费孝通《乡土中国》--乡土本色美句摘抄读后感

从土里长出过先荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。

以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。

直接靠农业来谋生的人，是黏着在土地上的。

耕种活动中既不向分工专业方面发展，农业本身也就没有聚集许多人在一起的需要了。

乡土社会的中国是富于地方性的。

乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。

《乡土本色》读后感

我们常以1840年的鸦片战争作为中国古代与近代的分界线，这是极有道理的。我们纵观1840年以前的中国社会，极容易感受到的两个字便是“土”和“静”。但1840年的战争，迫使我们离开了土，放下了静。以至于现在的我们，面对不合潮流的人与事，常常给出的评价便是“土”。细细回想，“土”和“静”才是中国基层真实的样子。

现在的生活中，“土”常常含有不屑的意味，但却难以与人分割。广袤的中国大地上有大片的农业区，依旧还是有人直接向土地讨要生活。中国人是极会种地的民族，无论到了哪里，我们总会尝试撒下一些种子，希望能够得到什么，有时尽管知道这不太现实，单总不免一试。这也就难怪费孝通先生说“从土里长出过先荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。”但是真正的接触才能明白泥土的珍贵，不仅养育了世代的人民，又使得远在他乡的游子们安心。离家出门时，母亲常常会将一瓶泥土放在行李上，总是嘱咐我们，水土不服，伤心思亲的时候可以倒一杯热水，洒上泥土，让自己回到那个安宁的地方，这样的土方，虽似无聊，但实有用。是对那看不到，摸不着故乡的一种亲切碰触，尽管短暂而又虚幻，以至于我们不得不仰仗回忆与猜测才能与他见面。土即是家，是他们生活的后盾，亦是他们死后的归宿。

图的特性，直接催生了“静”。“以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态“”直接靠农业来谋生的人，是黏着在土地上的。”人口很少流动，迫不得已的出门也总是会想家，哪怕

遇到不测，也想着再回故里，因为根是连在一起的。

社会的基本单位是家庭，不是个人。因为抚育一个孩子至少需要两个人的共同努力。土地的分工是极其模糊的，一个人即可以学会和完成所有的土地劳动。所以，我们常常见到美国的乡下总是以家庭为单位居住，彼此之间相距较远。我们中国社会却与之不同，社会的隔膜，是以村为单位的，按理来说，我们也可以一家为单位居住，但现实中却着实少见。费孝通先生在文中给出了一些原因，“一、每家所耕的面积小，所谓小农经营，所以聚在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方，他们有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便。

三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一地方一代一代的积起来，成为相当大的村落。”

于是。我们可以在一个村落里完成自己的一生，我们的生活常常是地方性的。生活的地方是熟悉的社会。所谓熟悉，是从时间里，多方面，经常性的接触中所发生的亲密的感觉。悉，便要“习”。学是与陌生事物的初次见面，习是陶练，不亦说乎便是那种熟悉后难以表述的亲密的感觉。真正的习，应该是“从心所欲，不逾矩”。

现代社会是一种陌生的社会，我们更加重视契约精神，但乡土的中国是不需要的，人们之间相互了解，甚至“能以足音辨人”。对物也是极其熟悉的，见到蚂蚁搬家，便知道天要下雨，这其中的奥妙，不需言语，了然于心。熟悉，使得我们不必追求普遍的抽象的真理去适用万物，只要找到事物之间的关系，满足自己的需求即可。

从乡土社会进入现代社会，土地上的人们变得无所适从，“土”也便成了贬义。