三纲五常,三从四德 - 360文档中心

儒家的三纲四维五伦五常八德

儒家的三纲四维五伦五常八德三纲五常是中国儒家的基本道德原则和规范。

“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。

它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。

“四维” 一日礼，二日义，三日廉，四日耻；管子日：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。

”“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。

“五伦”孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。

“八德”孝者，敬顺长辈之心。

弟者，兄友弟恭之心。

忠者，赤诚尽己之心。

信者，敬慕不欺之心。

礼者，辞让节制之心。

义者，公道端正之心。

廉者，坚定高节之心。

耻者，惭愧忏悔之心关于中国传统伦理道德文化的思考摘要：弘扬民族优秀文化传统，进行社会主义道德建设，是建设社会主义和谐文化的重要内容。

中国传统伦理道德文化浩瀚渊博，但主要指的是儒家道德，“仁”是儒家道德思想和道德学说中的核心概念。

中国传统伦理道德文化的基本内容主要是通过道德规范表现出来，其基本思想是天下为公、为政以德、德教为先、修身为本等，中国传统伦理道德文化具有历史悠久、良莠杂陈等特点。

关键词：中国传统伦理道德文化；基本内容；基本思想；特点中图分类号：B82-051 文献标识码：A 文章编号：1006-723X(2007)03-0 006-05建设和谐文化，是构建社会主义和谐社会的重要任务，弘扬民族优秀文化传统进行社会主义道德建设，则是建设和谐文化的重要内容。

我国道德建设的一个重要课题就是如何把继承优良传统与弘扬时代精神相结合的问题，其前提是对中国传统伦理道德文化进行扬弃。

中华民族的传统伦理道德文化，是中华民族在长期发展过程中所形成的、能够凝聚一个民族的重要的精神力量之一，在新世纪新阶段，理应充分发挥中国传统道德积极进步的作用。

什么是三纲五常,三从四德？

什么是三纲五常,三从四德？出处:《论语·为政》“殷因于夏礼，所损益可知也”何晏集解：“马融曰：‘所因，谓三纲五常也。

”“三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”；“五常”是指“仁、义、礼、智、信”。

▲“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。

它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。

▲“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。

名教观念是儒家政治思想的重要组成部分，名即名份，教即教化，名教即通过上定名份来教化天下，以维护社会的伦理纲常、政治制度。

▲三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。

但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时代的孔子。

孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。

孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。

董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。

董仲舒认为，在人伦关系中，君臣、父子、求全责备三种关系是最主要的，而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。

亦即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。

三纲皆取于阴阳之道。

具体地说，君、父、夫体现了天的“阳”面，臣、子、妻体现了天的“阴”面；阳永远处于主宰、尊贵的地位，阴永远处于服从、卑贱的地位。

董仲舒以此确立了君权、父权、夫权的统治地位，把封建等级制度、政治秩序神圣化为宇宙的根本法则。

董仲舒又认为，仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，治国者应该给予足够的重视。

在他看来，人不同于其他生物的一个重要特点，在于人类具有与生俱来的五常之道。

古代三从四德，三纲五常，都是指的什么？

古代三从四德，三纲五常，都是指的什么？三从四德，三纲五常封建社会强迫妇女遵守的道德标准为三从四德。

三从：未嫁从父，即嫁从夫，夫死从子。

四德：妇德、妇言、妇容、妇功。

三纲五常是我国封建时代所提倡的人与人之间的道德规范。

三纲指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，五常指仁、义、礼、智、信。

封典、封禅封典，封建时代帝王以爵位名号赐予臣下及其家属的荣典。

封禅是古代祭天地的典礼。

一般由帝王亲自到泰山上举行，在泰山上筑土为坛祭天，报天子之功，称封；在泰山脚下的梁父山辟场祭地，报地之功，称禅。

避讳指凡遇到君王、尊长的名字相同的字面，为避免直接说出，则改用同音字或缺笔的办法来回避。

帝王、孔子之名，众人共讳，称作公讳。

避家人父祖称家讳。

北面、南面、东向古代朝堂，君主南面而坐，臣子北面而拜，故君王称南面，臣子称北面。

如“室坐则东向为尊，南向次之，北向为卑，西向最下”。

坐、跪、跽、箕两膝着地，臀部贴在脚跟上为坐；直身为跪，是有急事或表示谢罪、表示尊敬；跪起，准备起身，但双膝尚未离地，是为跽，又叫长跪，是受惊而耸身欲起的样子；臀部着地，两腿伸直，形似畚箕，叫箕踞，表示傲慢的态度。

婚礼女子出嫁叫“归”，回家省亲叫归宁，而被夫家抛弃回归母亲家叫遣归。

古代婚姻要经过六道手续叫“六礼”。

举行婚礼时，夫妇在青布帐篷里交拜，这帐篷叫青庐。

丧葬、祭礼天子死叫“崩”，诸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士死叫“不禄”，庶人死叫“死”。

古人丧葬有棺有椁（外面的套棺）。

装尸之棺叫“柩”，死人入棺待葬叫“殓”，停棺叫“殡”，埋棺如穴叫"葬".在丧礼中，根据亲疏关系穿一定规制的丧服，有“斩衰”“齐哀”等五服之说，丧服又统称“缞绖”。

古代天子供奉七代祖先，祭品用三个太牢；诸侯五庙，用一个太牢；大夫三庙，用少牢。

为人饯行要祭路神，叫“祖”；要洒酒于地，称“酹”。

拜古人把拜分为九种。

最重要的是“稽首”：跪于地，头扣地多时，是臣事君之礼。

顿首，以头叩地，同时要面色失常、言语失声，只在有急事求人时才用。

三纲五常的释义

三纲五常的释义
三纲五常是中国古代封建社会的基本道德规范，其中“三纲”指的是君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，“五常”指的是仁、义、礼、智、信。

1. 君为臣纲：强调君臣之间的等级关系，臣子应该忠于君主，不得背叛。

2. 父为子纲：强调父子之间的关系，父亲应该对子女进行严格的教育和管束，不得违背。

3. 夫为妻纲：强调夫妻之间的关系，丈夫应该对妻子保持尊重和爱护，不得欺凌。

“五常”则是指人类普遍的道德准则，即仁爱、正义、礼貌、智慧、诚实等美德。

这些道德规范在中国传统文化中具有重要的地位，被视为人们行为的准则和规范。

然而，需要注意的是，这些道德规范在不同的历史时期和文化背景下可能会有所不同。

在现代社会中，我们应该以开放、包容的心态看待不同的文化和价值观，取其精华去其糟粕，推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。

三纲五常的基本内容

三纲五常的基本内容三纲五常是中国传统道德观念的核心之一，它是中国古代儒家思想的重要组成部分，也是中华民族优秀传统文化的重要表现形式。

三纲指君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，即君主与臣民、父母与子女、夫妻之间的道德规范；五常指仁、义、礼、智、信，即人们在日常生活中应该遵守的基本道德准则。

下面将从三纲和五常两个方面详细介绍其基本内容。

一、三纲1. 君为臣纲君为臣纲是指君主与臣民之间的道德规范。

在古代社会中，君主拥有最高权力和地位，而臣民则是他们的服从者。

因此，君主必须以身作则，保持清正廉洁的品行，尊重法律和人民利益，并且正确履行自己的职责和义务。

而臣民则应该忠诚于国家和君主，恪守法律和社会规范。

2. 父为子纲父为子纲是指父母与子女之间的道德规范。

在古代社会中，父母是家庭中最高权威的代表，他们应该尽职尽责地照顾和教育子女，传承优秀的家风和家训，并且要关注子女的成长和发展。

而子女则应该孝敬父母，尊重长辈，遵守家庭规矩和礼仪。

3. 夫为妻纲夫为妻纲是指夫妻之间的道德规范。

在古代社会中，夫妻关系是基于男权制度建立的。

因此，丈夫应该保护和照顾妻子，尊重她们的意愿和需求，并且正确处理夫妻之间的关系。

而妻子则应该服从丈夫，在家庭中担任好贤慧、勤俭持家、教育子女等角色。

二、五常1. 仁仁是五常中最基本、最核心的一个概念。

它强调人与人之间互相关爱、互相帮助、互相理解，追求人类共同利益和幸福。

在日常生活中，我们应该尊重他人、理解他人、关心他人，不断提高自己的道德素质和修养。

2. 义义是指对社会、对国家、对家庭、对个人所负有的责任和义务。

在日常生活中，我们应该尽职尽责地履行自己的职责和义务，不断提高自己的道德水平，为社会和人类做出贡献。

3. 礼礼是指在人际交往中遵守的一些规范和准则。

它包括言语礼仪、行为规范、节日习俗等方面。

在日常生活中，我们应该注重礼仪、遵守规范，增强自己的社交能力和素养。

4. 智智是指智慧和才能。

在日常生活中，我们应该不断学习、掌握知识和技能，并且注重实践和创新，为自己的事业做出贡献。

三纲五常五伦四维八德对现代人非常重要

1. 三纲：是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。

它反映了君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。

2.五伦，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。

指的是五种人伦关系，父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。

3.五常，即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范人伦关系的行为准则。

仁，人二也。

指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。

凡事不能光想着自己，不能自私自利，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。

儒家重仁，仁者，爱人也。

简言之，能爱人即为仁。

义，人字出头，加一点。

在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。

古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。

礼，示人以曲也。

己弯腰则人高，对他人即为有礼。

因此敬人即为礼。

古之礼，示人如弯曲的谷物也。

只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。

智，知道日常的东西。

把平时生活中的东西琢磨透了，了解宇宙运行的规律，了解人与人之间关系，就叫智。

信，人言也。

远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。

别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信老师的教会是要吃亏的。

信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的智慧，当然不会骗人。

4.四维，即礼、义、廉、耻。

礼——上下、贵贱、长幼、贫富的等级秩序；义——对国家社会的道德义务；廉——坦荡无私，清正廉洁；耻——对坏事的羞耻心。

5.八德，中国封建社会表彰的八种德行，即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。

孝，孝字半老半子，言亲已老半入土，为子就是手足以奉养扶持。

所谓“百善孝为先”。

孝者百行之首，万善之源，乃为人该行该守之第一重大义务也。

为人不可无孝，无孝如树无根，如水无源。

三纲五常是中国封建社会的基本道德原则和规范

三纲五常是中国封建社会的基本道德原则和规范。

“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。

它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。

“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。

名教观念是儒家政治思想的重要组成部分，名即名份，教即教化，名教即通过上定名份来教化天下，以维护封建社会的伦理纲常、等级制度。

三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。

但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时代的孔子。

孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。

孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。

董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。

董仲舒认为，在人伦关系中，君臣、父子、求全责备三种关系是最主要的，而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。

亦即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。

三纲皆取于阴阳之道。

具体地说，君、父、夫体现了天的“阳”面，臣、子、妻体现了天的“阴”面；阳永远处于主宰、尊贵的地位，阴永远处于服从、卑贱的地位。

董仲舒以此确立了君权、父权、夫权的统治地位，把封建等级制度、政治秩序神圣化为宇宙的根本法则。

董仲舒又认为，仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，治国者应该给予足够的重视。

在他看来，人不同于其他生物的一个重要特点，在于人类具有与生俱来的五常之道。

坚持五常之道，就能维持社会的稳定和人际关系的和谐。

从宋代朱熹开始，三纲五常联用。

名教观念最初也始于孔子。

孔子强调以等级名份教化社会，认为为政首先要“正名”，做到“君君、臣臣、父父、子子”。

三纲五常三从四德

• “五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
• 常是不变的意思，这里指一定准则。五常就是五条准则，也叫“五伦”。这是封建礼教。
• 1.仁 • （1）概念： • 从字源学上看，仁从人从二，是涉及人与
人之间关系的范畴。是一种“恻隐之心”。 • 孔子说：“仁者，爱人” ，认为仁者应该
• 3、对塑造中华民族性格起积极作用：如重视主观意志力量，注重气节、品德，自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命等。
• 六、批判地继承
•
三纲五常为封建阶级统治和等级秩序的神圣
性和合理性而辩护，成为中国封建专制主义统治
的基本理论，为历代封建统治阶级所维护和提倡。
它们作为封建社会的最高道德原则和观念，被写
进封建家族的族谱中，起着规范、禁锢人们思想、行为的作用。2000多年来，它一直影响着中国人的国民性。当然，这种思想在一定时期也起到了
维护社会秩序、规范人际关系的作用，如其提倡
孝道，诚信至今仍有一定的积极意义。我们应该批判地继承。
《中国传统文化源流》
三从四德
• （3）功能：建立人与人、人与社会和自然之间相亲相爱的、和谐的关系。
• 2.义 • （1）概念：是“有所不为”的“羞恶之心” ，
是一种判断人们行为的善恶当否的价值标准，是人们思想和言行必须遵循的准则，是人们实现道德完善所必须经由的道路。 • （2）内容，义是群体人类共同的、根本的利益的体现。 • （3）义利之辨： • 孔子：“见得思义” ，即在利益面前，要首先考虑是否应该、合理的问题。这一思想并不否定人们对个人利益的追求，而只是要以义作为衡量其行为的标准。
同情、关心、爱护、尊重、帮助他人，时时处处以己推人，设身处地为他人着想。 • 韩愈说：“博爱之谓仁” （《原道》），提倡广泛的、普遍的爱。 • 张载：“民，吾同胞；物，吾与也” （《西铭》）把天下民众看作自己的同胞兄弟，把世间万物看作自己的朋友。

孔子的三纲五常内容

孔子的三纲五常内容孔子的三纲五常是他提出的一种伦理道德观念，是中国传统文化中的重要思想之一。

三纲指的是君臣、父子、夫妻三种关系，五常指的是仁、义、礼、智、信五种美德。

下面将分别介绍并解释这些内容。

首先是三纲，即君臣、父子、夫妻三种关系。

君臣关系是指统治者和被统治者之间的关系，君主应该以仁爱之心对待臣民，而臣民则应该忠诚尽职，服从君主的指挥。

父子关系是指父亲和子女之间的关系，父亲应该以慈爱之心关心照顾子女，而子女则应该孝敬顺从，尊重父亲的意愿。

夫妻关系是指丈夫和妻子之间的关系，丈夫应该以宽容之心对待妻子，而妻子则应该顺从尊重丈夫的决策。

其次是五常，即仁、义、礼、智、信五种美德。

仁是指关心他人，以仁爱的心态对待他人，宽容、善良、慈悲是仁的体现。

义是指遵守道义，诚实守信，做到公正无私，为人正直，不做欺诈的事情。

礼是指尊重他人，遵守社会规范和礼仪，注重仪式和礼貌，以及维护社会秩序和和谐。

智是指明智的判断和决策能力，具备正确的思考和分析能力，能够正确地认识和处理事物。

信是指守信用，言行一致，言出必行，不轻易违背自己的承诺。

孔子的三纲五常是他对人际关系和道德行为的规范和要求。

他认为，只有在这些关系和美德的基础上，社会才能和谐稳定，人与人之间才能互相尊重和理解。

君臣关系中，君主应该以仁爱之心对待臣民，而臣民则应该忠诚尽职，服从君主的指挥。

父子关系中，父亲应该以慈爱之心关心照顾子女，而子女则应该孝敬顺从，尊重父亲的意愿。

夫妻关系中，丈夫应该以宽容之心对待妻子，而妻子则应该顺从尊重丈夫的决策。

仁、义、礼、智、信是五种美德，是人们在日常生活中应该具备的品质。

仁是指关心他人，以仁爱的心态对待他人，宽容、善良、慈悲是仁的体现。

义是指遵守道义，诚实守信，做到公正无私，为人正直，不做欺诈的事情。

礼是指尊重他人，遵守社会规范和礼仪，注重仪式和礼貌，以及维护社会秩序和和谐。

智是指明智的判断和决策能力，具备正确的思考和分析能力，能够正确地认识和处理事物。

三纲五常

三纲五常这是董仲舒为了维护封建等级制提出了的理论。

“三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”；“五常”是指“仁、义、礼、智、信”。

“三纲五常”体现了整个封建统治的各种关系，成为封建立法的指导思想，是封建统治阶级用来控制人们思想、防止人民“犯上作乱”的思想武器。

“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。

它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。

“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。

三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。

但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时代的孔子。

孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。

孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。

董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。

董仲舒认为，在人伦关系中，君臣、父子、夫妻三种关系是最主要的，而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。

亦即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。

三纲皆取于阴阳之道。

具体地说，君、父、夫体现了天的“阳”面，臣、子、妻体现了天的“阴”面；阳永远处于主宰、尊贵的地位，阴永远处于服从、卑贱的地位。

董仲舒以此确立了君权、父权、夫权的统治地位，把封建等级制度、政治秩序神圣化为宇宙的根本法则。

董仲舒又认为，仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，治国者应该给予足够的重视。

在他看来，人不同于其他生物的一个重要特点，在于人类具有与生俱来的五常之道。

坚持五常之道，就能维持社会的稳定和人际关系的和谐。

从宋代朱熹开始，三纲五常联用。

三纲五常全文及译文

三纲五常全文及译文
“三纲五常”是一个传统的儒家伦理观念。

其中，“三纲”指的是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，强调君臣、父子、夫妻之间的道德关系；而“五常”则是指仁、义、礼、智、信，这是儒家认为每个人都应该具备的五种基本道德品质。

“三纲五常”的具体内容并没有像一篇文章那样的全文，不过我可以为你解释每一个部分的基本含义，并以一种更通俗的方式表达出来：
三纲：
君为臣纲：国君是臣子的准则，臣子必须服从国君的领导。

如果国君无道，臣子可以选择离开或进行劝谏。

父为子纲：父亲是儿子的准则，儿子应该尊敬并听从父亲的教诲。

如果父亲不慈爱，儿子可以选择劝谏或寻求其他帮助。

夫为妻纲：丈夫是妻子的准则，妻子应该尊重并支持丈夫。

如果丈夫不贤良，妻子可以选择劝谏或寻求其他帮助。

（请注意，这里的“纲”并不意味着绝对的服从，而是在一定的道德准则下相互尊重和支持。

然而，在历史的一些时期和文献中，“三纲”被解读为绝对的服从关系，这是需要批判和反思的。

）五常：
仁：仁爱之心，对他人有同情和关怀之心。

义：正义感，能够明辨是非并做出正确的选择。

礼：礼节，尊重他人，遵守社会规范。

智：智慧，有判断力和解决问题的能力。

信：诚信，言行一致，值得信赖。

在现代社会，“三纲五常”的具体内容和实践方式已经发生了很大的变化，但其核心思想——尊重他人、遵守道德规范、培养良好品质——仍然具有重要的价值。

同时，我们也应该以批判性的眼光看待传统观念，取其精华，去其糟粕，以适应现代社会的需要。

儒家的三纲四维五伦五常八德

儒家的三纲四维五伦五常八德三纲五常是中国儒家的基本道德原则和规范。

“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。

它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。

“四维”一日礼，二日义，三日廉，四日耻；管子日：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。

”“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。

“五伦”孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。

“八德”孝者，敬顺长辈之心。

弟者，兄友弟恭之心。

忠者，赤诚尽己之心。

信者，敬慕不欺之心。

礼者，辞让节制之心。

义者，公道端正之心。

廉者，坚定高节之心。

耻者，惭愧忏悔之心关于中国传统伦理道德文化的思考摘要：弘扬民族优秀文化传统，进行社会主义道德建设，是建设社会主义和谐文化的重要内容。

中国传统伦理道德文化浩瀚渊博，但主要指的是儒家道德，“仁”是儒家道德思想和道德学说中的核心概念。

中国传统伦理道德文化的基本内容主要是通过道德规范表现出来，其基本思想是天下为公、为政以德、德教为先、修身为本等，中国传统伦理道德文化具有历史悠久、良莠杂陈等特点。

关键词：中国传统伦理道德文化；基本内容；基本思想；特点中图分类号：B82-051 文献标识码：A 文章编号：1006-723X(2007)03-0 006-05建设和谐文化，是构建社会主义和谐社会的重要任务，弘扬民族优秀文化传统进行社会主义道德建设，则是建设和谐文化的重要内容。

我国道德建设的一个重要课题就是如何把继承优良传统与弘扬时代精神相结合的问题，其前提是对中国传统伦理道德文化进行扬弃。

中华民族的传统伦理道德文化，是中华民族在长期发展过程中所形成的、能够凝聚一个民族的重要的精神力量之一，在新世纪新阶段，理应充分发挥中国传统道德积极进步的作用。

三从四德是指什么

三从四德是指什么
“三从”指女子未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子，“四德”是指妇德、妇言、妇容、妇功。

三从四德是古代对女子的道德规范。

三从四德是儒家对于妇女一生的行为、道德、修养做出的要求。

“从”是辅佐、辅助的意思，“三从”就是要求女子未嫁人之前要听从长辈的教导，特别是父母的教导，他们比自己的阅历多，会教给你很多处事待人的道理，不能任性随便反驳。

嫁人之后要辅佐丈夫把持家业，处理内宅事物，和丈夫一起孝敬长辈，尽小辈的责任。

还要负责养育子女的任务。

丈夫若是不幸去世了，自己要抚育子女长大，引导子女树立正确的生活方向，尊重他们的生活理念。

“四德”就是女子应该在品德上贤淑，与人交谈要言语得体，有修养。

仪容仪表应该端庄整洁，举止恰当，女工上应该擅长，会打理家事。

因为古代讲究男主外，女主内，男子会在外面当官、服役、种地或者从商等，女子不能抛头露面，在家里养育子女，孝敬老人，处理日常生活的各种问题，这是传统社会的分工模式。

三从四德是古代对于妇女的要求，也是男子娶妻的标准，后来逐渐演变成旧社会对于性别歧视的产物，属于糟粕。

三纲五常的具体解释

三纲五常的具体解释三纲五常是中国古代文化的重要组成部分，是中国传统礼仪的凝练的总结，为了指导人们的社会行为，并在国家权力背后扮演重要角色。

其含义代表了优良的公共道德和伦理规范，也是传统国家权力主义思想及其建构的基础。

当今社会，每一个人身上都要体现“三纲五常”。

一、三纲三纲有三大纲，分别是“位”、“德”和“智”。

一、“位”，指社会中人与人之间的礼节和礼仪，规范着他们的社会行为。

它强调了以恭敬为本，谦逊谨慎，忠诚老实，有礼貌的言行，以及要求人们尊重他人的优良思想。

二、“德”，指人们应当表现出正直的行为，具有良好的行为准则，包括实现善良、勤奋努力的精神，实现忠于职守的敬业，使自己变得更加勤勤恳恳，因德受人称赞，以期实现践行伦理道德的崇高理想。

三、“智”，指人们应该拥有坚持真理，追求卓越，认识自我，分清是非，做正确的选择，朝着自己理想的目标努力的能力。

二、五常五常有“仁”、“义”、“礼”、“智”和“信”五个道德规范。

一、“仁”，指一种慈悲的心态，尊重他人并热爱自然，帮助他人，像家人一样善待每一个人，不仅体现个人的良好价值，而且具有社会责任感，使他人受益。

二、“义”，指人们忠于实现公正、履行义务，不偏袒自己，替他人分忧，舍己为他人，不怕付出牺牲以换取公正，促进社会公正和和平。

三、“礼”，指人们应该在行为、言谈上表现出恭敬的礼仪，要比别人更尊重别人的感受，把尊重他人和服从伦理道德当成重要的生活准则。

四、“智”，指人们应该珍视知识，努力追求科学技术，勤学努力，用心聆听，判断自己的行为，努力探索真理。

五、“信”，指人们必须要守信，诚实守信，以自己的实践去营造良好的社会风气，让社会变得更加友善，让人人都感受到安全、朝气蓬勃，过上幸福实现自我价值的安定生活。

三纲五常在中国历史上有着悠久的历史，其教育作用非常显著。

它给我们指引了人生的正确方向，引导我们利用位、德、智、仁、义、礼、智、信等方面的积极态度，有目的地去追求自己的理想，而且能够让人们在有效沟通、让步和相互尊重的基础上建立适当的社会关系。

三纲五常三从四德指的是什么

古代的三纲五常和三从四德
在历史上有很多的政策，不论是当时还是现代，都不是被人们所尊重的政策，都存在着很多争议性。

那么关于三纲五常三从四德具体是指什么呢？你对于这些是否都了解呢？带着疑问，一起来了解一下相关知识吧！
三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

五常：仁、义、礼、智、信。

三纲五常（纲常）是中国儒家伦理文化中的重要思想，最早源于孔子，儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度，在漫长的封建社会中起到了极为重要的作用。

当今社会，道德缺失，也是传统文化的缺失，学习传统文化中的精髓，才是教育子女、待人接物的正确法则。

三从四德是汉族古代习俗之一，“三从”与“四德”的合称。

“三从”指幼从父、嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇工。

“三从四德”，是一种中国古代女性的道德规范，是为适应家庭稳定、维护父权—夫权家庭（族）利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。

三纲五常和三从四德本质上，都是当时封建社会，所做反人性的政策。

这种政策，在现代得到了很好的改变。

三纲五常三从四德

• “五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
• 常是不变的意思，这里指一定准则。五常就是五条准则，也叫“五伦”。这是封建礼教。
• 1.仁 • （1）概念： • 从字源学上看，仁从人从二，是涉及人与
人之间关系的范畴。是一种“恻隐之心”。 • 孔子说：“仁者，爱人” ，认为仁者应该
• 《孟子》：“诚者天之道，思诚者人之道”。诚、信是天道的属性，人们讲求诚信，就是对天道真实无妄的品德的效法，对客观天道的尊重、认同与遵循，对人类本性的完善。
• 讲信必须要联系义来看，所说的话是否需要付诸行动，也要以义为标准去衡量。
• 孟子：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”(《孟子·离娄下》)。
• （5）举例:
• “天下之达尊三，爵一齿一德一”（《孟子·公孙丑下》）
• *“程门立雪”——宋代学者杨时向程颢程颐拜师求教的事。形容尊敬老师，诚恳求教.
• *三书六礼——是中国的传统婚姻习俗礼仪。“三书”指在“六礼”过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书。“六礼”是指由求婚至完婚的整个结婚过程。“六礼”即六个礼法，指纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。
• 荀子：“义与利者，人之所两有也”(《荀子·大略》)，即义利兼顾。
• 颜元： “正其谊以谋其利，明其道而计其功” ，把义利二者结合、统一起来。较好地解决了义利关系问题。
• 例子：桃园三结义；梁山忠义；
• 3.礼 • （1）概念：指体现仁爱精神的具体的行为规范，是处理
人际关系最根本的道德要求。爱人又必须遵循一定的原则即义，而不是没有差别地去爱一切人。而礼则是体现这些要求和原则的具体规范。 • （2）内容：社会等级制度、法律规定和伦理规范的总称；社会的道德规范；礼节、礼仪、仪式以及待人接物处事方法。 • （3）功能：就个人来看，礼是立人之本，是人之所以为人的根据。孔子说：“不学礼，无以立。”(《论语·季氏》)“人有礼则安，无礼则危。” （《礼记·曲礼上》）——礼是人们立身处世的基础，而学礼也就自然成为人们立身处世的前提条件。作为一种传统道德规范，礼在提高个人道德素质、保持人际关系的和谐、维系社会秩序的安定等方面发挥着重要的作用。

历史上三从四德、“三纲五常”的起源

历史上三从四德、“三纲五常”的起源一、三从四德的源由与内容（一）「三从」1、起源「三从」最早见于周、汉儒家经典《仪礼．丧服．子夏传》2、内容未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子3、变化之后「三从」引申为既为人之女儿、妻妇和母亲的妇女，应对男性服从。

（1）如何「从父」「未嫁从父」是要求还未出嫁、住在父亲家中的闺女孝顺父母，听从父权的话，「不违父命」就是事亲孝除了日常生活照顾周到，还要在父亲遇危难时挺身而出。

终身婚姻大事要听从「父母之命」也是「从」和孝的表现。

（2）如何「从夫」既嫁从夫，是要求出嫁为人妻的妇女随从、服从、跟从丈夫。

从夫，始于女子出嫁时，迎娶仪式是，男帅女，女从男，夫妇之义从此始。

（3）如何「从子」对寡妇而言，「从子」是「从夫」的延伸，她不但要守节不嫁，还含辛茹苦抚养儿子，遵从作为一家之长的儿子，由儿子决定重大事情。

（二）、「四德」1、起源「四德」初见于《周礼．天官．内宰》2、内容「妇德」、「妇言」、「妇容」、「妇功」。

3、解释「四德」本是宫廷妇女必备的四种修养。

德:德行、言:言辞、容:容貌、功:技艺，包含传统「妇学」四项教育内容，故称为「四教」或「四行」。

后由宫廷传入民间。

二、三从四德引出的一些现象（一）「女教」传统「女教」从汉朝到清末延续二千年，教育的对象上至宫廷后妃，下至平民妇女，针对不同身份﹕女儿、妻妇、母亲，对她们的道德、言行、举止反复教导训戒。

「女教」书籍的作者有男性君王、宰辅、儒学大师、道学家和身为家长的父兄，也有身为女性的宫廷后妃、女师和已为人之母的知识妇女。

撰写这些书籍之目的，无非使妇女成为遵守礼教、没独立意志人格、顺从的父权或夫权家庭的工具。

（二）家法代表作 -- 《郑氏规范》《郑氏规范》可谓家法代表作，当中包含各种规范妇女的规条，例如﹕（1）、礼教﹕定期集体学习《古列女传》、八岁的女儿不许随母亲往外婆家、妇女不出中门（除非有至亲相见，需有子弟引导方入中门）、不得见姻亲等。

中国古代的“三纲五常”

中国古代的“三纲五常”中国古代的“三纲五常”2008-05-08 08:35:50| 分类：古代社会研究阅读204 评论2 字号：大中小订阅- 文化大观园的日志 - 网易博客何谓“三纲五常”？“三纲”：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

“五常”：仁、义、礼、智、信。

“三纲五常”是儒家维护封建统治秩序的重要伦理原则和道德规范。

“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。

它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。

“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。

三纲五常是中国封建社会的基本道德原则和规范。

三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。

但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时代的孔子。

孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。

孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。

董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。

董仲舒认为，在人伦关系中，君臣、父子、求全责备三种关系是最主要的，而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。

亦即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。

三纲皆取于阴阳之道。

具体地说，君、父、夫体现了天的“阳”面，臣、子、妻体现了天的“阴”面；阳永远处于主宰、尊贵的地位，阴永远处于服从、卑贱的地位。

董仲舒以此确立了君权、父权、夫权的统治地位，把封建等级制度、政治秩序神圣化为宇宙的根本法则。

董仲舒又认为，仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，治国者应该给予足够的重视。

在他看来，人不同于其他生物的一个重要特点，在于人类具有与生俱来的五常之道。

常说三从、四德、五伦、六礼、具体是什么？

常说三从、四德、五伦、六礼、具体是什么？三从四德，一直以来为大家所诟病，是封建社会对女性沉重的精神枷锁。

现在先来了解下，三从四德究竟是哪三从和哪四德?所谓“三从四德”，其实就是三种道德关系和四种品德。

三从：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。

四德：妇德、妇言、妇容、妇功。

三从最早是在儒家经典《仪礼·丧服·子复传》里出现的，而四德则是《周礼·天官·九嫔》。

三从四德，虽为我们现代人所诟病，但是我们不得不承认它对我们每个家庭的影响仍然存在。

所谓的“三从”意思是说：在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义。

出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小。

如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。

这里的“从”并不是表面上的“顺从、跟从”之意，而是“辅佐、辅助”的意思。

从而也体现出在一个家庭中，女子的重要性。

相对来说“四德”就更为清楚明了：德、言、容、功。

第一是人品和道德，第二是言谈和知识修养，第三是相貌的端庄稳重，第四治家之道。

品德是人的立身之本，言谈是人的修养，相貌则是人的外表，治家则是人的能力问题。

四德里面着重强调了一个人的内心美。

女性在中国历史进程中扮演的都是幕后英雄，谁不希望自己拥有一个品德良好，贤淑端庄的妻子呢?“五伦”指的是什么?“五伦”，又称“人伦”，是人与人之间基本的道德关系，也就是我们通常所说的“五常”，即仁、义、礼、智、信。

《孟子·滕文公上》中说：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

”孟子认为：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。

人类社会就是一张覆盖的网，由这五种关系编织而成，为人处世都离不开这五种关系。