解守德谈静

溪声书是广长舌，山色无非清静身。——(宋)苏轼《赠

东林》

太极拳的源流，直追道儒两家，太极拳讲静，也是从道儒两家而来。道家有老子所说：“清静，为天下正”“不欲故静”，故道教有专门讲静功修炼的《清静经》。儒家同样重视敬静二字，强调心主乎敬，又主乎静。孟子同样强调“静神”“养心莫善于寡欲”。儒家经典《大学》中说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”所以，宋明两代大儒如周敦颐，如二程(程颐、程颢)，如朱熹，如王阳明，皆十分重视静功的修炼。朱熹甚至要求弟子半日打坐入静，半日读书。朱熹说：“动静。静者养动之根，动者所以行其静。”这完全是练功的体会。朱熹解释《大学》中定、静、安、虑四种境界时说：“定如水之初定。静则定得来久，物不能扰。处山林亦静，处尘市亦静。安则静者广，无所适而不安。静固安，动亦安，看处甚事，皆安然不扰。安然后以虑。今人心中摇漾不定叠，远能处事否?虑者，思之精审也。人之处事，于丛冗急遽而不错乱，非安不能。”王阳明则有这样的练功体会：“动静，时也。即体而言，用在体；即用而言，体

在用。是谓体用一源……静可以见其体，动可以见其用。”

清代湘军名将曾国藩同样练静的功夫了得，他曾专门在日记中谈到静字功夫的重要。他说：“‘静’字功夫要紧，大程夫子成为三代后的圣人，亦是‘静’字功夫足。王阳明亦是‘静’有功夫，所以他能不动心。若不静，省身也不密，见理也不明，都是浮的。”

外观万象内察心

太极拳讲“以静制动”“动中求静”，大家首先要能够体会何为静，才能明白怎样去求静，怎样去制动。太极拳的静，并不是人体通常所能理解的静，一定意义上，而是指看不见的神意气的中和运动。入静，是练太极拳的一个重要标志，也是一个重要的练功方法，是道家内观之道的基础。道家说：“神道深微，外观万境，内察一心，了然明静。”“大道以虚静为本。”只有了然明静，才能外观万象，内察一心。

王宗岳的《太极拳论》开宗明义：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。”一语道尽太极拳的特点和练功方法。动静开合，分阴

分阳，阖然一气，也就是老子所说的“道生一，一生二，二生三”，阴阳悉具其中。

近代杨澄甫在《太极拳术十要》中亦提出，“动中求静，动静合一”“太极拳以静御动，虽动犹静”。近代吴氏太极拳名家亦有类似的提法。这些古代、近代名家的体会，都为我们理解静在太极拳中的意义和作用提供了重要的参考途径。

太极拳真正的静，是“至虚中生神，至静中生气”，是“心安则虚则道自来”，是“体静心闲，方能观见真理”，那是很高的境界，很高的要求。但是，我们现在练功的时候要求静，是打基础。太极拳练功讲究一层功夫、一层体会；谈静，同样首先要知道静究竟有多少层次。不同的境界究竟有怎样不同的感受。要做到入静实际上是很不容易的，因为静分很多个阶段，每个阶段的感受，尤其是到了高级阶段，是很难用语言描述的。不过，为了我们练功的方便，我还是要为大家讲解一下太极拳的八静层次，好让大家到了某个阶段时就有某个阶段的参考。

动静层次看功夫

简单划分，太极拳的静有如下形式安静、平静，宁静、虚静、定静、真静、灵静，最后是清静，这个灵是灵活、灵动、灵性之灵，是静中有动，而且是大动，是“动静如一”，意涵深远，其中可以真正体会太极拳神意气的中和所产生的“以静制动”的功效，所以层次就很不一样了。

太极拳讲静，讲“以静制动”，首先是要制自己的心动，这就是“收心猿，拴意马”。在静字上下功夫极深的曾国藩的体会就是“心欲其定，气欲其定，神欲其定，体欲其定”。所以，心先要安静下来，这是指先排除外界的干扰，所谓“收心离境”是也。我们初练功时，仍是一个常人之心，虽然站在这里了，但念头一个接一个，犹如野马奔腾，所以要先求安静。能安静下来了，这时脑子里还有很多外界事物的沉淀，动多静少，但我们的心要慢慢静下来，逐步排除这些沉淀。这时还会感觉到意集中不了，心较散逸，这是安静阶段的体会。关于这层功夫，明代大儒王阳明曾如此告诉学生：“初下手用功，如何腔子里便得光明?譬如奔流浊水，才贮在缸里，初然虽定，也只是昏浊的。须待澄定既久，自然渣滓尽去，复得清来。”

慢慢地我们的意能集中了，动的感觉逐渐减少，静的体会逐渐增加，心里就平静了，心平气和的状态就产生了。这时就是心里开始平静，内气开始和畅和顺。有一种好像冬天在太阳底下晒太阳的懒洋洋和煦之感，这时候脑子里也开始放松，什么也不想了。感觉也很舒服，也不想做其他什么事。

关于心平气和，在道家的入手功夫中是非常重要的一环。张三丰曾经强调：“凝神调息，只要心平气和。心平则神凝，气和则息调。”他的告诫是，“心平‘平’字最妙。心不起波之谓平心执其中之谓平。心即在此中也。心在此中，乃不起波。”这里，张三丰谈到了心平与中的关系，而这个中，就是我们所强调的“喜怒哀乐未发之际，谓之中”的那个中。练太极拳，同样是“平”难找，能够像张三丰所说的心不起波，心执其中，大家的功夫就相当不错了.

太极平字不易找

再深入一点的状态是宁静。因为心平气和了，脑子开始静下来了，很多杂念的沉淀排除了，人对周围事物的感应范围反而就随之扩大。比如，这时很远的地方有一只鸟叫、飞翔，你都能感觉到，有一只猫在走路，你都能很清楚地感应到……这时候，要做到

脑子并不跟着这些外在的事物去走，并不会因为这种情形的出现跟着它去。这时候可以体会所谓“一志凝神，洗心涤虑”的境界。

再往下，就进入虚静的阶段了。这个阶段你有点感觉不到自己部分肢体的存在，比如说，好像两只胳膊没有了，完全感觉不到了，开始恍兮惚兮，似有似无的一种状态，但这种状态还不是真实的，还不到任运入定、长久湛寂的状态，因为念头一转，这些感觉马上就不见了。这个阶段好像我们平时所说的愣神的状态，但这时还不能见到东西。什么都不想，好像站在那里发呆，这是虚静的状态。不过，此时这种寂寂空空的感觉已能体会真气的出入消息。

定静、虚静的状态对自己的心身两方面的体会还不是十分真切，脑子不清醒的静不是真静。我们所说的静，脑子里要很灵活、很灵敏，要知道心腹当中的很多变化，但这许多变化我又可以不去管它。所以我们再往下讲的定静，是脑子里有很多图像的产生，我们都清清楚，比如一个风景、一朵花、一个动作的念头，你都能把握住，定在那里不动，你的意不转移也不走，那时就是定静的状态。这叫前念已去，后念未生，定在那里，中间的那个图像你拿住了，但并