产阶级，只有在世界范围内的普遍的交往中才能产生、成长和得到彻底的解放。马恩认为大工业产生的无产阶级必须加强国际普遍交往才能实现工人的国际联合，工人才能从“狭隘地域性的个人”成长为“世界历史性的、真正普遍的个人”，如果没有实现国际性的普遍联合是不能掌握自己的命运的，所以马恩在《共产党宣言》中强调“全世界无产者联合起来”，并告诫无产阶级，只有解放全人类才能最后解放自己。当今世界的全球化进程印证了马恩关于人类社会发展的许多预见，如全球“网民”的自由发展越来越接近马克思关于“自由人”的发展不受分工和交往局限、未来社会是自由人联合体的社会——每一个人的自由发展是其他人自由发展的条件等等，曙光初现。

二、马克思主义的传播依赖全球化

不仅马克思主义的产生离不开全球化，马克思主义在世界范围的广泛传播也依赖于全球化。

马克思主义诞生于资本主义自由竞争的时代，即美国著名全球化研究学者托马斯·弗里德曼所说的全球化的1.0版，这个阶段的全球化最突出的特点是以英国为代表的老欧洲国家用武力在世界范

围内的殖民扩张，这些列强把世界由大尺寸缩成中尺寸，推动全球化的主要行动者是国家，国家的实力角逐，击垮了殖民地国界的藩

篱，把世界变成了统一的市场。

而马克思主义在全球范围内的实质性的传播和落地生根是列宁主义的出现，这得益于全球化2.0版时期的推动。这个时期电力的广泛应用促使第二次产业革命，对资本主义的生产力发展起了巨大的推动作用，也引发了资本主义生产关系的深刻变化，促使以自由竞争为特征的资本主义发展到以垄断为特征的资本主义，列宁一针见血地把垄断资本主义叫作帝国主义，深刻地剖析了帝国主义的五个基本特征，创造性地把马克思主义的普遍真理与俄国的革命实践相结合，丰富和发展了马克思主义，科学地解决了帝国主义时代世界社会主义运动的一系列重大理论和实践问题，列宁领导的俄国革命的成果使马克思主义开始成为影响世界的全球性理论。

马克思主义在中国的出场亦是全球化的产物。鸦片战争以来，先进的中国人不断努力学习以近代资本主义为中心内容的西洋文明，学习怎样复兴民族和现代化，“师夷之长技”，追赶资本主义全球化进程。但老师总侵略学生，打破了学生学习西方的迷梦，使学生失掉了实现社会大变革的全球化语境。在帝国主义时代，落后的中国想通过资本主义化来实现本国社会进步和富强已经不可能。西方资本主义殖民体系瓜分了中国，几个列强在中国圈定了各自的势力范围，并在相互矛盾和竞争中形成了对中国社会的交织影响，中国沦为半殖民地、半封建地，发展资本主义的道路被堵死，被动卷入资本主义全球化大潮。帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山沉重地压迫着人们，帝国主义与中国人民的矛盾、封建主义与劳动