形意师承谱(修正版)

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形意拳谱

形意拳谱【何向达抄录】(2011-04-30 16:18:56)戴龙邦拳谱出自乾隆十五年岁次庚午荷月戴龙邦书于洛阳马公（学礼）书屋天下之道有二曰德曰威，天下之学有二曰文曰武。

然武之所重者技艺也，况国家讲礼有法，狝蓃獀狩各有其时，而其精微奥妙更有天容，率意妄陈者。

余尝拟著为论公诸同好，时恐言语不精，贻误后世。

此心耿耿曷其有极。

兹见岳武穆王拳谱意既精纯、谱示明畅，急录之，以示余爱慕之情。

王讳飞字鹏举，河南汤阴人也。

王父早卒，事母最孝，少负气节，优于将略，刚毅多谋，其智勇绝伦超群。

当时名将无匹及长，应试于东京，留守宗泽与谈兵法，曰：如将军者方可以言孙吴。

屡立战功遂成大将，善以少击众，自师八百人破王善等五十万于南薰门，八千人破曹成十余万众于桂岭，其战兀术于顺昌，则以背嵬八百，于朱仙镇则以五百而皆破其众十余万。

凡有所举必谋定而后战，故有胜无败，猝遇敌不动，故敌为之言曰：撼山易撼岳家军难。

张浚尝问用兵之术于王，曰：仁智信勇严缺一不可。

平生好贤礼士博览经史雅歌，投壶恂恂然如书生，每战胜必辞功曰：将士效力飞何功之有。

而忠愤激烈议论持正不挫于人，卒以此得祸，余深为宋惜之。

当童子时受业于名师精通枪法，以枪为拳立一法，以教将佐，名曰意拳。

神妙莫测，盖从古未有之技也。

王以后金元明各代鲜有其技也，独我姬公名际可字隆风，生于明末国初，为蒲东诸冯人氏，访名师于终南山，得武穆王拳谱于终南山，后授余师曹继武先生于秋浦，时人不知其勇，先生习武十有二年技勇方成，康熙癸酉科联捷三元，钦命为陕西靖远总镇大都督，致仕归籍，余游至池州，先生以此拳授余，学之十易寒暑，先生曰：子勇成矣。

余回晋至洛阳遇马公学礼，谈艺甚洽，嘱余为序，余不文焉能为序。

但见世有能敢之士未尝无兼人之力，及视其艺再叩其学，手不应心论不合道，何也？不得真传故也。

所谓真传，名虽曰武，其实贵和。

和者，智与勇顺成自然之谓也。

岂世传捉拿、钩打、封闭、闪战，逞其跳跃悦人耳目者可比。

其意拳大要不外阴阳、五行、动静、起落、进退、虚实，而其妙又须六合，六合者，手与足合，肩与胯合，肘与膝合，眼与心合，心与气合，气与力合。

形意师承谱(修正版)

侯孝贤传战开运王秀娥
樊永庆传杨永蔚. 樊连蛮裴贵成。
杨永蔚传许承麟王喜亮杨玉成刘熙茂王鸿杨守先姚友谦柳中泉候树声杜声振, 李春芩樊连蛮传常连保郭玉儿孟立刚传王步青王春张喜蛮
吕学隆传孟立刚
范瑞峰传张彬
刘晓兰（支系）传
石振发刘立山刘凤伦杨福刘凤朱春芳李云山南云标王老者孙宝和张聚川陈凤高
马耀南传张祥麟袁玉祥王谷臣苏长明扬世昌杨杰李子彬张子长闫士英韩宝树何洪滨等张祥麟传蔡永强单吉刚唐颂华等
韩宝树传魏文征张凤祥倪瑞林向先王世清张利民杨世平李国庆栾强李延洲安立心韩世山（子）等韩世山传张尹子王世瑜陈挺王凯平张毅等魏文征传何向达何洪滨传刘玉镇程华安史大连李培义郑守泉李东升李茂林李明庆李树基等李培义传张伟张宝珍等李东升传石勇周广传王庆江等
李镜斋（支系）传
李应埙于殿奎侯星五等
李应埙传于永汉高医俗李静轩罗本褀朱蕴山李海峰任运生张锡贵怀金章邹少山李建塘刘星全徐桂林吕云生何履举吴祥贵杜春杰侯殿荣岳可武张东生等
高医俗传陈心耿李鸧归文虹杨遵利
李静轩传李鸧陈心耿孙绪生刘业胜于承银杨遵利于得水郭克红师庆荣赖志军黄厚明张洪新姚凯徐学强张立军刘刚张玉仓吕素猛史继涛李彭郭斌单卫东张利胜赵勇杨学宽马继虎黄九峰邵凌才许立卫倪秀英
杨遵利传
冯成龙轩庆龙汪峰包伟诚孔蓝堃刘向阳公臣臧忠鲁庞志勇傅宪文马志勇包汉刚张恩兴王伟颜燕杨冰舸董春燕高达云胡宏巍刘丽洁陈美谭环陈凤耿庆贺王咏文等

形意师承谱

关于整理与编辑《形意师承谱》的说明《形意师承谱》是我在闲暇之余根据尚芝蓉师姑编撰的《尚氏形意师承谱》的基础上整理与编辑的。

老朽无才，按说也没有什么资格与身份整理与编辑《形意师承谱》，但是事情总得有人去做。

按说，《形意师承谱》应该有“国家地方志编委会”编辑与整理，可是我想我们国家的“地方志编辑委员会”是否有时间与兴趣无偿的给我们形意界处理这个事情。

在《中华人民共和国宪法》第三十五条规定：“中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。

”所以我就义务试偿着整理了一下，总之没有违反“中华人民共和国宪法”。

我所发表的作品基本都是真名发表，内容基本都是实事求是真实可靠，就连我的网名“凯原夜野”其实也是“开元爷爷”谐音。

（因为我的孙子叫梅开元）在整理《形意师承谱》过程中，得到了无数形意人士的鼓励与帮助，特别感谢山西形意同仁高宝东、王建筑等先生的大力支持与协助！连九十多岁高龄的全国惟存的形意三代传人布秉全老人对我也进行了鼓励与指示，在此深表感谢！由于能力与资料有限《形意师承谱》虽经多次更新但至今资料的还是不够完善，望见到此说明后望形意同仁及知情人能够积极提供线索与资料，使我们的《形意师承谱》整理地更加完善。

随着整理也会随着在网站更新，但是为了为历史负责，一些支派或人物因历史渊源不清或传承有争议者，暂时不能写入《形意师承谱》。

最终整理好的《形意师承谱》将附在我撰写的《尚派形意拳》的后面。

我的邮箱：我的电话：《形意师承谱》整理者济南梅殿修形意师承谱（2014年5月更新版）《心意六合拳》姬龙峰(1602—1680)传曹继武(1662—1722) 姬寿（子）传戴龙邦（隆邦）马学礼马学礼(1739—1824) 传马三元马兴张志诚张志诚传李政张海洲李政传张聚白先师姚仁山张聚传买壮图买壮图传丁兆祥(1835—1933)丁兆祥传吕瑞芳(1906—1999)吕瑞芳传李汝波李汝波传徐永明马兴传马梅虎马梅虎传马梦乐刘万义马梦乐传金黑彦刘万义传唐万义水观兰戴龙邦（隆邦）(1713—1803) 传戴文量（长子）戴文雄(文熊)（次子）郭维翰戴文雄（文熊）(1778—1873) 传李洛能戴五昌（子）戴良栋（侄）戴五昌传戴志道（1908-1942）戴良栋(1824一1915) 传戴奎（子）戴宏勋(侄)戴宏勋传段仙渠本源孔繁新范生戴奎（1874-1951）传岳蕴忠王映海段锡福王步昌史雄霸郭应天马二牛高升祯柳洪元任大华陈锡福戴克礼岳蕴忠（1909-1992）传郭瑾刚段钖福传霍永雳王映海传王仲祉（子）王仲廉（子）王国良王全福吴振德郭瑾通梁文章刘恩斌陈晋福庞高鹏杜来远乔俊海杨宗俊梁晓峰程振家王毅郭维翰传吕海根贺九功吕海根传郭和郭和传范甲元范甲元传岳忠德乔瑞郭映长郭映盛杨立仁段双柱郭占华吕盛吕辉《形意拳》李洛能（1808—1890）传《形意拳》形意拳一代李太和（子）郭云深刘奇兰宋世荣宋世德车毅斋白西园张树德刘晓兰李镜斋刘元亨贺运亨李广亨孟勃如李占元张小平杨中壬田静杰穆小义形意一代郭云深（1820—1900）传形意二代李奎垣许占鳌钱砚堂郭元（养子）刘勇奇刘纬祥李殿英李振山黄修亭赵殿元魏志率王永奎申万林高济云常晓武马成李静斋张品斋郭国祯形意二代李奎垣传形意三代孙禄堂李汉章（子）马耀南韩奇英形意三代孙禄堂（1860—1933）传形意四代裴德元张玉峰张玉山崔老玉李老丹孙振川孙振岱孙剑云（女）孙从周（子）孙务滋齐公博任彦芝陈守礼刘春霖陈微明吴心谷高道天陈宝泉朱国福朱国桢肖汉卿肖格清李玉琳李敦素刘正邦郑怀贤徐树铮李烈钧姜怀素鹿季子胡凤山曹晏海马承智李庆澜袁伟柳印虎陈健侯沈祖安徐铸人童文华金一明金仕明陈敬承金淑英靳云亭万良形意三代李汉章传形意四代李拓原形意四代李玉琳传形意五代李天骥(子)形意五代李天骥传形意六代牛胜先形意六代牛胜先传形意七代赖宏形意三代马耀南（1902－1939）传形意四代张祥麟袁玉祥王谷臣苏长明扬世昌杨杰李子彬张子长闫士英韩宝树何洪滨形意四代张祥麟传形意五代蔡永强单吉刚唐颂华形意四代韩宝树传形意五代魏文征张凤祥倪瑞林向先王世清张利民杨世平李国庆栾强李延洲安立心韩世山（子）形意五代韩世山传形意六代张尹子王世瑜陈挺王凯平张毅形意五代魏文征传形意六代何向达形意六代何向达传形意七代郑元同刘成窦泽民王玉杰布玉帛形意四代何洪滨传形意五代刘玉镇程华安史大连李培义郑守泉李东升李茂林李明庆李树基形意六代李培义传形意七代张伟张宝珍形意五代李东升传形意六代石勇周广传王庆江形意二代许占鳌传形意三代汤士林倪成玉形意二代李振山传形意三代麻胜张学郭子昆形意三代郭子昆传形意四代冯志坤李世英宋光印形意二代刘纬祥传形意三代韩超群李国生范国珍马青藻马礼堂孙百奎刘雨楼孙耀清谢德全康西华崔书田王占恒郭方州刘书琴郭玉琢马晔峰田振声刘宝珍谢潭赢戎飞陈景玉孟兆兹马君骥刘凤岐越毓奇刘惠来形意三代韩超群传形意四代金武元李荣亚李正德王如梅形意三代李国生传形意四代沈毓秀李宜德彭作霖李玉玲形意三代范国珍传形意四代翟文凤赵继周秦继春周贯青赵庆立范英张文柱韦进才王庆云张瑞文康广志徐立青赵继周谢合修张国正田喜林边文俊王尚礼胡式文张金龙刘继志马世民高振玉李保平形意四代翟文凤传形意五代冯立谦韩亚明翟红雷文祥郭鑫何秀芝陈志欣刘秀英于小元韩亚明李义振杨福全李宝英张福德康奋形意五代冯立谦传形意六代邢红杰邢红亮李文杰郭忠元梁军利邢红亮曹光浩吴小鹏吴小程申云飞谢刚强孔涛夏培富刘洪启马卫民卢革非海峰马新形意三代马礼堂传形意四代尚济形意三代孙百奎传形意四代陈士芬刘保林王广增刘学瑞形意二代赵殿元传形意三代刘英玉形意三代刘英玉传形意四代刘錫珍形意四代刘錫珍传形意五代申佩琰张凯旋张鸿翰吕义太吕殿江彭长林薛振锋李树元李文泉郭丙恒赵洪顺严青山马云飞马云富吴文章武文焕张立信赵景芳王兴元王作臣王甫翔王清正形意五代王甫翔传形意六代麻成若张佳利田翠徐彪朱宝国张文举王大军形意六代张佳利传形意七代乔国贤马平林王子宝赵秀娟孟尽美姜峰刘丽丽高峰郭伟曲宏伟张伟夏文竹吕志宏张丽君何玉勇范荣山张再华栾万富吕殿伟杜荣和韩东升崔日男李天伟邓家辉刘泽范文涛周瑞生形意二代刘勇奇传形意三代王振帮形意三代王振帮(1887—1952) 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传形意三代陈际德武玉山乔锦堂乔锦章段振奎武承烈邱凤岐邱凤鸣米增祥程裕有白照亮张近贤张师圣李华亭张尚贤石全山刘永发车耀义李际虞李国辅姚肇基阎廷胜武德胜武立锐张海刘德宏朱富贵形意三代陈际德传形意四代张书田郭凤山范效先张学绅陈挺进武铁卿范维屏张学绅范忠模陈廷敬郝鸿南陈学让陈合莲陈喜来张曼晓王鸿冀殿武陈兴邦陈学荣陈映暄形意四代王鸿传形意五代张友林形意五代张友林传形意六代荀密形意四代张书田传形意五代刘定一形意五代刘定一传形意六代邹文波形意二代王凤翙传形意三代吴宝玉张万春张孝森原世珠白锁成李开元白克胜王立英车丕清侯志远戴臭元岳春景形意二代布学宽(1876一1971)传形意三代布秉贵（长子）布华轩（次子）布秉全（三子）许浩张永义孙德宜苏登瀛吕家麟车彩藻史焕美张谦武春修李世全卢昆杜连登薛兆宽来铭诗庞守珍王继业赵富贵吴培森胡耀亮韩晋白根来杨全喜杜润堂杨友全吕家忠张宗茂张永义刘家瑞吴厚泽阎芝兰武朝相孟增华韩万富郝守芝庞俊芝曹守扑杨积高春玉靳甲贤李世全蔡兰亭王瀛王锡铭张觉先杨万春史钟美车采藻杜大义田整全张廷梓白玉生郭步景张升云王青彦巩崇富周云楼武潇郝思圣武炳毅薛兆宏荣再庚尹振业安玉山刘三计张秉新张培郭培德温郭熙刘春芳庞林太胡殿基孟宪武杜连登形意三代布华轩传形意四代布援强（子）形意三代布秉全传形意四代赵玉祥盛松兰宋国鹏形意三代张永义传形意四代梁焕章形意四代梁焕章传形意五代程登华形意五代程登华传形意六代程进英形意二代吕学隆（1 8 6 8 —1 9 2 8 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传形意四代高宝东(子) 高宝山王世良李春喜陈祥虎形意四代李春喜传形意五代李镇洋形意二代樊永庆传形意三代樊瑞峰（子）杨永蔚裴贵成郭连蛮形意三代郭连蛮传形意四代常连保郭玉儿形意三代范瑞峰传形意四代樊宜兴（子）形意三代杨永蔚传形意四代杨守先王鸿许承麟赵贤才杨毓鸿杨毓凌靳连壁郝瑞麟刘振声张晋芝吕芳甫田德长王炳文杨译僧。

形意拳五首谱传歌诀阐幽录（二）

形意拳五首谱传歌诀阐幽录（二）第二首五行拳歌诀诀曰：拳法遗来本五行，生克里边变化精；学者要知其中意，只在眼前一寸中。

震龙兑虎各西东，朱雀玄武南北分；戌已二土中宫位，意为媒引相配成。

眼耳口鼻外五行，手足四梢并顶心；久炼内外成一气，霹雷电雨起暴风。

又曰：心动如火焰，四梢逞威风；肝动如箭钻，脾动主力攻。

肾动似闪电，肺动阵雷声；五行合一处，放胆即成功。

[领会]形意拳的套路很多，但它的根本拳法即是五行拳。

五行拳，外形上是五个拳式，发力上是五种劲路，内通五条经络，锻炼体内五个脏腑。

习练五行拳得法，既可得健身之裨益，又可获技击之妙用，被称之为形意之“纲”。

形意前辈们常谓之“炼好了五行拳就等于练会了形意拳”。

因为，其它的十二形、杂式、八式等，都是在五行拳的基础上经过长期实践才变化发展充实的，有了五行拳作为基础，其它任何套路的演练自然的就容易了，故而将五行拳称为“形意母拳”。

形意五行拳是在中医理论五行学说对五脏五行的分属及生克制化的理论指导下，拳法与五脏理论一样，相互间既有相互滋生的关系，又有相互制约的关系。

五行即金、木、水、火、土；五脏即肺、肝、肾、心、脾，五拳即劈、崩、钻、炮、横。

五拳相生为：劈生钻，钻生崩，崩生炮，炮生横，横生劈；五拳相克为：劈克崩，崩克横、横克钻，钻克炮，炮克劈。

然而，这种相生相克的关系，并不是永恒不变的，只是为初学者指出的一条简便道路，用以作为技击入门的手段而已。

五行拳是形意拳的根本，初习形意拳都应从五行拳开始。

因为形意拳各种技法的基础都是五行拳，多种劲力也是从五行拳中求得的，它以培养技法，加深功力为目的。

五行拳的动作朴实无华，虽看似简单，但要真正从中练出上下相随、内外一气，自然合谐的整劲来，却着实不易，所以古谱中有“五行本是五道关，无人把守自遮拦”的说法。

五行拳每一路拳都有独特的劲力，并且是“起横不见横，落顺不见顺”。

一种劲力中还蕴含着一种甚至几种劲力，接手触敌时，可以相互转化，因敌施变，不拘成法，因势变化。

1-1济南形意拳及省级非遗文化的沿革发展013-5-13

济南形意拳（省级非遗文化）的沿革发展形意拳是中国古老的传统拳术，它和八卦掌、太极拳、少林拳并称为武林四大名拳，又与八卦掌、太极拳并属三大内家拳系，在中国广泛流传。

清雍正13年（1735年）河南进士王子诚所著《拳论质疑序》一书、清晚期拳谱《心意拳原委考》中和清乾隆15年（1750年）出版的“六合拳序”中等，均记述形意拳史上四个重要人物。

（1）宋朝民族英雄岳飞（2）明末清初的姬际可，字龙峰（3）戴隆邦（4）清朝中叶的李洛能（老能）。

据古拳谱、史料记载和民间先辈相传，形意拳源于宋朝武穆王岳飞。

岳飞，字鹏举，宋朝名将，民族英雄，故后被封为岳武穆王。

据载，岳飞“习射于周侗”，“学枪法于陈广”，“兵法于智明和尚”。

通过长期与金兵作战经历，博采众长，脱枪为拳，以传教将佐，名曰“意拳”，神妙莫测。

形意拳先辈及古拳谱多冠以“相传”形意拳源自岳飞或始创于岳飞，今人考证者，以史料不足认为先辈假托岳飞创拳，借岳飞之名以增重，以立世之精神鼓舞后学，有利于发展本拳种。

但岳飞在与金兵作战中，把用于实战的真功夫变为军事格斗技术传教将士，以杀敌破阵，确实造就了一只具有高超武艺的岳家军，使金兵闻风丧胆，其军事格斗技术，就来源于武术的创新和战争生活实践的经验结晶。

从某种意义上看，“岳飞”的影响，在形意拳相传中，为其广泛传播确实起到了很大作用。

形意拳流传中的重要人物姬际可，字龙峰，明末清初，山西蒲州(现永济县)诸冯人氏。

谱传，姬公(际可)访道终南山，得岳武穆王拳谱，默识揣摩，朝夕练习，经数载，尽悟其妙，遂以“心意六合拳”授曹继武。

又据载，姬公精于枪法，以枪为拳，会其理为一本，通其形于万殊，名其拳曰六合，即“心意六合拳”——形意拳的雏型。

姬龙峰传安徽人氏曹继武，曹又传山西祁县戴隆（龙）邦、河南马学礼，戴隆邦传李洛能。

李洛能(老能)，字能然，号飞羽，河北深州人氏，素喜拳术，常经商太谷，闻戴隆邦善“心意六合拳”，遂往拜学，时年37岁，苦练十年大成，并悟化传授心意六合拳。

海派形意拳

海派形意拳海派形意拳，海派形意拳属于传统拳术，为上海李立德先生所创。

李立德先生师承形意大师李旭洲，他在宋氏形意拳的基础上，结合自身所学所悟，研究体悟各门派所长，结合卢氏结构的武术理论，在山西宋氏形意拳的基础上，研究体悟各家各派所长后，集自身所学，创立了的一个新拳种。

海派形意拳既继承了传统宋氏形意拳的精髓，又有李立德先生自己独创的内容。

根据实战的特点，海派形意对传统形意的桩法，步法，手法都做了创新和修改，同时还增加了摔跤，擒拿，散手等多方面的练法和拆讲。

李立德先生的志向就是把海派形意推向全国，让更多人了解形意，学习形意。

能够强身健体，保家卫国。

中文名海派形意拳外文名 Practical Xing Yi Quan 类别传统武术发源地中国起源形意拳地区上海市嘉定区目录1. 2. 3. 4. 形意拳起源海派形意拳创始人海派形意拳师承表部分海派形意拳弟子介绍一．形意拳起源形意拳，又称心意拳，是中国三大著名内家拳拳种之一（形意、太极、八卦）。

虽然起源说法不一，但广泛认可的最初创始人是明末清初山西蒲州人（今永济市）姬际可（字隆风，1602 年—1680 年）。

他将枪理作拳理，融拳枪于一，贯之于散招之中，创造了多式短拳绝艺。

其势貌似鸡腿、龙身、熊膀鹰捉、虎抱头，这就是形意拳的雏形，形意拳创立之初叫心意六合拳，即心与意合，意与气合，气与力合，肩与胯合，肘与膝合，手与足合。

后来，形意碰撞逐渐衍化成大流派，山西、河北两大派。

姬隆风创拳后，后传技曹继武，曹公之后传给李政，李政传给戴龙邦，戴龙邦收徒李洛能。

河北派代表人物是李洛能（1808-1890），生于河北省深县，名飞羽，字能然，世称老能先生。

以经商为主，拜戴龙邦为师，苦学十年，人称“神拳李”，李飞羽学成后广传门徒，主要传徒有山西的车永宏（字毅斋）、宋世荣（字约斋）、宋世德、李广亨四人。

后成为山西形意拳车、宋两大流派的奠基人。

形意拳谱

形意拳谱
作者：王修雨
形意拳叙天下之治道有二，曰：德，曰：威。天下之学术有二，曰：文，曰：武。然武之所重者技艺也，况国家讲礼有法，(艹/鬼)苗狝狩，各有其时，而其间精微奥妙，更有不客(可)率意妄陈者，余尝拟著为论，公诸同好，特恐言论不精，反悟(误)后世，此心耿耿，曷其有极，兹见岳武穆王拳谱，意既明畅，语亦纯粹，急录之以志，余爱慕之情云，王讳飞字鹏举，河北汤阴县人也，王父早卒，侍母最孝，少负气节，家贫力学，尤好左氏春秋，刚柔多谋，其志勇绝伦超群，当时名将无比，及长应募东京，留守宗泽与谈兵法，曰：如将军者，方可与言孙武，屡尚战功，遂成大将，善以少击多，自率八百人，破王善等十余万众南董门。八千人破曹城等十余万众于桂领，其战故兀术顺昌，则背后嵬八百人于朱仙镇，五百人破京兵十余万众，凡有所举，必谋定而后战，故有胜而无败，猝遇敌不动。故敌为之语日：撼山易，撼岳将军难。张俊常问用兵之术于王，王曰：仁、信、智、勇、严，缺一不可。王当童子时，受业于明师，精通枪法，以枪为拳，立一法以教将佐。名曰：意拳，神效莫测，盖从古未有之技也。王以后，经元、明数代鲜有其技，独我姬公名际可，字隆凤，先生明末清初为浦东诸冯人氏，访明师终南山。得武穆王拳谱，后授余师曾继武先生于秋蒲，时人不知其武勇，先生习武十有二年，技勇方成。康熙癸酉科联捷三元，钦命为陕酉靖远镇大督都之职，到任归籍，余游至池州，先生以拳授余，学之十有寒暑，先生曰：子艺成矣。命余曰：晋至洛阳，遇学礼马公书，于谈时势甚洽。属余为序，余不文，焉能为序，但见世有勇敢之士，势未常无兼人之力，及观其艺，再叩其学，手不应心，语不合道者何也，不得个中真传之故也，所为真传者，名曰：武其实贵和，和者智与勇，顺成之自然谓也。而岂近世捉、拿、钩、打、封、闭、闪、展，逞其跳跃悦人耳目者可比。其意拳大要，不外乎五行，阴阳、起落、进退、动静、虚实。而其妙，又须六合，六合者何也?分内外三合，内三合：眼与心合，心与意合，意与气合；外三合：手与足合，肩与胯合、肘与膝合，内外如一，称其六合也。苟能日就月将，智无不圆，勇无不生，得乎智之礼，会乎和之精，自然能去，能就、能弱、能强、能进、能退、能柔、能刚，不动如山岳，难知如阴阳，无穷如天地，充实如太仓，浩渺如四海，眩耀如三光，以此视近之演武者，异乎不异乎，同乎不同乎。

《形意拳谱》完整版

《形意拳谱》完整版李洛能的《形意拳谱》完整版岳武穆王以枪为拳六合形意李门世根形意拳五形为先论身法六合为首少揽闲事心田静多读拳谱武艺精形意拳序形意拳术之始，本乎天地之大端与夫造化之原理，盖天地之辟于一无气也，万物之生于无知，形意之成本于无意。

盖无意至极生有意，意诚心正，乃至于静，静则察候六脉、溶暇二气，静极生动，动而震发四肢，贯通百骸，是谓先天存乎静，后天藏诸动也。

故意为体而形为用，静属阴而动属阳，体用动静得阴阳消长生生之功，而真一之气生焉，孔子曰：“冬至养其阳，夏至养其阴，吾善养吾浩然之气。

”此皆修养正气之谓也。

盖形意拳之原理，则培养天一之道，由后天而达于先天也。

重阳不重阴，太刚必折；重阴不重阳，过柔不坚；刚柔相济，乾坤之道乃成。

古之传斯术者，多以心法口授，缺少记载，使后学者茫然不知途径，须以涵养正气为先，以为之序。

又序盖夫体育一途，创自达摩老祖师，迢至宋朝岳飞，又精研内经之意义，化生五行十二形之原理，因名为形意拳，总合五纲十二目，统一全体之功用。

在内为意，在外为形，是术乃修身之原本，明心见性还原之大道，揽阴阳之造化，转乾坤之枢机，诚强身之捷径也。

十二形实本天地万物化生之理，取世间禽兽之具有特能者，妙效其性能，摹效时久，自能精神入体。

形意拳术实与卫生关系至切，如能长习，则疾者能愈，弱者能强，男女老少皆可练习，既无折腰屈膝之痛苦，又无跃高纵险之危劳，斗室席地、长衣缓带也可演习，虽属武术，迹近文雅。

练习时身体分阴阳，以前心为阴，脊背为阳；手心为阴，手背为阳；大指朝上为阴阳掌；以右肩在前或左肩在前，皆为阴阳身；拳虎口朝上为阴阳拳。

初学入门规矩练习拳术，不可自专自用而固执不通，如专求力，则凝滞不灵；专求重，则沉重不活；专求气，则拘泥不通；专求轻浮，则神意涣散。

要而言之，身外形顺者，无形中自增力气；身内中和者，无形中自生灵气。

如练至功深圆满之时，凝神于丹田，则身重于泰山；化神成虚空，则身轻如鹅羽，所以练习不可固执一端也。

形意拳谱

胯打几处人不明，好似猛虎出木笼；和身辗转不停势，左右明拨任意行。
脚打踩意不落空，消息全凭后脚蹬；与人较勇无虚备，去意好似卷地风。
臀打起落不见形，猛虎坐卧出洞中；背尾全凭精灵气，起落二字要分明。
肚腹打法意要隆，好似弯弓一力精；丹田久练灵根本，内外合一见奇功。
从上至下，左右十四处打法，俱不脱丹田之精。一拳百变，七拳紧相连，
前任后督，气行滚滚；井池双穴，发劲循循。千变万化，不离乎本；得其奥妙，方叹无垠。
注：任脉起于承浆，直下至阳前高骨；
如林中射鸟，鸟应弦而落；草中击蛇，蛇死枪响。往哪里提防，哪里封闭。
七顺
肩要催肘，而肘不逆肩；肘要催手，而手不逆肘；手要催指，而指不逆肘；腰要催胯，而胯不逆腰；
胯要催膝，而膝不逆胯；膝要催足，而足不逆膝；首要催身，而身不逆首。心气稳定，阴阳相合，上下相连，内外如一，此之谓七顺。
八要
心定神宁，神宁心安，心安清静，清静无物，无物气行，气行绝象，绝象觉明，觉明则神气相通，万气归根矣。
肩：头宜上顶，肩宜下垂，左肩成拗，右肩自随，身力到手，肩之所为。
臂：左臂前伸，右臂在肋，似曲不曲，似直不直，过曲不达，过直少力。
手：左手齐胸，右手护心，前者力伸，后者塌劲，两手皆覆，用力宜均。
指：五指略分，其形似钩，虎口圆满，似刚似柔，力须到指，不可强求。
股：左股在前，右股后撑，似直不直，似弓不弓，虽有直曲，每见鸡形。
之肾气，下行归入丹田，以固命。此谓之三顶。
扣：三扣者何？两肩要扣，则前胸气阔，气力达肘；手背足背要扣，则气力到手，桩步力厚；牙齿要扣，则筋骨紧缩，周身力凑。此之谓三扣。
圆：三圆者何？脊背要圆，其力催身，则尾闾中正，精神贯顶；前胸要圆，两肘力全，心窝微收，呼吸通顺；虎口要圆，勇猛外宣，则手有裹抱力。是谓三圆。

形意拳谱(下) 形意拳谱

形意拳谱（下）形意拳谱两仪论两仪者，是太极流行绵绵不息，分散而生也。

太极左伸则为阳仪，太极右伸则为阴仪，所以阳极必生阴，阴极必生阳，阴阳相生，则生生不息。

天为之一大天地，人为之一小天地，天以阴阳相合而生三才，三才者，天、地、人也。

人以三才而生三身，三身者，上中下三丹田也。

三田往返，阴阳相交，为人性命之根，造化之源，生死之本，即道家之金丹也。

拳术之理亦然，且拳术左分为阳仪，右分为阴仪，阴阳伸缩，生生流行，绵绵不息，即拳内动静、起落、进退、伸缩、开合之玄妙也。

所以数不离理，理不离数，数理兼用，方生神化之道，体用一源，动静一理，分而言之为万法，合而言之仍归太极之一气也。

形名虽殊，其理则一，正是此意义也。

太极左足不动，右足向外斜横进步，两手攥上拳，左手阳拳，停在左胯，右手随足进时向里拧劲，拧成阴拳，如托物之势。

顺胸上起，往前伸出，头顶身拗，目视右掌大指根节，谓之鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头。

鸡腿者，独立之势。

龙身者，三曲之形。

熊膀者，顶直立之劲。

虎抱头者，两手相抱似猛虎离穴之意。

总而言之，即中庸不偏不倚之谓也。

两仪生三才将太极之姿势，右足不动，左足向前半步，左手同时进时，往前顺右肱推出，至右手腕向下翻动，成半阴半阳掌，右手也同。

左手向前推翻时，向里拧劲，回拉至下丹田，成半阴半阳掌，两手大指虎口圆开，两肱屈伸，似直不直，似曲不曲，目视左手大指梢，两肩松开沉劲，两胯根塌劲，是谓肩与胯合；两肘垂劲，两膝合劲，是谓肘与膝合；两足蹬劲，两手五指伸劲，是谓手与足合。

此谓之三合也。

要而言之，是肩催肘，肘催手，腰催胯，胯催膝，膝催足，上下合而为一，此时身势不可前栽后仰，右斜左歪，正是斜，斜是正，阴是阳，阳是阴，阴阳相合，内外如一，此谓之六合也。

总而言之，六合是内外相合，内外相合是阴阳相合。

阴阳相合，三才因斯而生焉。

以后无论各拳．各形各势，皆用三才势为主，熟读拳经，深默温习，法无不中。

拳经云：三才三身非无因，分明配合天地人，三元灵根能妙用，武术之中即超群。

经典的《形意拳谱》

经典的《形意拳谱》2017-02-25尚派形意拳形意拳属于中国四大名拳之一、尚派形意拳由一代宗师尚云祥结合河北、山西两支形意拳的基础上创建，尚云祥先生以翻浪劲、半步崩拳、丹田气打、大杆子及别具特色的实战、养生功夫在武林中独树一帜。

盖夫形意拳术之道理，内有七拳、八字、二总、三毒、五恶、六方、六猛、八要、十目、十一格、十四打法、十六练法、九十一拳、一百零三枪之秘诀。

次序述之以标明其义，使学者知其真意焉。

七拳法头、肩、肘、手、胯、膝、足，共七拳。

八字诀斩：劈拳。

截：攒拳。

裹：横拳。

胯：崩拳。

挑：践拳、燕形。

顶：炮拳。

云：鼍形拳。

领：蛇形拳。

二总法三拳、三棍为二总。

三拳，是天地人生法无穷。

三棍，是天地人生生不已。

三毒法三拳、三棍精熟即为三毒。

五恶法得其五精，即为五恶。

六猛法六合练成即为六猛。

六方法内外合一即为六方。

八要法心定神宁，神宁心安，心安清净，清净无物，无物气行，气行绝象，绝象觉明，觉明则神气相通，万象归根矣。

十目法即十目所视之意。

十一格法自七拳格起，至士农工商为十一格。

十四打法手、肘、肩、胯、膝、足，上下、左右、前后，共十二拳。

头为一拳，臀为一拳，共十四拳。

名为七拳，故有十四处打法。

此十四处打法，变之则有万法，合之则为五行、两仪仍归一也。

十六处练法一、寸；二、践；三、躜；四、就；五、夹；六、合；七、疾；八、正；九、胫；十、警；十一、起落；十二、进退；十三、阴阳；十四、五行；十五、动静；十六、虚实。

寸：足步也。

践：腿也。

躜：身也。

就：束身也。

夹：如夹剪之疾也。

合：是内外六合。

心与意合，意与气合，气与力合，是为内三合。

肩与胯合，肘与膝合，手与足合，是为外三合。

疾：疾毒，内外合一。

正：直。

看正却是斜，看斜却是正。

胫：手摩内五行也。

警：警起四稍也，火机一发物必落。

磨胫磨胫，意气响连声。

起落：起是去也，落是打也。

起亦打，落亦打，起落如水之翻浪，才成起落。

进退：进是步低，退是步高。

进退不是枉学艺。

阴阳：看阴而却有阳，看阳而却有阴。

古形意拳拳谱大全

古形意拳拳谱大全形意拳的技法体系归纳成：从上向下的为劈劲；从下向斜上方的为钻劲；向前直打的为崩劲；拨开敌手用另一只手直击敌人的为炮劲；用横力制敌的为横劲。

并以金、木、水、火、土相生相克为理论基础，更以肺、肾、肝、心、脾等人体内脏相联系。

形成了现在的劈崩钻炮横的五形拳。

形意拳除了五行拳外，还以龙、虎、猴、马、蛇、鼍、鸡、鹞、燕、鹰、熊取其各动物之特长，编成十二形拳，形意拳与八卦掌，太极拳三门拳种被称为内家拳，是近百年来最盛行的三种拳种。

在清未年间，形意拳的李飞羽，八卦门的董海川，太极门的杨露蝉齐名于世，为内家拳的全盛时期。

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古形意拳拳谱大全。

在民间流传的形意拳谱很多，如：“九要论”、“内功经”“神运经”“纳挂经”“地龙经”孙禄堂的“形意拳”刘殿琛著“形意拳术抉微”李存义著“形意拳谱”薛颠著“形意拳讲义”凌善清著“形意五形拳图说”许笑羽著“形意拳图解”姜容樵著“形意母拳”、李剑秋著“形意拳门拳术讲义”、王礼著“形意拳精义”、李天骥著有“形意拳”。

此外尚有许多抄本流传于世，形意拳的参考资料比各家拳种都多，这也作为形意拳门兴盛的一个证据。

形意拳发源于河北，广传于全国，各地都有练形意拳的人。

尽管形意拳传播广，派别多，但是练出的动作皆大同小异，仅在姿式上有大架子，开展与紧凑之分和十二形及十形之别（山西、河北练十二形，河南练十形）形意拳系由六合心意拳发展演化而来。

所谓“六合”是“心与意合”“意与气合”“气与力合”是为内三合。

“手与足合”“肘与（）合”“肩与胯合”为外三合。

内三合加上外三合共为六合。

六合全能使形神一致，心到手至，意到神随，以思维支配动作，内外合一，以勇猛、劲整、条件反射快为其特点。

怎样才能达到六合的要求？首先要从站桩练起，形意拳最基本的桩是三体式（又名鹰捉）。

形意拳谱中专为练三体式写成一首歌，名为开式歌。

歌中按身、肩、臂、手、指、股、足、舌、臀等九部分，分别提出练法的要求。

形意拳谱(精典收藏)-李洛能著

形意拳谱(精典收藏)-李洛能著李老能著《形意拳谱》0点整理/宣焯山李瑞林序形意拳术之史，刟本乎天地之大端与夫造化之原理，刃盖天地之辟于一无气也，初万物之生于无知，凨形意之成本于无意。

凤盖无意极生有意，凟意诚心正乃至于静，刖静恻察候六脉溶下二气，判静极生动，初动而震发四肢，凘贯通百骸，划是谓先天存平静，凷后天藏诸动也。

刐故意为体而形为用，凮静属阴而动属阳，列体运动静得阴阳消长生生之功，凼而真之一气生焉。

凘孔子曰：冬至养其阳，刏夏到养其阴，凔吾善养吾浩然之气，初此皆修养正气之谓也。

刢盖形意拳之原理，初则培养天一之道，凐由后天而达于先天也。

凍重阳不重阴，刞太刚必折；重阴不重阳，则过柔不坚。

刓刚柔相济，刊乾坤之道乃成。

凱古之传斯术者，凹多以心法口授，凸缺少记载，凝使后学者茫然不知途径，刋须以涵养正气为先，凵以为之序。

刋盖夫体育一途，凚创自达摩老祖师，凓迨至宋朝岳飞，刊又精研内经之意义，凱化生五行十二形之原理，刘因名为形意拳，凿总合五纲十二目，凿同一全体功用。

列在内为意，凊在外为形，刧是术乃修身之原本，凿明心见性还原之大道，凼揽阴阳之造化。

刉转乾坤之枢机，凟诚强身之捷径也。

凸十二形实本天地万物化生之理，凱取世间禽兽之具有特能者，分妙效其性能，刅摹效时久，减自能精神入体。

刪形意拳术实与卫生关系至切，函如能长习，凙则疾病能愈，凚弱者能强，刦男女老少皆能练习，利既无折腰屈膝之痛苦，刐又无跃高纵险之危劳，刋斗室席地，刊长衣缓带也可演习，刡虽属武术，凔迹近文雅。

减练习时，刡身分阴阳，判以前心为阴，凶脊背为阳；手心为阴，凰手背为阳；大指朝上为阴阳掌。

刪以右肩在前或左肩在前，凛皆为阴阳身，凔拳虎口朝上为阴阳拳。

凭练习拳术，凬不可自专自用而固执不通，凗若专求力则凝滞不灵，凐专求重则沉重不活，凗专求气则拘泥不通，刣专求轻浮则神意涣散。

凥要而言之，凶身外形顺者，函无形中自增力气；身内中和者，凥无形中自生灵气。

凡如练至功深圆满之时，凉凝神于丹田，凹则身重如山；化神成虚空，凲则身轻如鹅羽，切所以练习不可固执一端也。

形意拳古拳谱

形意拳古拳谱国术 2008-09-21 22:49 阅读397 评论0 字号：大大中中小小夫內勁者，寓於無形之中，而接於有形之表，此固難以言傳者也，然其理亦可參焉。

蓋意乃氣之帥也，氣者體之充也。

心動而氣即隨之，氣動而力即赴之，此至理也。

今以功於藝者言之，以為撞勁者非也，功勁者非也，及謂抖勁崩勁者皆非也，唯顫勁是也。

撞勁太直，而難起落。

功勁太死，而難變化。

抖勁崩勁太促，而難展轉。

唯顫勁，出沒其捷，可使日月無光而不見其形，手到勁發，天地交合，而不費其力。

要之，運於三性之中，發於一顫之頃，如虎之伸爪不見爪，而物不能逃，龍之用力不見力，而山不能阻。

如是諸法合而為一，克人豈有不利乎。

一、五行：五行者，乃金、木、水、火、土配与五拳者，为劈、崩、钻、炮、横二、五行(五拳)相生：劈拳变钻拳，为金生水钻拳变崩拳，为水生木崩拳变炮拳，为木生火炮拳变横拳，为火生土横拳变劈拳，为土生金三、五行(五拳)相克：劈拳破崩拳，为金克木崩拳破横拳，为木克土横拳破钻拳，为土克水钻拳破炮拳，为水克火炮拳破劈拳，为火克金(注：形意拳对练，可根据五行生克制化自编自排)形意十二形十二形者：龙、虎、猴、马、鼍、鸡、鹞、燕、蛇、鲐、鹰、熊（注：鲐字有误,应该是台加鸟的鲐,由于电脑打不出来,故只好以鲐代之) 一、龙形：龙形飞升，伏龙落地二、虎形：虎抱头，猛虎扑食三、猴形：猴子挂印,猴子窃绳,猴子爬杆四、马形：勒疆，搬，顶五、鼍形：左右翻江六、鸡形：三穿掌，金鸡舍米，金鸡抖鳞(一)(二)金鸡上架,金鸡报晓七、鹞形：鹞子束身，鹞子入林，盖捶，鹞子拈天，鹞子返身八、燕形：燕子晗泥，燕子抄水(一)(二)，燕子食米，九、蛇形：蛇形缠身，蛇形昂首，蛇形转身十、鲐形：鲐形俯身,鲐形上架十一、十二、鹰形，熊形，鹰熊斗智：熊顶，鹰抓李存义拳谱五行拳解五行者，金木水火土之谓也。

如人之内有五脏，外有五官，与五行相合，心属火，脾属土，肝属木，肺属金，肾属水，此五行之隐于内者。

形意拳谱

洛能拳岳武穆王以枪为拳六合形意门世根形意拳五形为先论身法六合为首少揽闲事心田静多读拳武艺精形意拳序形意拳术之始︐本乎天地之大端与夫造化之原理︐盖天地之辟于一无气也︐万物之生于无知︐形意之成本于无意︒盖无意至极生有意︐意心正︐至于静︐静则察候六脉︑暇二气︐静极生动︐动而震发四肢︐贯通百骸︐是谓先天存乎静︐后天藏诸动也︒故意为体而形为用︐静属阴而动属阳︐体用动静得阴阳消长生生之功︐而真一之气生焉︐孔子曰︓“冬至其阳︐夏至其阴︐吾善吾浩然之气︒”此皆修正气之谓也︒盖形意拳之原理︐则培天一之道︐由后天而达于先天也︒重阳不重阴︐太刚必折︔重阴不重阳︐过柔不坚︔刚柔相济︐乾坤之道成︒古之传斯术者︐多以心法口授︐缺少记载︐使后学者茫然不知途径︐须以正气为先︐以为之序︒又序盖夫体育一途︐创自达摩老祖师︐迢至宋朝岳飞︐又精研内经之意义︐化生五行十二形之原理︐因名为形意拳︐总合五纲十二目︐统一全体之功用︒在内为意︐在外为形︐是术修身之原本︐明心见性还原之大道︐揽阴阳之造化︐转乾坤之枢机︐强身之捷径也︒十二形实本天地万物化生之理︐取世间禽兽之具有特能者︐妙效其性能︐摹效时久︐自能精神入体︒形意拳术实与卫生关系至切︐如能长习︐则疾者能愈︐弱者能强︐男女老少皆可练习︐既无折腰屈膝之痛苦︐又无跃高纵险之危劳︐斗室席地︑长衣缓带也可演习︐虽属武术︐迹近文雅︒练习时身体分阴阳︐以前心为阴︐脊背为阳︔手心为阴︐手背为阳︔大指朝上为阴阳掌︔以右肩在前或左肩在前︐皆为阴阳身︔拳虎口朝上为阴阳拳︒初学入门规矩练习拳术︐不可自专自用而固执不通︐如专求力︐则滞不灵︔专求重︐则沉重不活︔专求气︐则拘泥不通︔专求轻浮︐则神意涣散︒要而言之︐身外形顺者︐无形中自增力气︔身内中和者︐无形中自生灵气︒如练至功深圆满之时︐神于丹田︐则身重于泰山︔化神成虚空︐则身轻如鹅羽︐所以练习不可固执一端也︒果得其妙道︐也是若有若无︐若实若虚︐勿忘勿助之意︐不免而中︐不思而得︐从容中道︐无形中而生︐神奇也︒练习三害初学武术︐当切记三害︒三害不明︐足以伤身︒明者自能得道︒三害者︓一力︐二努气︐三挺胸拔腹是也︒如练力︐则四肢百骸︑血脉不能流通︐筋络不能舒畅︐全身发拘︐手足不能活泼︐身为气所滞︐滞于何处︐何处成病︔练时努气︐则太刚易折︐胸内气满︐肺为气所排挤︐易生满肺炸之诸症︔若挺胸拔腹︐则气逆上行︐终不能归于丹田︐两足似萍草无根︒例如心君不和︐百官必失其位︒拳法亦然︐若不得中和︐则万法也不能至中立地步︒故练习之时︐记三害︐用以力活气顺︐虚胸实腹而道心生︐练之设能如此︐久而久之︐自然能练至化境也︒呼合道夫人以气为本︐以心为根︐以息为元︐以肾为蒂︐天地相去八万四千里︐人之心肾相离八寸四分︐一呼百脉皆开︐一百脉皆闭︐天地化工流行︐亦不出乎呼二字︒且呼之法︐分有三节道理︓初节道理︐是色身上事︐即练拳术之准︐呼任其自然︐有形于外︐谓之调息︐亦谓练精化气之功夫︔二节道理︐谓之身法上事︐呼有形于内︐注意丹田︐谓之息调︐亦谓之练气化神之功夫︔三节道理︐是心肾相交之内呼︐无形无象︐绵绵若存︐似有非有︐无声无臭︐谓之胎息︐也就是化神还虚之功夫︒呼有三节道理︐拳术有三步功夫︐谓之明︑暗︑化是也︒明者︐拳内之法︐伸缩开合之势︐有形于外︔暗者︐动转神速︐动则变︐变则化︐变化神奇︐有形于内︔化者︐无形无象之手法︐不见而章︐不动而变之神化也︒此三步功夫是练拳术之根本实际之道理︐也谓之练术合道之真诀︐知此道理︐可谓之性命双修也︒三步功夫易骨者︐明也︒练时身体动转必须顺逆︐而不可悖逆︐手足起发必须整齐︐不可散乱︐为之筑基体︐充足骨髓︐坚如金石︐而气质形容如山岳之︐谓之初步功夫︒易筋者︐暗也︒练时神气圆满︐形式绵绵︐舒展应用︐活泼不滞︐为之长筋腾膜︐全身筋络伸展︐纵横联络︐而生无穷之力︐此谓之二步功夫︒易髓者︐化也︒练时周身运转︑起落︑进退︑伸缩︑开合不用力︐将神意蛰藏于祖窍之内︐身体圆活无滞︐形如流水︐其心空空洞洞而灵根︐此谓之三步功夫︒七拳法头︑肩︑肘︑胯︑膝︑足︑手是也︒八字诀斩︱︱劈拳︐截︱︱钻拳︐裹︱︱横拳︐跨︱︱崩拳︐挑︱︱践拳︑燕形︐顶︱︱炮拳︐云︱︱鼍形︐领︱︱蛇形︒五行名称五行者︐金︑木︑水︑火︑土也︒内有五脏︐外有五官︐皆与五行相配︒心属火︐肝属木︐肺属金︐肾属水︐此五行隐于内者︒舌通心︐目通肝︐耳通肾︐鼻通肺︐人中通脾︐此五行著于外者也︒五行相生之道︓金生水︐水生木︐木生火︐火生土︐土生金︒又有相克之义︓木克土︐土克水︐水克火︐火克金︐金克木︐此五行相克也︒五行相生︐变化无穷︔五行相克︐为破他人之手势︒盖拳术取名之义︐基在此矣︒取诸于身︐则使五脏充实︐而全体无亏︐运用在外︐能使体舒和畅︔运用在内︐能使清气上升︐浊气下降︐坚实其内︐整饰其外︐以为平时练习规则︒形体合一︽易︾云︓两仪生四象︐四象生八卦︐八八六十四卦之数︐皆从太极分散而来︒太极者︐天性之命︐即人之心意也︒意者︐心之所发也︒人为万象之灵︐能感通诸事之应︐是以心在内而理周乎物︐物在外而理具于心︐是故心意于中︐而万物形于外︒在内为意︐在外为形︐合于术数︒近取诸身︐内为五行︔远取诸物︐外为十二形︒内外相合︐而形生焉︒明故其理︐则天地万物形体合一也︐皆可默悟矣︒四稍三心归一盖人之一身有四稍︐曰︓血稍︐肉稍︐筋稍︐骨稍是也︒此四稍者一动︐而能变化其常态︒发为血稍︐属心︐心怒气生︐气冲血动︐血轮发转︐精神勇敢︐毛发虽微︐怒能冲冠︐气足血旺︐力能撼山︔爪为筋稍︐属肝︐手足之功︐手抓足蹬︐气力兼并︐爪生奇功︔齿为骨稍︐属肾︐化精填骨︐骨实齿坚︐保齿之道︐最忌热凉︐冷冬炎夏︐唇包齿藏︐年迈耆老︐上下成行︔舌为肉稍︐属脾︐脾醒舌灵︐胃健肉长︐坤田气︐肌肉成镪︐充实脏腑︐刚柔悠扬︒三心者︐手心︑足心︑及心是也︒用之手心要扣︐足心要玄︐人心要灵︒明乎四稍增神力︐明乎三心生灵气︐四稍三心要合全︐精神勇撼力推山︐气浮心意随时用︐硬打硬碰无遮拦︒遇敌要取胜︐成功须放胆︐四稍三心归一体︐还用灵活一混元︒步法手法五恶步法者︐寸步︑垫步︑剪步︑快步是也︒一尺远近︐则用寸步︔三五尺远︐则用垫步︔六七尺远︐则用剪步︔丈八尺远︐则用快步︒步法中为快步最难︐是起前足︐则后足平飞而去︐如马之︐如虎之践︒步法者︐足法也︒足之要义︐是起翻落钻︐起者如手上翻之撩阴︔落钻如石之沉水︒夫足之进忌踢︐进则用踩︐踩者如鹰之捉物也︒手法者︐单手双手是也︒单手起︐往上长身而钻︔往下落︐缩身而翻︐形如鹞子穿林︐束身而起︐展身而飞︒双手上起︐两肱似直非直︐似曲非曲︐形如举鼎︔手落︐似猛虎搜山︒然其要者有五恶︓即抓︑扑︑裹︑舒︑绝也︒拳经云︓抓为毒︐扑如虎︐形似扑鼠︔裹为护︐身不露︐敌来吾先顾︔抖要绝︐力舒展︐打倒还嫌慢︔心要毒︐手如弩︐出手如蛇毒︒总而言之︐手不离足︐足不离手︐手足不能离身︒分而言之则万法︐合而言之则归一气︒三回九转是一势︐正此之谓也︒上法以手足为妙︐进步以手足为奇︐以身为纲领︐其运用进身而发势︐三节要明︐四稍要齐︐内五行要合︐外五行要随︐远近应时而用︐心一动而即至︐其理法行于外︐发著于六合之远︐承上接下︐势如连珠箭︐何虑他有邪术︕知此道理︐神奇技也︒战手要法二人初见面︐未交手前︐要神聚气︐审查敌人五行之虚实︵精神体格︶︐注意敌人之动静︐站近敌人之身旁︐成三角斜形Δ式︐占左进右︐上右进左︐进步退身︐灵活要快︐形似蛟龙翻浪︒发拳要攥紧︐拳紧增气力︔发掌要扣手心︐掌扣气力加︒三节四稍要相齐︐心要虚空而恨毒︐不毒无名︐云︓人无伤虎心︐虎生人意︒气要上下三田联络往返︐精气能溉四肢︐以心为主宰︐以眼为统帅︐以手足为先︐不贪︐不歉︐不即︐不离︐胆要大︐心要细︐面要善︐心要毒︐静似书生︐动似雷︒审查来人之形势︐彼刚我柔︐彼柔我刚︐刚柔相济︒进步发拳︐先占中门︐肘不离肋︐手不离心︐束身而起︐长身而落︐随高打高︐随低就低︐远发手足︐近发肘膝︐上打咽喉下撩阴︐左右两肋在中心︐发手莫有形︐身动勿有势︐操演时面前似有人︐交手时面前似无人︒拳经云︓打法须要先上身︐足手齐到方为真︒身似蛟龙︐拳打烈炮︐遇敌好似火烧身︒起无形落无踪︐手似毒箭︐身如弩弓︐消息全凭后足蹬︐进退旋转灵活妙︐五行一动如雷声︐风浮云散︐雨打尘灰净︐五行合一处︐放胆必成功︒形意摘要一要塌腰︐二要垂肩︐三要扣胸︐四要顶︐五要提︐六要横顺知情︐七要起钻落翻分明︒塌腰者︐尾闾上提︐而阳气上升督脉之理︐又谓之开督︔垂肩者︐肩垂则气贯肘︐肘垂则气贯手︐气垂则气贯丹田︔扣胸者︐开胸顺气︐而通任脉之良箴︐能将精气上通泥丸︐中通心肾︐下通气海︐而至于涌泉︔顶者︐头顶︑舌顶︑手顶是也︒头顶而气冲冠︐舌顶而吼狮吞象︐手顶而力推山︔提者︐谷道内提也︐古人云︓“紧撮谷道内中提︐明月辉辉头上飞”︐而又谓之醍醐贯顶︐得不老︐还精补脑︔横者︐起也︔顺者︐落也︔起者钻也︐落者翻也︐起为钻︐落为翻︒起为横之始︐钻为横之终︔落为顺之始︐翻为顺之终︒头顶而钻︐头缩而翻︐手起而钻︐手落而翻︐足起而钻︐足落而翻︒腰亦然︐起横不见横︐落顺不见顺︐起是去落是打︐起亦打︐落亦打︐起落如水之翻浪︐方是真起落也︒无论如何︐起钻落翻︐往来总要肘不离肋︐手不离心︐出洞入洞紧随身︒手起如钢锉︐手落似钩竿︐起者进也︐落者退也︐未起如摘字︐未落如坠字︐起如箭︐落如风︐追风赶月不放松︐起如风落如箭︐打倒还嫌慢︒足打七分手打三︐五营四稍要合全︐气浮心意随时用︐硬打硬碰无遮拦︐打人如走路︐视人如蒿草︐胆上如风响︐起落似箭钻︐进步不胜︐必有怯敌之心︐此是初步明︐有形有象之用也︒至暗之时︐用法更妙︐起似蛰龙升天︐落似霹雳击地︐起无形落无踪︐去意好似卷地风︐起不起何用再起︐落不落何用再落︐低之中望为高︐高之中望为低︐打起打落︐如水之翻浪︐不钻不翻︐以寸为先︐足打七分手打三︐五营四稍要合全︐气浮心意随时用︐打破身势无遮拦︐此是二步暗︐有无穷之妙用也︒拳无拳意无意︐无意之中是真意︐拳打三节不见形︐如见形影不为能︐随时而发︐一言一默︑一举一动︑行止坐︐以致于水之间︐皆可能用︐或有人处︐或无人处︐无处不用︐所以无入而不自得︐无往而不得其道︐以致寂然不动︐感而遂通︐无可无不可︐此是三步化︐神化之功用也︒然而所用三步功夫︐虚实奇正︐也不可专有意用于奇正虚实︒虚者并非专用于彼︐己手在彼之上︐用拉回︐落如钩竿︐谓之实︔彼手不着我之手︐用将彼手拉回谓之虚︒并非专用意于虚实︐是在人之形势感触耳︒奇正之理亦然︐奇无不正︐正无不奇︐奇中有正︐正中有奇︐奇正之变化︐如循环之无端︐所用无穷也︒拳经云︓拳去不空回︐空回非奇拳︐正此之意也︒学者深思格物此理︐而要义得矣︒十六处练法一寸︑二践︑三钻︑四蹴︑五夹︑六合︑七疾︑八正︑九胫︑十警︑十一起落︑十二进退︑十三阴阳︑十四五行︑十五动静︑十六虚实︒寸︱︱足步也︔践︱︱腿也︔钻︱︱身也︔蹴︱︱束身也︔夹︱︱如夹剪之疾也︔合︱︱内外六合也︔疾︱︱疾毒内外合一也︔正︱︱是直也︐看斜有正︐看正有斜︔胫︱︱手摩内五行也︔警︱︱警起四稍也︐火机一发︐其物必落︔摩胫摩︐意气响连声︔起落︱︱起是去︐落是打︐起亦打︐落亦打︐起落如水之翻浪︐才成起落︔进退︱︱进步低︐退步高︐进退不知枉学艺︔阴阳︱︱看阳有阴︐看阴有阳︐天地相合能下雨︐拳之阴阳相合能成一气︐气成始能打人成其一块︐皆谓阴阳之气也︔五行︱︱内五行要动︐外五行要随︔动静︱︱静为本体︐动为作用︐若言其静︐未露其机︐若言其动︐未见其迹︐动静在正发而未发之间︐谓之动静︔虚实︱︱虚是精也︐实是灵也︐精灵皆有︐成其虚实︒拳经云︓精灵根气神︐功道见天真︐丹田就长命宝︐万两黄金不与人︒拳经歌曰头打落意随足走︐起而未起占中央︔足踏中门抢他位︐就是神手亦难防︒肩打一阴返一阳︐两手只在洞中藏︔左右全凭盖势取︐束长二字一命亡︒肘打去意占胸膛︐起手好似虎扑羊︔或往里拨一旁走︐后手只在肋下藏︒把打起落手头挡︐降龙伏虎霹雳闪︔天地交合云遮月︐武艺相战蔽日光︒胯打中节并相连︐阴阳相合必自然︔外胯好似鱼打挺︐里胯藏步变势难︒尾打落意不见形︐猛虎坐藏洞中︔背尾全凭精灵气︐起落二字自分明︒膝打几处人不明︐好似猛虎出木笼︐和身展转不停势︐左右明拨任意行︒足打踩意不落空︐消息全凭后足蹬︐与人交手莫计备︐去意好似卷地风︒足打七分手打三︐五行四稍要合全︐气浮心意随时用︐硬打硬碰无遮拦︒臀打去意要占阴︐好似返弓一力精︔丹田久练灵根本︐五行合一见奇能︒拳经曰混元一气吾道成︐道成莫外五真形︐真形莫外真精神︐神藏气内丹道成︐如问真形须求真︐要知真形合真象︔真象合来有真诀︐真诀合道得彻灵︒固灵根而动心者︐敌将也︔灵根而静心者︐修道也︒武艺虽精窍不通︐费尽心机枉劳神︔祖师留下真妙术︐知者传授要摘人︒无极论无极者︐空空静静︐虚若无一物也︒圣人自阴阳以说天地︒夫有形者生于无形︐无形则天地安足生︐故曰有太易︑太初︑太始︑太素而太极之五太也︒胎胞气质︐形之本也︐一警而生气质形也︒气之轻清上浮者为天︐气之重浊而下者为地︒然太易者︐未见其气也︔太初者︐气之始也︔太素者︐质之始也︔太始者︐气形之始也︒气形质具︐而从未相离︐视之不见︐听之不闻︐寻之不得︐故曰易也︒易无形状︐易变为一︐太极生焉︐由太极而化生万物也︔如易仍无形︐太极也不生气︐形质混沌而相离︐虚无飘渺︐复而谓之无极也︒虚无无极含一气虚无者︐无形○之势也︔无极者︐○含一混沌不分之气也︐此气是先天真一之祖气︐氤氲无形︐其中有一点生机含藏︐名为先天之本︐性命之源︐生死之道︐天地之始︐万物之理︐阴阳之母︐四象之根︐八卦之蒂︐即太极之发源︐而谓之无极也︒起势开势先将身体立正︐面向前︐两手下垂︐两足90度之姿势︐心中要空空无物︐此势谓之顺行天地自然化生之道︐又谓之虚无含一气之势也︒此势为练拳之要道︐形意拳之基础也︒太极论太极者︐无形质之本︐无极而有极也︒自无归有︐有必归无︐无能生有︐有无相生︐无有尽时︒太极中于四象两仪之母也︐其性属土︐天地万物皆以土为本︐故万物之旺︐由土而生︔万物之衰︐由土而归也︒在人五脏属脾︐脾旺则人之四肢百骸健全︐取诸形意拳为横拳︐内包四象︐即劈︑崩︑钻︑炮之拳︐共为之五德︐而又谓之五行︒太极势将无极之姿势︐半面向左转︐左足跟靠右足里胫骨︐为45度之姿势︐随时再将身体下沉︐腰塌︐头顶︐目平视︐内中神意抱元守一︐和而不疏︒口似张非张︐似合非合︐舌顶上腭︐谷道内提︐此势取名为一气含四象︐谓之揽阴阳︑夺造化︑转乾坤︑扭枢机于后天之中︐返先天之真阳︐退后天之纯阴︐复本来之真面目︐归自己之真性命︐而谓之性命双修也︒故心以动而万物生︐其理法行于外︐发著于六合之远︐无物不有︔心以静︐其气缩至于心中︐退藏于密︐无一物之所存︐故练拳以此为开势之法也︒太极左足不动︐右足向外斜横进步︐两手攥拳︐左手阳拳︐停在左胯︐右手随足进时向里拧︐拧成阴拳︐如托物之势︐顺胸上起︐往前伸出︐头顶身拗︐目视右拳大指根节︐谓之鸡腿︑龙身︑熊膀︑虎抱头︒鸡腿者︐独立之势︔龙身者︐三曲之形︔熊膀者︐项竖之︔虎抱头者︐两手相抱︐似猛虎离穴之意︒总而言之︐即中庸不偏︑不倚之谓也︒两仪势两仪者︐是太极流行︐绵绵不息︐分散而生也︒太极左伸︐则为阳仪︔太极右伸︐则为阴仪︐所谓阳极必生阴︐阴极必生阳︐生生不息︒天为之一大天︐人为之一小天︐天地相合而生三才︒三才者天︑地︑人三才之象也︒人以三才而生三身︒三身者︐上︑中︑下三丹田也︒三田往返︐阴阳相交︐为人性命之根︐造化之源︐生死之本︐即道家谓之金丹也︒拳术之理亦然︐且拳术左分为阳仪︐右分为阴仪︐阴阳伸缩︐生生流行︐绵绵不息︐即拳内动静︑起落︑进退︑伸缩︑开合之玄妙也︒所以数不离理︐理不离数︐数理兼用︐方生神化之道︐体用一源︐动静一理︐分而言之为万法︐合而言之仍归太极之一气也︒形名虽殊︐其理则一︐正是此意义也︒两仪生三才将太极之姿势︐右足不动︐左足向前进步︐左手随足进时︐往前顺右肱推出︐至右手腕时向下翻︐成半阴半阳拳︔右手也同︐左手向前推翻时︐向里拧︐拉回至下丹田︐成半阴半阳掌︐两手大指︑虎口圆开︐两肱曲伸︐似直不直︐似曲非曲︐目视左手大指稍︐两肩松开沉︐两胯根塌︐是谓肩与胯合︒两肘垂︐两膝合︐是谓肘与膝合︒两足蹬︐两手五指伸︐是谓手与足合︐此谓之外三合也︒要而言之︐是肩催肘︐肘催手︐腰催胯︐胯催膝︐膝催足︐上下合而为一︐此时身势不可前栽后仰︐左斜右︐正似斜︐斜似正︐阴是阳︐阳是阴︐阴阳相合︐内外如一︐此谓之六合也︒总而言之︐六合是内外相合︐内外相合即阴阳相合︐阴阳相合︐三才因斯而生焉︒以后无论各拳︑各形︐皆用三才势为主︒熟读拳经︐深默温习︐法无不中矣︒三才三身非无因︐分明配合天地人︔三元灵根能妙用︐武术之中即超群︒劈拳讲义劈拳性属金︐是阴阳连环一气之起落也︒气之一静︐故形象太极︔气之一动而生物︐其名为横︒横属土︐土生万物︐故内包四拳︒按其五行循环之理︐土生金︐故先练劈拳︐上下运用︐有劈物之意︐其形似斧︐故名劈拳︐所诸身内则为肺︐顺则肺气和︐谬则肺气乖︒夫人以气为主︐气和则体︐气乖则体弱︐故学者不可大意也︒上步初势曰︓两手紧握︐同变阴拳︐左拳落出︐肘顺胸前︐高不过肩︐力垂左肩︔右手靠脐︐肘至肋边︐眼平舌卷︐气降丹田︒换步歌︓左足既开︐右足大进︐手足齐落︐推挽两迅︐左足斜跟︐右足仍顺︐指开心齐︐后手肋近︐手足与鼻︐列成直阵︒转身歌︓起势钻︐落势翻︐行如槐虫︐起如挑担︐若遇人多︐三摇两旋︐正是转身之谓也︒崩拳讲义崩拳性属木︐取之身内属肝︐以拳之运用为崩拳︒拳之性能是一气循环之往来︐势如连珠箭︐所谓崩拳似箭属木也︒练之拳势顺︐则肝舒气平心神︑增力︐而无目疾︑腿病之患︔拳势逆︐则伤肝︐肝伤则两目晕花︐两腿痿痛︐一身失和︐心火不能下降︐拳也不得中立地步︒然崩拳之势极间单︐其练法︓左足前进︐右足相跟︐相离四五寸︔此势不换步︐出左手进左足︐出右手也进左足︐学者于此拳中当细研究其妙道焉︒初步歌︓左足先开︐右足跟进︐胫对左踵︐腿曲势峻︐两掌变拳︐后阴前顺︐顺者力挽︐阴者前︐两手互易︐步法莫紊︒换步歌︓左足再进︐右足后跟︐右手力挽︐左拳阴伸︐手足齐出︐两手力均︔后拳成阴︐前拳要顺︐目视前手︐理要齐心︒转身歌︓左扣右横︐随时转身︐右足横提︐右拳阴伸︔左拳仰抱︐推挽力均︔手足齐落︐两拳半阴︐后拳在肋︐前拳齐心︒钻拳讲义钻拳性属水︐是一气之流通曲折无微不至也︒钻上如龙突然出水︐又似涌泉趵突上翻︐所诸身内属肾︐以拳中为钻拳︐其拳快似闪电︐形似突泉︐所谓属水者是也︒拳势顺︐则真突长︐肾足气顺︔拳势逆︐则力横出︐肾虚气乖︐清气不上升︐浊气不下降︐真不长︐力不化矣︒学者当知此︒初步歌︓︐左足先开︐右足大进︐足落拳钻︐复拳宜迅︐左足斜跟︐右足应顺︐前拳取鼻︐后拳肘进︐手足与鼻︐列成直阵︒换势歌︓右足己开︐左足大进︐右拳撤回︐左拳前︔右足紧跟︐左足仍顺︐手足齐落︐换势莫紊︔前拳取鼻︐后拳齐心︒炮拳讲义炮拳性属火︐是一气之开合︐如炮之突出︐形最猛︐性最烈︐取诸身内属心︐以拳为炮拳︐形似烈火炮弹︐所谓属火者是也︒拳势顺︐则身体舒畅︐心气虚灵︔拳势逆︐则四肢若愚︐心气也乖︐关窍昧闭︐学者务于深究此拳也︒初步歌︓左足先进︐右足随之︐右斜左提︐眼观一隅︐掌变阴拳︐右肋左脐︐有如丁字︐莫亢莫卑︐两肘加肋︐舌卷气息︒换步歌︓右拳顺出︐如石之投︐左拳外翻︐置之眉头︐足提者进︐与左拳眸︐左右互换︐勿用他求︒横拳讲义横拳性属土︐是一气团聚而后分散也︐取诸身内为脾︐脾属土︐土旺则脏腑滋和︐百疾不生︐所为属土者是也︐取之于拳为横拳︒拳势顺︐似土之活︐滋生万物︐五脏和霭︐一气之溉︔拳势逆︐气努力︐内伤脾土︐五脏失调︐外似死土︐万物不生︐故此拳为五拳之要素︐学者宜慎思明辨之︒拳经云︓左足退提︐右足孤立︐两手成拳︐前阴后阳︐阴者平肩︐阳者肘匿︐眼平身正︐舌卷屏息︐停时虽暂︐厚其足力︐足进而落︐已成剪形︐后拳外钻︐前拳退形︐钻翻小指︐退与肘平︐下拳横出︐故以横名︐手足变换︐反用则成︒五行合一进退连环拳讲义连环者︐是五行变化合一之势也︒五行分演︐则谓之五行拳︐而为五纲也︔合演︐则谓之七政︐而为连环也︒五拳合为一套︐悠进悠退︐循环连珠︐陆离光怪︐贯为一气︐进退无常︐故谓之进退连环拳︒练习连环拳︐以五行拳为母︐五拳未能习熟︐不必学连环拳︐此拳共有十六势︐进退各法︐往返练习范围也小︐是亦有引长之法︐练习于宽地也不见其短︐引长之法︐至十六势不转身︐仍打崩拳︐按前势则往复足六十四势矣︒且连环拳法︐以应用为主︐连环拳可以连环用之︐握之则成拳︐伸之则成掌︐故可变为连环掌︐此徒手之运用也︒刀︑剑︑棍︑枪︑戟︑铲︑鞭︑锏无不可用︐有者则砍︐有者则剌︐无者则打︐不过手势之变化耳︒故器械无论大小︑长短︑双单皆可包括无疑︐苟明变化之功︐何往而不应用哉︒十二形讲义夫十二形者︐本诸天地化生而来也︐曩昔本为十形︐原属天干气数也︐后者扩为十二形︐原属地支气数也︒干数十︐地数十二︒盖天之中数五︐故气原乎天者︐无不有五︐五气合一︐一阴一阳︐故倍之成十︔地之中数六︐故气之原乎地者︐无不有六︐六合为一︐一阴一阳︐故倍之成支︐此十二形数之由来也︒既有其数︐而即取所谓动物之特能︐成为十二形︒十二形者︐龙︑虎︑猴︑马︑鼍︑鸡︑鹞︑燕︑蛇︑鸟︑鹰︑熊是也︒然诸物所具之特长及性能︐人以身形物之形︐物之意以人意悟之︐此形意拳之命名之理源也︒练之洁内华外︐使人身体四肢百骸︑五脏六腑︑七表八里︑九道十二经络︐无闭塞之处︐而百病也无发生之源︐故拳中有四象︑五行︑六合︑七政︑八卦︑九宫︐而化取十二形︐以气贯通十二经络是也︒夫学者于形意十二形潜心玩索︐洞明奇偶之数︑阴阳之理︐果无悖谬︐久之不特强身︐且能强种强国︐故不可不勉力行之哉︕龙形讲义。

形意五行拳各位宗师的拳谱歌诀

形意五行拳各位宗师的拳谱歌诀刘奇兰传李存义拳谱劈拳歌诀：双榻双钻气相连，起吸落呼莫等闲。

易骨易筋加洗髓，脚踩手劈一气传。

钻拳歌诀：钻拳原是地反天，上下同打是真传。

左右相同随意变，收吸发呼劲合丹。

崩拳歌诀：崩拳属木疾似箭，发动全凭一寸丹。

跟顺变化随法用，转身提足把树攀。

炮拳歌诀：炮拳先走虎跳涧，两劈下裹如搜山。

钻崩之中加化打，提肛实腹水火关。

横拳歌诀：横拳出手似铁梁，横中有直横中藏。

左右穿裹应合意，收势退横劲宜刚。

李存义传黄柏年、尚云祥拳谱劈拳歌诀：劈拳似斧性属金，生钻克崩妙绝伦，金隐于内鼻通肺，五行第一存其真。

钻拳歌诀：钻拳似电性属水，生崩克炮手足腿，起钻落翻阴阳转，功至还虚是洗髓。

崩拳歌诀：崩拳似箭性属木，生炮克横理不谬，两拳轮流循环进，牢记左前右足跟。

炮拳歌诀：炮拳似炮性属火，生横克劈内外合，斜行何妨从军阵，五拳精义十三格。

横拳歌诀：横拳似弹性属土，生劈克钻切合弧，勾股三角极微处，心肝脾肺肾为主。

尚云祥传李文彬拳谱劈拳歌诀：劈拳似斧性属金，生钻克崩妙绝伦，体为皮毛鼻通肺, 前臂发劲劲乃神。

钻拳歌诀：钻拳似电性属水，生崩克炮若闪雷；在体为骨耳通肾, 搂臂抖腕腰劲催。

崩拳歌诀：崩拳似箭性属木，生炮克横半步功；在体为筋肝主目, 迅猛刚实拳不空。

炮拳歌诀：炮拳似炮性属火，生横克劈拗步活；体为血脉心主舌, 拧转火机物必落。

横拳歌诀：横拳似弹性属土，生劈克钻形不露；体为肌肉脾主口, 出于难招妙难书。

宋世荣后代拳谱劈拳歌诀：劈拳似斧性属金，生钻克崩妙绝伦。

润肺通鼻气须圆，起钻落翻劲要拧。

钻拳歌诀：钻拳属水似闪电, 生崩克炮顺势变,起钻落翻阴阳转, 周身完整气在先.崩拳歌诀：崩拳属木似箭穿，生炮克横紧连环。

舒肝明目腰蓄劲，前跃后蹬是关键。

炮拳歌诀：（未找到全版，若有朋友是练宋氏形意拳，希望可以私信我补充）横拳歌诀：横拳出手似铁梁，横中有直横中藏。

左右穿裹应合意，收势退横劲宜刚。

勿使前辈之遗珍失于我手，勿使国术之精神止于我身。

形意拳开肩活背法(形意拳术本末体用与练法打法)

形意拳开肩活背法（形意拳术本末体用与练法打法）形意拳术有“本末体用”之说。

本者，体也；末者，用也。

但体用二字又分为两层论法，兹分述于下。

第一层本末体用之说自己练习者为(健)体，行之于敌为用。

说到这里，就涉及到体、用与拳之练法和打法四者不分的问题。

因在练本体时就要涉及到顾法与打法，要想取胜于彼，必先健其体，在练功时不出一切偏差。

要有明师指教，在练法中要通医理合道义，练法中又分为初练，长练和久练。

初练时，意念要注意到形体姿势正确与否(只因练武术练的是经脉之气，经脉之气要以形体来引动)，由初练者至长练者就是把正确身形固定下来。

在这段时间内，自己练习时眼神不可散乱，或视一远点，或看自己之手，神气要定住，内外要合一，不可移动。

这就给大脑神经开始灌入了打法的印象。

由初练、长练身形正确固定之后，就转入久练阶段。

意念也就要随之转变，应注意到以打法为中心的习练。

开始利用拳经所云“眼前无人似有人”的意念练法，要幻想着敌我二人彼来我往相攻守，仿佛敌人在面前相较胜负的情景。

这就又给大脑皮层慢慢渗透至脑神经接到彼方的刺激，自动就有本能性的反应得以锻炼。

所以，在套路熟悉以后，练习时眼神就水能散乱，或视一远点，或看己手，要将神气定住，周身要活动，不可拘束，达到内外合一、但到长练时，就要将身缩住(缩住丹田、即抱也)，内外开合。

虽往回缩，外形之式还要舒展，顺中有逆，逆中有顺。

是故形意拳之道，内中之神气要中正相交，外形之形式要和顺不悖。

总之，身形动作要按合道之窍而内外合一(即形神合一)，定而不可移动。

第二层体用之说敌我相较体为本。

敌我二人相较胜负之时，首先要顾住本体自身不受彼方之伤害，为“保其本”。

既保其体，所以说“本者体也”。

体者不受彼之伤害才有其末。

末者，是对彼所用之招术。

如若本体为彼所伤，末则自然消失，也就无用的必要。

因此，“本末体用”四字可使“体用”二字代称即可。

形意拳最主要的体用不分之说，是指出其中一拳全是顾打相兼。

所以说体用莫分。

形意拳传承——精选推荐

济南形意拳传承承姬隆丰传曹继武传戴隆邦传李洛能传郭云深、刘奇兰、宋世荣、车毅斋、宋世德、白西园、张树德刘晓兰、李镜斋、刘元亨、贺永恒、李广亨、李太和李镜斋传李应勋（又名李向左）传于永汉、李海峰、高医俗、李静轩、张锡贵、罗本祺、朱蕴山高医俗、李静轩传杨遵利传冯成龙、轩庆龙、汪峰、刘向阳、臧忠鲁、庞志勇、亓玉顺、郭荣秀、张会立、陈光明、窦波、徐勇、冷冰、吕国元、刘峰、黄真、董国庆、王健、秦续旺、李斌、陈岩、刘文骁、李洪涛、谢德宽、李长新、云霄鹏、赵希杰、陈德玉、齐庆勇、逄波、周然；宋吉重、韩进、文永琴、丘陵越、孙忠伟、严防震；周俊国、张强、张利国、赵勇、郭华、刘海防、陈志厚、杨继华、高前进、高荣树、王杰、王沛源、董树刚、朱家营、马厚允、孙海涛、曹亮、张亚男、阿列克赛（俄罗斯）、瑞杰龙（菲律宾）、宁化龙、孙蕾、高广健、房徽，赵维民、王涛、杨继华，张文彬、于彬、许盛华、夏亮、董凤君、李健、李桦、方锋，崇琳、苏杰；杨兆平、路崎、孙嘉、徐洪震、王子虚、邴兴强、庞湃、翟暄、崔微喧；朱德福、刘韶武、战志强、高保华；李光年、张天义、乔青山、徐宇飞、徐伟华、吕浩、付斌，曲嘉男、李富春、秦明伟，毕晓光、张传斌、薛彩婷、颜燕、吴劲松、杨霞、朱峰，吴文泉、闫福、张爱军、杨抒、杨金学、王飞、马中青、董熹明、谢在昕、李传铎；包伟诚、孔蓝堃、公臣、王伟、傅宪文、马志勇、包汉刚、李洪涛，步兆伟、孟冬梅、王静之、张鹏、丁景奎、王之风，马涛、徐洪敏、井厚亮、王波、赵宪军、王从民、于清远、赵德军、夏一卿、刘商华、高经鲁、开旋、由艺霞、赵颖、高炜、丁兆凤、候恭德、韩志会、张偃涛、段辉、顾丽霞、刘沛沛、杨常洪、赵伟、张良民、赵淑源、陈国瑞、李远、杜燕、宋锐；陈美、胡宏巍、王咏文、耿庆贺、张恩兴、周芳、张贵芝、李圆圆、魏然、黄红、李广阅、任鹏、罗兆军、刘保国；侯学涛、任玮、张桂花、陈爱利；苏香波、王岩、李丹霞、祝康、彭欣欣、文仁华、唐宜春、谢成锋、马修、左梅鑫、陈柯龙、姚锡华、侯祥平、王淑燕；殷婷婷、李梦琳、邵佳锐、段钦毅、朱志勋、薛利，冯伟、李国栋；董春燕、刘丽洁、谭环、高达云、陈凤、陈国坚、丁锦标、黄文娟、孙湛强，郎丰海、杜以运、王坤、王保朋、张炎立、张英会、车吉文、魏利明、徐建强、刘树勇、陶晓、周文保、鲍珍、范恩昌；耿国建、李强、李嘉欣；刘宁宁、杜延文、于群明、吕晓文、杨帆、国庆；赵晓斌、张颖；孔令婷、安海亮、崔玉光、董媛、尹振华；谢德忠、刘凯；张丹丹、仲伟猛、翟晓青、郝立武、曹成安、崔健雄、梁纪青、孟凡利、许杰、付娜娜、魏德敬、王海生、王浩然、杨强、王松、李淑珍，段桂玲、曾焱斌、孙瑞芝、曲思运、周忠营；王翠、齐希壮、姜欣欣、李穆、张振、林宝玉、魏金玉、钱成杰、马康、卢王超，曹金源；闫照军、白颖新、秦璐、唐好磊、贾腾腾、郝小龙、彭伟平、杜利、王慧、徐子冲、张琦，刘贺伦、王清炜、李志昕、林守辰、高毅，袁方伟、金波、张文博、张茜、查智超、崔秀杰、孟凡存、孙正钦、张安、杨光月，魏金玉、钱成杰、林宝玉；姜蕾蕾、林国铁、张飞、侯绪聪，贾婧，王志强、季庆猛、许东振、李春、高桥、王明来、徐海洲、李鲁、邓凡虎、赵冲形意拳的源流及发展形意拳的由来众说纷纭，据古拳书记载和民间相传，形意拳源于宋朝武穆王岳飞。

形意拳五首谱传歌诀阐幽录

扣使肩部形成一个外撑内合的肩架，使腰背及全身之力传导至手臂。
臂部之法者，“左臂前伸右臂在肋，似曲不曲似直不直，过曲不远过直少力”。即左臂
（前手）肘部下垂，不可伸直，左手食指要向上挑劲，拇指尽力向外撑开，虎口成半圆形，
掌心内含；右前臂靠在腹部右侧，右手五指也要撑开，腕部要塌住，两臂肘关节要形成一个
钝角，大体展开在135度左右，前臂伸出时后臂一定要在肋部，使之养成两肘不离肋，两手
不离心，出洞入洞紧随身的习惯动作。要体会曲中求直，直中带曲的劲力和上肢筋腱抻拨酸
胀的感觉。
手部之法者，“右手在肋左手齐胸，后者微塌前者力伸，两手背覆用力宜均”。此即两
手动作的同时，注意两小臂内旋，这样能使尺骨与桡骨交叉相合以增加腕部的力量，两手腕
物然。右手变掌朝外拧劲向后撕拽止于脐部后方，手背朝上，五指分开如抓圆球式，手虎口
要圆，两手之劲左推右拽，如同抽丝；左手掌与左足上下相照，手背朝上，五指分开，虎口
要圆与右手同。左手与左肩成水平线，肱微曲，肘下垂，头要顶劲项要竖劲，舌尖抵上腭，
动如鹰，不动如熊，两肩要扣，双目平视左拳前方。
以上动作是三体式桩的练法，在具体实作之中，对桩法中的身体各部要求历来就有“八
部要向下微塌，腕部屈角以45度为宜，两手要相呼应，不可偏执，前后相照。对于右手（后
手）的放置位，有梢、中、根之分，置于前手肘下脐正前方称梢节练法，此势过于束窄，易
手含肩、缩背、压迫脏腑而生流弊。中节练法后手置于腹前，掌根偏于脐后，手指与前手腕
相照应；此势刚劲而中和且不易生流弊，练形意者多用此姿势。根节两掌向下，两臂之间有
增长功力。形意拳中所有的动作要领，都离不开三体式的基本法则。所以说三体式是形意拳