人民版历史选修1专题五 欧洲宗教改革(共45张PPT)
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1、打击封建教权，为资阶勾画政治蓝图
2、促进民族意识和欧洲民族国家的成长
3、拓展人文主义，解放思想 4、有利于资义发展 5、对教育、生活方式、语言等带来新变化
书面作业： 总结欧洲各国（德国、日内瓦、英
国、尼德兰）宗教改革的特点。
原罪说 禁欲说 末日审判说
三、西欧天主教的专制腐朽 1、权倾欧洲的教皇国
世界上最小的国家——梵蒂冈，面积有0.44平方公里， 是世界天主教的中心，图为圣彼得大教堂
英
三、西欧天主教的专制腐朽
诺 森
1、权倾欧洲的教皇国
三 世
神权至上的学说
**称自己是介于神和人之间的存在， 位于神之下，人之上，扮演着神人 之间沟通的角色。
专题五 欧洲宗教改革
课程标准： （1）了解中世纪天主教的地位，认识欧 洲宗教改革的必要性； （2）知道马丁·路德的改革主张，理解 欧洲宗教改革的实质； （3）简述欧洲宗教改革的主要内容，分 析宗教改革的历史作用。
《欧洲宗教改革》
一 “神圣的中心组织”——天主教 （背景）
二 欧洲各国的宗教改革 （内容、影响）
后来以十字军东征为背景，出现了无数的 民间文学、史诗、历史和回忆录。而十字军最初 的那个高尚理想，尽管后来遭受了无数的滥用和 诋毁，仍然一直在西方人思想中占据重要的地位。 时至今日，它也被视为为神圣的理想而作出自我 牺牲的一个伟大楷模。
耶路撒冷
三、西欧天主教的专制腐朽 1、权倾欧洲的教皇国 神权至上的学说 教皇选举制，可任免各地主教 与世俗君主争权 十字军东征 拥有强大的经济实力（地产、十一税…） 垄断思想文化、社会风俗、教育…
英国威斯敏斯特大教堂 哈尔滨圣索菲亚教堂
俄 罗 斯 圣 彼 得 堡 滴 血 大 教 堂
小 教 堂
一、基督教的产生和发展 产生于：公元1C 巴勒斯坦地区
4C成为罗马国教，实行教区制
395年罗马帝国分裂后，罗马教皇 发展势力，奠定教皇国基础
1054年基督教分裂为天主教和东正教
二、天主教的教义教规 教义教规： 一神说和创世说
卡尔文
二、日内瓦的“教皇” ——瑞士的宗教改革 1、内容 因信称义 先定论 建民主教会 更加廉俭
卡尔文
“财富本身决不像某些蠢人所想的应予斥 责，这样做就是亵渎神明。财富是蒙上帝恩 赐的人获得成功的标志”。
——加尔文
2、对卡尔文教派的认识
更好地适应新兴资阶需要，在资义较发达 地区和国家广泛传播，影响大 新教的教皇、新教的罗马，带专制色彩
《耶路撒冷史》记载说，十字军占领该 城后，对穆斯林不分男女老幼实行了三天惨 绝人寰的大屠杀。“勇士们”为了掠取黄金， 剖开死人的肚皮到肠胃里去找。后来因死人 太多，干脆把死人堆架起来烧成灰烬，再在 尸灰里扒寻黄金。
十字军攻占同教得君士坦丁堡时，对该城 烧杀抢掠一个星期，将金银珠宝、丝绸衣物和艺 术珍品抢劫一空，使这座繁荣富庶的文明古城变 成了尸山火海的废墟。为了分赃的方便，就把金 属雕塑熔铸成块件。
成为英国资产阶级 革命的重要力量
四、带来民族独立的尼德兰宗教改革
四、带来民族独立的尼德兰宗教改革 1、西属尼德兰的宗教概况
卡尔文教与天主教矛盾尖锐
资产阶级与封建殖民统治的矛盾
新航路开辟，推动对外 贸易、资义经济发展
2、尼德兰宗教改革 宗教改革过程
荷兰共和国
“海上马车夫”
3、性质： 宗教改革 民族独立
亨利 八世 三、国王领导的英国宗教改革
1、英国王权的不断强化
2、《至尊法案》的通过 （1534年）
**驱赶罗马教廷，建民族教会，英王为教 会最高首脑；英语取代拉丁语 **与原天主教的教规教义基本相同
3、对英国国教的认识 王权增长，利于资义发展 不彻底，保留原天主教残余 出现非国教徒，即清教徒
尽管如此，十字军东征客观上打开了东方 贸易的大门，使欧洲的商业、银行和货币经济发生 革命，并促进城市的发展，造成了有利于资本主义 萌芽的条件。使西欧直接接触到当时更为先进的拜 占庭文明和伊斯兰文明，使东西方文化交流增多， 在一定程度上刺激西方文艺复兴的出现，阿拉伯数 字、代数、航海罗盘、火药等，都是在十字军东征 时期内传到西欧的。
第二课 欧洲各国的宗教改革
一、“奶牛”的愤怒——德国的 宗教改革（1517年）
1、宗教改革首先在德国发生 的原因:
①德国四分五裂
②受天主教会盘剥重 ③兜售赎罪券引发马丁．路德的质疑
马丁·路德 正在钉贴 《九十五条 论纲》
路德烧毁教皇敕令
2、马丁．路德的宗教思想
(信仰得救) 人人直接读《圣经》＼建廉俭教会＼建民族 教会＼允许神职人员结婚＼ 简化宗教仪式
三、西欧天主教的专制腐朽 1、权倾欧洲的教皇国 神权至上的学说 教皇选举制，可任免各地主教 与世俗君主争权 十字军东征
十字军东征
（1096-1291）是一系列在 罗马天主教教皇的准许下， 由西欧封建领主和大商人、 骑士对地中海东岸的国家 发动的持续近200年的宗教 性战争。
由于罗马天主教圣城耶路撒冷落入伊斯兰教徒手 中，十字军东征大多数是针对伊斯兰教国家的，主要的目 的是从伊斯兰教手中夺回耶路撒冷。东征期间，教会授予 每一个战士十字架，组成的军队称为十字军。十字军东征 一般被认为是天主教的暴行。
3、1555年《奥格斯堡和约》 ——教随国定、承认路德教的合法地位
二、日内瓦的“教皇”
——瑞士的宗教改革
1509年出生于法国。受过良好教 育，在大学攻读法律。当其8岁时， 马丁·路德把 “95条论纲”张贴 在教堂大门，发动了宗教改革运 动。加尔文从小就成为天主教徒， 但在青年时期改信新教。经过一 个时期的旅游生活后，定居瑞士， 努力钻研神学。1530年27岁时发 表《基督教原理》。该书概括新 教的基本信仰，使他一鸣惊人。
教皇出巡
红衣主教 大主教
华丽的祭坛
任16何世时纪候初我罗进马入教教廷廷每神年职从人德员意的志房搜间刮，的总财是富 看要见高神出父当和时银德钱意商志在名一义起上，的忙中于央鉴政别权钱“币神的圣成罗色马 和帝计国算”数年目财，政面收前人堆的着20成倍堆左的右钱。币。
——一位西班牙官员
三、西欧天主教的专制腐朽 1、权倾欧洲的教皇国 2、教会的腐朽堕落 3、加强思想控制 4、野蛮的宗教裁判所
“异端”宗教裁判所的一次公开审判 （托莱多 版画 罗马 1498年）
四、天主教会面临的挑战（中世纪后期）
（宗教改革的背景）
“的1、物诉天必求主先，教腐皆自而因身后自腐生身朽虫的，腐教败会”之所以出现改革 2、商品经济、城—市—的摘发自展《和西资方义宗经教济史萌》芽、 发展 3、民族意识的增长和专制君主的兴起 4、人文主义的宣扬和资义生活方式的倡导
万王之王， 万主之主
**“教皇是太阳，世俗国王是月 亮。”
**“国王拥有肉体上的权利，祭司 拥有精神上的权利，由于精神统治 着肉体，教皇也应高于国王。”
三、西欧天主教的专制腐朽 1、权倾欧洲的教皇国 神权至上的学说 教皇选举制，可任免各地主教 与世俗君主争权
11世纪的“卡诺莎之辱”
德皇亨利四世在同罗马教皇的 斗争中失利，被教皇开除教籍， 国内诸侯反叛。1075年1月， 年轻的德皇亨利四世赤足披毡 站在寒冷的雪地里苦苦恳请教 皇接见。而格里高利七世让德 皇在室外整整等了三天，直到 使其受尽了精神上的侮辱后才 出来恩赐给这位忏悔者一个赦 罪的吻，史称“卡诺莎觐见”， 又称“卡诺莎之辱” 。
威廉·范·奥伦治
（1533—1584)
资阶革命
五、天主教会自身的改革 •清除内部积弊，重定教义教规
•强化异端裁判所，加强思想控制
•组建耶稣会等团体，提升教皇声威 (利玛窦…)
罗马天主教会暂时摆脱困境
基督教
天主教
百度文库
路德教
新教 加尔文教 （基 英国国教 督教）
…… 旧教（天主教）
东正教
六、改革冲击波（影响） 性质：是文艺复兴的继续，是资阶文化运动， 也是资阶反封建的社会运动
三、西欧天主教的专制腐朽
1、权倾欧洲的教皇国 2、教会的腐朽堕落
主教的宫邸艳丽奢华，追随者们在一同“探讨” 球艺的问题。在他们热情的参与下，保龄球运动已经 颇为成熟了。教皇和红衣主教团几乎都是意大利人， 他们把教会变成了一个奢靡的俱乐部，优雅的谈论着 艺术、音乐和戏剧。却少有提及信仰的问题。
《主教的俱乐部》 油画 19世纪
2、促进民族意识和欧洲民族国家的成长
3、拓展人文主义，解放思想 4、有利于资义发展 5、对教育、生活方式、语言等带来新变化
书面作业： 总结欧洲各国（德国、日内瓦、英
国、尼德兰）宗教改革的特点。
原罪说 禁欲说 末日审判说
三、西欧天主教的专制腐朽 1、权倾欧洲的教皇国
世界上最小的国家——梵蒂冈，面积有0.44平方公里， 是世界天主教的中心，图为圣彼得大教堂
英
三、西欧天主教的专制腐朽
诺 森
1、权倾欧洲的教皇国
三 世
神权至上的学说
**称自己是介于神和人之间的存在， 位于神之下，人之上，扮演着神人 之间沟通的角色。
专题五 欧洲宗教改革
课程标准： （1）了解中世纪天主教的地位，认识欧 洲宗教改革的必要性； （2）知道马丁·路德的改革主张，理解 欧洲宗教改革的实质； （3）简述欧洲宗教改革的主要内容，分 析宗教改革的历史作用。
《欧洲宗教改革》
一 “神圣的中心组织”——天主教 （背景）
二 欧洲各国的宗教改革 （内容、影响）
后来以十字军东征为背景，出现了无数的 民间文学、史诗、历史和回忆录。而十字军最初 的那个高尚理想，尽管后来遭受了无数的滥用和 诋毁，仍然一直在西方人思想中占据重要的地位。 时至今日，它也被视为为神圣的理想而作出自我 牺牲的一个伟大楷模。
耶路撒冷
三、西欧天主教的专制腐朽 1、权倾欧洲的教皇国 神权至上的学说 教皇选举制，可任免各地主教 与世俗君主争权 十字军东征 拥有强大的经济实力（地产、十一税…） 垄断思想文化、社会风俗、教育…
英国威斯敏斯特大教堂 哈尔滨圣索菲亚教堂
俄 罗 斯 圣 彼 得 堡 滴 血 大 教 堂
小 教 堂
一、基督教的产生和发展 产生于：公元1C 巴勒斯坦地区
4C成为罗马国教，实行教区制
395年罗马帝国分裂后，罗马教皇 发展势力，奠定教皇国基础
1054年基督教分裂为天主教和东正教
二、天主教的教义教规 教义教规： 一神说和创世说
卡尔文
二、日内瓦的“教皇” ——瑞士的宗教改革 1、内容 因信称义 先定论 建民主教会 更加廉俭
卡尔文
“财富本身决不像某些蠢人所想的应予斥 责，这样做就是亵渎神明。财富是蒙上帝恩 赐的人获得成功的标志”。
——加尔文
2、对卡尔文教派的认识
更好地适应新兴资阶需要，在资义较发达 地区和国家广泛传播，影响大 新教的教皇、新教的罗马，带专制色彩
《耶路撒冷史》记载说，十字军占领该 城后，对穆斯林不分男女老幼实行了三天惨 绝人寰的大屠杀。“勇士们”为了掠取黄金， 剖开死人的肚皮到肠胃里去找。后来因死人 太多，干脆把死人堆架起来烧成灰烬，再在 尸灰里扒寻黄金。
十字军攻占同教得君士坦丁堡时，对该城 烧杀抢掠一个星期，将金银珠宝、丝绸衣物和艺 术珍品抢劫一空，使这座繁荣富庶的文明古城变 成了尸山火海的废墟。为了分赃的方便，就把金 属雕塑熔铸成块件。
成为英国资产阶级 革命的重要力量
四、带来民族独立的尼德兰宗教改革
四、带来民族独立的尼德兰宗教改革 1、西属尼德兰的宗教概况
卡尔文教与天主教矛盾尖锐
资产阶级与封建殖民统治的矛盾
新航路开辟，推动对外 贸易、资义经济发展
2、尼德兰宗教改革 宗教改革过程
荷兰共和国
“海上马车夫”
3、性质： 宗教改革 民族独立
亨利 八世 三、国王领导的英国宗教改革
1、英国王权的不断强化
2、《至尊法案》的通过 （1534年）
**驱赶罗马教廷，建民族教会，英王为教 会最高首脑；英语取代拉丁语 **与原天主教的教规教义基本相同
3、对英国国教的认识 王权增长，利于资义发展 不彻底，保留原天主教残余 出现非国教徒，即清教徒
尽管如此，十字军东征客观上打开了东方 贸易的大门，使欧洲的商业、银行和货币经济发生 革命，并促进城市的发展，造成了有利于资本主义 萌芽的条件。使西欧直接接触到当时更为先进的拜 占庭文明和伊斯兰文明，使东西方文化交流增多， 在一定程度上刺激西方文艺复兴的出现，阿拉伯数 字、代数、航海罗盘、火药等，都是在十字军东征 时期内传到西欧的。
第二课 欧洲各国的宗教改革
一、“奶牛”的愤怒——德国的 宗教改革（1517年）
1、宗教改革首先在德国发生 的原因:
①德国四分五裂
②受天主教会盘剥重 ③兜售赎罪券引发马丁．路德的质疑
马丁·路德 正在钉贴 《九十五条 论纲》
路德烧毁教皇敕令
2、马丁．路德的宗教思想
(信仰得救) 人人直接读《圣经》＼建廉俭教会＼建民族 教会＼允许神职人员结婚＼ 简化宗教仪式
三、西欧天主教的专制腐朽 1、权倾欧洲的教皇国 神权至上的学说 教皇选举制，可任免各地主教 与世俗君主争权 十字军东征
十字军东征
（1096-1291）是一系列在 罗马天主教教皇的准许下， 由西欧封建领主和大商人、 骑士对地中海东岸的国家 发动的持续近200年的宗教 性战争。
由于罗马天主教圣城耶路撒冷落入伊斯兰教徒手 中，十字军东征大多数是针对伊斯兰教国家的，主要的目 的是从伊斯兰教手中夺回耶路撒冷。东征期间，教会授予 每一个战士十字架，组成的军队称为十字军。十字军东征 一般被认为是天主教的暴行。
3、1555年《奥格斯堡和约》 ——教随国定、承认路德教的合法地位
二、日内瓦的“教皇”
——瑞士的宗教改革
1509年出生于法国。受过良好教 育，在大学攻读法律。当其8岁时， 马丁·路德把 “95条论纲”张贴 在教堂大门，发动了宗教改革运 动。加尔文从小就成为天主教徒， 但在青年时期改信新教。经过一 个时期的旅游生活后，定居瑞士， 努力钻研神学。1530年27岁时发 表《基督教原理》。该书概括新 教的基本信仰，使他一鸣惊人。
教皇出巡
红衣主教 大主教
华丽的祭坛
任16何世时纪候初我罗进马入教教廷廷每神年职从人德员意的志房搜间刮，的总财是富 看要见高神出父当和时银德钱意商志在名一义起上，的忙中于央鉴政别权钱“币神的圣成罗色马 和帝计国算”数年目财，政面收前人堆的着20成倍堆左的右钱。币。
——一位西班牙官员
三、西欧天主教的专制腐朽 1、权倾欧洲的教皇国 2、教会的腐朽堕落 3、加强思想控制 4、野蛮的宗教裁判所
“异端”宗教裁判所的一次公开审判 （托莱多 版画 罗马 1498年）
四、天主教会面临的挑战（中世纪后期）
（宗教改革的背景）
“的1、物诉天必求主先，教腐皆自而因身后自腐生身朽虫的，腐教败会”之所以出现改革 2、商品经济、城—市—的摘发自展《和西资方义宗经教济史萌》芽、 发展 3、民族意识的增长和专制君主的兴起 4、人文主义的宣扬和资义生活方式的倡导
万王之王， 万主之主
**“教皇是太阳，世俗国王是月 亮。”
**“国王拥有肉体上的权利，祭司 拥有精神上的权利，由于精神统治 着肉体，教皇也应高于国王。”
三、西欧天主教的专制腐朽 1、权倾欧洲的教皇国 神权至上的学说 教皇选举制，可任免各地主教 与世俗君主争权
11世纪的“卡诺莎之辱”
德皇亨利四世在同罗马教皇的 斗争中失利，被教皇开除教籍， 国内诸侯反叛。1075年1月， 年轻的德皇亨利四世赤足披毡 站在寒冷的雪地里苦苦恳请教 皇接见。而格里高利七世让德 皇在室外整整等了三天，直到 使其受尽了精神上的侮辱后才 出来恩赐给这位忏悔者一个赦 罪的吻，史称“卡诺莎觐见”， 又称“卡诺莎之辱” 。
威廉·范·奥伦治
（1533—1584)
资阶革命
五、天主教会自身的改革 •清除内部积弊，重定教义教规
•强化异端裁判所，加强思想控制
•组建耶稣会等团体，提升教皇声威 (利玛窦…)
罗马天主教会暂时摆脱困境
基督教
天主教
百度文库
路德教
新教 加尔文教 （基 英国国教 督教）
…… 旧教（天主教）
东正教
六、改革冲击波（影响） 性质：是文艺复兴的继续，是资阶文化运动， 也是资阶反封建的社会运动
三、西欧天主教的专制腐朽
1、权倾欧洲的教皇国 2、教会的腐朽堕落
主教的宫邸艳丽奢华，追随者们在一同“探讨” 球艺的问题。在他们热情的参与下，保龄球运动已经 颇为成熟了。教皇和红衣主教团几乎都是意大利人， 他们把教会变成了一个奢靡的俱乐部，优雅的谈论着 艺术、音乐和戏剧。却少有提及信仰的问题。
《主教的俱乐部》 油画 19世纪