中国古代宗教建筑-----寺庙

大雄宝殿
在佛教寺院中，大雄宝
殿就是正殿，也有称为 大殿的。大雄宝殿是整 座寺院的核心建筑，也 是僧众朝暮集中修持的 地方。
寺庙中佛殿的特点
中、外学者在谈到中国的佛寺建筑时，均对
其技艺高超的卓越成就赞不绝口。有的建筑 被视为世界珍品，一些学者专家以一生不能 亲往观瞻为憾。中国佛寺建筑特有的变化多 端，庄重大方的造型，以及色彩的装饰等均 是引人瞩目的特点。
中国寺庙和西方教堂建筑理念
小组成员
苗欣、董格奇、李向前 王睿枫、黄埔、吕科 杨海东、张耀磊、郭海龙 崔岩岩、段跃钦、胡瑞宾 演讲人：崔岩岩
佛光寺
中国古建筑和寺庙建筑
寺庙是中国佛教建筑之一 ，中国古建筑各个时期的不同 作法，往往都可以在寺庙建筑中找到实例。所以可以说：寺 庙是中国古代建筑的博物馆。中国的寺观是以平民难得一见 的宫殿为蓝本来建造的，这既显示了佛的尊贵，又形象化展 现了佛国的富饶安乐。
宫殿和佛殿

建筑学家傅熹年在《中国古代建筑十论》所言：神的居 所规格是由皇帝来规定的。例如：屋顶的最高规格庑殿顶， 是为皇宫主殿及佛殿专用；斗拱只许皇宫、寺观和王府使用； 可见诸神受到皇帝颇高的礼待，但他们并不能凌驾于皇威之 上，其规格在都城没有超过皇宫，在郡县没有超过王府和衙 署。从另一个角度理解，神的居所与人的居所一致，其实旨 表明乐土就在现世，在人间，天人合一，人神同在。

藏传佛教寺庙
重要藏传佛教寺庙
南传佛教寺庙特点
南传佛教寺庙没有明显的庭院和中轴线形式， 也无依山就势高台形式，而是以塔为主或以释迦佛 像为主，以殿堂相配合，周围分布或分散布置房屋。 在佛寺建筑形式与结构上多受缅、泰建筑风格 影响，屋顶高起，坡度较大。有一部分受干阑式结 构的影响，下面凌空，上建殿堂。如德宏州的罕撒 寺和遮勒大金塔寺等。 受小乘佛教教义的限定，殿堂只贡释迦牟尼像 及其遗物、舍利、佛塔和菩提树等。
中国古代宗教建筑
———寺庙
摘要
寺庙
历史演变
佛教寺庙类型
汉地佛教寺庙
代表性建筑
对比分析
汉地 佛教寺庙
藏传 佛教寺庙
南传 佛教寺庙
汉藏混合性 佛教寺庙
整体 布局特点
寺中佛殿 特点Байду номын сангаас
白马寺
布达拉宫
五台山 佛光寺
寺庙建筑 中国寺庙和 和我国古建筑 西方教堂建筑
寺庙的历史演变 -----起源
东汉时期，佛教开始传入中

南北朝时，佛教信仰在统治阶层 中大为盛行。随着统治阶层中大 为盛行和统治者的大力提倡，许 多僧徒成为权势者，拥有政治影 响和经济实力。佛寺的数量和规 模大大超过前代。
唐朝诗人杜牧的《江南春》中说： “南朝四百八十寺，多少楼台烟 雨中。”可见南朝寺庙之多。

寺庙的汉化
到了北魏中晚期，以舍宅为寺的 “功德”活动盛行，许多达官显 贵纷纷将私人的住宅捐献出来改 为寺院。这些佛寺“以前厅为佛 殿，后堂为讲堂”，从此，外来 的佛寺开始和中国传统的四合院 建筑结合起来，使寺院中有了许 多楼阁和花木，形成与前期迥然 不同的风格，成为以后佛寺建筑 格局的主流。 隋唐继承了北魏的院落式格局， 佛寺布局以数重殿堂沿中轴线由 南向北纵列，中间连以横廊，划 分成几进院落，层层深入。这与 印度佛寺以塔为中心的做法有了 很大的不同，至此佛寺汉化已迈 出了一大步 。
宋代，许多寺庙为招揽香客
还定期举行“庙会”。“庙 会”的盛行使中国寺庙充满 了人间的生活气息，比起印 度寺院列能吸引广大民众， 这也使得佛教理加世俗化， 更加贴近百姓。 明代以后一直到清代，佛寺 的布局仍传承宋代的传统， 基本上没有太大的变化。人 们今天看到的佛寺大多如此。
我国佛教寺庙类型

山西省的五台山是我国著名的佛教圣地之一。五台山上 的佛教建筑非常多，保存至今的就有58处。其中南禅寺和 佛光寺比较著名。南禅寺面积不大，南北长60米，东西宽 51.3米。它建于唐代建中三年，是我国现在保存下来的一 座最早的木结构寺院建筑。佛光寺建于唐代大中十一年， 因为寺内有“四绝”：塑像、壁画、墨迹和建筑，被称为 “世间的瑰宝”。佛光寺在建筑上荟萃了我国各个时期的 建筑形式。这座寺院建筑在半山腰，上下共三个院落，各 个院落都有殿、堂、房、舍等各种建筑。佛光寺外形朴实， 比如寺庙的柱于、斗拱、门窗、墙壁等没有什么花花绿绿 的色彩，一律涂成土红色。
台基
建筑物的骨骼部分
色彩的装饰
雕塑
代表性寺庙建筑
布达拉宫
布达拉宫，屹立在西
藏首府拉萨市区西北 的红山上，是一座规 模宏大的宫堡式建筑 群。位于西藏拉萨的 布达拉宫是典型的寺 庙建筑。始建于唐代 的布达拉宫具有典型 的唐代建筑风格，也 吸取了尼泊尔和印度 的建筑艺术特色。
五台山佛教建筑

南传佛教寺庙
汉藏混合型寺庙
寺庙的整体布局特点
院落式的寺院布局，一般是 坐北面南，从山门起沿一条南北 向中轴线，每隔一定距离布置一 座殿堂，周围用廊屋或楼阁把它 围绕起来。主要建筑依次是山门、 天王殿、大雄宝殿，大殿之后是 法堂或藏经阁、观音殿。大雄宝 殿前，左右配殿有枷蓝殿、祖师 堂相对。寺院的主要生活区常集 中在主轴线东 侧，包括僧房、香 积厨(厨房)、斋堂、职事堂、荣 堂。接待四方之来者的客房特设 在中轴线西侧 。

寺庙的成熟发展
北宋和辽代的寺院基本上仍沿袭唐代的格局
分布。至南宋时，禅宗盛行，禅宗寺院确立 了“伽蓝七堂”的制度，所谓“伽蓝七堂”， 是由七座不同功能的殿堂组成一正两厢的多 进院落，缺一不可，否则不能称伽蓝。由于 禅宗寺院的配置最具章法，其他宗派亦步亦 趋，至此，佛寺建筑已完全汉化。
寺庙的后期发展
国内地。佛教建筑作为礼佛、 拜佛之所和弘扬佛法的殿堂 也在中国大地上传播开来。 东汉至东晋年间，佛教传入 不久，这一时期的佛寺还保 留着印度佛教建筑—浮屠寺 的许多特征。印度浮屠寺的 平面布局是以塔为中心，四 周配以堂、阁。
寺庙的初期发展

南北朝的前期，佛寺建筑基本上 沿袭汉代的格局分布，仍以塔为 中心建造寺院，周围配以附属建 筑。
佛教寺庙是供奉佛像、存入佛经、举行佛事
活动和供僧众们生活、居住的场所。因此， 各类佛教寺庙的建筑和布局，无不与其功能 相适应，同时又受到当地传统建筑风格的影 响，从而形成自己的特色。大体与三种佛教 派别相适应： 汉地、藏传、南传佛教寺庙。
藏传佛教寺庙特点
单体建筑的经堂、佛殿、僧舍，为木柱支撑、 密檐平顶的碉房式建筑。墙壁厚实、收分大，剖面 呈梯形。墙面上修有许多音窗（假窗），并加上许 多横向装饰。 主体建筑为佛殿和扎仓，居于寺内的重要位置。 其它建筑，如活佛住处、办公处、喇嘛们住处、印 经院、讲经院、讲经坛、塔等，则围绕殿和扎仓布 列。 立面看，往往是开井空筒式佛殿建筑。因藏传 佛教寺庙的大殿内贡奉佛像高大，但进深很小，故 内部呈空筒式，在空筒四周又修有层数不等的围廊。 各层围廊间，有楼梯相通，可以逐层上达。
山门

佛寺的大门称为 “山门”。由于“天下 名山僧占多”，寺院多 在山林之处，所以得名。 山门一般有三个门，象 征“三解脱门”即空门、 无相门、无作门。中间 一座常建成殿堂式。叫 山门殿或三门殿。殿内 塑两大金刚力士像，如 同两个门卫护持寺院。
天王殿
天王殿是山门殿内的第
一重殿，殿中间供弥勒 菩萨，弥勒菩萨像后供 韦驮天尊，面向北。