(论语选读)《弟子问仁》ppt课件1

明确：1、孔子认为克制自己，使自己的言行符合礼
的要求，这就是仁。 2、他认为，实行仁，要靠自己自觉，不能靠别人。 3、他认为，约束自己的具体原则是：不合社会规范和 道德规范的事和物，一概不要看、听、说、做，即管好 自己的嘴、眼、耳、手，从点滴做起。
译
文
仲弓问怎样做才是仁。孔子说： ‚出门见到任何人都要像会见贵宾
• 仁的种种表现在本质上统一于——“爱人”
疏通文意
原
文
词 施：施予
于：对，向 济：救济
语
6.30子贡曰：“如有博 施于民而能济众，何如？ 可谓仁乎？”子曰：“何 事于仁？必也圣乎！尧舜 其犹病诸。夫仁者，己欲 立而立人，己欲达而达人。 能近取譬，可谓仁之方也 已。”
博:广博,广泛。
其：恐怕，表推测 病：担心
疏通文意
思考：怎样理解孔子提倡的‚爱人‛？他主张的‚举直错诸 枉‛与仁有什么联系？樊迟是一个怎样的人？子夏是怎样让樊 迟明白举直与仁的关系的？ 明确：1、孔子 “爱人”不只是爱自己的亲属、亲族，而是 超越这一切，爱所有的人，将爱升华到人类之爱的境界。 2、孔子认为，选拔重用正直的人，并将其置于邪恶的人 之上，能以正压邪，使其改恶趋善，这是实行仁的方法之一。 3、樊迟对孔子的两次回答都不理解，便请教子夏，由此 可知，他是个谦虚好学、执着认真的人。 4、子夏举舜和汤两个例子，说明选拔重用德才兼备的人治 理国家，能使政治清明，国富民安。
疏通文意
原 12.2
文
词 承：承办
欲：愿意
语
仲弓问仁。子曰：
如：如同，好像
“出门如见大宾，使民如 承大祭；己所不欲，勿施 于人；在邦无怨，在家无
施：施加
邦：诸侯国 家：卿大夫的封地
怨。”仲弓曰：“雍虽不
敏，请事斯语矣。”
疏通文意
思考：孔子在对颜渊的回答中对仁作了怎样的阐释？对实 施仁提出了什么看法？对克制自己提出了什么具体要求？
如有博施于民而能济众（《论语· 弟子问仁》） 出门如见大宾，使民如承大祭（《论语· 弟子问仁》 沛公默然，曰：‚固不如也‛（《鸿门宴》） 乃知留船以待，怪不如约（《与尹师鲁第一书》）
·
（到，往）
·
（如果） （好像）
·
·
（比得上）
（按照） （符合）
邂逅不如意，便还就孤（《赤壁之战》）
·
·
词句归纳
文言虚词
舜有天下，选于众
·
如有博施于民而能济众
何事于仁
·
·
（在）
句中语气词，表示短暂停顿 句中语气词，用来引起下文 句末语气词，表示疑问语气 句末语气词，表示判断或肯定
疏通文意
原
文
词
语
12.22樊 迟问仁。子曰：“爱人。” 问知。子曰：“知人。”樊迟未达。 子曰：“举直错诸枉，能使枉者 直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也 吾见于夫子而问知，子曰‘举直错 诸枉，能使枉者直’，何谓也？” 子夏曰：“富哉言乎！舜有天下， 选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤 有天下，选于众，举伊尹，不仁者 远矣。”
4•9 子曰：‚士志于
道，而耻恶衣恶食者，
未足与议也。‛
疏通文意
原
文
7·12 子曰：
7·16 子曰：‚饭
‚富(1)而可求(2)也；
虽执鞭之士(3)，吾亦 为之。如不可求，从 吾所好。‛
疏食(1)饮水，曲肱
(2)而枕之，乐亦在 其中矣。不义而富
且贵，于我如浮
云。‛
疏通文意
原
文
词 施：施予
于：对，向 济：救济
立：使……站得住
达：使……行得通
近：就近
譬：比喻
译
文
子贡说：‚如果有人能广泛地对民众 进行施予和救济，这人怎么样？可称 得上仁人吗？‛孔子说：‚岂止是仁 人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且 难以做到呢。所谓仁德之人，就是要 想自己站得住，就要使别人也站得住； 要想自己行得通，就要使别人也行得 通。凡事能就近以自己作比喻，而推 己及人，可以说就是实行仁的方法 了。‛
知1：智慧，名词 知2：了解，动词 达：明白
举：选拔
直：正直人，形作名
错：同‚措‛，放置
乡：同‚向‛，刚才 富：意义丰富 远：被疏远
译 文 樊迟问什么是仁。孔子说：‚爱护人民。‛樊迟问 什么是明智，孔子说：‚善于识别人‛。‛樊迟还不明 白。孔子说：‚选拔正直的人，使他的地位在邪恶的人 之上，这样就能使邪者变得正直。‛樊迟退出来，见到 子夏说：‚刚才我见到老师，问他什么是智，他说‘选 拔正直的人，使他的地位在邪恶的人之上，这样就能使 邪者变得正直。这是什么意思？‛子夏说：‚这话说得 多么深刻丰富呀！舜有了天下，在众人中选拔重用皋陶， 不仁的人就被疏远了。汤有了天下，在众人中提拔重用 伊尹，不仁的人就被疏远了。‛
疏通文意
原
文
词
语
颜渊问仁。子曰：“克己 复礼为仁。一日克己复礼，天 下归仁焉。为仁由己，而由人 乎哉？”颜渊曰：“请问其 目。”子曰：“非礼勿视，非
克：克制，约束
复：恢复
为：是 归：归于 焉：句末语气助词 目：细则，条目 虽：虽然 敏：聪敏
礼勿听，非礼勿言，非礼勿 动。”颜渊曰：“回虽不敏， 请事斯语矣。”
语言鉴赏
思考：找出文中排比句和对偶句，并体会其表达作用。
明确：对偶句有‚己欲立而立人，己欲达而达 人‛‚出门如见大宾，使民如承大祭‛ ‚在邦无怨，在 家无怨‛‚舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。 汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣‛，收到了句 式整齐，音节和谐，并能让读者在事理或事物的比照中 取得深刻认识的效果。排比句有‚非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动‛，步步深入，一气呵成，增强文 章的说服力。
词句归纳
3．表测度，可译为"吧"。
①王之好乐甚，则齐其庶几乎。（《庄暴见孟子》） ③日食饮得无衰乎（《触龙说赵太后》）
②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
同步练习
1．比较下列各句中红色词古今意义的不同。
①克己复礼为仁
②请问其目
·
·
古：恢复，归于 今：再，又 古：条目，细则 今：眼睛 古：请你让我做 今：请求别人做
பைடு நூலகம்
多层的“仁”
• 多层：理想之仁和现实之仁。 • 理想之仁：孔子将仁视为至高无上的理想，即 ‚若圣与仁，则吾岂敢‛，我们称之为理想之仁； • 现实之仁：孔子将一切通往其最高理想的行为、 道德都可视为仁。在最高层次之下,“仁‛多表现 为一种具体的品行，它是为了实现理想之仁而对 现实中具有仁性的各种品德的一种肯定。
明确：1、用 “见大宾”这个比喻说明为政者对民众要恭敬， 用“承大祭”这个比喻说明对百姓的事情要慎重。 2、 “己所不欲，勿施于人”说的是要将心比心，自己不喜欢 的事情，不要强加给别人，这是领导者实践仁的原则。 3、“在邦无怨，在家无怨”与前文是条件和结果的关系，如 果对百姓恭敬诚恳、慎重负责，自己不喜欢的，不强加给百姓 ；那么，无论在诸侯邦国做官，还是在卿大夫的封地里做官， 都不会招人怨恨，自己也不会有什么遗憾，这就达到仁的境界 了。
词句归纳
一词多义
①克
克善始者实繁，克终者盖寡（《谏太宗十思疏》） （能够） · 克己复礼为仁（《论语 · 弟子问仁》） （约束） · 彼竭我盈，故克之（《曹刿论战》） （战胜） ·
与克期俱至（《后汉书》） · · 三纳之而未克（《中山狼传》）
（约定） （成功）
词句归纳
②如
纵一苇之所如，凌万顷之茫然（《赤壁赋》）
孔子生平
孔子（前551－前479）名丘，字仲尼。春秋末期鲁国 陬邑（今山东曲阜东南）人。 孔子是个大思想家，他创立了儒家学派，提出‚仁‛ 的学说，他主张以德治民，反对苛政和任意刑杀。他的 学说后来成为我国2000多年封建文化的正统，对后世影
响极大。
孔子又是个大教育家。孔子兴办私学，广收门徒，突
破官府的垄断，扩大了教育对象的范围。主张‚因材施 教‛，‚有教无类‛。他教育学生： ‚温故而知新‛， ‚知之为知之，不知为不知‛；‚学而时习之‛。
做到己所不欲，勿施于人，广济百姓，言行谨慎，举贤 任能，以正压邪；从个人角度来说，就是要求人们舍己 为人，严于律己，一切言行符合社会规范和道德规范； 而且每个社会成员要推己及人，将仁爱的伦理道德原则 推广到全体社会成员身上。 这有利于个人在道德修养的自我完善，能引导人们 培养美德、爱心和智慧，有利于建立和谐有序的社会。
疏通文意
思考：孔子是怎样评价子贡提出‚博施于民而能济众‛的做 法的？孔子认为怎样才能实行仁德？请结合原文回答。
明确：孔子认为广泛地施予和救济不仅是仁德，甚至是圣德。 意思是不损人利己，一般人能够做到；舍己为人，需要更高的 精神追求。他认为，要实行仁，要注意两点：一方面，自己要 做出表率，先要自己站得住；先要自己行得通。另一方面，要 能够用自身作比喻，推己及人，设身处地为别人着想，即由自 己的需要想到别人的需要，并给予充分的尊重，给予广泛的帮 助和救济。
斯：这
已：同‚矣‛，表
疑问
为：做 无：不
无讱乎？”
疏通文意
思考：孔子认为说话谨慎也是仁的表现，对此，司马牛是否 理解？孔子针对司马牛的反应作出了怎样的解释？
明确：孔子认为说话谨慎也是仁的表现，司马牛对此并不理 解，在他看来，这样也算仁，这太简单了。孔子解释说，做事 本来很难，所以要考虑清楚才做，因而说话就必须谨慎，即懂 得做事难，就会慎于言。这虽然是小事，但如果每人能从小事 做起，事事谨慎，循序渐进，就能达到仁的境界。
③请事斯语也
④举直错诸枉
·
·
古：弯曲，不正 今：冤枉
⑤选于众，举皋陶 古：选用，推选 今：向上托或抬 · ⑥尧舜其犹病诸 古：难以做到 今：身心不正常 ·
同步练习
2．区别下列各组句子中红色虚词的用法。 ①于 己所不欲，勿施于人 ·
· 乡也吾见于夫子而问知
（给） （引出‚见‛的对象） （从） （对，向）
乎
（一）助词 1．表疑问，可译为"吗""呢"。 ①几寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》） ②其言也讱，斯谓之仁已乎？（《弟子问仁》） ③欲安所归乎？（《赤壁之战》）
2．表反问，相当于“吗”、“呢”。 ①为仁由己，而由人乎哉？（《论语· 弟子问仁》） ③其孰能讥之乎（《游褒禅山记》）
②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》）
事：做
原
文
12.1 颜渊问仁。子曰： “克己复礼为仁。一日克 己复礼，天下归仁焉。为 仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。” 子曰：“非礼勿视，非礼 勿听，非礼勿言，非礼勿 动。”颜渊曰：“回虽不 敏，请事斯语矣。”
译 文 颜渊请教‚仁‛的问题。孔子说： ‚克制自己，使自己的言行符合礼 制，这就是仁。一旦这样做了，天 下人都归顺于仁了。要做到仁德， 完全在于自己，哪能靠别人呢？‛ 颜渊说：‚请问实践仁的细则是怎 样的。‛孔子说：‚不合礼的不要 看，不合礼的不要听，不合礼的不 要说，不合礼的不要做。‛颜渊说： ‚我虽然不聪敏，但请让我也照您 的这些话去做。‛
疏通文意
原
文
词 其：他
语
译
文
12.3司马牛问
司马牛问怎样做
才是仁。孔子说：仁
仁。子曰：“仁者， 者：的人 其言也讱。”曰： 讱：说话谨慎 “其言也讱，斯谓 之仁已乎？”子曰： “为之难，言之得
的人，他说话是谨慎
的。‛司马牛说： ‚说话谨慎，这就叫 做仁了吗？‛孔子说： ‚做起来很困难，说 起来能不谨慎吗？‛
一样，使唤百姓都要好像承办重大 祭祀一样认真严肃。自己不愿意的 事情，不要强加给别人；在诸侯邦 国做官无所怨恨；在卿大夫的封地 里做官也无所怨恨。‛仲弓说： ‚我虽然不聪明，但愿意照您的话 去做。‛
疏通文意
思考：孔子回答仲弓的问题时用了‚见大宾‛‚承大祭‛ 这两个 比喻旨在说明什么？这里的‚己所不欲，勿施于人‛怎样理解？ ‚在邦无怨，在家无怨‛同前面两句有何联系？
内容小结
归纳：从孔子对学生的回答之中，可知他主张的‚仁‛ 有哪些涵义？
子贡问 仁 颜渊问 仁
（推广爱心 推己及人）
（克制自己 道德自律）
仁
仲弓问 仁 司马牛问仁 樊迟问 仁
（处事谨慎 宽以待人）
（言须谨慎 （通晓是非 行须慎重） 明辨善恶）
疏通文意
原
文
4·5子曰：‚富与贵， 是人之所欲也，不以其道 得之，不处也；贫与贱， 是人之所恶也，不以其道 得之，不去也。君子去仁， 恶乎成名？君子无终食之 间违仁，造次必于是，颠 沛必于是。‛
语
6.30子贡曰：“如有博 施于民而能济众，何如？ 可谓仁乎？”子曰：“何 事于仁？必也圣乎！尧舜 其犹病诸。夫仁者，己欲 立而立人，己欲达而达人。 能近取譬，可谓仁之方也 已。”
博:广博,广泛。
其：恐怕，表推测 病：担心
立：使……站得住
达：使……行得通
近：就近
譬：比喻
内容评价
思考：本文中孔子关于仁的主张有何积极的社会意义？ 明确：从统治者角度来说，就是要按仁的原则来施政，