精读黄帝内经四气调神大论二②治未病论

精读黄帝内经四气调神大论二②治未病论

■原文

【 XJ】在前一篇文章中，四气调神大论重点论述了春夏秋冬四季的养生重点，并且指出，违背它会产生的不良后果。

而本篇则是对四气调神大论的一个最经典的总结，提出了，圣人不治已病治未病的最著名的论断，这也是《黄帝内经》最核心的思想之一，也是其精髓所在。

精读黄帝内经四气调神大论二②治未病论

治未病理论，对当今社会有着非常重要的现实意义。现代社会的很多慢性病，大多是生活方式病，是错误的生活方式造成的，而西医不从根本上要求病人改变这种不良的生活方式，而是让病人靠着吃药来维持，因为这样最符合药厂的利益。这种靠利益驱动起来的医疗产业，虽然表现看起繁荣，但由于不能从根本上解决病人的痛苦，不仅造成了病人的生活质量的下降，而且对整个社会都是一个非常沉重而无法摆脱的经济负担。

“是故圣人不治己病，治未病不治己乱、治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱己成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”这段经典之言，不仅是四气调神大论的经典，同时，也是《黄帝内经》的精髓之一。

本篇文章，是我解读《黄帝内经》以来，遇到到最难懂的意思，同时，网上古人和今人都无太准确的解释。而我自认为给解读通了。

【原文】天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。

天明则日月不明，邪害空窍。阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。

交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀稿不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。

唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。

逆春气则少阳不生，肝气内变。

逆夏气则太阳不长，心气内洞。

逆秋气则太阴不收，肺气焦满。

逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。

夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门，逆其根则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也；生死之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。

是故圣人不治己病，治未病不治己乱、治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱己成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？

■天气清净，光明者也......

【原文】天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。

【点评】这一段是对春夏秋冬四季变化运行规律的一个总结。比较深奥难懂。下面这段解释来自于网上的一个博主的论述，现引用过来。

1、天气：指天气变化

2、清净光明：特指风调雨顺的好天气。

3、者：原因，指形成风调雨顺天气的原因。

　3、藏：《说文》匿也。

4、德：当名词讲，德行，恩惠。

5、不止：不停地，一直，代表着天气之所以风调雨顺，清静光明的原因，是因为老天一直在保持自己的德行，

6、故：所以

7、不下：指天体运行永不停下停止。

【整段翻译】天气，清净光明的原因，是由于老天一直在隐藏自己的天德，所以天体运行才永远不会停下。

■天明则日月不明，邪害空窍......

【原文】天明则日月不明，邪害空窍。阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。

【点评】本段阐述，如果天不藏德，会出现什么样的结果。

1、天明：明，暴露的意思。这里的明，与前句的藏是一对反义词。意思是，如果老天不藏德了。

2、则：就

3、日月不明：特指，如果天不藏德了，换言之，就是老天如果没好气了，动怒了，那么，太阳和月亮就会失去光明，也就是日月无光。

4、邪害空窍：病证名。空窍，即孔窍。指邪气侵入口、鼻、耳、目等器官所发生的病症。

5、阳气者闭塞：阳气，特指天上的太阳之气。你想想，天德动怒了，日月无光，像北京前些日子那种雾霾天一样。闭塞，关闭。者在这里泛指阳气。

6、地气者冒明：地气，对应的是天上的太阳之气。可以理解是地上的邪气。冒，上升，升腾；明，显现。者在这里泛指阴气。

7、云雾不精：不精。我们常说，这人业务不精。在这里也是这个意思。云雾为什么不精呢？是因为天气上下的气沟通不畅，导致云雾不能交汇。

8、则上应白露不下：白露，在这里不是指白露这个节气，而特指雨水。上，指天上；应，指接应；不下，指下雨。其实，这句话，指的就是一个气象学上的对流雨。对流雨是大气对流运动引起的降水现象，习惯上也称为对流雨。其

形成机制是近地面层空气受热或高层空气强烈降温，促使低层空气上升，水汽冷却凝结，就会形成对流雨。

对流雨形成图

【整段翻译】如果天不藏德，那么日月就会没有光辉了，人体的孔窍就受到了邪气的侵袭。因为天上的阳气关闭了，地上冒现的阴气，即使升腾成云雾无法结成精，天上接应的雨露也无法下泄。

■交通不表，万物命故不施......

【原文】交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀稿不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。

【点评】这段是天象中上下沟通的重要性。从而来类比人体的气机沟通的重要。中医学，实际上就是一个上观天文，俯察地理，而达到中知人事的类比过程。因而感悟很重要。

1、交通不表，万物命故不施，不施则名木多死：交通，不是指咱们大马路上的交通，在这里，特指的是天地气机的交合沟通；不表，表在这里当词，指显现、显扬讲。不表，也就是指天地气机不能交汇；万物命，是指自然界的生

命万物的生机；故，所以；不施，施予，特指前面说的雨水；名木，特指大树；多死，大多数都会死亡。

2、恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀稿不荣：恶气，特指不利于万物生长的气机；不发，不发散；不节，不节制；白露，雨水；不下，不下雨；则，那么；菀稿，菀稿（yu gao遇搞）：枯槁，枯萎。菀，枯萎。稿，通“槁”；不荣，不繁荣。

3、贼风数至，暴雨数起：贼风，与和风相反的风；数至，多次；至，到；数起，多次兴起。

4、天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭：四时，指四季；不相保，指四季乱了，不能确保四季的分明。比如，现在地球因人为活动而变暖，而导致异常气候的发生。比如泰国曼谷的洪灾等；与道相失：这里的道，指天地运行的

规律；相失，相违背；未央：未已;未尽；绝灭：死亡。

【整段翻译】如果天地上下不相交通，自然界万物的生命就因此得不到雨水的灌溉，即使是很大的树木，也难免

要凋谢了。邪恶之气无法发散，风雨没有节制，雨水无法降下，那万物就会枯萎，失去了它的繁荣现象。贼风四起，

暴雨频至，天地四时的秩序紊乱，破坏了自然界运行的规律，使得万物的生命未到一半就夭折了。

■唯圣人从之，故身无奇病......

【原文】唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。

【点评】指懂得养生之道的圣人，可以应对自然界的变化。

1、唯圣人从之，故身无奇病：唯，只有；圣人，泛指懂得养生之道的真至圣贤人；从，适从；之，它，特指变化无常的气候。故，所以；奇病：特指那些大病。比如，感冒就不属于奇病，而癌症就属于。

2、万物不失，生气不竭：。不失，指不失去养生之道；生气，指生生不息之气；不竭，不枯竭。

【整段翻译】只有圣人能够适应自然的变化，注意修养，所以身体没有大的疾病。要是万物都能不失于修养之道，那它的生气也就不会衰竭了。

■逆春气则少阳不生......