辜鸿铭妙语录

辜鸿铭妙语录

辜鸿铭妙语录

2007-11-18

1、现在的人，包括那些自以为是的文字教授，用词作文都不通，你们所用的名词就不通嘛。譬如说“改良”吧，以前的人都说“从良”，字典里也只有“从良”这个字词，指的是娼妓弃邪从正，没有说“改良”的。“改良”让我百思不得其解，你既然已经是“良”了，还改什么？难道要把“良”改回去退而从“娼”吗？

2、你们以为穿西服，流时髦头，便够摩登了？我告诉你们，孔孟纵然披上猴皮,还是圣贤；猴子纵然穿起蟒服；仍是兽类。内心未变,外表变更，毫无关系。

3、我之留辫不剪，纯属个人爱好和审美观的体现。

4、你们说，现在社会大乱，是什么原因的？我看主要是没有君主。比如说法律吧，你要说“法律”，没有人害怕；你要讲“王法”，大家就害怕了，少了个“王”字不行。

5、我只知道总统为仆人，国民为主人，公仆死了，关主人屁事。

6、蔡校长搞进德会我不反对，因为他是好人，但我反对另一位好人加入进德会，他就是辜鸿铭，因为我是名士，自古名士哪一位不风流？

7、纳妾制乃社会和祥的保证，是男人的安乐窝，怨女的绝育所。

8、蔡先生一人办北大，为国家中下读书爱国的种子，是何等大无畏的行事。

9、好人的标准就是有原则，讲气节！蔡先生中了进士点了翰林之后，飞黄腾达升官发财在眼前，可他却弃官不做而跑去革命，到现在还是革命，可谓真革命。我呢，自跟了张相帅做了清朝的官，到现在还保皇，此可谓真保皇。这样的人，当今世界哪还有第三个？

辜鸿铭谈经典教育

辜鸿铭2007-4-18

要懂得真正的中国人和中国文明，那个人必须是深沉的、博大的、纯朴的。因为中国人的性格和中国文明的三大特征，正是深沉、博大和纯朴（deep，broad and simple）。在此，我可以指出，美国人发现要想理解真正的中国人和中国文明是困难的，因为美国人，一般说来，他们博大、纯朴，但不深沉。英国人也无法理解真正的中国人和中国文明，因为英国人一般说来深沉、纯朴，但不博大。德国人也不能理解真正的中国人和中国文明，因为德国人，特别是受过教育的德国人，一般说来深沉、博大，却不纯朴。在我看来，似乎只有法国人最能理解真正的中国人和中国文明。固然，法国人既没有德国人天然的深沉，也不如美国人心胸博大和英国人的心地纯朴，——但是法国人，法国人民却拥有一种非凡的，为上述诸民族通常说来所缺乏的精神特质，那就是“灵敏”（delicacy）。这种灵敏对于认识中国人和中国文明是至关重要的。为此，中国人和中国文明的特征，除了我上面提到过的那三种之

外，还应补上一条，而且是最重要的一条，那就是灵敏。

这种灵敏的程度无以复加，恐怕只有在古代希腊及其文明中可望得到，在其他任何别的地方都概莫能见。从我上述所谈，人们自然会得出这样的结论，即，美国人如果研究中国文明，将变得深沉起来；英国人将变得博大起来；德国人将变得纯朴起来。而美、德、英三国人通过研究中国文明、研究中国的典籍和文学，都将因此获得一种精神特质，恕我冒昧，据我看，一般说来，他们都还远没有达到像中国这般程度的特质，即灵敏。至于法国人，如果研究中国文明，他们将由此获得一切——深沉、博大、纯朴和较他们目前所具有的更完美的灵敏。所以，我相信，通过研究中国文明、中国的典籍和文学，所有的欧美人民都将大获裨益。——现代著名学者、北京大学教授辜鸿铭

（见《中国人的精神》5-6页，黄兴涛译，海南出版社1996年版）

辜鸿铭

辜鸿铭（1857年7月8日——1928年4月30日），生于当时为英国占领的马来西亚韦尔斯王子岛（今马来西亚槟城），字汤生，是中国近现代一位精通多种语言的国学大师。

语录

真正的平等，意味着一视同仁，门户开放，有教无类，或像伟大的拿破仑所表述的人尽其才，而不是将笨蛋与非笨蛋的头脑弄平，使国家中最好之人与最差之人一样差的绝对平等；真正的自由，并不意味着可以随心所欲，而是可以自由地做正确的事情，即中国经书中所谓率性之谓道。真正的民主，是指敞开的大门，没有出身、地位和种族之别，而不是指没有君主、王权，更不是指庶民议政。大多数永远是不好的，他们不具备参政议政的能力。近代西方由大多数人来参与和支配政治的观念为群氓崇拜，它是非理性民主政治的来源，是欧美近来所有社会、政治和世界无政府状态的根源，也是导致欧洲大战的非直接原因。

辜鸿铭在北京大学任教，梳着小辫走进课堂，学生们一片哄堂大笑，辜平静地说：「我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。」闻听此言，狂傲的北大学生一片静默。

辜鸿铭—捍卫传统文化的辫帅

辜鸿铭是一个艺高人胆大的江湖客，他一手握住西方文化思想的盾牌捍卫自己，一手又操着西方文化思想的利剑朝自己发动攻击，自己的矛想捅穿自己的盾；自己的盾想打折自己的矛。

列夫?托尔斯泰一生同两个中国人通过信，其中一个便是辜鸿铭。

美国著名学者，当代汉学家艾恺这样评价：“在战时和战后欧洲悲观与幻灭的氛围中，与泰戈尔、冈仓等成为东方著名圣贤者的，是辜鸿铭，而不是梁漱溟或梁启超。”

辜鸿铭精通英语等近十多门外语，

偏要固执地称赞汉语是世界第一优秀语言，而钱玄同这位国语大师，却力挺“废灭汉字”。在当时的社会背景下，辜鸿铭不但要同西方文化列强厮杀，而且还要与坚持全盘西化的假洋鬼子斗争。他精神负荷之重，身体处境之艰难，和阿拉法特确有一拼。这两个人一位用头巾、一位用辫子作为精神图腾，“强聒而力持”本民族的传统和尊严。

辜鸿铭应该像阿拉法特那般获得本民族和人民的铭记。

辜鸿铭，本明汤生，字行世，1857年生于马来西亚槟榔岛。父亲是南洋华侨，母亲是葡萄牙人。祖辈是福建同安的华侨世家，台湾名门辜显荣、辜振甫与辜鸿铭同出一宗，他们的先祖就是这座岛上的头人—辜礼欢。

1870年，在中英第一次鸦片战争过后的第三十个年头，13岁的辜鸿铭带着父亲“不剪辫，不进教堂”的嘱咐，随义父布朗前往英国留学。布朗是辜鸿铭父亲辜紫云的老板加好友，他十分喜爱这个留着小辫又天真活泼的孩子。

辜鸿铭是中国自费留学欧洲的第一人，也是中国出洋留学最小的人。三年后，由容闳率领的首批官费赴美留学幼童，才刚刚从中国的海港起程。

20岁那年，辜鸿铭获得了英国爱丁堡大学文学硕士。经过从头到脚的西学打造和西方风扑浪捣的辜鸿铭，最后却爬上了以批判近代资本主义文明、抨击西方拜物教而风行一时的“浪漫主义”文学的海岛上。

把辜鸿铭引向这条道路的是一代大师卡莱尔。

“‘现金的王国’是人民贫困的根源”；

“如今的西方是‘混乱加上一条枪’”。

卡莱尔欣赏中国的科举制，讥讽西方的议会民主制度。他认为像中国那样筛选最聪明的人来统治、管理国家，是全人类最可宝贵的尝试。

爱默生，这个美国浪漫主义的杰出代表，他对资本主义异化人的批判，更是一挂堵在辜鸿铭的耳朵眼上“噼里啪啦”的大鞭炮。

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