孔子与《春秋》

左传
公羊传
谷梁传
‚《左氏》艳而富，其失也巫（指多叙鬼神之事）。 《谷梁》清而婉，其失也短。《公羊》辩而裁，其失也 俗。‛ ——晋〃范宁
‚《春秋》那部书，只可当作孔门正名主义 的参考书看，却不可当作一部模范的史书看。 后来的史家把《春秋》当作作史的模范，便 大错了。为什么呢？因为历史的宗旨在于 ‘说真话，记实事’。《春秋》的宗旨，不 在记实事，只在写个人心中对实事的评 判。‛ ——近代学者胡适
三体石经残石（局部拓片）
在没有充分证据的情况下，与其否定 孔子修《春秋》，不如肯定孔子修《 春秋》，因为毕竟有多种较早的文献 记载了孔子修《春秋》之事，虽然有 矛盾疏漏之处，但基本事实是一致的。 沈玉成在《春秋左传学史稿》中对这 一问题提出了较充分的肯定意见，兹 将其证据撮要说明如下：
第一，孟子上距孔子之卒仅一百多年，而且他是孔子学生 子思的再传弟子，孔子作《春秋》对孟子来说只是近代史， 故《孟子》所载必有根据，不至于向壁虚造。 第二，非儒家学派对《春秋》也有记载。如《庄子〃天运 》：‚孔子谓老聃曰：‘丘治《诗》、《书》、《礼》、 《易》、《春秋》六经。’‛《韩非子〃内储说上》： ‚鲁哀公问于仲尼曰：‘《春秋》之记曰：‚冬十二月， 霣霜不杀菽。‛何为记此？’‛鲁哀公向孔子提出这样的 问题，不难窥见孔子和《春秋》之间存在着某种关系。
（三）孔子的治史观
孔子强调治史要十分慎重。他认为研究历史一定要先掌握 大量的史料，即言必有征。如‚夏礼，吾能言之，杞不足 征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足， 则吾能征之矣。‛杞、宋保存的夏、殷的文献太少，不足 以详实夏、殷的历史。如果史料不足，宁可存疑也不能妄 言。又如《尧曰》中就征引了《尚书》所记，具体形象地 说出了自尧、舜至周以来的历史情况，并不言及尧、舜以 上，因为在那个时代，他掌握的有关尧、舜以前的历史资 料十分匮缺，即使有也多属口耳相传的故事，而且当时并 不具备考古发掘资料的条件，因而不能得出正确的结论。 所以，孔子这种治史的态度是十分慎重的。正如司马迁在 《史记〃五帝本论》中说：‚五帝尚矣，然《尚书》独载 尧以来，而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之‛， 说明他支持孔子所持的这种慎重态度。
他修《春秋》和对历史事件的观察、分析，都贯穿了 他的‚仁学‛和‚正名‛的思想主张。孔子的史学思 想是要实现他的‚君君，臣臣；父父，子子‛的政治 主张和‚克己复礼‛、‚天下归仁‛的社会理象。当 然孔子作《春秋》不仅反对臣下犯上作乱，对君父在 上者同样有‚道义‛的要求，以体现并实现他的‚仁 学‛和‚正名‛的主张。
（五）孔子的治史实践
古有《史记〃太史公自序》载：‚孔子修旧起废， 论《诗》、《书》，作《春秋》，则学者至今则之。 自获麟以来，四百岁有余，而诸侯相兼，史记放 绝。‛今有朱自清称：‚孔子是在周末官守散失的 时代，第一个保存文献的人。‛种种记载表明，孔 子不仅重视历史资料的搜集和整理，而且也确实整 理过《春秋》。
近、现代持此说的学者 可以顾颉刚、钱玄同和 杨伯峻先生为代表。顾 氏的观点见于《春秋三 传及国语之综合研究》。 而钱氏通过古文字与 ‚孔壁古文经‛的对比 否定了孔子与六经的联 系，他在《〈左氏春秋 考证〉书后》中说：
我近来取甲骨刻辞及殷周两代之钟 鼎款识与《三体石经》中之‚古文‛ 相较，更瞭然于‚孔壁古文经‛中 之字体（《三体石经》中‚古文‛ 即系根据‚孔壁古文经‛者），一 部分是依傍小篆而略变其体势，一 部分是采取六国破体省写之字，总 之决非殷周之真古字。由此更知 ‚孔子书《六经》，左丘明述《春 秋传》，皆以古文‛之为谰言；而 ‚孔壁古文经‛本无此物，全是刘 三国·魏 歆的伪造，实为颠扑不破之论也。
孔子治史思想的一个重要主张就是‚直‛，即研究 历史要实事求是，不但要重视根据，而且要‚知之 为知之，不知为不知‛，他竭力反对那些狂妄不直 的人，说：‚狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信， 吾不知之矣，‛他这种一以贯之的主张，也反映到 他的治史态度中。
孔子的治史观不仅反映到治史态度和治史主张上，而 且还体现在历史发展观中。孔子认为历史在不断‚损 益‛，他说：‚殷因于夏礼，所损益可知也；周因于 殷礼，所损益可知也‛，周代正是在总结夏、殷二代 的基础上达到了前所未有的文明。历史不是倒退，而 是后来居上，是前进发展着的。尽管这种思想很朦胧， 但却是我国史学史上进化论的可贵的开端。
世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有 之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也；是故孔 子曰：‚知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！‛……昔 者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁，孔子 成《春秋》而乱臣贼子惧。（《孟子〃滕文公下》）
是会也，晋侯召王，以诸侯见，且使王狩。仲尼曰：‚以 臣召君，不可以训。‛故书曰：‚天王狩于河阳。‛言非 其地也，且明德也。壬申，公朝于Fra Baidu bibliotek所。（《左传〃僖公 二十八年》）
《春秋》一书，文字非常简略，是我国编年体史书 之最早的作品。《史记〃孔子世家》记孔子‚因史 记作春秋，上至隐公，下讫哀公十八年，十二公‛， 共包括东周前期二百四十二年的史事。《春秋》略 古详今，重点放在当代上。实际上《春秋》就是当 时鲁国的一部现代史。范文澜曾说过‚孔子是好古 主义者，但在写《春秋》这一点上倒像是‘厚今薄 古’的史学家‛。
《春秋》，又称《麟经》、《麟 史》。是鲁国的编年史，经过了 孔子的修订。记载了从鲁隐公元 年（前722年）到鲁哀公十四年 （前481年）的历史，是中国现存 最早的一部编年体史书。《春秋 》是古代中国的儒家典籍，被列 为‚五经‛之一。
‚余（太史公）闻董生曰：‘周道衰废， 孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔 子知言之不用，道之不行也，是非二百四 十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退 诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰： ‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切 著明也。’夫礼禁未然之前，法施已然之 后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者 难知。‛ ——《史记》
（四）孔子的治史方法
作为历史学家的孔子，在品评人物和事件时，有 一些自己特有的方法。 首先，孔子评价人物是为了树立当代从政及为人 的标准。他说：‚如有周公之才之美，使骄且吝， 其余不足观也矣。‛他异常佩服周公的才能和美 德，把周公之才美比作最高的标准，经常以周公 的标准来检查自己的言行。又如，孔子对管仲的 批评和赞扬，说‚管仲之器小哉‛，又说‚管氏 有三归，官事不摄，焉得俭？‛但这些并没有淹 没他对管仲的才能和功绩的总的评价，‚桓公九 合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其 仁！‛，称赞管仲为仁人。
（五）孔子的治史实践
除整理《春秋》外，孔子还曾经整理 过《书》。《书》在孔子所处的历史 时期是一部重要的教科书，即所谓的 ‚孔子以诗书礼乐教‛。由于它是历 代重要的政典汇集，所以又可称之为 史书。
二、春秋
——你到底想说什么？
——╮(╯_╰)╭
在周朝，春季和秋季是诸侯朝觐王 室的时节，春秋在古代也泛指一年 四季，而史书记载的都是一年四季 中发生的大事。因此‚春秋‛一词 成为了史书的统称。
《春秋》全书大约17000字，主要记载 了春秋时期统治阶级的政治活动，包 括周天子及诸侯国之间的征伐、会盟、 朝聘等；也记载一些自然现象，如日 蚀、月蚀、地震、山崩、星变、水灾、 虫灾等；在经济文化方面，记载了一 些祭祀、婚丧、城筑、宫室、搜狩、 土田等内容。
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正因为‚微言大义‛，也使得《春秋》一 书缺乏对实施具体过程和情节的记述。 ‚为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。‛ ——《春秋公羊传〃闵公元年》 不是以根据事实，而是以个人主观定褒贬， 形后世史书‚曲笔‛先例。
三、《春秋》与孔子的关系
——它和你是什么关系?
——就不告诉你啊就不告诉你。
见于《孟子》、《左传》、《公羊传》、 《史记》、司马迁《报任安书》、杜预《 春秋左传集解序》等较早的文献中。
（二）孔子的基本史学思想
尚“仁” 尊礼复古 远鬼神
（三）孔子的治史观
孔子有浓重的历史意识和渊博的学识，他称自己 ‚述而不作，信而好古‛，‚我非生而知之，好 古敏以求之者也‛，认为人的聪明才智并非天生 的，是来自于虚心好学。他年少时曾‚入太庙， 每事问‛，年长后‚敏而好学，不耻下问‛，到 了老年，仍‚发愤忘食，食以忘忧，不知老之将 至‛。在学习上，他不感满足，有机会便‚多 闻‛、‚多见‛、‚多识‛，孔子三十岁时，在 鲁国已有一定的声望，仍争取到洛邑向老聃学礼。 广泛的学习、渊博的知识，为他创立史学思想奠 定了基础。
（五）孔子的治史实践
孔子修《春秋》的目的在于通过对春秋历史事件的评 判来阐述自己的思想与政治主张。他认为，‚我欲载 之空言，不如见诸行事之深切著明也。‛这反映他主 张‚资古鉴今‛，通过阐述历史来改良社会的史学思 想。他将传统的‚左史记言，右史记事‛，进一步发 展为结合历史阐述其意义和个人的思想主张，这种主 张开拓出新的史学领域，是我国史学思想的一个再发 展。
一、孔子与他的史学思想
——你到底是什么意思？ ——你猜啊！
（一）孔子其人
孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国 陬邑人，祖籍宋国夏邑。 中国著名 的大思想家、大教育家、政治家。 孔子开创了私人讲学的风气，是儒 家学派的创始人。
孔子曾受业于老子，带领部分弟子 周游列国十四年，晚年修订六经 （即《诗》《书》《礼》《乐》《 易》《春秋》）。相传他有弟子三 千，贤弟子七十二人。孔子去世后， 其弟子及其再传弟子把孔子及其弟 子的言行语录和思想记录下来，整 理编成儒家经典《论语》。 孔子在古代被尊奉为‚天纵之圣‛、 孔子（儒家学派创始人及主要 ‚天之木铎‛，是当时社会上的最 代表人物） （公元前551年9 月28日―公元前479年4月11日） 博学者之一，被后世统治者尊为孔 圣人、至圣、至圣先师、万世师表。 其儒家思想对中国和世界都有深远 的影响，孔子被列为‚世界十大文 化名人‛之首。
第三，通过一些文献记载与今本《春秋》的比较，可 以看出孔子笔削《鲁春秋》的痕迹。例如，《公羊传 》庄公七年：‚《不修春秋》曰：‘雨星，不及地尺 而复。’君子修之曰：‘星陨如雨。’‛今本三传经 文都作‚星陨如雨‛。《不修春秋》显然就是《孟子 》所说的‚鲁之《春秋》‛、司马迁所说的‚史记‛， 即鲁国的国史，经过君子（即孔子）‚修‛了以后才 变成今本《春秋》‚星陨如雨‛四个字。
（四）孔子的治史方法
其次，孔子提倡效法先王的‚仁‛、 ‚德‛。如他称道尧、舜的盛德：‚大哉 尧之君也，巍巍乎!唯天为大，唯尧则之‛， 把尧比做和天一样的伟大，和地一样的广 阔，称颂舜禹‚巍巍乎，舜禹之有天下而 不与焉‛。他认为具体的治国之道，莫过 于任用贤才。‚舜有五人而天下治‛，贤 才当政后，不仅使天下大治，而且还能使 仁者亲近，‚不仁者远矣‛。
由于以上几种文献在古代典籍中的重要影响， 特别是《史记》作为一种信史的权威地位， 使孔子修《春秋》说为历代多数学者所信从。 今人范文瀾（《中国通史》）、白寿彝（《 中国史学史》）、卫聚贤（《古史研究》）、 苏渊雷（《读春秋及三传札记》）及沈玉成 （《春秋左传学史稿》）等学者亦均持是此 说不疑。
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