谈谈博士生的培养

谈谈博士生的培养

摘要：博士生的培养目标是为他们今后的科研打下坚实的基础，如果只注意博士论文的撰写而忽视了全面的基础训练，那是舍本逐末。博士生的学习和培养，面要广一点，眼界要开阔一点。本文根据通过作者对汉语史博士生的培养的体会说明上述问题。

关键词：博士生的培养；汉语史；文献资料；学科领域；理论方法

我从1994年开始招收博士生，至今已17年了。对于博士生的培养，我有一些体会，在这里简单地谈一谈。

博士生的培养，一个首要的问题是博士生培养的目标。博士生培养的目标是什么？我认为，应该是使他们具备扎实的专业知识，熟悉本专业相关的理论，具有分析问题、解决问题的能力，具有创新意识和创新能力，为他们以后的科研打下坚实的基础。在博士生四年的学习时间里，一、二年级应该学习各种必修和选修的课程，在导师指导下，广泛地阅读，深入地思考，掌握基础知识和基本理论，开阔眼界，培养从事学术研究所必需的学术眼光和研究能力。三、四年级重点转到写博士论文，通过论文的写作，加深对基础知识和基本理论的理解，进一步提高研究能力。不论是博士生本人还是博士生导师，都很看重博士论文。确实，博士论文是博士阶段的最终成果，是博士生培养成果的一个重要标志，是应该重视的。但是，有的博士生为了写好论文，一入学就把全部精力用来写论文，把注意力局限在只和自己的论文有关的范围内，这样就不对了。如果导师鼓励学生这样做，那就是对学生的误导。应该看到，写博士论文是培养的手段，不是培养的目的。如果四年时间只用于写一篇论文，忽视了全面的基本训练，那是舍本逐末。这不是培养博士生的正确途径。

博士生的学习总共只有三、四年的时间，又要打基础，又要写论文，时间确实是很紧的。所以，博士生的学习和培养必须有所侧重。首先要侧重于他的专业方向，比如，或是汉语史，或是现代汉语等。在大的专业方向范围内还要有所侧重，比如，汉语史方向的博士生还要确定重点是音韵还是语法、词汇，是上古还是中古、近代。这当然是十分必要的。但是另一方面，当前学科发展的总趋势是专业范围的扩展，以及学科之间的交叉融合。如果确定了一个专业方向，就画地为牢，除此以外的就一概不问，这样，不但对将来的发展不利，就是本专业也难以学好。所以，博士生学习和培养的面又不能太窄。针对目前的情况，我认为应该强调的是：博士生的学习和培养，面要广一点，眼界要开阔一点。下面根据我从事的汉语史专业谈一点自己的体会。

一、要重视汉语史研究的各类文献资料

汉语史研究的是汉语发展的历史。这个学科进行研究的基本依据是汉语各个历史时期的语言材料。语言材料既是汉语史研究的出发点，又是检验汉语史研究成果的最重要的标准。那么，有哪些汉语史研究的语言材料呢？这范围是十分广

泛的。不仅有传世文献，而且有出土文献，不仅有中土文献，而且有汉译佛典和域外文献。汉语史的研究者必须熟悉这些语料，正确理解这些语料。下面分别谈一谈。

(1)传世文献和出土文献

传世文献历来都比较重视，这确实是汉语史研究的基本资料。但是，从20世纪以来，大量的出土文献引起了学术界极大的注意。甲骨文、金文、敦煌文书(敦煌文书不是出土文献，但也不是传世文献，所以放在这里一起谈)的重要性自不待言，就是20世纪70年代至今新出土的马王堆帛书、郭店竹简、清华简等，其重要性也是举世公认的。就汉语史的研究来说，这些出土文献提供了很多原先在传世文献中看不到的语言资料。今天我们研究汉语史，绝不能无视这些资料。

举个例子。《论语》是研究先秦语言的重要资料。传世文献中，有何晏《论语集解》、皇侃《论语义疏》，这两个本子就不完全相同。20世纪以后，在敦煌文书中又发现很多《论语》郑玄注的抄本(残)，还发现了定州汉中山怀王墓中的《论语》，和传世文献《论语》的差别更大。据北京大学博士生曹银晶的研究，《论语》中语气词“也已矣”三字连用，在阮元本《论语》里共出现8例：

1)泰伯，其可谓至德也已矣。(《泰伯》)

2)周之德，可谓至德也已矣。(《泰伯》)

3)说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。(《子罕》)

4)何伤乎？亦各言其志也。……亦各言其志也已矣。(《先进》)

5)浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。(《颜渊》)

6)浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。(《颜渊》)

7)不日“如之何，如之何”者，吾末如之何也已矣。(《卫灵公》)

8)日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。(《子张》)

只有(3)、(4)、(7)三例的文字见于定州本，原文各作：

3a)说而不择，从而不改，吾无如之何矣。(《子罕》)

4a)何伤？亦各言其志也。……也。(《先进》)

7a)不日“如之何，如之何”者，吾未如之何也。(《卫灵公》)

上博简中，单个语气词共有5种：也103、矣36、乎19、与5、哉2，占整

个语气词用例的95％左右；语气词连用使用情况，共有4种：也与4、也夫2、也乎2、也已1，占整个语气词用例的5％左右。不见“也巳矣”连用。上述阮元本《论语》8个“也已矣”在敦煌写本里作“也”、“矣”、“已矣”或“也已矣”等多种情况，而作“也已矣”者较多。到唐石经中八处均作“也已矣”。如果我们单凭何晏《论语集解》，就会认为《论语》中语气词“也已矣”连用是常见的现象，并由此推论认定先秦时三个语气词连用很常见。但是，如果把出土文献资料材料综合起来考察，那么何晏《论语集解》中的八处“也已矣”连用究竟是不是先秦的语言现象还值得怀疑。仅此一例就可以看到，出土文献对汉语史研究多么重要。

(2)中土文献和汉译佛典

汉语史研究的是汉语的发展。但汉语不是孤立地发展的，在汉语发展的漫长历史中，汉语多次与邻近的其他语言接触，受其他语言的影响。其中很重要的一次，就是东汉以后佛教传入中国，有不少“胡僧”把大量佛典(原文是梵文或巴利文或中亚语言)译成中文，从而对汉语产生影响。所以，这些汉译佛典也是研究汉语史必须重视的资料。也举一个例子：

汉语自古就可以把“已，竟，迄，毕”放在动词或动词词组后面，表示动作完成。但“竟，迄，毕”用得比较多，“已”用得比较少。而且，这些词的用法相当于现代汉语的“完”，只能用在持续动词后面，如“食已”、“读竟”等，而不能用在瞬间动词后面，不能说“觉已”、“死竟”等。但在汉魏六朝的汉译佛典却和中土文献很不一样。据蒋绍愚(2001)统计，在汉译佛典中“已”用得很多，而中土文献中是0：

而且，汉译佛典中“已”可以用在瞬间动词后面，如：

1)觉已惊怖，向王说之。(贤一2)

2)到竹林已，问诸比丘。(贤四23)

3)值一木工口衔斵斤，褰衣垂越。时檀腻羁问彼人Eh“何处可渡？”应声答处，其口开已，断斤堕水。(贤十一53)

4)驼既死已，即剥其皮。(百42)据辛岛静志(2000)研究，这种“已”是一种时态助词，和梵文原文有关，相当于梵文的绝对分词。在梵文里，绝对分词一般表示同一行为者所做的两个行为的第一个(“……了以后”)，可以用在瞬间动词后面。汉译佛典中的“瞬间动词+已”是受梵文影响而产生的。这说明佛典翻译对汉语语法发展的影响。从这个例子可以看到汉译佛典对汉语史研究的重要性。