高中语文选修《论语》选读 《君子之风》 课件7(42张)
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论语第六课《君子之风》课件(45张)
▪ 孔子培养学生，就是以仁、德为纲领， 以六艺为基本，使学生能够得到全面均衡 的发展。
君子之质：义
子曰：“君子义以为质，礼以行之， 孙以出之，信以成之。君子哉！（15•18 ）
【译文】 孔子说：“君子把义作为根本，按
照礼来实践它，用谦逊的态度来谈论它， 靠诚信来成全它。这才是君子啊！”
君子之质： 仁
有了这两个条件再持之以恒，死而后已， 或许就可以达到仁的境界而称为君子了。
小结：
孔子眼中的“君子”
孔子心目中的“君子”必须具备的品质，包 括“道”、“德”、“仁”、“义”、“礼”、 “信”等为核心的政治、道德素质及掌握“六艺” 的知识技能素质。
君子能正确处理“利”与“义”的关系，能以 生命捍卫仁义，不以个人利益为重，不以非正当 手段去追求富贵名利，重视个人修养，追求内涵 与外表的统一等。
君子之质： 安贫乐道
子曰：“贤哉，回也，一箪食，一瓢 饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其 乐。贤哉，回也。” （6•11）
（1）贤哉，回也：主谓倒装 （2）箪: 古代盛饭用的竹器。箪食瓢饮：形容
读书人安于贫穷的清高生活。 （3）堪：忍受。
颜回亦称颜渊，字子渊。春秋末期鲁国人， 他一生大半时间跟随孔子生活和学习，极深地 理解并履践了孔子的思想学说，以谦虚敏学、 尊重师长、德行出众而著称，被后人推居孔门 “七十二贤”之首，尊为儒家的“复圣”。
君子之质： 道
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不 忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫 子自道也。” （14•28）
（14.28）本章孔子从仁、智、勇三者严格要 求自己，以成仁道。
孔了提出仁、知、勇三者作为衡量君子的道 德标准，他自谦说尚未做到。其目的在于勉励 学生，从仁、知、勇三个方面去培养仁德，成 为君子。
君子之质：义
子曰：“君子义以为质，礼以行之， 孙以出之，信以成之。君子哉！（15•18 ）
【译文】 孔子说：“君子把义作为根本，按
照礼来实践它，用谦逊的态度来谈论它， 靠诚信来成全它。这才是君子啊！”
君子之质： 仁
有了这两个条件再持之以恒，死而后已， 或许就可以达到仁的境界而称为君子了。
小结：
孔子眼中的“君子”
孔子心目中的“君子”必须具备的品质，包 括“道”、“德”、“仁”、“义”、“礼”、 “信”等为核心的政治、道德素质及掌握“六艺” 的知识技能素质。
君子能正确处理“利”与“义”的关系，能以 生命捍卫仁义，不以个人利益为重，不以非正当 手段去追求富贵名利，重视个人修养，追求内涵 与外表的统一等。
君子之质： 安贫乐道
子曰：“贤哉，回也，一箪食，一瓢 饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其 乐。贤哉，回也。” （6•11）
（1）贤哉，回也：主谓倒装 （2）箪: 古代盛饭用的竹器。箪食瓢饮：形容
读书人安于贫穷的清高生活。 （3）堪：忍受。
颜回亦称颜渊，字子渊。春秋末期鲁国人， 他一生大半时间跟随孔子生活和学习，极深地 理解并履践了孔子的思想学说，以谦虚敏学、 尊重师长、德行出众而著称，被后人推居孔门 “七十二贤”之首，尊为儒家的“复圣”。
君子之质： 道
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不 忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫 子自道也。” （14•28）
（14.28）本章孔子从仁、智、勇三者严格要 求自己，以成仁道。
孔了提出仁、知、勇三者作为衡量君子的道 德标准，他自谦说尚未做到。其目的在于勉励 学生，从仁、知、勇三个方面去培养仁德，成 为君子。
浙江省台州市黄岩第二高级中学苏科版高中语文《论语》选读《君子之风》课件(共43张PPT)
合作讨论：君子的标准有哪 些？并用最简单的词语，将它们 概括出来。
所谓君子：
1、追求道、德、仁、艺、义、礼、孙、信
（7.6 15.18 15.9 2、杀身成仁(15.9 )
8.7 )
4.16 4.9
3、安贫乐道(6.11 7.16 7.19 )
4、追求仁、智、勇（14.28 6.23 )
5、追求表里如一、文质兼美(12.8 7.38)
仁是孔子最高的道德追求。生命诚可贵，但为了 仁，无求生以害仁，有杀身以成仁，可以献出宝贵的 生命。伯夷、叔齐，饿死于首阳山下，孔了赞许他为 仁人。比干苦谏纣王，被剖心而死，孔子也赞许他为 仁人。管仲有大功于天下，虽不曾死，孔子仍赞许他 为仁人。孔子这种思想影响十分深远。中国有多少英 雄儿女在强敌面前威武不屈，杀身成仁，表现了中华 民族浩然正气。
不义而富且贵，于我如浮云 对“浮云”比喻的理解:
1、聚散无常，喻富贵短暂，犹今之“过眼 云烟”。
2、云在天上，高不可及，喻富贵与己无关。
3、浮云至轻至淡，喻富贵无足轻重。
孔子曰：“富与贵，是人之所欲 也，不以其道得之，不处也。贫 与贱，是人之所恶也，不以其道 得之，不去也。（贫和贱，是人 们所厌恶的，但假如不是按正道 来摆脱贫贱，那宁可不摆脱它。
君子爱财，取之有道
【原文】 子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，
患（不）得之。既得之，患失之。苟患失之，无所 不至矣。”（17•15）
叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不 答。孔子（对子路）说：“你为什么不这样说， 他的为人，用功起来忘记了吃饭，快乐起来忘记 了忧愁，不觉得衰老将要到来，如此而已。”
此章乃孔子之自述。孔子生平，惟自言好学，而 其好学之笃有如此。学有未得，愤而忘食。学有 所得，乐以忘忧。学无止境，斯孔子之愤与乐亦 无止境。如是，惟日不足，而不知年岁之已往， 斯诚一片化境。
《〈论语〉选读》之《君子之风》课件
智的运用
君子应具备智慧和判断力，明 辨是非，能够审时度势，作出
正确的决策和判断。
君子之风对现代社会的启示
树立道德典范
君子之风所蕴含的仁、义、礼、 智等品质，可以为现代社会树立 道德典范，引导人们追求更高的
道德境界。
强化社会责任感
君子之风强调个人对社会和对他人 的责任和义务，有助于强化现代人 的社会责任感，积极参与社会公益 事业。
《论语》共20篇，其中包括了孔子及其弟子的对话、言论、事迹等，涉及了修身、齐家 、治国、平天下等方方面面。其中，《君子之风》是其中的一篇，主要讲述了君子的品德 和风范。
《论语》的影响
《论语》对中国古代和现代的思想文化都产生了深远的影响，它所蕴含的哲学思想、道德 观念等对人们的思想行为产生了重要的影响。同时，《论语》也是东亚文化圈的重要思想 基础之一，对世界文化产生了广泛的影响。
文质彬彬
君子的言行举止应该文雅 得体，既注重内在的修养， 也注重外在的表现。
谦逊有礼
君子应该谦虚低调，待人 以礼，尊重他人的意见和 感受，不傲慢无礼。
言行一致
君子的言行应该一致，说 到做到，不轻易食言或背 信弃义。
君子的修养之道
学思结合
崇尚自然与天人合一
君子应该不断地学习知识和思考问题， 通过不断地积累和提升自己的素养。
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《〈论语〉选读》之 《君子之风》课件
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君子之风ppt7 苏教版
聪明的读者，你知道孔子为何犯这个“错误”吗？
孔子走遍天下，游说诸 侯，结交各国士大夫，无 非忙于救世。而孔子看富 贵就像天上的浮云一般， 看功名就好似脚上的破鞋 一样。孔子很谦虚地告诉 学生说：“君子道者三， 我无能焉，仁者不忧，智 者不惑，勇者不惧。”子 贡听到以后就说：“这是 孔子自道也。”孔子正是 智、仁、勇三者都具备的 人。
孔子说：“孝，德之始也；弟，德之 序
也；信，德之厚也；忠，德之正也。参也
中夫四德者矣哉！”
今年大暑那天凌晨，母亲像睡着了一样，安详地走了。母亲对待生死的态度是豁达的。在世时，母亲曾多次地与我们谈到她去世的事。她说：我84了，比你爸多赚了几年。人老了总是要上西天的，我死了你们不要哭哭闹闹，最好不放鞭炮，免得吵的街坊邻居不得安宁。 母亲去世的头一天中午，我赶回老家。听说二儿子回来了，母亲平生最后一次睁开眼睛看了我一下，虽然双眼看上去比较有神，但已经不能开口说话。我坐在床边握着母亲的手，明显地感受到母亲手心传达出的思念之意。直到离开人世的前二个小时，母亲还能用点头摇头表达她所听到 的问答。我们说你最喜欢的外孙正坐飞机从杭州赶
日常生活中的孔子休闲活动 也很多，除了种树养狗，他 还喜欢钓鱼与狩猎。不过， 他的钓鱼和狩猎都是有讲究 的。
《论语·述而篇》记载：“子 钓而不纲，弋不射宿。
颜渊死.子曰:“噫!天丧予!天 丧予!”(《高山仰止》11.9)
颜渊死.子哭之恸.从者曰:“子 恸矣.”曰:“有恸乎?非夫人之 为恸而谁为?” !”(《高山仰 止》11.9)
孔子叹息道：「人可信的是眼睛，而眼睛也有不 可靠的时候，所可依靠的是心，但心也有不足靠 的时候。
颜回输冠
颜回爱学习，德性又好，是孔子的得意门生。一天，颜回去街上 办事，见一家布店前围满了人。他上前一问，才知道是买布的跟 卖布的发生了纠纷。只听买布的大嚷大叫：「三八就是二十三， 你为啥要我二十四个钱？」颜回走到买布的跟前，施一礼说： 「这位大哥，三八是二十四，怎么会是二十三呢？是你算错了， 不要吵啦。」买布的仍不服气，指着颜回的鼻子说：
孔子走遍天下，游说诸 侯，结交各国士大夫，无 非忙于救世。而孔子看富 贵就像天上的浮云一般， 看功名就好似脚上的破鞋 一样。孔子很谦虚地告诉 学生说：“君子道者三， 我无能焉，仁者不忧，智 者不惑，勇者不惧。”子 贡听到以后就说：“这是 孔子自道也。”孔子正是 智、仁、勇三者都具备的 人。
孔子说：“孝，德之始也；弟，德之 序
也；信，德之厚也；忠，德之正也。参也
中夫四德者矣哉！”
今年大暑那天凌晨，母亲像睡着了一样，安详地走了。母亲对待生死的态度是豁达的。在世时，母亲曾多次地与我们谈到她去世的事。她说：我84了，比你爸多赚了几年。人老了总是要上西天的，我死了你们不要哭哭闹闹，最好不放鞭炮，免得吵的街坊邻居不得安宁。 母亲去世的头一天中午，我赶回老家。听说二儿子回来了，母亲平生最后一次睁开眼睛看了我一下，虽然双眼看上去比较有神，但已经不能开口说话。我坐在床边握着母亲的手，明显地感受到母亲手心传达出的思念之意。直到离开人世的前二个小时，母亲还能用点头摇头表达她所听到 的问答。我们说你最喜欢的外孙正坐飞机从杭州赶
日常生活中的孔子休闲活动 也很多，除了种树养狗，他 还喜欢钓鱼与狩猎。不过， 他的钓鱼和狩猎都是有讲究 的。
《论语·述而篇》记载：“子 钓而不纲，弋不射宿。
颜渊死.子曰:“噫!天丧予!天 丧予!”(《高山仰止》11.9)
颜渊死.子哭之恸.从者曰:“子 恸矣.”曰:“有恸乎?非夫人之 为恸而谁为?” !”(《高山仰 止》11.9)
孔子叹息道：「人可信的是眼睛，而眼睛也有不 可靠的时候，所可依靠的是心，但心也有不足靠 的时候。
颜回输冠
颜回爱学习，德性又好，是孔子的得意门生。一天，颜回去街上 办事，见一家布店前围满了人。他上前一问，才知道是买布的跟 卖布的发生了纠纷。只听买布的大嚷大叫：「三八就是二十三， 你为啥要我二十四个钱？」颜回走到买布的跟前，施一礼说： 「这位大哥，三八是二十四，怎么会是二十三呢？是你算错了， 不要吵啦。」买布的仍不服气，指着颜回的鼻子说：
语文版选修《论语》选读课件--君子之风 (共27张PPT)
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不 惧。”子贡曰：“夫子自道也。”（14•28）
一个人有了一种仁义的大胸怀，他的内心无比仁厚、宽和，所以可以忽略很多细 节不计较，可以不纠缠于小的得失。只有这样的人，才能真正做到内心安静、坦然。 ——仁者不忧
当今社会，我们的痛苦不是没有选择，而是选择太多。这是一个繁荣时代带给我 们的迷惑。我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择能力更强大。当我们很明白 如何取舍，那么那些烦恼也就没有了。——智者不惑
所以，圣人要把“义”与“利”分别开来，并用君子和小人加以严格 的界限。其用心良苦，不外乎是要求我们重“义”而轻“利”罢了，要求 我们能“见利思义”，反对见利忘义，但并不反对正当的求利。
02君子品行
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（4.9）
「评析」 人是离不开基本的物质需求的，但是一个 人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，过分讲究物质享受， 这种人必定不会有远大志向的。因此，孔子认为根本就 不必与这样的人去讨论什么道的问题。表明孔子对无志 向的人十分厌恶。
回年二十几，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门 人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回 者好学，不迁怒不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。”
你认为颜回乐在何处？
「评析」本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。这 里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含 了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自 己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。
“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”是儒家提倡的君 子道德修养是主要内容，与我们现代提倡的“四有”—— 有理想、有道德、有文化、有纪律类似。儒家要求君子有 理想（志于道），有道德（据于德）,有爱心(依于仁)，有 文化（游于艺）。请问“有爱心”和“有纪律”，你跟喜 欢哪个？
《君子之风》PPT课件
棘子成认为作为君子只要有好的品质就可 以了，不须外表的文采。但子贡反对这种说法 。他的意思是，良好的本质应当有适当的表现 形式，否则，本质再好，也无法显现出来。 (12.8)
.
41
子曰：“质胜文则野，文胜质则史， 文质彬彬，然后君子”
孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流 于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。 只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”
.
27
清·刘宝楠说：“发愤忘食者，谓好学不 厌，乃忘食也。乐以忘忧者，谓乐道不忧贫 也。不知老之将至者，言忘身之老，自强不 息也。”
——(《论语正义·述而第七》)
阐述君子之乐在于精神上的满足。
.
28
• 「评析」
这一章里孔子自述其心态，“发愤忘 食，乐以忘忧”，连自己老了都觉察不出 来。孔子从读书学习和各种活动中体味到 无穷乐趣，是典型的现实主义和乐观主义 者，他不为身旁的小事而烦恼，表现出积 极向上的精神面貌。
.
42
第十四章——7.38
子温而厉，威而不猛，恭而安。 （7.38）
君子：行为有礼，态度谦逊
.
43
§「评析」
这是孔子的学生对孔子的赞扬。孔子认
为人有各种欲与情，这是顺因自然的，但人 所有的情感与欲求，都必须合乎“中和”的 原则。“厉”、“猛”等都有些“过”，而 “不及”同样是不可取的。孔子的这些情感 与实际表现，可以说正是符合中庸原则的。
• （1）棘子成：卫国大夫。古代大夫都可以被尊称为 夫子，所以子贡这样称呼他。
• （2）驷不及舌：指话一说出口，就收不回来了。驷， 拉一辆车的四匹马。这就是成语“一言既出，驷马 难追”的语源。
• （3）鞟：音ｋｕò，去掉毛的皮，即革。
.
.
41
子曰：“质胜文则野，文胜质则史， 文质彬彬，然后君子”
孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流 于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。 只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”
.
27
清·刘宝楠说：“发愤忘食者，谓好学不 厌，乃忘食也。乐以忘忧者，谓乐道不忧贫 也。不知老之将至者，言忘身之老，自强不 息也。”
——(《论语正义·述而第七》)
阐述君子之乐在于精神上的满足。
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28
• 「评析」
这一章里孔子自述其心态，“发愤忘 食，乐以忘忧”，连自己老了都觉察不出 来。孔子从读书学习和各种活动中体味到 无穷乐趣，是典型的现实主义和乐观主义 者，他不为身旁的小事而烦恼，表现出积 极向上的精神面貌。
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42
第十四章——7.38
子温而厉，威而不猛，恭而安。 （7.38）
君子：行为有礼，态度谦逊
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43
§「评析」
这是孔子的学生对孔子的赞扬。孔子认
为人有各种欲与情，这是顺因自然的，但人 所有的情感与欲求，都必须合乎“中和”的 原则。“厉”、“猛”等都有些“过”，而 “不及”同样是不可取的。孔子的这些情感 与实际表现，可以说正是符合中庸原则的。
• （1）棘子成：卫国大夫。古代大夫都可以被尊称为 夫子，所以子贡这样称呼他。
• （2）驷不及舌：指话一说出口，就收不回来了。驷， 拉一辆车的四匹马。这就是成语“一言既出，驷马 难追”的语源。
• （3）鞟：音ｋｕò，去掉毛的皮，即革。
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《君子之风》ppt课件
2020/3/4
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文天祥临刑时衣带诏上写着：“孔曰 成仁，孟曰取义。唯其义尽，所以仁 至。读圣贤书，所学何事?而今而 后．庶几无愧。”
——(《宋史·文天祥传》)
2020/3/4
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5. 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不
曰，其为人也，
， ， 。”
6. 子曰：“知者乐水，
；知者动，仁
者静；
，
。”
7. 曾子曰：“士不可以不弘毅，
。仁以为己
任，不亦重乎？
，不亦远乎？”
2020/3/4
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要注意的字词读音：
所讲“道”的含义与前章大致相同。这里， 孔子认为，一个人斤斤计较个人的吃穿等 生活琐事，他是不会有远大志向的，因此， 根本就不必与这样的人去讨论什么道的问 题。(4.9)
2020/3/4
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【原文】 子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，
2020/3/4
君 子 之 风
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1. 子曰：“志士仁人， ，有
。”
2. 子曰：“君子喻于义，
。”
3. 子曰：“贤哉，回也！
，
，在
陋巷。人不堪其忧，
。贤哉，回也！”
4. 子曰：“饭疏食，饮水，
，乐亦在其
中矣。不义而富且贵，
。”
【原文】 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（4•16）
【译文】 孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
论语选读之君子之风ppt课件
的三十邻人后逃往鲁国，临行声言不
做卿相不还家。此后，他求学于儒家
大师曾子，又因母丧不归，被注重孝
道的老师逐出。求官若渴的吴起便横
心在乱世走从军之途，悉心攻读兵法，
并在齐军来攻伐时谒见鲁君献策请缨。
他因岳父家是齐国名门且有恩于己，
不受鲁国信任，便不顾亲情道义斩下
妻子首级，换来鲁君封他为将统军抗
齐，不过由此也留下千古骂名。
没有达不到的地方。指什么 事都干得出来。后多含贬义。
君子守则四：不可患得患失。
24
吴起身处群雄争霸的战国初期，出生
于常受强邻欺凌的弱邦卫国，家境又
由富庶走向败落，这一存在环境造就
他求强争功却又狭偏易狂的心理。他
自幼聪颖好学，成年为出仕而送礼活
动耗尽家财，结果一官未得反受同乡
讥笑。吴起由此狂怒，竟杀非议自己
22
君子不可为之事——
23
（17•15） 子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未
得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，
无所不至矣。”
鄙夫 事君
庸俗浅薄的人 侍奉
患得患失
未得到时，担心不能得到； 既得到时，又担心失去。
患得之 担心
形容一昧担心得失，斤斤 计较个人的利害。
既得之 已经
无所不至
苟患失之 如果
讨论：
对于义与利的关系，你是如何看待的？你觉得 市场经济时代应树立怎样的义利观？
9
以韩非子为代表的法家的价值观，完全 是功利主义的。他们崇尚竞争、崇尚实力， 否定道德和文化教育的价值。这种主张可 以一时达到富国强兵之效，它把人们追求 势利而引发的竞争和冲突合法化、绝对化， 毒害了人们的思想，破坏了人际关系，败 坏了社会风气，从长远来说，会给社会造 成很大危害。战国时期的秦国就是这样。 在今天，还有不少商人、企业家昧着良心、 不顾消费者生命健康赚钱。
君子之风ppt课件
• 鉴赏7.38章 • 7.38章就很好地体现了“文”，我们可以用
三个四字短语概括之：
• 温和严肃、威而不猛、庄重安详
• 子夏曰：“君子有三变：望之俨然（庄严可 怕），即（接近）之也温（温和可亲）；听其言 也厉（严厉不苟）。”（19.9）
• 曾子曰：君子所贵乎道者三：动容貌，斯 远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气， 斯远鄙倍矣。（8.4）
• 杀身成仁的事例：
• “戊戌六君子”之一谭嗣同临刑绝命词 为“有心杀贼，无力回天，死得其所，快 哉快哉！”。
• 于谦为官勤政、爱民、廉洁、刚直， 深得景帝的信任，也因此获罪于一些朝中 大臣。景泰八年（1457），代宗病重，英 宗发动“夺门之变”，于谦以谋逆罪被杀。 临死前写下了“粉骨碎身全不怕,要留青白 在人间”的千古绝叹。
• 中国美院教授，未来的山水画大师（绝无仅有 的）童中焘老师，他的生活也非常朴素，长期 坐公交去美院教书，有一天为了赶一辆已经刚 开走的公交，他跟着跑了好几十米，后来有在 坐的学生要求司机停车，他终于上了车。你看 要是他愿意，很多人都会开车去接他，但他没 有这样做，他的画市场拍卖价位10万多一平尺， 而且大有升值空间。他就是喜欢保持这种生活 状态，在他的眼里，只有艺术和学问。波德莱 尔说：物质上的过分追求完美，只不过是精神 上的胜人一筹罢了。这句话告诉我们并不要过 分追求物质，而应该在基本的物质保障之下去 实践对精神性的追求。
•
当然杀身成仁是一种极端情况，不是天天需
要你去杀身成仁的。生命对每一个人都是十分宝
贵的，儒家是热爱生命的，提倡心胸要开阔，意
志要坚定，不能因一时遭受挫折就放弃生命。在
两难的时候，要尽自己所能地想办法，既要能保
全仁义，也要能保全生命，万不得已才义无反顾
高二语文 论语君子之风(教学课件) ppt
正因为如此，才形成了“君子羞于言利”的传统心 态。直到 进人市场经济体制的时代，人们才发现，君子 也要“不羞于言 利”，该做的贡献要做，该拿的钱也照 样要拿。也就是既要“喻于义”，也要“喻于利”。
于是便有了“义”与“利”之间的若干纠葛，若干 不清，若 干的尴尬人做出若干的尴尬事。比如说“义演” 还是‘利演”的 问题，劳动所得还是贪污受贿的问题， 如此等等，举不胜举。
后，似乎已经成了贬义词。其实，我们认真、深入地去 理解孔子所说的这段话，主要谈了他的生死观是以“仁” 为最高原则的。生命对每个人来讲都是十分宝贵的，但 还有比生命更可宝贵的，那就是“仁”。志士仁人绝不 因为苟且偷生而损害仁道、仁德和仁义。“杀身成仁”， 就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全 “仁”。自古以来，它激励着多少仁人志士为国家和民 族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣 的壮丽诗篇。
• 「评析」
本章中，孔子又一次称 赞颜回，对他作了高度评价。 这里讲颜回“不改其乐”， 这也就是贫贱不能移的精神 （安贫乐道），这里包含了 一个具有普遍意义的道理， 即人总是要有一点精神的， 为了自己的理想，就要不断 追求，即使生活清苦困顿也 自得其乐。
• 颜回乐什么？ 当然不应该是乐竹篮子装饭，瓜瓢喝水，也
当然，孔子、颜回都是圣贤级的人物，风情 高达，所以能做 到安贫乐道，对我们一般人来 说，要修养到那个境界可真是难得 很，也就只 好“不堪其忧”了罢。
1、分析理解文中蕴涵的哲学 思想：
这段论语是孔子赞赏颜回的
话语，同时也体现了孔子的 “安贫乐道”的思想 2、名家的解读，我的解读
• 本章孔子再言贤哉回也，以深美其虽箪食瓢 饮居陋室而能不改其乐。孔子亦自言，“饭 疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中。” 宋儒有寻孔颜乐处所乐何事之教，其意深长。 学者其善体之。——钱穆
语文版选修《论语选读—君子之风》.ppt
君 子 之 风
关于“君子” ❖1、本来是就人的政治地位来说。
上层阶级的人称为“君子”------有位者 下层阶级的人称为“小人”------无位者
子曰：“君子学道则爱人，小人学道则易 使也。”
有地位的人学礼乐之道就会爱人，卑贱的 人学礼乐之道就容易使唤。
关于“君子”
❖2、就道德品质说
有德者称为“君子” 无德者称为“小人”
在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰： “君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人 穷斯滥矣。”
孔子在陈国断了粮，跟随的人都饿病了，不能起身。子路 愤愤不平地见孔子说：“难道君子也有穷困的时候吗？” 孔子说：“君 子安守穷困，小人穷困便会胡作非为。”
这两个名词的意义的变化，标志着在当时 社会大变动中阶级力量对比的变化。奴隶主贵 族们不能专凭其政治地位高而受人尊敬；一般 的人亦不专因为政治地位低而受人轻视。政治 地位低而道德品质高的人，也可以称为“君 子”；政治地位高而道德品质低的人也可以称 为“小人”，孔丘的时代正是处于“君子”和 “小人”这两个意义新旧并用的时代。《论语》 中保存了这两个名词的新旧意义。
孔子在此倡不至,表示极大蔑视。
孔子在本章里对那些一心想当官的人斥为 鄙夫，这种人在没有得到官位时总担心得不到， 一旦得到又怕失去。为此，他就会不择手段去 做任何事情，以至于不惜危害群体，危害他人。 这种人在现实生活中也是司空见惯的。孔子对 之表示了极大的蔑视。当然，这种人是不会有 什么好的结局的。
本章叙述子贡矫正棘成子的偏见，阐明文采和 本质，形式与内容同样重要。这里是讲表里一 致的问题。棘子成认为作为君子只要有好的品 质就可以了，不须外表的文采。但子贡反对这 种说法。他的意思是，良好的本质应当有适当 的表现形式，否则，本质再好，也无法显现出 来。
关于“君子” ❖1、本来是就人的政治地位来说。
上层阶级的人称为“君子”------有位者 下层阶级的人称为“小人”------无位者
子曰：“君子学道则爱人，小人学道则易 使也。”
有地位的人学礼乐之道就会爱人，卑贱的 人学礼乐之道就容易使唤。
关于“君子”
❖2、就道德品质说
有德者称为“君子” 无德者称为“小人”
在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰： “君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人 穷斯滥矣。”
孔子在陈国断了粮，跟随的人都饿病了，不能起身。子路 愤愤不平地见孔子说：“难道君子也有穷困的时候吗？” 孔子说：“君 子安守穷困，小人穷困便会胡作非为。”
这两个名词的意义的变化，标志着在当时 社会大变动中阶级力量对比的变化。奴隶主贵 族们不能专凭其政治地位高而受人尊敬；一般 的人亦不专因为政治地位低而受人轻视。政治 地位低而道德品质高的人，也可以称为“君 子”；政治地位高而道德品质低的人也可以称 为“小人”，孔丘的时代正是处于“君子”和 “小人”这两个意义新旧并用的时代。《论语》 中保存了这两个名词的新旧意义。
孔子在此倡不至,表示极大蔑视。
孔子在本章里对那些一心想当官的人斥为 鄙夫，这种人在没有得到官位时总担心得不到， 一旦得到又怕失去。为此，他就会不择手段去 做任何事情，以至于不惜危害群体，危害他人。 这种人在现实生活中也是司空见惯的。孔子对 之表示了极大的蔑视。当然，这种人是不会有 什么好的结局的。
本章叙述子贡矫正棘成子的偏见，阐明文采和 本质，形式与内容同样重要。这里是讲表里一 致的问题。棘子成认为作为君子只要有好的品 质就可以了，不须外表的文采。但子贡反对这 种说法。他的意思是，良好的本质应当有适当 的表现形式，否则，本质再好，也无法显现出 来。
高二语文选修论语选读课件主题二君子之风
学生对君子之风理解和感悟
学生对君子之风的理解
学生们普遍认为，君子之风是一种高 尚的道德品质和人格魅力，是中华传 统文化的重要组成部分。
学生对君子之风的感悟
学生们表示，通过学习君子之风，他 们更加明白了做人的道理和为人处世 的原则，也更加懂得了如何成为一个 有修养、有品德的人。
在未来生活中践行君子之风
06 总结与展望
回顾本次课程重点内容
1 2
君子之风的内涵与特质
介绍了君子之风所包含的品德、修养、行为等方 面的要求，如仁爱、礼让、诚信、谦虚等。
君子之风的现实意义
探讨了君子之风在现代社会中的价值，如促进社 会和谐、提高个人修养、推动文明进步等。
3
君子之风的实践方法
讲解了如何通过学习、实践、反思等途径培养和 践行君子之风，如读书明理、慎独慎终始、见贤 思齐等。
贡献。这种责任意识有助于培养现代公民的社会责任感和奉献精神。
03
积极心态
君子具备乐观向上、积极进取的心态，他们能够面对挫折和困难并勇往
直前。这种积极心态有助于激发人们的创造力和创新精神，推动社会的
进步和发展。
促进社会和谐与进步
社会和谐
君子的品德和行为有助于促进人际关系的和谐与社会的稳定。在现代社会中，我们需要发 扬君子的包容、谦和的精神，增进不同群体之间的相互理解和尊重。
文明进步
君子注重文化修养和知识水平提升，他们追求文明、开化和进步。在现代社会中，我们需 要继承和发扬君子的好学精神，推动文化的繁荣和社会的进步。
国际交流
君子的思想和文化具有普世价值，可以为不同国家和民族之间的交流提供思想基础。在现 代社会中，我们需要借助君子的智慧和文化底蕴，推动国际交流与合作，促进世界的和平 与发展。
高中语文论语选读-君子之风公开课课件ppt
不忧个人，忧天下
君子守则八：不忧不惑不惧
君子守则（九）
第六则【17.15】子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得 之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至 矣。” 孔子认为，不能跟庸俗浅陋的人侍奉君主的原因是什么？
庸俗浅陋的人，容易患得患失，可能会为了个人 私利而采取不当手段危害他人，甚至完全丧失对义 的敬畏和把持，可能会危及君主和国家。
《论语》中有关“君子”语录
• 君子和而不同，小人同而不和。 • 君子泰而不骄，小人骄而不泰。 • 君子坦荡荡，小人长戚戚。
• 有宽广的胸怀，心胸坦荡的人是君子。 • 能容忍别人，不计较个人利害得失的人是君子。 • 君子是指有学问有修养的人。 • 君子是注重和谐、心怀天下苍生的人。 • 明大义、懂礼法、有胸怀、能坚守、勇敢无惧之人 谓之君子。
君子守则九：不可患得患失。
君子守则（十）
解读 ：孔子的自我鉴定。
第九则【7.19】叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：
“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老
之将至云尔。”
“发愤忘食”是“学
不知老之将至”是 而时习之，不亦悦 心理年龄健康年轻， 乎？” 是追求学问， 竞技状态良好，是 学而不厌。
君子守则（六）
第七则【6.11】子曰：“贤哉回也，一箪ｄāｎ食，
一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回 也。”
思考：颜回乐什么？
孔子为什么称赞他有道德？（贤哉，回也）
第八则【7.16】子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕 之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
对“浮云”比喻的理解:
让我们走近君子 一起探讨一下
君子之风
君子守则（一）
【7.6】子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
君子守则八：不忧不惑不惧
君子守则（九）
第六则【17.15】子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得 之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至 矣。” 孔子认为，不能跟庸俗浅陋的人侍奉君主的原因是什么？
庸俗浅陋的人，容易患得患失，可能会为了个人 私利而采取不当手段危害他人，甚至完全丧失对义 的敬畏和把持，可能会危及君主和国家。
《论语》中有关“君子”语录
• 君子和而不同，小人同而不和。 • 君子泰而不骄，小人骄而不泰。 • 君子坦荡荡，小人长戚戚。
• 有宽广的胸怀，心胸坦荡的人是君子。 • 能容忍别人，不计较个人利害得失的人是君子。 • 君子是指有学问有修养的人。 • 君子是注重和谐、心怀天下苍生的人。 • 明大义、懂礼法、有胸怀、能坚守、勇敢无惧之人 谓之君子。
君子守则九：不可患得患失。
君子守则（十）
解读 ：孔子的自我鉴定。
第九则【7.19】叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：
“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老
之将至云尔。”
“发愤忘食”是“学
不知老之将至”是 而时习之，不亦悦 心理年龄健康年轻， 乎？” 是追求学问， 竞技状态良好，是 学而不厌。
君子守则（六）
第七则【6.11】子曰：“贤哉回也，一箪ｄāｎ食，
一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回 也。”
思考：颜回乐什么？
孔子为什么称赞他有道德？（贤哉，回也）
第八则【7.16】子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕 之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
对“浮云”比喻的理解:
让我们走近君子 一起探讨一下
君子之风
君子守则（一）
【7.6】子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
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14-28子曰：“君子道者三，我无能 焉①：仁者不忧，知者不惑，勇者 不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
①焉：于之，在这些方面
• 「评析」 作为君子，孔子认为其必需的品格有 许多，这里他强调指出了其中的三个方面： 仁、智、勇。
6-23子曰：“知①者乐②水，仁者 乐山；知者动，仁者静；知者乐， 仁者寿。”
归 来 兮 之 风
一、说君子
阅读文章前四节,疏通字词句,并思考:
㈠一言以蔽之,何为君子？
㈡君子身上具体表现为哪些优秀品质？
7-6子曰：“志①于②道，据于德， 依于仁，游③于艺④。”
① 志:追求 ② 于 : 介词,表引进动作的对象,可不译 (李斯,相也,具于五刑) ③ 游: 游习,广泛涉猎 ④ 艺：指孔子教授学生的礼、乐、 射、御、书、数等 六艺，都是 日常所用。
15-18子曰：“君子义以为质，礼以行 之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
孙:通“逊”,谦逊 出:谈论 之:代词,它,指“义” 义以为质:以“义”为质,介词“以”的宾语 前置 礼以行之:以“礼”行之,同上 孙以出之:以“孙”出之,同上 信以成之:以“信”成之,同上
15-9子曰：“志士仁人，无求生以 害仁，有杀身以成仁。”
17-15子曰：“鄙夫可与事君也与 哉？其未得之也，患得之。既得之， 患失之。苟患失之，无所不至矣。”
鄙夫:庸俗浅薄的人 事:侍奉 其:代词,他 患:担心,担忧 苟:如果 至:到极点 鄙夫可与事君也与哉: 鄙夫可与(之,代鄙夫)事君也与哉
㈠这两段主要表现了哪几种人?
⑴耻恶衣恶食者 ⑵鄙夫:表现为患得患失
㈠颜回和孔子两人的生活状况(包括物质和精神 两个方面)如何？
明确:物质上贫穷;精神上:快乐
评析:有其父必有其子，有其师必有其徒。作为孔子的 第一高徒，颜 回和老师一样，都是以“义”为乐。这 个“义”，也就是仁义、道 义。所以，孔子也好，颜 回也好，都是因为心中有了仁义，有了 道义，才能够 安于贫困。说到底，也就是安贫乐道，为了精神的 追 求而不在意物质生活的窘迫。
①箪：音ｄāｎ，古代盛饭用的竹器。 ②食：食物,指饭,名词 ③堪： 能忍受
贤哉,回也! →回也,贤哉!(主谓倒装)
7-16子曰：“饭①疏食,饮水，曲肱②而枕③之， 乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
①饭：这里是“吃”的意思，名词作动词。 ②肱：音ｇōｎｇ，胳膊 ③枕：当枕头,名词作动词
二、做君子（身体力行）
前一个“以”:表结果连词,导致 后一个“以”:表目的连词,用来
子曰：“君子喻①于义，小人喻于 利。”
①喻：明白，懂得。
㈠何为君子？
子曰：“君子义以为质，礼以 行之，孙以出之，信以成之。 君子哉！ 子曰：“君子喻于义，小人喻 于利。”
“君子”在《论语》一共出现了103次之多，和作为《论语》 的核心范畴的“仁”相比，略低于其出现的次数，“仁”出现 了109次。《论语》以“人不知而不愠，不亦君子乎？”开头， 以“不知命，无以为君子也”煞尾，“君子”一词在《论语》 中的重要地位可见一斑。
㈡孔子对他们的态度如何?
鄙视,不愿与其共处
你如何看待孔子对他们的态度? 你赞成吗?为什么?
解读孔子: 孔子认为，一个人斤斤计较个人的吃穿等生 活琐事，他是不会有远大志向的，因此，根本就 不必与这样的人去讨论什么道的问题。 孔子对那些一心想当官的人斥为鄙夫，这种 人在没有得到官位时总担心得不到，一旦得到又 怕失去。为此，他就会不择手段去做任何事情， 以至于不惜危害群体，危害他人。这种人在现实 生活中也是司空见惯的。当然，这种人是不会有 什么好的结局的。
一言以蔽之,一个人对物质、名利 过分看重,很难成为真正的君子,也很难 获得真正的快乐。
7-19叶公问孔子于子路，子路不对①。子曰： “女②奚不曰：其③为人也，发愤忘食，乐 以忘忧，不知老之将至云尔④。”
① 对：回答 ②女：通假字，第二人称代词 ③其：代词，他 ④云尔：云，代词，如此的意思。尔同耳， 而已，罢了。
一、说君子
㈡君子身上具体表现为哪些优秀品质？
有正气、有仁德、好学 习、重道义、懂礼让、 讲诚信、舍生取义、杀 身成仁、 轻利益
二、做君子
阅读6.11和 7.16两节文字,通晓字词句,并思考: ㈠颜回和孔子两人的生活状况(包括物质和精神 两个方面)如何？ ㈡他们的行动合乎君子的要求吗？为什么？
6-11子曰：“贤哉,回也!一箪①食② ，一瓢 饮，在陋巷，人不堪③其忧，回也不改其乐。 贤哉,回也!”
这一段主要讲什么？如何评价孔子的“三忘”？
这是孔子对自己的充分肯定，是一种 志趣的体现。 “忘食” “忘忧”说明孔子 得到的不是物质的快乐，而是追求“仁”的 过程中产生的快乐； “忘老”（不知老之 将至）则把这种快乐推向更深的境界。三个 “忘” ，把孔子对自己安贫乐道的生活态 度的自我欣赏表现得十分传神。
君子义以为质; 君子喻于义，小人喻于利。
联系生活实际,从孔子师徒安贫乐道、虽 苦犹乐的事例中,你可以获得什么启发?
参考:这里包含了一个具有 普遍意义的道理，即人总 是要有一点精神的，为了 自己的理想，就要不断追 求，即使生活清苦困顿也 自得其乐。
三、思君子（见贤思齐）
纵观古今中外,在历史长河中,出现了许 多或伟大或平凡的优秀人物,在你的心目中, 谁堪称君子？请简要谈谈你的想法。
“君子学道则爱人,小人学道则易使也。” （ 《论 语· 阳货》第四章） “君子思不出其位。” （《论语· 宪问》第二十六章）
译文:君子学了礼乐之道就会爱人,百姓学了礼乐之 道就容易役使。 君子考虑问题不要治地位低而道 德品质高的人,也可以称为君子, 在对于人的评价中,道德品质的 高低逐渐上升到重要位置。
阅读4.9和17.15,并且思考: ㈠这两段主要表现了哪几种人? ㈡孔子对他们的态度如何?
4-9子曰：“士①志于道，而耻②恶 衣恶食者，未足与议也。”
①士：“士”在古代有多种 含义，是一种特殊的阶层， 总起来说，是指有 知识， 有修养，有一定社会地位 的人。《论语》中的“士” 则多指读书人，即 知识分 子。 ②耻:以……为耻,意动用法 未足与议也:未足与(之)议也