第14课 王权与教权(2011高三)

1．西欧中世纪早期的王权与教权关系，主要体现在 ．西欧中世纪早期的王权与教权关系， 王权接近罗马教廷， ①王权接近罗马教廷，想借教皇获得合法神圣的外衣 ②教廷则欲借助王权提供的武力来应付敌手 王权和教权关系比较密切，互相利用， ③王权和教权关系比较密切，互相利用，互为依存 双方都力图控制和干涉对方， ④双方都力图控制和干涉对方，因而双方的相互争斗也异常激烈 A. ①② B.①②③ C.①②④ D. ①②③④ ①②③ ①②④ 2．下列事件中，体现“君权神授”思想的是 ．下列事件中，体现“君权神授” A.“丕平献土” B. 查理加冕称帝 C.卡诺莎觐见 D. “阿维尼翁之囚” 丕平献土” 阿维尼翁之囚” 丕平献土 卡诺莎觐见 阿维尼翁之囚 3．罗马教皇利奥三世曾在教堂安放了一幅画，描写圣彼得正把披风送给 ．罗马教皇利奥三世曾在教堂安放了一幅画， 教皇，把旗帜送给国王，画上写着“圣彼得把生命赐给教皇利奥， 教皇，把旗帜送给国王，画上写着“圣彼得把生命赐给教皇利奥，把胜利 赠给皇帝查理！ 赠给皇帝查理！”这句话反映了 A.王权凌驾于教权之上 B.教权与王权各司其职，相互依存 教权与王权各司其职， 王权凌驾于教权之上 教权与王权各司其职 C.教权与王权互相争斗 D.教权完全控制王权 教权与王权互相争斗 教权完全控制王权 4．下列事件能表明教皇已完全摆脱世俗君主的控制，并具备了与之相抗 ．下列事件能表明教皇已完全摆脱世俗君主的控制， 衡能力的是 A. 丕平篡位 B. 教皇国建立 C. 卡诺莎觐见 D. “阿维尼翁之囚” 阿维尼翁之囚” 阿维尼翁之囚
第一阶段 （公元5至11世纪）
王权与教权相 互利用时期 教权干涉王权， 王权控制教权。
第二阶段 （公元11～13世纪）
王权与教权对抗 教权极盛时期
第三阶段 （公元13世纪末叶后）
王权加强 教权衰退期
王权和教权之争几乎贯穿了 西欧中世纪的整个中后期， 西欧中世纪的整个中后期，那么 这种争斗的实质又是什么呢？如 这种争斗的实质又是什么呢？ 何看待王权与教权争斗的历史影 响？
第14课 课
历史词语： 历史词语：
王权与教权
基督教会；王权与教权的关系；墨洛温王朝。 基督教会；王权与教权的关系；墨洛温王朝。 “丕平献土”；加洛林王朝；教皇国。 丕平献土” 加洛林王朝；教皇国。 查理加冕；查理帝国； 君权神授” 查理加冕；查理帝国；“君权神授”。 卡诺沙觐见；德皇亨利四世；教皇格列高利七世。 卡诺沙觐见；德皇亨利四世；教皇格列高利七世。 罗马教廷；西欧统治中心。 罗马教廷；西欧统治中心。 “阿维尼翁之囚”；法王腓力四世。（卜尼法斯八世） 阿维尼翁之囚” 法王腓力四世。（卜尼法斯八世） 。（卜尼法斯八世
10．右图所示建筑属于 ． A.基督教堂 B.佛教寺庙 基督教堂 佛教寺庙
C.清真寺 清真寺
D.法老宫殿 法老宫殿
11.马克思说：“中世纪是粗野的原始状态发展而来的。它把古代文明、古 马克思说： 中世纪是粗野的原始状态发展而来的。它把古代文明、 马克思说 代哲学、政治和法律一扫而光，以便一切从头开始。 代哲学、政治和法律一扫而光，以便一切从头开始。”以下对这句话理解 不正确的是 A.古典文化遭到毁灭 B.神学一统天下 古典文化遭到毁灭 神学一统天下 C.没有创新不崇尚科学 D.中世纪一切从原始社会开始 没有创新不崇尚科学 中世纪一切从原始社会开始
“矮子”丕平献土 矮子” 矮子
两者关系： ⑵、两者关系： 教皇答复道：“在我看来，让真有实权的人 相互利用，互为依存。 相互利用，互为依存。 当国王要好些，掌权者应为王。” 开创了教皇干预世俗权力。 开创了教皇干预世俗权力。 教皇干预世俗权力
3、查理帝国时期的王权与教权
⑴、事件与结果： 事件与结果： 9世纪初，查理加冕。 世纪初，查理加冕。 世纪初 体现了“君权神授”原则， 体现了“君权神授”原则， 教权开始上升。 教权开始上升。 上升 ⑵、两者关系： 两者关系： 关系更密切。 关系更密切。 各司其责，各得其所。 各司其责，各得其所。
1075年 1075年，格列高利七世的敕令导致 “卡诺莎觐见”；1302年，教皇卜尼法斯八 卡诺莎觐见” 1302年 世发表更强硬的通谕却导致“ 世发表更强硬的通谕却导致“阿维尼翁之 囚”。为什么同一主题的两个文件引起两种 绝然不同的结果？ 绝然不同的结果？这反映出西欧教权与王权 力量的消长呈现什么趋势？ 力量的消长呈现什么趋势？
查理大帝跪在教皇利奥三世 面前接受加冕
思考：查理号为“罗马人的皇帝”是什么含义？ 思考：查理号为“罗马人的皇帝”是什么含义？
读图学史： 右图正中的人物是上帝 耶和华，他把宝剑给了 国王，把圣彼得的钥匙 给了教皇。 请分析，宝剑象征 着什么权力？钥匙象征 着什么权力？这幅图反 应了什么？
第二阶段、王权与教权冲突 第二阶段、王权与教权冲突——教权极盛时期 教权极盛时期
1073年， 修士希尔得 布兰德当选 为教皇，即 格里高利七 世，由此开 始了与神圣 罗马帝国皇 帝亨利四世 之间的分庭 抗礼 。
格里高利七世
亨利四世
十一世纪教权王权之争中， 十一世纪教权王权之争中，亨 利四世（ 利四世（左）将格列高利七世 （右）赶出罗马城
在被神圣罗马帝国皇帝废黜后， 在被神圣罗马帝国皇帝废黜后， 圣格列高利七世对神职人员和愤怒的 国王处以绝罚。 国王处以绝罚。 ——选自弗赖辛(Otto von 选自弗赖辛(Otto 选自弗赖辛 Freising)的编年史 的编年史； Freising)的编年史；
12.近年来史学界对西欧中世纪有了新的诠释，认为“黑暗的时代”里 近年来史学界对西欧中世纪有了新的诠释，认为“黑暗的时代” 近年来史学界对西欧中世纪有了新的诠释 也有一些光明， 也有一些光明，以下不符合这一说法的史实有 A.城市的复兴 B.商品经济发展 城市的复兴 商品经济发展 C.等级君主制的形成 D.庄园的农奴没有人身自由 等级君主制的形成 庄园的农奴没有人身自由
5．十字军东征是罗马教廷、西欧骑士和意大利各城对近东各国的侵略性远 ．十字军东征是罗马教廷、 征，对这些远征评说错误的是 A．伴随着十字军运动的失败，教会势力衰弱，教皇影响增强 ．伴随着十字军运动的失败，教会势力衰弱， B．在十字军运动过程中，英法中央集权得到加强 ．在十字军运动过程中， C．给亚洲和欧洲人民带来深重的灾难 ． D．客观上促进了东西方之间的贸易联系 ． 6．教皇英诺森三世（1160-1216）曾宣称：“教皇的权力是太阳，君主的 ．教皇英诺森三世（ ）曾宣称： 教皇的权力是太阳， 权力是月亮，月亮的光辉只是太阳光焰的反映而已” 权力是月亮，月亮的光辉只是太阳光焰的反映而已”。从此可以看出 A.英诺森三世在恫吓世俗君主 B.教皇已经凌驾于上帝之上 英诺森三世在恫吓世俗君主 教皇已经凌驾于上帝之上 C.教皇处于万流归宗的至高无上地位 D.教权与王权关系密切 教皇处于万流归宗的至高无上地位 教权与王权关系密切
⑵两者关系： 两者关系：
结成同盟，王权控制教权。 结成同盟，王权控制教权。
（5～8世纪） 世纪）
克洛维接受洗礼
2、加洛林王朝时期 王权与教权
⑴、事件与结果： 事件与结果：
丕平的使者问教皇：“是徒有 公元8世纪中期， 公元8世纪中期，教会支持矮子 丕平篡位，建立加洛林王朝 加洛林王朝。 丕平篡位，建立加洛林王朝。 虚名的人做国王好，还是让真 丕平献土” 奠定教皇国 教皇国。 “丕平献土”，奠定教皇国。 有实权的人做国王好？”
王权与教权的争夺为什么在11世纪的德意志国家表现尤为明显? 王权与教权的争夺为什么在11世纪的德意志国家表现尤为明显? 11世纪的德意志国家表现尤为明显
教皇国是当今世界上最小的国家，位 它被人们称为实体世界面积最小的 于意大利首都罗马西北角呈三角形的高地 国家， 国家，虚拟世界力量最大的国家 上。面积0.44平方千米。总人口数只有 1300人
7．与教皇国形成直接相关的事件是（ ．与教皇国形成直接相关的事件是（ A.犹太人起义 B.丕平献土 犹太人起义 丕平献土 ） C.卡诺莎觐见 卡诺莎觐见 D.阿维尼翁之囚 阿维尼翁之囚
年的文献记载了英国赫思堡恩修道院的一些状况： 8．一份公元1050年的文献记载了英国赫思堡恩修道院的一些状况：“在复 一份公元 年的文献记载了英国赫思堡恩修道院的一些状况 活节，他们（农奴）还应缴纳两只母羊、两只羊羔， 活节，他们（农奴）还应缴纳两只母羊、两只羊羔，他们必须用自己的时间 给这些羊洗刷、修剪。 给这些羊洗刷、修剪。”从这则材料中可以获取的历史信息是 A.节日里领主才收取地租 B.地租包括实物和劳役 A.节日里领主才收取地租 B.地租包括实物和劳役 C.农奴没有任何人身自由 D.领主和农奴矛盾尖锐 C.农奴没有任何人身自由 D.领主和农奴矛盾尖锐 十一世纪后西欧城市“争夺自治权” 9．十一世纪后西欧城市“争夺自治权”的斗争反映了 A.地主的要求 B.农民的要求 C.市民的要求 D.骑士的要求 A.地主的要求 B.农民的要求 C.市民的要求 D.骑士的要求
Hale Waihona Puke Baidu质
王教斗争其实是西欧封建统治集团内部围绕权 王教斗争其实是西欧封建统治集团内部围绕权 力和财富的争夺 统治阶级内部的斗争）。 的争夺（ 力和财富的争夺（统治阶级内部的斗争）。
历史影响
教权的极盛，封建神学控制一切，西欧进入黑暗的中世 教权的极盛，封建神学控制一切， 王教之争， 纪。王教之争，在历史上曾阻碍了德意志和意大利的统一进 程，导致了欧洲政治局势的动荡 教皇的地位消失，王权的加强，民族意识的萌动， 教皇的地位消失，王权的加强，民族意识的萌动，是西 欧经济发展的结果， 欧经济发展的结果，又反过来促进了经济的发展 。有利于民 族国家的形成，有利于科技文化的发展。 族国家的形成，有利于科技文化的发展。
第三阶段：教权衰落，王权回归政权中心地位。 第三阶段：教权衰落，王权回归政权中心地位。
法 国 国 王 腓 力 四 世
阿维尼翁之囚成为教权 由盛转衰的历史转折点
Avignon
第三阶段：教权衰落，王权回归政权中心地位。 第三阶段：教权衰落，王权回归政权中心地位。
⑴、事件与结果： 事件与结果： 13世纪末（或14世纪初），阿维尼翁之囚。 世纪末（ 14世纪初），阿维尼翁之囚 世纪初），阿维尼翁之囚。 世纪末 教权由盛转衰的标志，开始依附王权。 教权由盛转衰的标志，开始依附王权。 ⑵、两者关系： 两者关系： 冲突到对抗；最后教权衰落 依附王权。 教权衰落， 从冲突到对抗；最后教权衰落，依附王权。
公元13世纪末期以后，教权逐渐衰落， 公元13世纪末期以后，教权逐渐衰落，王 13世纪末期以后 权加强的背景
从12世纪起，西欧城市发展迅速，商品 11世纪末 在罗马教廷的倡导下， 世纪末， 11世纪末，在罗马教廷的倡导下，西欧教 经济繁荣，迫切需要消除封建割据，加 俗封建主以及部分大商人组成联军， 俗封建主以及部分大商人组成联军，以向进犯 强王权 圣地”伊斯兰教教徒展开“圣战”的名义， “圣地”伊斯兰教教徒展开“圣战”的名义， 对地中海东部地区发动了持续近200年的侵略性 对地中海东部地区发动了持续近200年的侵略性 200 十字军运动的失败，教会内部腐败等问 军事远征。 军事远征。由于远征部队每个成员在衣服上饰 题的层出不穷，使其倡导者天主教会威 有基督教的十字标识， 有基督教的十字标识，故名十字军 望大降
卡诺莎觐见
第二阶段、王权与教权冲突 第二阶段、王权与教权冲突——教权极盛时期 教权极盛时期
⑴、事件与结果： 事件与结果： 11世纪，卡诺沙觐见。 世纪，卡诺沙觐见。 世纪 教皇摆脱世俗君主控制，权力逐步强大起来。 教皇摆脱世俗君主控制，权力逐步强大起来。 强大起来 ⑵、两者关系： 两者关系： 冲突到对抗；最后王权服从教权 王权服从教权。 从冲突到对抗；最后王权服从教权。 或教权至高无上，控制了欧洲的精神权力 或教权至高无上， 和世俗权力（黑暗的中世纪） 和世俗权力（黑暗的中世纪）
西欧封建社会政治的二元政治形态， 即一个是以罗马教廷为中心的罗马教权， 和一个以国王为首的世俗王权
王权
教权
第一阶段：王权大于教权，两者密切配合。 第一阶段：王权大于教权，两者密切配合。 1、墨洛温王朝 王权与教权的关系。 王权与教权的关系。 ⑴发生的事件与结果： 发生的事件与结果：
克洛维接受洗礼； 克洛维接受洗礼； 基督教会的地位又得到确认。 基督教会的地位又得到确认。