应用认知语言学：理论与实践

论就是CL，认为语言来自人们对客观外界的互动体验和
认知加工，研究概念、推理、语言等，必须以人为本。
1. 心智 的 体验性
2. 认知的无意识性
3. 思维 的 隐喻性
A ground breaking work that radically changes the
tenets of traditional western philosophy
70年代：真理大讨论 理解，换位思考 人文关怀 共产党人正是沿着后现代的哲学沟辙行
进，与时俱进，开创未来！
激进人本观：西方哲学的另一极端
1960s 后现代哲学：欧陆学派
海德格尔、伽达默尔、皮亚杰 德里达、哈贝马斯 等 激进人本观
从 主客互动
到
主主互动
双向
这一观点开启了我们从另外一个全新的角度来
究，必须先确定武王伐纣的时间，古代史就好确实了。 最后大家商定为－ 1046.1.20 , 但究竟是不是这个时
间，无从知晓。这也是人举手定下来的。
CL的核心原则
现实 —— 认知 —— 语言
C（sense）
L
R
L
C
R
语言
认知
现实
现实 —— 认知 —— 语言 = 知识
罗素通过区分专名（直接经验）和摹状语
多向
2. 意义＝体验性概念化 （修补 Langacker意义观）
3. 4. 体验性普遍观 体验性人本观 （批判 乔氏先天普遍观） （反思 后现代激进人本观）
例证：《枫桥夜泊》40译文。
枫
桥
夜
泊
―― 唐 ·张继 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
• 通过透析 40 篇《枫》英译发现同一文本的这些不同表 述并不像持后现代哲学观的翻译理论家所认为的那样， 可漫无边际地作任意解释、随便翻译、放纵发挥，其实 它们的翻译主体都是在一定的内容辖域内进行着有限的 揣测和解读，充分体现出 “受制于体认性” 的约束。
Time is
a man.
money.
Philosophy is
……
the cradle of linguistics.
……
be
onto
是、存在、有…
ontology
毕因论 ( 本体论… )
形而上学： 客观世界中存在客观真理（找法有二）：
感 性 1st 毕因论
客
亚 氏 苏
理 性
柏 单向
2nd 认识论 3rd 语言论
• Lakoff & Johnson (1999)：
• Philosophy in the Flesh --The Embodied Philosophy and Its Challenge to
Western Thought
三.体验人本观（体认象似性）：反思激进人 本观
1.
提出新的理解模式：
SOS
研究语言的基本原则：
现实 —— 认知 —— 语言
（二）
● 现实
● 认知
● 语言
（一）
现在还是让我们回顾一下 L&J （1980：126） 就象似性理论所说的几句画龙点睛的语句： “Such links make the relationship between
form and content anything but arbitrary.”
我们认为，语言没有统一的本质，基于不同学派会
得出不同的本质。CL坚持语言的多元本质论：体认性、 象似性、构式性、用法性、整合性等特征。据此，象似
性必然就是CL所研究的一项主要内容，追寻语言表达如
何象似于背后的认知方式，且在其作用下又如何在一定 程度上象似于现实。这一基本立场相对于结构主义的任
意说来说，对于语言教学具有重大意义。
海氏wenku.baidu.comfore-having
fore-sight
：先有
：先见
fore-conception ：先设 后现代哲学思潮中的人本主义
认
感觉
知觉 表象
知
命题
现实 — 互动体验 — 意象图式 — 范畴 — 概念 — 语言
＋隐、换喻
CM/ICM
/判断/ 推理
体验经心智加工形成意象图式，构成 CM, 若干 CM 构成 ICM，是形成原型、进行范畴化和概念 化的基础
经 验 论 分析哲学
逻实论(语义学) 日常派(语用学)
唯 理 论 新唯理论…
4th 后/现代
非 客
欧陆解释学派（人本哲学）
德里达、哈
（激进人本观)
双向 多向
文/译/L
基于EP的反思：SOS，体验人本观
• 非客观主义哲学认为，客观外界不存在一个统一的客观 真理，对外界的认识不可能排除人的主观因素。例如：
谈论“认识”与“理解”，我们并不是说它全对，
但确实可使我们换个角度看问题的立场。所以德里
达生前褒贬都有 。 [ 若沿此思路、古代巴比塔故事就要
建设性后现代：体验哲学(EP)&语言的体验性
在这样一个人文研究大潮的影响下，EP 和 CL 应运而
生。体验哲学:人们的概念结构、推理能力等来自对客观 外界的互动体验和认知加工，在其基础上形成的语言理
反思：后现代哲学的激进人本观
倡导：体验人本观 / 体认象似性
100 readers will produce 100 Hamlets，
But they are still Hamlets！
• 据此语言不仅仅是工具，语义也不是客观世界 的镜像反映，其中必然要掺和人的因素，语言 当为 “惟人参之” 的产物， “人化的语言”。 但也不是主观无边，因为认知是基于体验之上 的（马列实践观）。
1. 从自身的生活经验、社会场景解释语言的形成和理解
转向
感
毕因论
性
理
性
1st 古希腊
中世纪
亚氏理论 唯 名 论 经 验 论 分析哲学 客观主义哲学
苏柏理论 唯 实 论 唯 理 论 新唯理论 非客（EP）
2nd 16－19 认识论 3th 20世纪 语言论
自然哲学vs巴门尼德（本体论转向：是之为是、不变的 be）
This is a cup.
Socrates is
CL的核心原则可归结为 “现实——认知——语言”
即语言是人们对现实世界进行“互动体验”和“认知加
工”的结果，前者更具客观性，后者更具主观性，语言 必打上“主客二性”的烙印，它不可能是自然之镜
(Rorty) ，但也离不开对现实社会的实践，这就是我们
常说的“语言来源于生活，又高于生活”。
二. 后现代哲学之前沿：人本精神 形而上学：客观世界存在客观真理（找法有二）
范畴、概念、意义（三位一体）
概念对应于范畴，进而获得意义 从概念 概念结构
语言：用语言形式将意义固定下来
可用 “意象图式+隐喻” 或 “ICM” 来解释语义、句型
钱冠连老师：们不能生活在别人的摇篮中，不知道摇篮的 编织者。 吾：我们不能生活后现代时代，不知道它的存在。 1. 音乐：无旋律、4:30 、词（家书），高桌子… 2. 绘画：抽象派、意象派、熊、三块黑板 3. 影视：亮剑、国民党、日本兵… 4. 小说、诗歌、新鲜体（私奔体、咆哮体） 5. 行为：嬉皮士、红卫兵、长短头发… 6. 装修： 7. 文学、翻译，语言学？
穿山、屏风山、猫儿山、凤凰山、老人山、羊角山、独秀峰）
【哈尔滨：太阳岛、月亮湾、石嘴山、威虎山、帽儿山、大青 山、石城山、关门山、鸡冠山、骆驼峰、大顶山、二龙山、万 佛山、腾龙峡、八里湾…】
地球的赤道、经纬度、南北极、国际日期变更线等。 宇宙间若干没有生命的星球在外太空旋转，我们却常 将其作拟人化处理，将它们用线连接成一定的形状，根
语言的成因、意义和理解。真正能体现后现
代哲学人本性的语言学理论当算CL。
也正是在这一点上该理论具有重要的历史意义，实践 着后现代哲学的人本精神，顺应了整个人文学科的发展
趋势，充分强调语言的体验性和人本性，以 “人化的
语言” 为旗帜，将语言研究融入到了后现代哲学的大 潮之中。因此，随着CL的登场，这一语言学发展滞后的
据形状起了神话色彩的名字，诸如“大熊星座”、“小
熊星座”、“仙女星座”、“天蝎星座”、“狮子星座” 等等。原皆人之所为也！ “惟人参之”
2C托勒密的地球中心说被哥白尼革命了。
牛顿的物理学被爱恩斯坦颠覆了。
太阳系九大行星现在只有8颗了(2006.8.24)。
十几年前我国古代历史只能追溯到 -841 （周厉王时 期），后来国家集中了几百位著名学者（历史学家、 考古学家、语言学家、气象学家等）进行了断代史研
形式 共时 内部 历时 语言 语言交 际系统 言语 外部 实体
符间关系
横组合 纵聚合
19C 语言学主流（索氏弃之）
不同的语言学派往往强调了不同性质(盲人摸象)： 传统 P 更强调语言的 规则性、表达性、工具性
结构 L 更强调语言的 符号性、系统性、任意性；
功能 L 更强调语言的 社会性、交际性、功能性； TG 学派更强调语言的 先天性、心智性、生成性； CL理论 更强调语言的 体验性、认知性、象似性。
（间接经验），回答了认识论关于知识的两大起
源（比我们语法书简单区分各类名词深刻多了）。 CL核心原则也可回答：知识来源于“对现实的直 接亲知” 和 “间接的认知加工”。
现实 ---------- 认知 ---------- 语言
体 验 荀子：稽实定数，心的征知 刘勰：惟人参之 康德：戴有色眼镜看世界 马克思：人化的自然界
四、CL使得语言学进入后现代研究大潮
1. 文 学 2. 翻 译 3. 语言学
英语语言文学有三大方向，其中的文学和翻译学，
早已将后现代哲学思想（反传统、反基础、反理性、 反中心等）以及人本主义精神融入到本领域的研究之
中。后现代哲学较早被引入后现代主义文学创作和分
析中，前者为后者提供了坚实的理论基础 (李云龙、国
A week consists of seven days.
The sun rises in the east.
(太阳从东方升起，这是一种地球村的偏见，无异于井底之蝌蚪)
wild flower
陈述肯定句
【否定句、疑问句、祈使句、感叹句】
祖国山河美不美，全靠导游一张嘴。（桂林：伏波山、
叠彩岩、象鼻山、斗鸡山、铜鼓山、龙头山、骆驼山、七星岩、
民党抗战)。
翻译界对后现代思潮反应也十分迅速，因为该理论
迎合了翻译工作者的心理需求，使他们认识到自己不 再是 传声筒、留声机、搬运工、反光镜、转述者 ，他
们所从事的翻译工作在后现代哲学思潮的观照下被理
解为“再创作”，一改“仆人”感觉，摇身步入“主
人”地位， 读者反应论（费什）、接受理论（伊泽
尔）、目的论（莱斯和弗米尔） 等对翻译理论产生重 要影响，
现象得到了一定的缓解。
五、体认象似性：对英语教学的指导意义
正如上文所说，CL信守 “现实―认知―语言” 的 人本性原理，该学科旨在挖掘语言表达背后的人的认 知机制，强调语言表达是在人的“体验”和“认知” 作用下形成的，即语言是 “惟人参之” 的产品。家.wmv
人.wmv
本文暂且简述以下 4 点：
因此， “翻译就是再创作”、“译者须有自我
风格”、“读者利益至上”等观念得到空前张扬。
语言学界似乎对后现代哲学思潮反应较为缓慢， 这或许受到索绪尔和乔姆斯基理论的影响，很多 语言学家依旧在“TG”理论的框架中运思，而忽
视了人本主义精神与语言研究的关系。
结构主义语言学将语言视为一个封闭王国，极力 排除人和社会的因素， 结构主义：关门打语言 系统功能：关门打语篇 T G 学派：关门打句法
应用认知语言学：理论与实践
Google: 四川王寅认知
一. 认知语言学：当前语言学理论之前沿 二．非客观哲学：（后）现代哲学之前沿 三．体验人本观：反思欧陆的激进人本观
四．认知语言学：使得 L 进入后现代大潮
五．应用 C 六．结 束 L：“现认语”教学指导意义 语： CL 利于实现素质教育
能指 符内关系 所指
乔氏虽提及人、人的心智，但最终还是以客观主义哲学观，特别
是笛卡尔的天赋观、二元论，现代 “形式主义” 方法为圭臬，
再次创造了一个无视主体因素的神话。
（系统）功能语言学虽主张从语言交际功
能的角度来审视语言，考虑到了人在社会交 际中的需求，体现出一定的人本性，但未能 从人的互动体验和心智加工的角度深入探索
20c三场语言学革命
语言学
语言 心智 —— 语言 索绪尔 乔姆斯基 CL
EH
现实 —— 认知 —— 语言
哲学: 毕因论
认识论
语言论
无论从语言学发展历史（语文学、历史比较、 结构主义、功能、 TG 、认知）来看，还是从哲学
发展进程（四个转向：毕因论、认识论、语言论、
后现代人本观）来看，体验哲学和认知语言学都代 表着当今语言学理论研究的前沿，它既批判了20世 纪索绪尔和乔姆斯基在语言研究中所坚守的客观主 义立场，也突显了后现代哲学中的人本精神。