论君子六艺1
中医六艺与传统文化背景资料
附件：关于六艺1.关于“六艺”（1）“大六艺”----孔子六艺：礼、乐、射、御、书、数中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能。
出自《周礼•保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。
”礼：礼节（即今德育），五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼；是关于社交能力的学问乐：音乐六乐：云门、大咸、大韶、大夏、大镬、大武等古乐；是关于达情能力的学问；射：射箭技术（锻链体格，品格修养）五射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪；白矢，箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力；参连，前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔；剡注，谓矢行之疾；襄尺，臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退；井仪，四矢连贯，皆正中目标. 是关于知识能力的学问御：驾驭马车的技术五御：鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左；《周礼·地官·保氏》:谓行车时和鸾之声相应，车随曲岸疾驰而不坠水，经过天子的表位有礼仪，过通道而驱驰自如，行猎时追逐禽兽从左面射获。
是关于主事能力的学问；书：书法（书写，识字，文字）六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借；是关于记述能力的学问数：算法（计数）方田、栗布、差分、少广、商功、均输、盈朒、方程、勾股九科，是关于数算能力的学问；（2）“大六艺”---君子六艺：琴、棋、书、画、骑、射琴--泛指古筝棋--泛指围棋书--般都是指书法画--国画射--弓箭御--驾车骑--骑马（3）中医“小六艺”：砭、针、灸、药、导引（气功）、按跷（拔罐子、按摩等）砭：是中国最古老的医疗保健方法，是针灸的前身。
它作为一种独立的医术，早在《黄帝内经》中就有记载。
由于材料有限，现今只保留砭术分支的一些石疗及刮痧术。
基本方法包括感、压、滚、擦、点、刺、划、叩、刮、扭、旋、振、弹拔、温、凉、闻、挝法。
实际上现代砭石疗法主要就是刮痧了。
针：针最初确实是用石头做的，与砭不分，但是到了《内经》时代，就形成了铜针、金针、银针等金属针，成为独立的重要的治疗方法。
六艺
六艺：礼、乐、射、御、书、数。
四书：孟子、大学、中庸、尚书。
五经：诗、书、礼、易、春秋|、乐。
论语的主要注本：郑玄《论语注》、何晏《论语集解》、皇侃《论语义疏》（创义疏体，把注释玄学化）、邢芮《论语注疏》（汉学宋学兹其转关）。
论语的含义：它记载着孔子的言语行事，也记载着孔子的若干学生的言语行事。
班固《汉书艺文志》说：“论语者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也，当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论篡，故谓之论语。
”论语的编者：1、有孔子的学生。
如子罕篇第九：“牢曰：‘子云：吾不试，故艺。
’”“牢”是子张，不称姓氏只称名，可推出为其本人记。
2、不但出自不同学生之手，而且出自不同的再传弟子之手。
像泰伯篇第八的第一章“曾子有疾，召门弟子曰：启予足！启予手！诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，而今而后，吾知觅夫！小子！”不能不说是曾参弟子的记载。
又如子张篇第十九：“子夏之门人问交与子张~~~如之何其拒人也？”这一段又像是子张或子夏的弟子所言。
论语的著作年代：论语一书有孔子弟子的笔墨也有孔子再传弟子的笔墨，这些作者的年代相去或者不止三五十年，自唐人柳宗元以来，很多学者疑心是曾参的学生所编，第一，论语不但对曾参无一处不称子，而且记载他的言行和孔子其他弟子比较起来为最多；第二，在孔子弟子中，不但曾参最年轻，而且有一章记载曾参将死之前对孟敬子的一段话，论语所叙述的人和事迹在没有比这更晚的。
论语的编订或者就是这班曾参的学生，论语的著笔当始于春秋末期而编辑成书则在战国初期。
论语的流传：论语传到汉朝，有三种不同的本子（鲁论语二十篇、齐论语二十二篇、古文论语二十一篇），西汉末年，安昌侯张禹将鲁论和齐论融合为一，以鲁论为根据称为张侯论。
古文论语是汉景帝时由鲁恭王刘余在孔子旧宅壁中发现的，当时并为传授。
东汉末年，大学者郑玄以张侯论为依据，参照齐论古论作了论语注。
我们今天所用的基本上就是张侯论。
孔子仁的思想：最通常的意思是爱人，另一层意思是修身，是对道德准则的遵从。
从“君子六艺”中感悟领导艺术
从“君子六艺”中感悟领导艺术作者：杨小草来源：《前进》 2017年第4期杨小草中国自古就是文明古国、礼仪之邦，古代君子要求具备“礼、乐、射、御、书、数”六艺。
作为社会主义事业的组织者、推动者和实践者，领导干部更应该从“君子六艺”中感悟领导艺术。
领导干部应具备“礼”所要求的高贵品格和礼仪修养。
礼，古有五礼：“吉礼，凶礼，军礼，宾礼，嘉礼”，是古人对君子文明礼仪方面的要求。
在中国传统文化中，“礼”属于社会道德范畴，后经儒家宣扬和教化受到统治阶层关注和利用，形成典章制度和社会规范。
《荀子·修身篇》：“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
”首先，领导干部要具备“明礼”和“守礼”的品格和美德，正确摆正自己的位置，树立以民为本、为民服务的理念，切勿摆官架子，要用“礼”拉近与人民群众的距离，广与人民群众交友结亲，多深入基层访贫问寒，尽力为人民群众排忧解难，把“礼”洒向民间，用“心”系住人民，将“情”注入基层，让“爱”留在天地。
其次，礼仪是中国古代文化的精髓。
身居礼仪之邦，应为礼仪之民。
孔子曰：“不学礼，无以立。
”讲究礼仪反映着一个社会的文明程度，而领导干部是否讲究“礼仪”，不但关乎自身的形象，而且关系到政府形象、党的形象。
领导干部要不断提高礼仪修养，注意服饰美，着装要符合身份和工作场合；强调语言美，在工作谈话中，尽量使用普通话，尽量使用书面语等规范性语言；提倡交际美，一举一动要举止文雅，得体、适度；推崇行为美，在处理公务过程中，要做到热情服务，细致耐心。
领导干部应具备“乐”所要求的高尚生活情趣与健康平和心态。
乐，古有六乐：“云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武”，是古人对君子文艺才华方面的要求，可以引申为高尚的生活情趣与健康平和的心态。
领导干部要有“乐”所蕴含的高尚生活情趣。
毛泽东同志在《纪念白求恩》一文中，号召共产党员要做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。
国学知多少？国学100问之第三问：什么是六艺？
国学知多少？国学100问之第三问：什么是六艺？记得学文言文时，古人夸人有才说“六艺经传皆通习之”。
六艺是中国古代文化中十分重要的一个概念。
“六艺”是什么？“六艺”许多人或许觉得很陌生，其实并不复杂，就是相当于我们现代学生不同学段学的课程，如语文，数学，历史，政治，物理，化学，地理等。
而古代学的不是这些，也不叫语文数学等课程，而是统称“六艺”。
一、六艺的前世今生周朝的贵族教育体系，周王官学要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。
这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。
后来，经孔子推崇，凡学生都要学习这六门课程。
当然，“六艺”另外一种是汉代的说法：汉儒以六经为六艺，即《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。
但这种说法并不被专家广泛认可，所以，我们现在所说的“六艺”，仍是指：礼、乐、射、御、书、数。
二、六艺的神秘面纱（一）“礼”是什么？礼是六艺之首。
这个“礼”类似于现在的德育教育课，所谓“不学“礼”无以立”。
“礼”包括五礼，五礼分别有：吉礼，凶礼，宾礼，军礼，嘉礼。
吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。
如祭社稷、祭山川、祭天子宗庙、祀先代帝王、巡狩封禅等。
历代兴革不一，但极为统治阶级所重视。
主要内容有：（1）祀天神：昊天上帝；祀日月星辰；祀司中、司命、雨师。
（2）祭地祗：祭社稷、五帝、五岳；祭山林川泽；祭四方百物，即诸小神。
（3）祭人鬼：祭先王、先祖；禘祭先王、先祖；春祠、秋尝、享祭先王、先祖。
凶礼是哀悯吊唁忧患之礼，用于吊慰家国忧患方面的礼仪活动。
包括丧葬礼、荒礼、吊礼、恤礼、襘礼等。
后多特指丧葬、持服、谥号等礼仪。
凶礼的内容有：以丧礼哀死亡；以荒礼哀凶札；以吊礼哀祸灾；以禬礼哀围败；以恤礼哀寇乱。
宾礼是邦国间的外交往来及接待宾客的礼仪活动。
如天子受诸侯朝觐、天子受诸侯遣使来聘、天子遣使迎劳诸侯、天子受诸侯国使者表币贡物、宴诸侯或诸侯使者。
此外，内个王公以下直至士人相见礼仪，也属宾礼。
古代六艺
六艺百科名片中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。
出自《周礼•保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。
” 这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。
六艺现代解释，包括“礼、乐、射、御、书、数”等六种技艺。
目录孔子六艺（也称古代六艺）六艺现代解释儒学六经汉字六书六种字体诗经六义骑士六艺孔子六艺（也称古代六艺）六艺现代解释儒学六经汉字六书六种字体诗经六义骑士六艺展开编辑本段孔子六艺（也称古代六艺）礼：礼节（即今德育）五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
乐：音乐六乐：云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古乐。
射：射箭技术五射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。
白矢，箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力；参连，前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔；剡注，谓矢行之疾；襄尺，臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退；井仪，四矢连贯，皆正中目标。
御：驾驭马车的技术五御：鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。
《周礼·地官·保氏》:"乃教之六艺……四曰五驭。
"郑玄注:"五驭:鸣和鸾，逐水曲，过君表，舞交衢，逐禽左。
"谓行车时和鸾之声相应；车随曲岸疾驰而不坠水；经过天子的表位有礼仪；过通道而驱驰自如；行猎时追逐禽兽从左面射获。
书：书法（书写，识字，文字）六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借。
数：算法（计数）数艺九科：方田、栗布、差分、少广、商功、均输、盈朒、方程、勾股；九数即九九乘法表，古代学校的数学教材。
编辑本段六艺现代解释何谓“礼”？礼者，不学“礼”无以立，《管子.牧民》所谓“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，民间婚嫁、丧娶、入学、拜师、祭祀自古都有礼乐之官（司礼），孔子上代屡为司礼之官，孔子少即习礼，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”（《史记.孔子世家》,在国家宗庙祭祀方面，古代官方常设太常寺、祠祭署等礼仪衙曹，设立读祝官、赞礼郎、祀丞等礼仪官。
何为六艺
大役之礼，任众也
南水北调工程
三峡工程
大封之礼，合众也
1988年4月13日 七届人大一次会议决定设立海南省
1997年3月14日 八届人大五次会议批准设立重庆直辖市
黑瞎子岛是目前中俄全长4300多公里边界最后完成勘界立桩的地方。 2008年10月18日，在与祖国分离了79年之后， 五星红旗在黑瞎子岛中俄界桩揭幕仪式上冉冉升起。
“少广”：已知面积、体积、求其一边长和径长等方法，略相当于测量。
“商功”：土石工程、体积计算方法；
“均输”：合理摊派赋税；
“盈不足”： 西方称双设法，即盈亏问题及其解法。 例：中国科技史专家李约瑟曾引用一个故事，讲唐代大官杨埙提拔官员的 经过。他让两个资格职位相同的候选人解答下面这个问题，谁先答出就提 拔谁。“有人在林中散步，无意中听到几个强盗在商量怎样分配抢来的布 匹。若每人分６匹，就剩５匹；若每人分７匹，就差８匹。问共有强盗几 个？布匹多少？” 现代解法：设强盗人数为X，布匹总数为Y；则有：
汉族婚礼
合卺杯
宾礼，邦国间的外交往来及接待宾客的礼仪活动。 “以宾礼亲邦，春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时（有事）见曰 会，殷（众）见曰同，时聘（因事遣人）曰问，殷兆（多国使者同时聘问）曰 视。”
——《周礼·春官·大宗伯》
宾礼亲邦 美国总统访华 时见曰会 1969年周恩来在首都机场会见苏联部长会议主席柯西金
现代运动会上的射箭比赛
御：驾驭马车的技术。 御有五项考核标准：“鸣和鸾、逐水曲 、过君表、舞交衢、逐禽左。”
——《周礼·地官·保氏》
郑玄注：谓行车时和鸾之声相应（和、鸾，皆铃也，在衡为鸾，在轼为和，马动而鸾鸣，鸾鸣 而和应。）；车随曲岸疾驰而不坠水；经过天子的表位有礼仪；过通道而驱驰自如；行猎时追 逐禽兽从左面射获。
揭秘：古代“君子六艺”指的是哪六艺？
揭秘：古代“君子六艺”指的是哪六艺？本文导读：“琴棋书画”也被称为“雅人四好”，这四种技能起源虽早，但并不是古代儒家文人的最初标准。
古代儒家文人的最初标准是“君子六艺”。
“君子六艺”起源于公元前1046年的周朝，是周朝要求文人必须掌握的六项技能。
后来孔子继承并发扬了“君子六艺”。
那么古代“君子六艺”指的是哪六艺呢?琴棋书画只有一项位列其中。
君子六艺古代形容文人才华横溢，通常会用“通五经贯六艺”这个词。
其中“五经”指的是：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。
孔子评价“五经”说：“礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以神化，春秋以义。
”孔子又评价“六艺”说：“六艺于治一也。
”那么这“六艺”究竟指的是哪六艺呢?根据《周礼》记载，君子“六艺”指的是：“养国子以道，乃教之六艺。
一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。
”下面咱们就详细介绍一下“六艺”，看一看古代文人上学都要学些什么。
1、礼。
“君子六艺”中的礼指五礼，分别是：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
“礼”是一种非常复杂的概念，周朝讲究“以礼安邦”，儒家更是非常重视“礼制”。
在古代，“礼”由简入繁，曾是非常重要的一种制度。
孔子云：“不知礼，无以立也。
”“礼”从何而来?礼起源于日常生活，最后也约束了日常生活。
在民间有很多习俗，其中一些为大家所认可的习俗可以上升为礼节和共识。
如果这种礼节和共识得到广泛认可和普遍赞许，久而久之就会变成行为准则。
此时的“礼”就会上升为制度规程，成为礼制。
2、乐。
“君子六艺”中的乐非常好理解，也非常具体，它指的是六套歌舞，分别是：《云门大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》。
在古代有重要的祭祀活动时，人们都会用这六套歌舞来表达自己的虔诚之心。
身为古代的君子，对这六套歌舞是要掌握牢靠的。
但非常可惜的是，六乐传到汉代时只剩下了“两乐”，分别是《大韶》和《大武》，其余四乐失传。
3、射。
君子六艺 论语-定义说明解析
君子六艺论语-概述说明以及解释1.引言1.1 概述君子六艺是论语中提到的一种修养和教育方式，它是中国古代儒家思想的重要组成部分。
君子六艺包括礼、乐、射、御、书、数六个方面，各有其独特的意义和特点。
从古代到现代，君子六艺一直在中国文化传统中扮演着重要的角色，被视为培养君子风范和塑造完善人格的重要途径。
在论语中，孔子以君子为典范，强调修养和教育的重要性。
他认为君子应该具备一定的道德品质和修养，而六艺正是实现这种修养的具体方式。
通过学习和实践君子六艺，人们能够培养自己的品德和能力，成为有德有才的人。
君子六艺的内容很广泛，每个方面都有其独特的意义和价值。
礼是社会交往的基础，它规范了人们的行为和相互关系，使人们能够和谐相处。
乐是人们精神生活的重要组成部分，它能够陶冶情操、培养审美情趣。
射、御、书、数则分别代表了兵器技巧、驾驭技能、书写能力和数学智慧，这些都是君子所应具备的重要素质。
君子六艺的意义不仅体现在个人修养方面，也涉及到社会和国家的发展。
通过学习和实践君子六艺，人们能够提升自己的修养和才能，成为对社会有益的人才。
同时，君子六艺也能够促进社会秩序的稳定，提高人们的道德素质，推动社会的进步和发展。
然而，随着时代的变迁，君子六艺的传承和发展也面临着一些问题和挑战。
传统的教育模式和价值观念的转变，使得君子六艺在现代社会中有时显得不太适应。
因此，我们需要通过创新和改革，将君子六艺与当代教育相结合，使其更好地适应现代社会的需求。
总之，君子六艺作为一种修养和教育方式，具有深远的意义和重要的价值。
它不仅能够帮助个人提升自身素质和能力，还能够促进社会的进步和发展。
在当代社会，我们应该重视君子六艺的传承和发展，不断探索和实践，以更好地促进个人和社会的发展。
1.2文章结构文章结构（Article Structure）是指文章的整体组织框架，它决定了文章内容的先后顺序和逻辑关系。
对于本篇文章《君子六艺论语》，文章结构的设计旨在有助于读者全面了解君子六艺的定义、意义、内容以及现实意义、传承与发展、影响与启示等方面的内容。
六艺名词解释
六艺六艺，指中国周朝贵族教育体系中的六种技能，即：礼、乐、射、御、书、数。
中国周朝的贵族教育体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能。
出自《周礼·地官司徒·保氏》：“养国子以道。
乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。
”这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。
何谓“礼”礼者，不学“礼”无以立，《管子·牧民》所谓“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，民间婚嫁、丧娶、入学、拜师、祭祀自古都有礼乐之官（司礼），孔子上代屡为司礼之官，孔子少即习礼，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”（《史记·孔子世家》,在国家宗庙祭祀方面，古代官方常设太常寺、祠祭署等礼仪衙曹，设立读祝官、赞礼郎、祀丞等礼仪官。
如唐代设立有郊社、太乐、鼓吹、太医、太卜、廪牺六个部门，明代则设置太常司，太常司设卿，少卿，丞，典簿、协律郎、博士，赞礼郎。
现代官方则设立外交部礼宾司( Concierge)负责国家之大礼，主管国家对外礼仪事项。
涉外酒店则专门设有首席礼宾司职位（Chief Concierge），负责酒店礼宾事务。
正式的首席礼宾司职业资格由国际金钥匙组织认证。
何谓“乐”有“礼”则必有庆贺燕飨之“乐”，有庆贺燕飨之乐则必有五音宫商角徵羽伴奏，古代政府设立掌管音乐的官吏,并负责负责宫中庆贺燕飨之乐。
历史记载孔子主要有三位老师，相传曾“问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄”。
师襄, 春秋时期鲁国著名乐官, 孔子的老师之一，孔子曾向他学习弹琴。
《史记》里说他“以击磬为官，然能于琴”。
唐代的梨园则设立乐官，由梨园教坊使、梨园使、梨园判官、梨园供奉官、都都知与都知组成。
现代音乐则早已发展为一种文化产业。
何谓“射”射，“射”乃中国古代六艺之一，孔夫子在《论语》中说过：“君子无所争，必也射乎，揖躟而升，下而饮，其争也君子。
”因此，“射”不但是杀敌卫国的技术，更是一种修身养性的体育活动。
古代君子六艺 ppt
• Gentleman Six Arts is a necessary
course . At the same time, it is
also a clue connected the
ancient Chinese culture.
敬谢观赏
Gentleman Six Arts
Group 9
contents
壹 礼 Ceremony 贰 乐 Music 叁 射 Archery 肆 御 Riding 伍 书 Calligraphy 陆 数 Mathematics
The old country China
The old country China had " a state of ceremonies " in the world.
In the tang dynasty ,the emperor set up the Wuzhuangyuan exam,and the shooting is one of the very important project,at the same time, it developed to the heyday.
The Effect of Music
Society
Tradition
Literature
Break the limit of social position
LOGO
Inherit and
develop the
tradition
Poetry to
music is the best
Archery
李超
The Evolution of characters
社会治理视域下的孔子“六艺”
社会治理视域下的孔子“六艺”作者：胡晓地池蕾来源：《求知》 2020年第5期胡晓地池蕾党的十九届四中全会通过的《中共中央关于坚持和完善中国特色社会主义制度推进国家治理体系和治理能力现代化若干重大问题的决定》指出，中国特色社会主义制度和国家治理体系“具有深厚中华文化根基”。
《论语》中孔子有关“六艺”的论述，意图“寓治于教、以教促治”，是中国特色社会治理思想的重要本土文化资源。
据现有史料记载，“六艺”一词最早出现在《周礼·地官·大司徒》：“以乡三物教万民而宾兴之……三曰六艺，礼、乐、射、御、书、数。
”在孔子看来，“六艺”是君子养成所不可缺少的六种技能训练，但“六艺”中也包含有丰富的治国理政思想，正如孔子所讲“六艺于治一也”（《史记·滑稽列传》）。
一、“礼”与社会治理第一，“礼”是社会治理的基本制度架构。
在“殷因于夏礼”章（《论语·为政》），孔子认为，一国政制大框架（礼）不变，其细节可随历史条件变迁而增（益）减（损）。
这里的损益便是改变，便是与“因”相对的“革”。
就社会治理而言，“由礼则治通”（《荀子·修身》）。
但作为社会治理基本制度规范的礼制只可渐变，以损益来保证体制大框架不变下的与时俱进，是种保守的进步主义。
中国传统文化不赞成全盘否定式的制度变革，历史累积的成果只要是合理的，就不能轻易否定它。
渐变的方法论必然是“摸着石头过河”，中国没有施行“休克疗法”的文化土壤。
渐变的另一个意义是“不折腾”，而只可审时度势顺应环境的变化，这样的变革短时看似慢，实际是能健步行远的稳妥之举。
第二，“礼”的实践应重本。
在“礼与奢宁俭”章（《论语·八佾》），孔子认为“礼”之内质重于其外在表现形式，礼失先失本。
在他看来，只有从人性角度才能检视礼的本质。
礼作为一种治理的具体制度安排，其实质胜过形式，认识到这一点，可减少相关耗费，降低其实施成本。
就社会治理而言，任何仪式，更多是激发内心的诚意、取得相应的社会性，而不是比谁更奢靡、排场更大。
君子六艺的书
君子六艺的书
《六艺》又叫《六艺新传》，是古代中国六经中最重要的教育指引，也是中国传统文化中
最流行的核心素养。
它涵盖礼仪、乐、射、数、律以及诗词六门学问，体现了中华文明悠
久的传统和丰富的文化内容。
《六艺》提示人们必须尊敬母校。
学习《六艺》必须从礼仪开始，它引导人们重视学习、
探究事理、尊重礼节，以此来体现自己的学识，表现其人文素质。
学习《乐》，主要引导
人们尊敬自然，注重精神追求，培养艺术素养，促进社会生活的和谐。
学习射，学习礼法，以保证社会良好秩序的建立和维护，培养勇敢与坚定的态度。
学习数，运用数字的科学概念，培养数学技能，帮助提高理解世界的能力;学习律，旨在掌握定律，加强道德修养，树立正直的价值观，以确保公平的法律秩序;学习诗词，则要求人们能够咏颂文学作品，赋诗以表达个性，巩固理论知识，提升文化素养。
六艺tm为中国行之有效的文化传承，它不仅是古老的传统文化涵养，也是一种高尚人文
精神。
它唤起无数人追求学问、精进自身，使得中国传统知识深入骨髓，是中西文化交流
的重要组成部分。
透过学习《六艺》，人们将灵活多变而富有活力的社会精神发挥得淋漓尽致，愿我们的国
家的新一代人将其精神延续，打造完美自我，彰显国之光彩。
中医六艺与传统文化背景资料
附件：关于六艺1.关于“六艺”（1）“大六艺”----孔子六艺：礼、乐、射、御、书、数中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能。
出自《周礼•保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。
”礼：礼节（即今德育），五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼；是关于社交能力的学问乐：音乐六乐：云门、大咸、大韶、大夏、大镬、大武等古乐；是关于达情能力的学问；射：射箭技术（锻链体格，品格修养）五射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪；白矢，箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力；参连，前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔；剡注，谓矢行之疾；襄尺，臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退；井仪，四矢连贯，皆正中目标.是关于知识能力的学问御：驾驭马车的技术五御：鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左；《周礼·地官·保氏》:谓行车时和鸾之声相应，车随曲岸疾驰而不坠水，经过天子的表位有礼仪，过通道而驱驰自如，行猎时追逐禽兽从左面射获。
是关于主事能力的学问；书：书法（书写，识字，文字）六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借；是关于记述能力的学问数：算法（计数）方田、栗布、差分、少广、商功、均输、盈朒、方程、勾股九科，是关于数算能力的学问；（2）“大六艺”---君子六艺：琴、棋、书、画、骑、射琴--泛指古筝棋--泛指围棋书--般都是指书法画--国画射--弓箭御--驾车骑--骑马（3）中医“小六艺”：砭、针、灸、药、导引（气功）、按跷（拔罐子、按摩等）砭：是中国最古老的医疗保健方法，是针灸的前身。
它作为一种独立的医术，早在《黄帝内经》中就有记载。
由于材料有限，现今只保留砭术分支的一些石疗及刮痧术。
基本方法包括感、压、滚、擦、点、刺、划、叩、刮、扭、旋、振、弹拔、温、凉、闻、挝法。
实际上现代砭石疗法主要就是刮痧了。
针：针最初确实是用石头做的，与砭不分，但是到了《内经》时代，就形成了铜针、金针、银针等金属针，成为独立的重要的治疗方法。
古代君子必修的课程君子六艺分别指的是什么
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导语：中国古代君子的必修课，其内容包括五礼、六乐、五射、五御、六书、九数。
关于六艺教育的实施，是根据学生年龄大小和课程深浅，循序进行的。
中国古代君子的必修课，其内容包括五礼、六乐、五射、五御、六书、九数。
关于六艺教育的实施，是根据学生年龄大小和课程深浅，循序进行的。
并且有小艺和大艺之分。
书、数为小艺，系初级课程;礼、乐、射、御为大艺，系高级课程。
那么，君子六艺分别指的是什么？
君子六艺分别指的是什么
关于君子六艺指的是什么其有两种说法。
其一，指的是礼、乐、射、御、书、数也。
《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。
”
其二，“六艺”即六经，谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》也。
君子六艺的内容分别是什么
礼，又称五礼。
五礼即：“吉”礼，用于祭祀;“凶"礼，用于丧葬;“军”礼，用于田猎和军事;“宾”礼，用于朝见或诸侯之间的往来; “嘉”礼，用于宴会和庆贺。
乐，又称六乐。
六乐即：“云门”、“大咸”、“大韶”、“大夏”、“大濩”、“大武”等古乐名。
射，又称五射。
五射即：“白矢”、“参连”、“剡注”、“襄尺”、“井仪”。
白矢即箭穿过鹄的，要用力适当，恰中目标，刚刚露出白色箭头。
参连即先发一矢，后三矢连续而去，矢矢中的，看上去像是一根箭。
剡注即箭射出，箭尾高箭头低，徐徐行进的样子。
襄尺的襄读让，臣
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君子六艺：初识射箭,第一次接触弓箭必看
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1，不准对人和动物开弓，前方扇面90度内有活物时候不能开弓，开弓时身旁不能有人，注意小孩，防止发生意外，翻弓会伤人。
2，避免抛射，因为影响箭飞行的因素太多，我们不能控制箭会落在哪里，箭落下有可能伤人伤物。
3，没有搭箭，禁止拉弓放弦（空放），因为你开弓给弓体蓄力的能量，会被弓体吸收，大量的能量会损坏弓体和弓弦，不搭箭开弓的时候，要全手紧握住弓弦，防止手指打滑造成空放。
4，避免用过轻的箭，以免大量能量被弓体吸收。
5，不射硬物，以免箭出现暗伤，造成危险。
射箭方法，
拿弓：手拿弓把正中间，弓把卡在虎口，手掌虚握，不要全手握紧，手腕不要前翻，否则手。
浅谈孔子与六艺
礼 教 。据 研 究 者 说 ， 孑 Ｌ 子 教 授 学生的礼 ， 现 在 已经 很 难 知 道 其 中 的 内容 了。《 论语》 关于 “ 礼” 的言 论 很 多 。孔 子 说 ： “ 殷 因于 夏 礼 ， 所 损 益 可 知 也 。周 因 于殷 礼 ， 所 损 益 可
知也。” 孑 Ｌ 子无疑发展了“ 礼” 的 某
简单 的兴 趣 爱 好 ， 而是 把 历 史 当 作 面镜子 ， 把 历 史 的研 究 当作 传 承
文 化 的 重要 手 段 。孔 子 不 仅对 上古
史颇有研究 ， 而 且 对 现 当 代 史 也 十 分 关 注 。孔 子 把 自己对 历 史 的研 究
心得 告 诉 弟 子 ， 也 经 常 同 弟 子 们 探
讨 历 史得 失 。在 孔子 同弟 子 的谈 话 中， 不仅 对尧 、 舜、 禹、 商 汤 和 周 文
王、 周武 王 、 周公 、 伯夷 、 叔 齐 以 及
齐桓 公 、 管仲 、 子 产 等 著 名 历 史 人 物的评价 ， 电有 对 当代 一 些 著 名 人 士 的 评价 。特 别 是孔 子 晚 年根 据 鲁
位历 史 学 家 。孔 子 评 价 自己 “ 信 而
说， 孔子 的教育也是 “ 君子 ” 教育 。 这才 是孑 Ｌ 子 教 育 事 业 具 有 极 大 影 响力 的所 在 。君 子 人 格教 育 是孔 子 教育观的“ 里” ， 全 面发 展 的素 质 教 育 就 是 孔 子 教 育观 的 “ 表” ， 二 者 互 为表里 ， 形 成 了孔 子 教 育 观 的完 整 体 系 。孔 子 全 面 发 展 的素 质教 育 ， 用 一句 话 来 说就 是 “ 君子不器” 。 “ 君子不器” ， 即君 子 不 能 像 器 具那样 ， 仅 仅只有 一种用 途 ， 孔 子 要 求 君 子 必 须 具 备 多 种 才 能 和 技 艺 。 为 了 实现 人 的全 面发 展 ， 孔 子 以“ 礼乐射御书数” 六艺教育学生 。 般认为 ， 《 沦语 》 中讲的“ 游 于艺” 的“ 艺” ， 就是指“ 礼、 乐、 射、 御、 书、 数” 。但 从 《 论语》 的记 载来 看 ， 孔 子 教育 弟 子 的科 目远 不 止 这 些 ， 起 码 还有《 诗》 《 易》 《 史》 的教 育 。 诗 教 。诗 即 《 诗经 》 ， 孑 Ｌ 子说 ： “ 《 诗》 三百 ， 一 言 以蔽 之 ， 日： ‘ 思 无 邪” ’ 。孔 子 的意 思是 ： “ 《 诗经》 三 百 篇 ，如 果 用 一 句 话 概 括 它 的 内容 ，
浅谈孔子与六艺
子孝。所谓“三礼”，即天神、地祗、人鬼之 了弓箭。弯弓射箭既为了狩猎，也为了和其 三次，综观其内，可以说明在日常生活及教
礼。这是宗教礼仪。这说明父权制家庭的出 他部族争夺生活领地。而后者的需要随着 学之中，孔子对弟子是进行射御知识授的。
现，使母系氏族公社时期的族长崇拜已发 时间的推移，越来越重于前者。射、御在西 如：子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而
着族外婚的产生与农业、畜牧业生产的发 “牛羊之字，以形举也。” “黍可为酒，禾入水 辈为祖父母守丧，三至五个月。礼与数的这
展，又产生了历法、数学等知识。
也。”《说文》孔子曰“：犬之字，如画狗也。” 种亲密关系，说明了在孔子的教学中“礼”
“六书”的内容，《周礼》中没有说明，汉 可见，孔子是用六书的方法来进行汉字教 和“数”是同样被重视的。
与 六 艺
产生。《礼记·曲礼上》载：“夫唯禽兽无礼， 在孔子的私学教育中，礼乐学习是基本科 时用绳子做的一个拉手。
故父子聚麀（音忧，牝鹿。谓杂交）是故圣人 目之一，甚至在颠沛流离之际也未中断过。
作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽 孔子在宋国时，“与弟子习礼大树下”；被围
兽。”而燧人氏，应是这个“为礼以教人”，使 困于陈蔡之间时，“不得行，绝粮，从者病，
浅
御、书、数”,称“六艺”。孔子创私学办民校, 培养“弟子三千,精通六艺者七十有二”《, 史 记·孔子世家》。礼教,如同现代教育的德育; 乐,是审美教育;射和御,如同现代的体育教 育;书、数,乃是智育教育。这一与现代教学
曰：“乐也者，圣人之所乐也，而可以善民 心。其感人深，其移风易俗，故先王著其教 焉。”礼乐合一而称，原因在于它们的相辅 相成性，《礼记·乐记》记载：“乐也者，情之 不可变者也。礼也者，理之不可易者也。乐
君子六艺的起源-概述说明以及解释
君子六艺的起源-概述说明以及解释1.引言1.1 概述君子六艺是中国传统文化中一种重要的价值观和教育理念，涵盖了六个方面的修养和技能：礼仪、琴棋书画、射箭驾车、游泳射击、乐舞。
这些艺术和技能在中国历史上一直被视为君子所应具备的基本素养，它们不仅训练了人们的心智和身体，也培养了道德品质和社交能力。
君子六艺的起源可以追溯到古代中国的周朝时期。
在那个时代，讲究礼仪和修养是君主教育子民的重要内容，而君子六艺正是反映了那个时期的文化和社会价值观。
礼仪方面涵盖了人与人之间的互动规则和尊重他人的行为准则；琴棋书画则代表了文化艺术的修养和审美追求；射箭驾车、游泳射击则体现了对体魄锻炼和军事技能的要求；而乐舞则是人们表达情感和欢庆的方式。
君子六艺的重要性在于它们对个体和社会的发展都具有积极的影响。
首先，它们有助于塑造一个人的品格和修养，提高他们的道德水平。
通过学习和实践，个人能够了解如何与他人相处，学会尊重和体谅他人，培养出公正、宽容和富有人文关怀的品质。
其次，君子六艺也是培养个人技能和才能的途径。
无论是琴棋书画还是射箭驾车，这些技能都需要细致的训练和扎实的基础，通过不断的实践和提高，个人在某个领域会有所突破。
除了个人层面，君子六艺对社会的发展也有重要的贡献。
礼仪的遵守和守正是社会秩序的基石，它能够促进人际关系的和谐稳定，维护社会的正常运转。
同样地，君子六艺中的技能和才能也为社会提供了各种资源和服务。
例如，具备射箭驾车、游泳射击等军事技能的人员可以为国家的安全和防御做出贡献；而擅长琴棋书画的人才能够推动文化艺术的发展，丰富社会的精神生活。
总而言之，君子六艺作为中国传统文化的重要组成部分，不仅体现了古代社会的价值观和教育理念，也为个人和社会的成长发展提供了重要的指导和帮助。
通过学习和传承君子六艺，我们能够更好地了解和传承中华民族的优秀文化，促进个人修养与社会进步的良性循环。
在今天，君子六艺的现代意义也在继续拓展和发展，它们仍然是塑造新时代君子形象的重要工具。
温爽讲师：古代君子必修课六艺—嘉礼
古代君子必修课六艺—嘉礼嘉礼嘉礼，主要是用来沟通人际关系的。
《周礼•春官•大宗伯》说，“以嘉礼亲万民：以饮食之礼亲宗族兄弟，以昏冠之礼亲成男女，以宾射之礼亲故旧朋友，以飨燕之礼亲四方之宾客，以脤膰之礼亲兄弟之国，以贺庆之礼亲异姓之国。
”嘉礼名目甚多中，这里所列的六项，其中有的一项里面又包括二项。
这些礼节似乎都是以宴会为载体展开，多半是喜庆类的，从婚姻到兄弟、朋友，以及诸侯之间交往都会涉及到。
下面一一加以介绍。
冠礼与笄礼男子未成年时，不戴冠，成人以后可以戴冠，这之间有一项重要的活动，叫做冠礼。
《礼记•曲礼》说“男子二十，冠而字。
”(关于加冠的年龄，有很多中说法，我们这里选择一种来描述。
)冠礼要在宗庙中举行，在举行这项礼仪之前，要进行占卜，选定一个吉日，然后请一些朋友来参加。
在行礼的前三天，还需要再占卜一次，这次占卜是为了在众宾客中选择一位加冠执礼之人。
然后再邀请一位作辅助者。
加冠的程序相当繁琐，主要的是因为须加三次冠，第一次加缁布冠，这是士经常戴的帽子，加此就表示已经称为士人;第二次是加皮弁，即白鹿皮做的，是参加国君视朝之服，或者是韦弁，即红色皮弁，这是参加军事之服;第三次是爵弁，乃黑色的皮弁，这是辅助君主祭祀之服。
可见每一次都代表接受不同的身份，皮弁为士上升为大夫之服，地位逐步高升了，爵弁乃最隆重的祭祀之服。
前面我们提过，冠礼中还有一项重要的内容就是取“字”。
在古代，“名”用于自称、谦称，是上对下，长对少的称呼，而“字”则用于尊称。
主持者在宣布“字”时，还有一套专门的祝辞，说“令月吉日，昭告尓字。
爰字孔嘉，髦士攸宜。
宜之于假，永受保之。
曰伯某甫。
”意思是，在这个良辰吉日之时，我来宣布你的字。
这个字非常好，正可配上你这样优秀的人。
把这个字给你，你要好好地爱惜。
这个字就是“伯某甫”。
“伯某甫”是说字的结构如此，即“字”是由三部分构成的，即排行、与名相关的字和甫(或作父，男子美称)，如周宣王的名臣“仲山甫”。
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论君子六艺
中国古代儒家用君子“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）来概括、规定了一个儒者所要修习的主要方向,君子六艺既是符合古代历史背景的三纲五常也是强调人各方面能力的全面发展,即：文武兼备,人格和谐。
古人教育我们要成为一个可堪大用的人才,必须先有一个全面的学习,既包括知识学养上的,也包括道德品格上的,甚至于待人接物的方式,言谈举止的风度.。
“礼”——是儒家思想，君子必修的六门功课。
又细分为五礼，即：“吉”礼，用于祭祀；“凶"礼，用于丧葬；“军”礼，用于田猎和军事；“宾”礼，用于朝见或诸侯之间的往来；“嘉”礼，用于宴会和庆贺。
古人把“礼”放在第一位即是对社会伦常、自身修养的重视，也是注重“德治社会”的表现。
乐”可以理解为音乐、乐器。
有六乐: “云门”、“大咸”、“大韶”、“大夏”、“大濩”、“大武”等古乐名。
古人认为，音乐具有教化、认知、审美及娱乐的功能，可以娱人娱己，是提高修养、增加内涵、交流沟通的重要途径。
可见古人在很早就意识到了音乐对个人道德修养的促进作用。
“射”，是指射箭，分为五射: “白矢”、“参连”、“剡注”、“襄尺”、“井仪”。
白矢即箭穿过鹄的，要用力适当，恰中目标，刚刚露出白色箭头。
参连即先发一矢，后三矢连续而去，矢矢中的，看上去像是一根箭。
剡注即箭射出，箭尾高箭头低，徐徐行进的样子。
襄尺的襄读让，臣与君射，不与君并立，应退让一尺。
井仪即连中四矢，射在
鹄的上的位置，要上下左右排列像个井字。
弓箭的使用早于先秦春秋战国时期，当时战事不断，从统治阶层到民间普遍都具有尚武精神，在乱世为了保住自己和家族只有变得更强大，中国的骑术那个时代已开始繁盛。
“御”，是指骑马驾车的本领、技巧，包括: “鸣和鸾”、“逐水曲”、“过君表”、“舞交衢”、“逐禽左”。
鸾、鸣都是车上的铃铛，车走动时，挂在车上的铃铛要响得谐调。
逐水曲即驾车经过曲折的水道不致坠入水中。
过君表即驾车要能通过竖立的标竿中间的空隙而不碰倒标竿。
舞交衢即驾车在交道上旋转时，要合乎节拍，有如舞蹈。
逐禽左即在田猎追逐野兽时，要把猎物驱向左边，以便坐在车左边的主人射击。
马和马车是古人最主要的交通工具和战争工具，在交通上，学会骑马和驾车要比走路节省好多时间，是提高效率的主要手段，在战争方面，除了运输上提高效率外，战车是先秦时期重要的“坦克”，在那个阵而后战的时代是冲击对方战斗阵型的强大力量。
同时车也是身份和地位的体现，不同地位的人的车是不一样的，不能逾越（这就是古人的礼）。
“书”，即识字，应该是泛指文学、写作、语言组织能力和交流沟通能力。
古人很看重书法，认为书法体现了人的品行，一个人如果字写不好会被人看不起的。
在古代，没有现在这样便捷的通讯手段，而且还没有出现纸张，为了沟通的便捷，古人很重视语言的简练，也许文言文就是这样诞生的。
如何用简练的语言表达出自己的意思，从而达到沟通的目的，这是士大夫必须学会的，否则满口白话会被人认为
史上不了台面的。
在春秋战国时期，百家争鸣的格局是中国古代一次影响力巨大的文学和思想变革，诸子百家的代表人物纷纷著书立说，古代文学达到了空间繁盛的阶段。
数”即九数（九九乘法表）——古代学校的数学教材。
六艺中的数同样是一门基础课，蕴含着十分深奥的学问。
在古代中国，数学和阴阳风水等“迷信”活动一起，被归入术数类。
它的主要功能除了解决日常的丈量土地、算账收税等实际问题，就是要计算天体，推演历法。
在这方面，古代中国人有着惊人的成就。
古人利用九数能够核算收支、能够明白土地的丈量、赋税、薪酬等等经济财务方面的核算。
综合以上六艺，我们可以清晰地看到，古人“六艺”教育对后世人文课程体系形成的深远影响是不可磨灭的，现代教育所提倡综合素质教育，“德智体美劳”共同发展就是现代综合素质教育的方向。
中国源远流长的文化积淀永远是我们学之不尽，用之不竭的宝贵财富！。