李存义《形意五行连环拳谱合璧》
李存义形意八卦
教案
有文事，必有武备也。夫武术者运动之一也。善则日强，有善于卫生，并关乎尚武之进步。不但有善于己身而且能有善于国用。不然则枉费身心，徒过年日。更须言者。习武者必具武德也。唯武德二字为尚也，如其不然不但无善于应用，而且有害于身心，于卫生大有碍焉。故武术一门不可不慎其锻炼，更不可不究其法耳。然更有内外之分。夫内门者，以阴阳、五行、八卦、动静、刚柔、生克等理。合于拳术，步法之中以太极变化喻其作用。提纲挈领称为内家，其运行气专以虚静化人，得浩然之正气，经之运动作式，兼采心气作用，以意为主而运动筋肉。待意至之处，气于力自付。由内达外，如之之得心应手。书法之意在笔先。可知觉运动，柔静为体，刚动为用。柔而能伸，刚而能御。知彼知己，知白守黑。以小敌大，以慢敌快。盖其力点不能发展，并移其重点。使出身心之外，不能保持原来位置。故以柔克刚也。盖敌力难巨，按力学家。分力合力之法，考诸学大小轮周。作同一比力，反使为我用，既以静制动也。如身体日强。精神自振。气血通畅，疾病何生。况身能动而心能静。内尚武而外尚文，绝不等其他学家粗鲁、鲁猛、野蛮运动者矣。切记！切记！
忌决
身忌高，腿忌直，肘忌散,头忌低，心忌慢，足忌迟，五行最忌离无合，肋肩胫膝最忌分离．用力最忌刚而无曲，身心最忌不一．上身忌无沉气，下身最忌不提．目力忌无全体，进退忌无全肢．中进忌失，上下走步最忌分歧．使法最忌虚中无实，更忌实中无虚．参透灵极巧变.自知虚中实，实中虚．总归刚柔相济，虚中实，实中虚．虚虚实实，实实虚虚．自然得胜，方为出奇．
遇劈砸手摇扒，遇低钩手莫抽．
遇高挑进肘宝，明变化自然好．
搓法决
身为钓饵敌为鱼，变化须藏觉触知。
未动早安应动出，虚中有实实中虚。
进退得宜为妙法，防而不漏武功奇。
搓是搓来接是接。接搓二字有分别。
中华古籍(古代书籍)武术类 形意拳古拳谱
形意拳古拳譜 一、五行： 五行者，乃金、木、水、火、土 配與五拳者，為劈、崩、鑽、炮、橫 二、五行(五拳)相生： 劈拳變鑽拳，為金生水 鑽拳變崩拳，為水生木 崩拳變炮拳，為木生火 炮拳變橫拳，為火生土 橫拳變劈拳，為土生金 三、五行(五拳)相剋： 劈拳破崩拳，為金克木 崩拳破橫拳，為木克土 橫拳破鑽拳，為土克水 鑽拳破炮拳，為水克火 炮拳破劈拳，為火克金 形意十二形 十二形者：龍、虎、猴、馬、鼉、雞、鷂、燕、蛇、鮐、鷹、熊 （註：鮐字有誤,應該是台加鳥的鮐，以鮐代之) 一、龍形： 龍形飛升，伏龍落地 二、虎形： 虎抱頭，猛虎撲食 三、猴形： 猴子掛印,猴子竊繩,猴子爬杆 四、馬形：第 1 页 勒疆，搬，頂 五、鼉形： 左右翻江 六、雞形： 三穿掌，金雞舍米，金雞抖鱗(一)(二) 金雞上架,金雞報曉 七、鷂形： 鷂子束身，鷂子入林，蓋捶，鷂子拈天，鷂子返身 八、燕形： 燕子晗泥，燕子抄水(一)(二)，燕子食米， 九、蛇形： 蛇形纏身，蛇形昂首，蛇形轉身 十、鮐形： 鮐形俯身,鮐形上架 十一、十二、鷹形，熊形，鷹熊鬥智： 熊頂，鷹抓 李存義拳譜 五行拳解 五行者，金木水火土之謂也。
如人之內有五臟，外有五官，與五行相合，心屬火，脾屬土，肝屬木，肺屬金，腎屬水，此五行之隱於內者。
目通肝，鼻通肺，舌通心，耳通腎，人中通脾，此五行之著於外者。
五行有相生之道存焉，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；又有相剋之義也，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
夫五行見於洪範，而漢儒借之解經，後人每訊其於義無取，而生剋之理，究不為不當也，拳因之以取名，用以堅實其內，整飭其外，取相生之道，以為平時之練習，強健其身體，增長其氣力，以強身祛病；取相剋之義，以為技擊之應用。
五拳之意 劈、崩、鑽、炮、橫，五拳之名稱也。
劈拳之形似斧，性屬金，崩拳之形似箭，性屬木；鑽拳之形似錐，性屬水；炮拳之形似炮，性屬火；橫拳之形似梁，性屬土。
内家拳旧闻（13-20）
内家拳旧闻（13-20）内家拳旧闻十三——中华武士会旧闻中华武士会刚成立的时候，风云人物比较多如太极李瑞东，八极李书文、霍殿阁、马凤图，通背张策，形意李存义、郝恩光、李玉琳，八卦张占魁、韩慕侠等都是一时之选。
以后派性渐起，武士会就成了形意八卦的天下，这是有李存义领着，武士会内部人心还算齐，又由于有李存义在社会上的影响，其生源和资金都还过得去。
以后李存义被马良邀请到了山东，因上了年纪，在山东与人交手，栽了。
回到天津就病了，这时李存义把武士会交给了定兴三李，不久就去世了。
三李的功夫是好的，但人性不行，浮不起众望。
加上张占魁也另有想法，武士会就分崩离析、名存实亡了。
以后国术馆一兴起，原来武士会的一些人都去了国术馆如黄柏年、马玉堂、姜容樵等。
李存义是全国闻名的武术家，影响力很大，栽培的人才也多，是武士会里的其他人代替不了的。
三李中的老二李文亭以及傅剑秋、黄柏年、马玉堂的功夫都很出众。
其他人象郭汉之、李云表、李云山、姜玉和等虽然名气稍逊，但功夫还是有的。
包不同叙述：李存义先生除了授徒很多外，还著书立说，广为传播形意拳，如《五行、连环拳谱合璧》《八字功谱》《形意真诠》等。
但都未正式出版，是以木刻版或手抄本的形式流传。
李先生本人文化不高，但也并非不能文。
除了指导本门弟子，孙禄堂、姜容樵等先生也都受益于李，有他们自陈的文字为证。
董秀生也师从李先生，后来又拜宋虎臣为师，所以他所传的形意拳是：“形同河北，劲乃宋门”，别具一格，在太原影响较大，其徒李桂昌现年近九旬，仍苦修不。
郭汉之入门较晚，后来又从武林大隐梁兴华先生习形意拳，梁的师承可能连郭汉之也说不清楚，但郭汉之很推崇他，郭之子郭益三、徒杨立德、杨润田仍在天津。
李存义先生义气过人，他之能服人，许多人给他面子，不单是冲着他的武功，人格方面也是很重要的因素。
他对学生循循善诱，不但会练，而且会教，这是很难得的。
我也听说他后来栽过跟头，具体情况就不清楚了，不过胜败乃兵家常事，败一次并不表示一世英名付诸东流，前辈们可能比我们这些后人更看得开。
《形意拳二十四法》（含内容精义）
《形意拳二十四法》（含内容精义）勿使前辈之遗珍失于我手关注“老拳谱”公众号，海量经典老拳谱，免费为您推送；李存义形意拳二十四法三顶：头上顶有冲天之雄，手外顶有推山之功，舌上顶有吼狮吞象之容；三圆：脊背圆则力催身前，胸圆则两肱力全，虎口圆则勇猛外宣；三挺：挺项则精气贯顶，挺腰则力达全身挺膝则腿坚马稳；三抱：丹田抱气气不外泄，胆量抱身临敌不变，两肘抱肋出入不乱；三扣：肩扣则力气到肘，掌扣则力气到手，手足指扣则周身力厚；三垂：气垂则气降丹田，肩垂则力催肘前，肘垂则两腕撑圆；三曲：两肱宜曲则力富，两股宜曲曲则力凑两腕宜曲曲则力厚；三毒：心毒如怒狸攫鼠，眼毒如觊兔之饥鹰手毒如捕羊之饿虎校二十四法的具体内容之精义说明二十四法的具体内容之精义，必须取形意拳八字诀和象形拳八字诀，依依对照，方能议论的清楚，阐释的明白，以备习拳者参阅。
否则，偏于任何说法，都会论述的不全面了。
故只有一条一条的录其原文，方能较全面的议论清楚，阐释明白。
以八字诀为纲，二十四法为目，这样方能纲举目张。
照录之原文，首条用薜颠先生之八字诀，次条为姜容樵先生之八字诀，然后是我的议论之内容。
下面就依序阐释此中之精义。
顶字诀：薛：头上有顶冲天之雄，手上有顶推山之功，舌上有顶吼狮威容，故谓“三顶”。
姜：三顶者何？头（后脑骨）向上顶，有冲天之雄。
头为周身之主，上顶则后三关易通，肾气因之上达泥丸，以养性。
手掌外顶，有推山之功，则气贯周身，力达四肢。
舌上顶，有吼狮吞象之容，能导上升之肾气，下行归人丹田，以固命，是谓之“三顶”。
顶字诀之顶字，有止于此之意，内气上升至百会上，谓之冲天之雄。
头为天才。
百会为头之最上顶端，内气至此谓之顶。
所谓“尾闾正中神贯顶，满身轻利顶头悬”之顶也。
拳经云：“头若顶千钧，颈如搬树转”。
就是此“顶”字之诀也。
所谓“后脑骨向上顶”之顶字，乃向上竖起之意，还是百会穴放置头的最上端之意。
百会置头最上端则头正，头正领起则一身无懒骨，正所谓“头统健之体，乃全身之总领也。
武坛藏经阁
武坛藏经阁五、形意拳、心意拳、意拳、大成拳、卢氏结构1、《形意拳术》李天骥著。
2、《五形连环拳谱合壁》李存义著。
3、《岳氏意拳五行精义》董秀升著。
4、《形意拳理论研究》曹志清著，中华武术文库理论部，334页。
5、《形意拳与内功十三段》宝鼎原著，林宣整理注释。
6、《中国形意拳》（280页周家祥著，十二套传统套路，大部分内容是目前社会上出版的形意拳书中所没有的，每套都有单练与对练）。
7、《形意拳谱五纲七言论》靳云亭著，台湾版。
8、《尚派形意拳械扶微》第二辑（配光盘）李宏著。
9、《形意拳拳谱》为形意拳大师李洛能（飞羽）著于清乾隆壬寅年。
10、《形意内功》内容包括三体式桩、指午桩、浑元一气桩、五行培元功、丹田功、内功周天法、盘根气功等。
11、《形意器械》内容包括闭血镢、战斗剑、连环刀、五行连环棍、方便铲、十三枪等。
12、《形意拳术抉微》刘殿琛著，有桩法、五行拳、进退连环拳、十二形拳、五行剑、十二形剑、进退连环剑、五行枪、十二形枪、进退连环枪等内容。
13、《心意六合拳艺大全》大16开本，750页。
集戴氏、河南、上海、终南、邓州、金家等各系当代心意拳名家拳功于一册，并附有凌汉兴著《心意六合拳艺传真》及卢嵩高、解兴帮等老一辈珍贵拳照。
14、《心会掌》“心会掌”为赵道新先生于1973年4月创编。
本资料包括心会掌六十四式图解，赵道新遗文《心会掌六十四式详解》以及一些有关心会掌的资料等内容。
15、《赵道新资料辑》收集了有关赵道新的资料及遗作共10篇文章。
16、《张氏合气健身操》教材一册，光盘六张100元，张鸿骏著，为赵道新弟子，汇华岳心意六合八法拳、心会掌、螺旋拳、大成拳之精华，集技击养生于一体.17、《螺旋拳》为裘稚和先生于1964 年融形意、太极、八卦、意拳为一炉，创编螺旋拳。
18、《形意五行拳图说》凌善清著，民国十七年古谱。
19、《形意母拳》姜容樵著，民国十八年古谱。
20、《鸳鸯脚》布秉贵等著，为布学宽根据戳脚结合形意拳而创，形意劲味特浓。
形意门秘传八字连环拳
形意门秘传八字连环拳形意门中八字功拳法是由“斩截裹挎挑领云顶”八个单项套路组成。
而由此衍生变化的有传统八字连环拳和金刚八字锤外，尚有八字战锤等技法。
但是这些均属于奇门八字功，也就是软八字功。
还有一套正门八字功，也叫硬八字功，这可能只有李存义派形意门才有，其它门派尚未见介绍过。
形意门中素有“五行为体，八字为用，金刚八式易筋洗髓”之说。
过去囿于门户之见，加之师门清规戒律甚严，门内人辈德高艺精尚不传授，外人更是鲜能窥其门径了。
笔者受教于著名武术家恩师陈盛甫教授，复受益于武当名家原金锁老先生，多年来勤加习练，不敢稍有懈怠，虽无大成，但亦获益匪浅。
今值国术昌盛之际，余不揣浅陋，将其整理成文。
预备式：三体式(起势)谱诀：“双塌双钻气相连，起吸落呼莫等闲；易筋易骨加洗髓，脚踩手劈不留情。
”1、上身稍左侧，面朝东南，两脚跟并拢，左脚尖朝前，右脚尖向右撇45度，呈“八”字形，两腿膝盖挺直，含胸收腹，两臂松沉，两手五指并拢贴于两腿侧，头正，项直，下颏微扣，目平视前方(图1)。
2、下肢姿势保持不变。
两手由身体两侧腕部外翻转，并向前上方托起，掌心朝上，两手小指微向上翘，高及鼻平，目视前方(图2)。
3、两手腕部内旋用按劲下翻，掌心朝下，两膝部微曲，两掌按至脐平，然后两掌十指相对，掌心朝下，目视前方(图3)。
4、两掌变拳，腕部外旋上翻，使两拳心向上，右臂屈肘内旋，使右拳由胸口向上，经口前向前上方钻出，拳眼斜向左后方，高及眉齐。
左拳也随之向前钻出至右肘内侧，右肩微向前送，目视前方(图4)。
5、紧接上动，然后左臂内旋，左拳变掌从右肘部翻腕向上，左臂外旋迅速向前劈出，右拳变掌随之向下翻捋，按至腹部，掌心向下，大拇指紧贴肚脐部。
左脚向前蹚进一步，及右脚跟相距两脚半左右。
腰胯下塌，两腿微曲，手脚鼻呈一线，左三体式，目视前方(图5)。
注意要点：手掌向上翻，用劲要绵绵不断。
起式吸气，按下呼气劈掌。
用肘部的沉坠劲，使之合为一体，前劈后捋成收发交替劲。
尚派五行连环形意拳
尚派五行十二形连环形意拳简介尚云祥师承李存义，虽可归属为河北派形意拳套路，但却与其他河北派形意拳比，动作上则有很大的不同，当然，也就早形成了自己独有的一派练习走势风格特点，以及理论和理念，尚派形意拳很着实际，练习不提倡练拳只有华丽的外表，那种虚空飘渺花拳绣腿。
其初衷中心环节就体现一个打字，也就是拳式的技击使用价值，它体用兼备，健身与技击并重，实质为技击之学，抛开种种神秘，此拳自始至终以扎实的桩功为基，以内劲为用，以身法、步法欺人取胜，以形取义，以意求形，形由意转，义自形生。
本躺拳法，动作特点仍是由起钻落翻变为俯掌而成三体式，拳势组合有鹰捉、五行、十二形、六合拳、连环拳、等拳势套路。
有言，起为钻落为翻，打起打落如云翻掀浪，不知起落，何谈形意拳。
出势虎扑，起手鹰捉；崩拳冲撞看人如蒿草，上动下自随，下动上自领，上下动中间攻；劈拳为斧刃，有刃有捶，发力着意点是应放在前臂的拳和小臂上，要养成练成前小臂中节打人的特殊技击技法；没有规矩不成方圆，炮横乃至形意拳扩展到十二形，毎一式、毎一招，要求四肢松开，松得上来，沉得下去，处处合乎拳法既循规蹈矩；摆扣步，动中发力，迅疾刚实，才有了铁胳膊尚，铁脚佛武林之美称赞誉，尚真算得上，称得起是倾毕生磨砺，终成身怀绝技的一代当代形意拳宗师。
第一段目录一、劈掌二、踢腿三、右钻拳四、上步崩拳五、左钻拳六、右崩拳七、右外摆钻拳八、上步崩拳九、炮捶（猫洗脸）十、横拳动作顺序说明第一段第一式、顺步劈掌、图（一）——（五）1（一）（二）（三）（四）（五）动作一、预备式、图（一）（一）面西自然并步齐步站立，两臂松垂身体两侧，眼光平视正前方。
动作二、起势、图（二）（二）两臂从身体两侧向胸前举臂上抬，两腿就地屈膝下蹲。
动作三、劈掌、图（三）——（五）（三）右手前探，左手后拉，两腿继而沉右胯坐右腿。
（四）右手下落，踏掌置于右小腹前下侧。
（五）前上右腿，前后与左腿成三七步，继而左手落置于左胯侧，掌心朝下成踏按掌，上右步，前后成三七步，右拳过左拳虎口后变掌照前劈掌打出。
《形意拳谱》完整版
《形意拳谱》完整版李洛能的《形意拳谱》完整版岳武穆王以枪为拳六合形意李门世根形意拳五形为先论身法六合为首少揽闲事心田静多读拳谱武艺精形意拳序形意拳术之始，本乎天地之大端与夫造化之原理，盖天地之辟于一无气也，万物之生于无知，形意之成本于无意。
盖无意至极生有意，意诚心正，乃至于静，静则察候六脉、溶暇二气，静极生动，动而震发四肢，贯通百骸，是谓先天存乎静，后天藏诸动也。
故意为体而形为用，静属阴而动属阳，体用动静得阴阳消长生生之功，而真一之气生焉，孔子曰：“冬至养其阳，夏至养其阴，吾善养吾浩然之气。
”此皆修养正气之谓也。
盖形意拳之原理，则培养天一之道，由后天而达于先天也。
重阳不重阴，太刚必折；重阴不重阳，过柔不坚；刚柔相济，乾坤之道乃成。
古之传斯术者，多以心法口授，缺少记载，使后学者茫然不知途径，须以涵养正气为先，以为之序。
又序盖夫体育一途，创自达摩老祖师，迢至宋朝岳飞，又精研内经之意义，化生五行十二形之原理，因名为形意拳，总合五纲十二目，统一全体之功用。
在内为意，在外为形，是术乃修身之原本，明心见性还原之大道，揽阴阳之造化，转乾坤之枢机，诚强身之捷径也。
十二形实本天地万物化生之理，取世间禽兽之具有特能者，妙效其性能，摹效时久，自能精神入体。
形意拳术实与卫生关系至切，如能长习，则疾者能愈，弱者能强，男女老少皆可练习，既无折腰屈膝之痛苦，又无跃高纵险之危劳，斗室席地、长衣缓带也可演习，虽属武术，迹近文雅。
练习时身体分阴阳，以前心为阴，脊背为阳；手心为阴，手背为阳；大指朝上为阴阳掌；以右肩在前或左肩在前，皆为阴阳身；拳虎口朝上为阴阳拳。
初学入门规矩练习拳术，不可自专自用而固执不通，如专求力，则凝滞不灵；专求重，则沉重不活；专求气，则拘泥不通；专求轻浮，则神意涣散。
要而言之，身外形顺者，无形中自增力气；身内中和者，无形中自生灵气。
如练至功深圆满之时，凝神于丹田，则身重于泰山；化神成虚空，则身轻如鹅羽，所以练习不可固执一端也。
形意拳五行拳之秘传练法
形意拳五行拳之秘传练法形意拳被视为三大内家拳之一，其炸似惊雷的劲力历来为武家所推崇。
然而，现在很多人习练的形意拳，无论是演示还是实用均与健身操无二，忘记了使形意拳扬名的是其无坚不摧的刚劲功夫，还说是在追求所谓化劲功夫的最高境界。
张占魁一脉形意拳只讲刚劲、柔劲、刚柔相济。
何谓刚？何谓柔？何谓刚柔相济？劲以蓄而后发，刚劲、柔劲就是发劲、蓄劲的一紧一松。
武术所尽力追求的，最后都不过是一个刚柔相济而已。
任何实战拳法都离不开功力和打法的训练。
那么什么是功力呢？就是击打力量和击打速度的高度统一。
·来自“武宗”公众号·击打力量决非是推车、扛包的劲，而是瞬间的爆发力，击打力量和速度是成正比的，击打力量越大速度越快，同时，击打速度越快，击打力量也就越大（但是，只有功力的训练，没有合理的打法训练也是不行的，既所谓的“刀快切不着肉”）。
现在形意拳套路是越编越多，越练越奇怪。
然而有形意劲的却寥寥无几。
前人教拳，并非是人人都能得真传而登堂入室的。
内家拳的真传者万无一二。
学生和徒弟练的是不一样的；拳房里练的和在老师家里练的是不一样的；表演的和自己练的也是不一样的。
如果不是正确的功力训练和打法训练，那与养生运动没有什么两样，功夫没有练出来，先把人给练坏了。
君不见现在有的形意拳变成了所谓'趟泥步”。
为什么变成了“趟泥步”呢？美名其曰“是用暗劲打人”。
实际呢？是因为有些“老前辈”把腿练坏了，之所以把腿练坏了，说句不客气的话就是因为劲不整，练错了。
大家都知道打足气的足球是很难把它踢坏了的，而打气不足的足球几场比赛下来就坏了。
所以，这里还有一个真传的问题。
什么是真传？正统？正宗？这里不仅仅是一个传承谱系的问题，还要同时满足于三个条件：1.继承了传统的训练体系；2.通过这个传统体系把自己练出来了；3.能让学生按照这个训练体系也能练出来。
只要是用正确的方法去练习，“形意一年打死人”并不是误传，其实又何必一年，半年足矣。
形意真诠 李存义序word.doc
★形意真诠／一代形意拳侠李存义形意真诠/ 李存义传。
裴锡荣整理序拳勇角抵之术，上古有之。
古之谋国者，莫不重视拳勇之强族御敌卫国之用。
昔管子云："于子之属有拳通股肱之力秀于众者，有则以告。
"荀子也说："齐人隆技击。
"汉书有"齐愍以技击强"，唐代有"拨河之风盛"。
此历史上对拳勇强身强国之明证也。
余小时家贫，无资入塾攻读，帮人赶车为生，兼习拳艺。
后在江湖鬻技，以维生计。
走遍齐鲁燕晋各地，遍访名师，执贽从学于河间刘奇兰先生门下习形意拳，凡九载，蒙师指授真传。
盖刘奇兰先生乃师祖李洛能之高弟也，当时人称"神拳李洛能"。
自此乃觉形意拳长功快，发力整，用法深奥。
夫习拳艺者，对已者十之七八，对人者，仅十之二三耳。
拳艺之道，深无止境。
得其浅者，一人敌，得其深者，何尝不万人敌耶！习拳固宜虚心，谦谨，非多历年所熟复而无间断，未足以致极境。
能致极境者，一由于虚习，一由于恒心，设辄作辄止，安能望其深造耶！形意拳以静为本体，动为作用，寂然不动，感而遂通，是化劲练神还虚之境。
明暗二劲，是体用兼备。
先将周身四肢松净，神气内敛，提肛实腹，气沉丹田；拳式中之刚柔曲直，纵横擗阖，起落进退之法，练则为体，较则为用。
如余所著之形意拳真诠中用法有"手打七分脚打三，五行四梢要齐全；胆上如风响，起落如箭钻，气连心意随时作，硬打硬进无遮拦。
蛰龙起水雷先动，风吹大树百枝摇；内实精神，外示安逸；打法定要先上身，手脚齐到方为真；内要提，外要齐，起要横，落要顺，气要催，遇敌好似火烧身；去意犹如卷地风，追风赶月不见迹"都是用法。
又如刀剑谱中所言各节，俾后之学者，有所遵循。
余自学形意拳以后，入镖业谋生，兼授门徒。
于"庚子之役"亲率门人参加张德成、刘十九等人所组之义和团，抗拒洋鬼子侵略军于天津老龙头火车站。
我们用单刀剑戟杀敌，洋人望风披靡，实仗练形意拳之功和胆壮气盛势雄，乃能视敌如草芥也。
李存义传形意拳谱
李存义传形意拳谱五行拳解五行者，金木水火土之谓也。
如人之内有五脏，外有五官，与五行相合，心属火，脾属土，肝属木，肺属金，肾属水，此五行之隐于内者。
目通肝，鼻通肺，舌通心，耳通肾，人中通脾，此五行之着于外者。
五行有相生之道存焉，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；又有相克之义也，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
夫五行见于洪范，而汉儒借之解经，后人每讯其于义无取，而生克之理，究不为不当也，拳因之以取名，用以坚实其内，整饬其外，取相生之道，以为平时之练习，强健其身体，增长其气力，以强身祛病；取相克之义，以为技击之应用。
五拳之意劈、崩、钻、炮、横，五拳之名称也。
劈拳之形似斧，性属金，崩拳之形似箭，性属木；钻拳之形似锥，性属水；炮拳之形似炮，性属火；横拳之形似梁，性属土。
由相生之理论，故横拳能生劈拳、劈拳能生钻拳，钻拳能生崩拳，崩拳能生炮拳，炮拳能生横拳。
如万物之生放土，故横拳能生各拳。
由相克之理论，故劈拳能克崩拳，崩拳能克横拳，横拳能克钻拳，钻拳能克炮拳，炮拳能克劈拳也。
劈拳歌诀：双榻双钻气相连，起吸落呼莫等闲。
易骨易筋加洗髓，脚踩手劈一气传。
钻拳歌诀：钻拳原是地反天，上下同打是真传。
左右相同随意变，收吸发呼劲合丹。
崩拳歌诀：崩拳属木疾似箭，发动全凭一寸丹。
跟顺变化随法用，转身提足把树攀。
炮拳歌诀：炮拳先走虎跳涧，两劈下裹如搜山。
钻崩之中加化打，提肛实腹水火关。
横拳歌诀：横拳出手似铁梁，横中有直横中藏。
左右穿裹应合意，收势退横劲宜刚。
进退五行拳连环拳：(一)混合五行拳法，连络成组，能进能退，光怪陆离，式皆连环，其进退也无定，故名曰进退连环拳式，今多简称谓之连环拳式。
(二)连环拳法，以五行拳法为母，故五行拳法，其初步也；连环拳法，其进退也。
其法共为十式，进退各半，因其范围稍小，是以有引长之法，实非小也，其引长法即前节不转，至崩拳式仍接二式，则往返至十四式之数。
(三)拳法以应用为主旨，连环拳可以连环，五行拳应时措用，握之为拳，伸之为掌，故又可变为连环掌，此用徒手之应用也。
李存义五行拳谱
李存义五行拳谱《五行拳譜》李存義原稿，黃柏年刪修（原譜現存第一頁）□□□□拾年，時東洋□□□命劉□□□征東總師。
其年臘月，在京城靖摩寺招考武士，得第一名總教習，隨營教授將佐。
抵金陵，公任為兩江督□□總，止仕歸籍後，友人邀在保□□□萬通鏢局，公為該局之局長□□□□□□□□英雄之佳□□□□□□□□之規模。
（原譜現存第二頁）孫□□□□□□□□□□公雖財政□□□□□□揚燕趙之士，咸知李公武技道德過人。
至庚子變亂，鄭州諸門人歡迎抵鄭，挽留十餘載，收徒甚廣。
宣統三年冬月歸籍。
民國元年天津組織中華武士會本部，舉公為本部總教員。
二年春二月，因南北意見有歧，政府委任王芝祥君為江西宣撫使，請公腹心從事，又命公為江西司令部總教員。
續在金陵、上海等處□□□□提倡武風。
抱定國民轉□□□□□□至□□□□□□（原譜現存第三頁，自以下各頁均連貫）序李存義先生原稿直隸深州黃柏年君同刪補燕南鄭郡予幼愛習拳術，初本為強身練習，繼乃成技藝門中人也。
然雖若此，於技藝中，余終不知其究竟。
復貿易云□所□□□□□□丑春月，經王君維忠介紹於李存義夫子門下。
公待遇篤誠，指教真功。
余天性魯鈍，惟克（刻）苦功勤，後稍得堂室門徑。
民國元年，天津組織中華武士會，邀余為本部教員。
雖技業淺薄，而授處之間，膜得我為成贊。
是李公一世之春暄（暉），難以我報。
又蒙假以拳劍諸譜，其中語言深奧，唯恐初學者有弗明通之處。
余等故解釋數篇，為初學者辱觀。
所解釋目錄於左：一、形拳初步；二、用功暗訣；三、五拳發論源；四、形拳歷史；五、裁解法；六、普通裁解法；七、身法要訣；八、形拳增益變化論；九、五行之精意；十、五拳之效力；十一、吞吐吸化訣；十二、手腳法；十三、進退法；十四、左右趨避法；十五、手眼各派總確論。
第一章初步排練法此功按成排教練，並弗在我拳術之範圍中。
然斯時為求普通便利起見，余等不可不知其大略。
若求詳細，另有體操專書□。
排練時，以十人為一排。
第二章用功暗訣練習之法，必以調氣為要。
内家形意五行连环棍（全）
内家形意五行连环棍（全）✎按棍为“百兵之祖”，防身携带极其捷便。
此棍法乃形意拳门中的传统套路之一，是国内著名形意拳家耿继善之子耿霞光老先生早年所传。
其套路朴实无华，结构严谨，以劈、崩、钻、炮、横五字(行)为主体，步型亦以形意拳中三七步为主，配以独立步、弓步、歇(即龙形)步等。
步法是逢进必跟”，“逢退必撒”，讲求灵活稳健，进退合顺。
练此棍法尤须注意身械协调，力法完整。
棍法力点分别用在棍端及棍身的三分之一前部。
形意五行连环棍极富技击性,是防身护身之术，简捷易学，亦可强身健身。
1、起式(设面东背西方向)动作说明。
两脚跟紧靠，左脚尖直向朝东，右脚尖外撒45度，斜朝东南，两腿自然直立。
上体中正舒松，沉肩垂肘，顺项提顶。
左手垂于体侧，掌心朝里，右手反把(虎口朝下)握棍直立于右脚斜前方。
右手高于胸平，臂微屈。
眼平视正东(图1)。
2、上步(横)崩棍动作说明:承上式，左脚向东上一步，右脚随之跟进半步，左腿微屈，右腿微蹲，身体重心偏落于右腿上，成左三七步。
同时，，上体微向左转，左手由体侧经右腕下穿出反把(虎口朝下)握棍，两手相靠将棉提起，由下向左前方、向上、向右划弧，继之不停向前横崩击出(右臂外旋，左臂内旋)。
棍端高与腰平，面朝正东，眼视棍端(图2)。
3、退步(直)崩棍动作说明:承上式，右脚后撒半步，左脚随之向后退一步，身体重心移于左腿.上，两腿变换成右三七步。
同时，，上体微向右转,两手握棍由前向上、经身体左侧向后、向下划弧，继之不停向前直崩上击(右臂内旋，左臂外旋)。
棍端高与胯平,面朝正东，眼视棍端(图3 )。
4、顺步(横)崩棍动作说明。
承上式，右脚前进半步，左脚随之跟进半步，两腿仍成右三七步。
同时，上体微向左转，两手握棍由前向上、向右、向左前方划弧横崩击出(右臂外旋，左臂内旋)。
棍端高与胸平，面朝正东，眼视榈端(图4)。
5、右弓步下截棍动作说明:承上式，右脚向东南前移半步，左脚随之碾地使脚尖朝东，右腿底膝前弓，左腿挺膝蹬直，身体重心偏移于右腿.上，两腿成右写步。
形意拳古拳谱
形意拳古拳谱国术 2008-09-21 22:49 阅读397 评论0 字号：大大中中小小夫內勁者，寓於無形之中，而接於有形之表，此固難以言傳者也，然其理亦可參焉。
蓋意乃氣之帥也，氣者體之充也。
心動而氣即隨之，氣動而力即赴之，此至理也。
今以功於藝者言之，以為撞勁者非也，功勁者非也，及謂抖勁崩勁者皆非也，唯顫勁是也。
撞勁太直，而難起落。
功勁太死，而難變化。
抖勁崩勁太促，而難展轉。
唯顫勁，出沒其捷，可使日月無光而不見其形，手到勁發，天地交合，而不費其力。
要之，運於三性之中，發於一顫之頃，如虎之伸爪不見爪，而物不能逃，龍之用力不見力，而山不能阻。
如是諸法合而為一，克人豈有不利乎。
一、五行：五行者，乃金、木、水、火、土配与五拳者，为劈、崩、钻、炮、横二、五行(五拳)相生：劈拳变钻拳，为金生水钻拳变崩拳，为水生木崩拳变炮拳，为木生火炮拳变横拳，为火生土横拳变劈拳，为土生金三、五行(五拳)相克：劈拳破崩拳，为金克木崩拳破横拳，为木克土横拳破钻拳，为土克水钻拳破炮拳，为水克火炮拳破劈拳，为火克金(注：形意拳对练，可根据五行生克制化自编自排)形意十二形十二形者：龙、虎、猴、马、鼍、鸡、鹞、燕、蛇、鲐、鹰、熊（注：鲐字有误,应该是台加鸟的鲐,由于电脑打不出来,故只好以鲐代之) 一、龙形：龙形飞升，伏龙落地二、虎形：虎抱头，猛虎扑食三、猴形：猴子挂印,猴子窃绳,猴子爬杆四、马形：勒疆，搬，顶五、鼍形：左右翻江六、鸡形：三穿掌，金鸡舍米，金鸡抖鳞(一)(二)金鸡上架,金鸡报晓七、鹞形：鹞子束身，鹞子入林，盖捶，鹞子拈天，鹞子返身八、燕形：燕子晗泥，燕子抄水(一)(二)，燕子食米，九、蛇形：蛇形缠身，蛇形昂首，蛇形转身十、鲐形：鲐形俯身,鲐形上架十一、十二、鹰形，熊形，鹰熊斗智：熊顶，鹰抓李存义拳谱五行拳解五行者，金木水火土之谓也。
如人之内有五脏，外有五官，与五行相合，心属火，脾属土，肝属木，肺属金，肾属水，此五行之隐于内者。
李存义 形意拳谱
形意拳叙天下之治道有二，曰：德，曰：威。
天下之学术有二，曰：文，曰：武。
然武之所重者技艺也，况国家讲礼有法，(艹/鬼)苗狝狩，各有其时，而其间精微奥妙，更有不客(可)率意妄陈者，余尝拟著为论，公诸同好，特恐言论不精，反悟(误)后世，此心耿耿，曷其有极，兹见岳武穆王拳谱，意既明畅，语亦纯粹，急录之以志，余爱慕之情云，王讳飞字鹏举，河北汤阴县人也，王父早卒，侍母最孝，少负气节，家贫力学，尤好左氏春秋，刚柔多谋，其志勇绝伦超群，当时名将无比，及长应募东京，留守宗泽与谈兵法，曰：如将军者，方可与言孙武，屡尚战功，遂成大将，善以少击多，自率八百人，破王善等十余万众南董门。
八千人破曹城等十余万众于桂领，其战故兀术顺昌，则背后嵬八百人于朱仙镇，五百人破京兵十余万众，凡有所举，必谋定而后战，故有胜而无败，猝遇敌不动。
故敌为之语日：撼山易，撼岳将军难。
张俊常问用兵之术于王，王曰：仁、信、智、勇、严，缺一不可。
王当童子时，受业于明师，精通枪法，以枪为拳，立一法以教将佐。
名曰：意拳，神效莫测，盖从古未有之技也。
王以后，经元、明数代鲜有其技，独我姬公名际可，字隆凤，先生明末清初为浦东诸冯人氏，访明师终南山。
得武穆王拳谱，后授余师曾继武先生于秋蒲，时人不知其武勇，先生习武十有二年，技勇方成。
康熙癸酉科联捷三元，钦命为陕酉靖远镇大督都之职，到任归籍，余游至池州，先生以拳授余，学之十有寒暑，先生曰：子艺成矣。
命余曰：晋至洛阳，遇学礼马公书，于谈时势甚洽。
属余为序，余不文，焉能为序，但见世有勇敢之士，势未常无兼人之力，及观其艺，再叩其学，手不应心，语不合道者何也，不得个中真传之故也，所为真传者，名曰：武其实贵和，和者智与勇，顺成之自然谓也。
而岂近世捉、拿、钩、打、封、闭、闪、展，逞其跳跃悦人耳目者可比。
其意拳大要，不外乎五行，阴阳、起落、进退、动静、虚实。
而其妙，又须六合，六合者何也?分内外三合，内三合：眼与心合，心与意合，意与气合；外三合：手与足合，肩与胯合、肘与膝合，内外如一，称其六合也。
李存义岳氏意拳五行精义
李存义岳氏意拳五行精义意拳者，拳之内家者也。
用合天地，化生万物之形；体本五行，循环生克之意。
盖天地之初，混混沌沌，茫然大气。
既无归宿之可指，复无界限之可言。
逮岁月嬗递，略就范围渐成一气继则轻清上浮，重浊下降，阴阳剖判。
阴阳再合，遂成三体。
于是五行循环化生万物。
此天地进化之大概也。
夫人身配天而生者也，其于养生之术，运动之道，须准天地进化之自然。
而潜心顺修，复按五行生克之意而动静不乖，尤复旁参万物之变，而交推互证，庶几揽阴阳，夺造化，生生不息，幻变无穷，此意拳之妙用，抑亦养生不可须臾离者也。
若形意之拳净原浑虚，动充四体，翩若惊鸿，婉若游龙，敛而不局，放而不肆，约而不迫，张而不疏，神恬而不涉于寂，体静而不沉于枯，还精于肘身，清神以积中，祛欲啟蔽，长年益寿，神完而气定捍，邪侵而避物机，是超艺而进于道者也。
至应变无方，接物无形，不虚不妄，不馁不葸，悖勃如风云，声呼如雷霆，出入如鬼电，重如山隤，轻如风扫，攻坚杀敌，毫不经意者，尤其末焉者耳。
第一章：不同姿是凡事有动必有静。
动者静之效，静者动之储也。
舍动言静，其失也枯。
离静言动，其失也也。
然静为动之源，而运动者，尤必先致力于静。
如是则气内充，而力外裕矣。
意拳者以气行而不动姿势，实为入门初步，建本清源之道，学者应三致意焉。
第一节：无极势两足跟并齐，两足见分度约九十，两臂切身下垂，此时当无思无欲、无形无像、无物无我，一气浑沦，无所向意，顺天地之自然，茫若扁舟泛巨海，静若木鸡植中庭，是之谓无极。
第二节：虚无含一势由无极势半面向左，左足在前，靠右足胫骨，两足尖分约四十五度，两臂紧垂，腕曲掌摺，舌顶上腭，肛门上提，将浑沦之气略加收聚，是谓虚无含一气，亦即吾人先天真一之气，而为形意拳之内劲。
第三节：太极势由前势左足跟靠右足胫骨，足尖分四十五度，两足跟向外扭劲，足尖抓地，两腿徐直下弯，约百二十度，两胯平均扣劲，腰挺直，两肩扣垂，两肘紧抱两肋，两手抱心，左手在下，右手在上，左手食指前伸平直，右手中指亦前伸平直，两指叠合，静颈直竖，头上顶，身不可前俯后仰，不可左右歪斜，眼突舌卷气降，心中平定，不可怒气，心与意合，意与气合，气与力合，心意诚于中，而肢体劲于外，一气流行，是谓太极。