三纲五常 幻灯

昏礼
• （1）纳采：采，即采择。纳采礼，男家派媒 人向女家提亲，女家同意后，男家备礼至女 家求婚。求婚的礼物是雁。 • （2）问名：男家派媒人持雁为礼到女家询问 女子的名字，问名的目的是便于男家在家庙 中卜问婚姻的吉凶(同性不婚） • （3）纳吉：男家获得吉兆后，派媒人持雁为 礼告知女家。
• （4）纳徵：徵即成。是男家派使者送给女家 的聘礼。聘礼有玄纁（红黑帛五匹）、束帛 （浅红帛五匹）、俪皮（鹿皮两张），聘礼的 厚薄依等级而定。纳徵礼类同于今天的订婚。 • （5）请期：男家卜得迎娶吉日，持雁为礼告 知女家。为表示对女家的尊重，男家不直接告 诉女家迎娶吉日，而先请于女家，然后告之， 故称请期。 • （6）亲迎：亲迎是昏礼中的重头戏。迎新成 员有新婿及随从。黄昏去，抢亲之礼，阴阳的 角度
五伦
五伦:古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五 种人伦关系。用忠、孝、悌、忍、善为‚五伦‛ 关系准则。
孟子认为：君臣之间有礼义之道，故应忠；父子 之间有尊卑之序，故应孝，兄弟手足之间乃骨肉 至亲，故应悌；夫妻之间挚爱而又内外有别，故 应忍；朋友之间有诚信之德，故应善；这是处理 人与人之间伦理关系的道理和行为准则。
孔子谓季氏，八佾舞于庭。是可忍也，孰不可忍也？
季氏旅于泰山,子谓冉有曰:汝弗能救与?"对曰:"不 能."子曰;呜呼!曾谓泰山不如林放乎?
魯哀公問於孔子曰：「子從父命，孝乎？臣從君 命，貞乎？」三問，孔子不對。孔子趨qu出以語子貢 曰：「鄉者，君問丘也，曰：『子從父命，孝乎？臣 從君命，貞乎？』三問而丘不對，賜以為何如？」子 貢曰：「子從父命，孝矣。臣從君命，貞矣，夫子有 奚對焉？」孔子曰：「小人哉！賜不識也！昔萬乘之 國，有爭臣四人，則封疆不削；千乘之國，有爭臣三 人，則社稷不危；百乘之家，有爭臣二人，則宗廟不 毀。父有爭子，不行無禮；士有爭友，不為不義。故 子從父，奚子孝？臣從君，奚臣貞？審其所以從之之 謂孝、之謂貞也。」
义
义
• 舍己助人,刚毅的德 • 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈， • 此之谓大丈夫
义
• 孟献子曰:‚畜马乘,不察于鸡豚;伐冰之家, 不畜牛羊;百乘之家,不畜聚敛之臣 。与其 有聚敛之臣，宁有盗臣 。 • 人者仁也,亲亲为大.义者宜也,尊贤为大 • 尊贤：不是尊敬，不是一个态度一个鞠躬 指的是为了他，我可以放弃我原来的想法 而去达成目标，遵从他的做法。
义
• 孟子见梁惠王。王曰：‚叟不远千里而来，亦将 有以利吾国乎？‛ • 孟子对曰：‚王何必曰利？亦有仁义而已矣。王 曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士 庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。 万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其 君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为 不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而 遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义 而已矣，何必曰利？
仁
• 司马牛问仁。子曰：‘仁者其言也讱。’曰： ‘其言也讱，斯谓之仁已乎？’子曰：‘为之难， 言之得无讱乎？’‛ • 樊迟问仁.子曰：爱人.问知.子曰：知人.樊 迟未达.子曰：举直错诸枉,能使枉者直.樊迟退, 见子夏曰：乡也,吾见于夫子而问知.子曰：举直 错诸枉,能使枉者直.何谓也?子夏曰：富哉言乎! 舜有天下，选与众，举皋陶，不仁者远矣。汤有 天下，选与众，举伊尹，不仁者远矣。‛
礼的陷阱
• 子路曰：‚卫君待子为政，子将奚先？‛子曰： ‚必也正名乎！‛子路曰：‚有是哉，子之迂也！ 奚其正？‛子曰：‚野哉，由也！君子于其所不 知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不 成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中， 刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言 也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已 矣。‛
义
• 孟子曰亲亲仁也敬长义也 • 羞恶之心，义之端也 • 子曰：‚君子之于天下也，无适也，无莫也，义 之与比 • 君子喻于义小人喻于利（舍我的好处给人为义） • 子路曰:‚君子尚勇乎?‛子曰:‚君子义以为上。 君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗
义
• 孟子曰:‚尊德乐义,则可以嚣嚣矣。故士 穷不失义,达不离道。 • 孔子曰:‚见善如不及,见不善如探汤。吾 见其人矣,吾闻其语矣。隐居以求其志,行 义以达其道。吾闻其语矣,未见其人也。‛
仁
• ‚雍也仁而不佞。‛子曰：‚焉用佞？御 人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用 佞？‛ • 子曰:‚仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣
仁
• 子曰:‚回也其心三月不违仁,其余则日月至 焉而已矣. • 原宪问：克伐怨欲不行焉,可以为仁乎?‛孔 子曰：‚可以为难矣,仁则 吾弗知也.‛ • 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任， 不亦重乎？死而后已，不亦远乎？‛
义
• 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：‚子 见夫子乎？‛丈人曰：‚四体不勤，五谷不分。孰 为夫子？‛植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿， 杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告 。子曰：‚隐者也。‛使子路反见之。至则行矣。 • 子路曰：‚不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣 之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子 之仕也，行其义也；道之不行，已知之矣。‛
三纲五常
冰经 涤涵小友
三纲五常出处
• 《春秋繁露》:推崇公羊学，发挥‚春秋大一 统‛之旨，阐述了以阴阳五行、黄老之学为 骨架，以天人感应为核心的哲学 • 孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼 智等伦理道德观念。 • 孟子进而提出‚父子有亲，君臣有义，夫妇 有别，长幼有序，朋友有信‛的‚五伦‛道 德规范。 • ‚五常之道‛实际上是‚三纲‛的具体化。
义
• 我知言，我善养吾浩然之气。‛ • ‚敢问何谓浩然之气？‛ • 曰：‚难言也。其为气也，至大至刚，以 直养而无害，则塞于天地之间。其为气也 ，配义与道；无是，馁也。是集义所生者 ，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁 矣。
义
• 孟子说: 仁,人之安宅也;义,人之正路也 。 旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉 。 • 子张曰:‚士见危致命,见得思义,祭思敬, 丧思哀,其可已矣 • 瓜田李下是你触动小人的心思 • 子曰:群居终日,言不及义,好行小惠,难矣 哉
昏礼
昏礼
• 5次送雁 • 理由：守时、秩序（守礼）坚贞。能力 的象征
礼的重要
• 陈亢问于伯鱼曰：‚子亦有异闻乎?‛对曰：‚未 也.尝独立,鲤趋而过庭.曰：‘学诗乎?’对曰： ‘未也’.‘不学诗,无以言.’鲤退而学诗.他日 又独立,鲤趋而过庭.曰：‘学礼乎?’对曰：‘未 也’.‘不学礼,无以立.’鲤退而学礼.闻斯二者.‛ 陈亢退而喜曰：‚问一得三.闻诗,闻礼,又闻君子 之远其子也.
• 父子——亲——仁——木 夫妻——别——智——水 长幼——序——礼——火 朋友——信——信——土 君臣——义——义——金
三纲五常误解
• 三纲五常：也不外是以养生、护生、救生的 宗旨再加上大小先后的原则。 • 君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲 是依据 「尊贤、亲亲、报恩」之意而设立的
三纲五常误解
• • • • 三纲是常道，但是得权变 武王伐纣 孔子为什么传孝经给曾子 郑成功为什么是国姓爷
对仁的误会
• 子贡问为仁.子曰：‚工欲善其事,必 先利其器.居是邦也,事其大夫之贤者,友其 士之仁者.‛ • 子张问仁于孔子.孔子曰：‚能行五者 于天下为仁矣.‛‚请问之.‛曰：‚恭、 宽、信、敏、惠.恭则不侮,宽则得众,信则 人任焉,敏则有功,惠则足以使人.‛
对仁的误会
• 宰我问曰：‚仁者虽告之曰井有仁焉，其从 之也？‛子曰：‚何为其然也？君子可逝也， 不可陷也；可欺也，不可罔也。‛ • 子日:‚巧言令色,鲜矣仁 • 曾子曰：‚堂堂乎张也，难与并为仁矣 • 子游曰：‘吾友张也为难能也，然而未仁。
义
• 行义以达其道，穷则独善其身，达则兼济天下 • 非礼之礼,非义之义,大人弗为 • 大人者！言不必行！行不必果！惟义所在！
礼
• ‚AllesinOrdnung‛
礼
• 义是仁的路，礼是仁义的实践 • 孔子曰：‚为政在人,取人以身,修道以仁.人者仁 也,亲亲为大；义者宜也,尊贤为大.亲亲之杀,尊 贤之等,礼所生也.‛ 要实现仁义需要用礼。 • 孟子曰：‚仁之实，事亲是也；义之实，从兄是 也；智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文 斯二者是也；乐之实，乐斯二者，乐则生矣；生 则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之。
仁
• 子曰：‚克己复礼为仁.一日克己复礼,天 下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?‛ • 仲弓问仁.子曰：‚出门如见大宾,使民如 承大祭；己所不欲,勿施于人 • 子贡曰：‚如有博施于民而能济众，何如？ 可谓仁乎？‛子曰：‚何事于仁？必也圣 乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立 人，己欲达而达人
仁
• 子路曰：‚桓公杀公子纠，召忽死之，管仲 不死。‛曰：‚未仁乎？‛子曰：‚ 桓公九合诸 侯，不以兵车，管仲之力也 。如其仁。‛ 子贡曰：‚管仲非仁者与？桓公杀公子纠， 不能死，又相之。‛子曰：‚管仲相桓公，霸诸 侯，一匡天下 ，民到于今受其赐。微管仲，吾其 被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟 渎而莫之知也？‛
仁
• • • • 生生不息 慈悲 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁 唯仁者能爱人,能恶人
孟武伯问仁
• 《论语·公Βιβλιοθήκη 长篇》孟武伯問：‚子路仁乎？‛子曰：‚不知 也。‛又问。子曰：‚由也，千乘之国，可使治 其赋也，不知其仁也。‛‚求也何如？‛子曰： ‚求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也， 不知其仁也。‛‚赤也何如？‛子曰：‚赤也， 束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。‛
天地人
• 天之五德：乾元亨利贞
• 地之五行：木火土金水
• 人之五常：仁义礼智信
天地人
元性者，无性之性，其体柔慈，发而为仁。 元情者，无情之情，其体刚烈，发而为义。 元神者，不神之神，其体圆通，发而为礼。 元精者，不精之精，其体纯粹，发而为智。 元气者，无气之气，其体纯一，发而为信。
四端
• 孟子的‚四端‛是指：‚恻隐之心，仁之端 也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之 端也；是非之心，智之端也。 • 四端犹如人有四体，身体中间为信，构成五 伦
毁掉三纲五常的后果
案例分析：曾国藩
• 两次丁忧的变化 • 从最初的绑架道德到 顺受其正。
案例分析：吴虞
• 一介儒生救国无望到打倒孔 家店 • 从提倡女权到独爱三寸金莲 • 59岁为求子纳16岁小妾
案例分析：吴虞
• 他在日记中写道：‚魔鬼一早下乡。心 术之坏如此，亦孔教之力也。‛父子二人以 打官司来争夺家产，当吴虞胜诉后，他在日 记中发泄说：‚大吉大利，老魔迁出，月给 二十元。‛‚余愤且悲，余祖宗何不幸而有 此子孙也！‛吴虞父亲死后，他写信给住宿 学校的两个女儿，‚告以老魔径赴阴司告状 去矣！‛
孟子梁惠王下
齐宣王问曰：‚汤放桀，武王伐纣，有诸 ？‛孟子对曰：‚于传有之。‛曰：‚臣弑其 君可乎？‛曰：‚贼仁者谓之贼，贼义者谓之 残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未 闻弑君也。‛
论语颜渊：
‚齐景公问政于孔子。孔子对曰：‚君君、臣臣、 父父、子子。公曰：‚善哉！信如君不君，臣不臣，父 不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？‛
礼的重要
• 非天子，不议礼，不制度，不考文。今天下 ，车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其 德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不 敢作礼乐焉。
礼
• 孟子曰：‚君子所以异于人者，以其存心 也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人， 有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者， 人恒敬之 • 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼 则乱，直而无礼则绞。
三纲
• 君为臣纲，君不正，臣投他国．国为民纲， 国不正，民起攻之． • 父为子纲，父不慈，子奔他乡．子为父望， 子不正，大义灭亲． • 夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁．妻为夫助， 妻不贤，夫则休之． ——出自《封神演义》
五常
五常：仁、义、礼、智、信。
五常又称‚五典‛，即五种行为规则。语出《尚 书·泰誓下》：‚狎辱五常‛。 孔颖达疏云：‚五常即五典，谓父义、母慈、兄 友、弟恭、子孝。‛
礼
• 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德， 齐之以礼，有耻且格 • 孟懿子问孝。子曰：‚无违。‛樊迟御，子告之 曰：‚孟孙问孝于我，我对曰：‘无违’。‛樊 迟曰：‚何谓也？‛子曰：‚生，事之以礼；死， 葬之以礼，祭之以礼。‛
礼
• 定公问：‚君使臣,臣事君,如之何?‛孔子 对曰‚君使臣以礼,臣事君以忠 • 子曰:‚君子博学于文,约之以礼,亦可以弗 畔矣夫!‛