中国文化通史重点

重点

◆从殷商文化重神事变为周文化重民事，从殷商的（）走向周代的（）；

●孔子说：“殷人尊崇（），领导人民侍奉（），重（）而轻视礼仪，重刑罚而轻视奖赏，尊严而不亲和。周人崇尚（）而好布施恩惠，尊奉鬼神但敬而远之，亲近人并且忠厚待人，用爵位等来对人进行赏罚，亲和而不尊严。”

◆从现代学术视角看，礼既包含一般的（），也涵盖了民商法，是规范处理人际关系的准则，可以（）。

◆所谓社会建制（institution social）就是指社会各种制度的（），包括经济、文化、政治等各种制度，这些制度就像一个网络，我们每个人就生活在这一网络当中。

◆一直到十九世纪为止，拉丁各民族都把日耳曼人看作是在文明上低自己一等的人。德国人则把晚期罗马人看成（）的人，认为（）人征服西罗马帝国是西方文明走向复苏的重要一步。

◆“中国”在古代汉语中的意思是指华夏文明文化的中心。这个中心原来在长安、洛阳一带，从这一中心向外看，周围都是蛮夷：东（）西（）南（）北( )。

◆中古的历史，从国家公权力层面看，意味着政治权力从（）到（），再走向（）。

⏹余英时先生认为，儒学在明代面临第三次困境。在《现代儒家的困境》一文中他分析说，儒家在中国历史上遭遇困境不自现代始。孔子之后有（）

两家的挑战，这是第一次困境。汉晋之际有新道家（）的运动，这是

第二次困境。第三次困境则发生在晚明，由于泰州学派的风行一时，遂有

（）运动的兴起。

⏹明清时期，中国开始成为（）。全球联系开始逐渐密切起来，这个

全球化的过程至今也还没有完结。

⏹近人黄濬（）说，在道光年间晚期，很多外国人预测中国将要灭

亡，其所以竟能不亡者，盖因有( )（）（）（）这

样的国家栋梁在。

◆儒学作为经世致用之学，在政治学方面其实还不如（），但是作为

社会制度规范的（），仍然具有相当的力量。曾国藩有鉴于此，主张以

（）通汉宋两家学术之结。他的思想学术，代表了近代中国文化在面

临危机之际，经过中西体用的重新综合，对现代性挑战做出的一次总回应。

◆儒学作为经世致用之学，在政治学方面其实还不如（），但是作为

社会制度规范的（），仍然具有相当的力量。曾国藩有鉴于此，主张以

（）通汉宋两家学术之结。他的思想学术，代表了近代中国文化在面

临危机之际，经过中西体用的重新综合，对现代性挑战做出的一次总回应。

◆甲午战败后，当时士大夫阶层反省洋务运动的失败原因：一是腐败。二是行政效率低下，组织机构叠床架屋，李鸿章说，他是“以直隶一省敌日本全国”；三是日本自明治维新以来，已经成为一个近代的国民国家（nation state），中国还是一个旧式的（）。

◆儒学的学风，从皓首穷经的穷年注疏，演变为发挥（）之学。宋

代讲学之风大盛，书院林立，形成了自由探讨思想义理的风气。