九转呼吸
孙氏真人呼吸法
孙氏真人呼吸法（胎息功法）2010-05-17 20:06
孙氏拳的呼吸法是贯穿在孙氏拳的全部拳术中的，但是在练行意拳时是专修课。
一、无极式（沙地立竿）
站立方法；两脚根靠拢，两脚尖分开成90度。此时不能扣脚趾。两膝微弯，两髋根微向后缩，腰部稍塌，就是身子要直一点。头要向上顶。两手自然下垂于两腿侧。两肩夹骨向两侧打开，两肩微向里合。不可露形。此动作正确了，前胸自然松空。两肋自然抽紧了。所谓的含胸拔背，不是把胸弯着，而是靠打开后面的肩夹骨而使前面松下来空下来。这和外家拳就是一个道理了。所以孙老说拳术无内外家之别。直项，顶百汇，即向天顶头。不可扬下颚。目视前方或下视前下方。舌卷顶上颚，扣齿，嘴微闭。意守丹田。气沉丹田。呼吸方法；吸气法；气自会阴处向上，自身体后顺脊柱上去，经后项直上百汇。
丹成九转图
丹成九转图2013-02-12 20:15:59| 分类：丹道类|举报|字号订阅丹成九转图（文字说明）人一身有三百六十骨节，八万四千毛孔。
背后有三关：尾闾、夹脊、玉枕。
从尾闾沿脊骨而上有一条髓路，号称漕溪，又叫黄河。
这是阳升之路。
沿此路上行至两肾应相对的中点为夹脊关，再上至脑为玉枕关。
这就是背后的三关。
人体又有三田：泥丸、土釜、玉池。
泥丸是上丹田，方圆一寸二分，虚开一窍，是人藏神的所在。
泥丸在两眉心入脑的正中央处。
两眉中心叫天门，由天门入内一寸为明堂，再入内一寸是洞房，再入内一寸即是泥丸宫了。
眉心的下面是鼻柱，又叫雷霆府。
人口中有两窍通入咽喉，此有舌，舌内有金锁关，与舌相对，又名为鹊桥。
鼻下的人中穴与舌内金锁关相对。
其间有督脉循行，这是人体的根本，名为上九窍，又名性根。
人的口又叫玉泉，也称华池。
舌下有四窍，二窍通心为液，二窍通肾为津，此处可称为人体的神室。
泥丸宫九窍是天皇之宫，形状如鸡子，似蓬壶昆仑。
佛教中人称此处为须弥山。
练功之人不可不知。
玄帝丹成九转歌诀一、一炁登真筑得元阳真土，取来混炼金波，山泉倒会玄壶，真意同归无我。
二、土脉迎阳阳炁初浮海上，春光潜动园中；试看枝头玉果，葆真固蒂垂红。
三、地天交泰鼎中飞白雪，炉内发黄芽；怱烛春窗影，坤乾会本家。
四、日月同衡捉得日乌归鼎，擒来玉兔分炉；会合先天真水，玄珠同照虚无。
五、子母同归配合乾坤正气，收会离坎金精；神入玄关一窍，其中水底生金。
六、回光返照（台光反焰）采取三华满树，回风上下分开；光透帘帏宝相，一轮明镜无埃。
七、太极分符两窍又称鹊桥。
喉是人体内外气出入的通道。
喉中有软喉人称之为咽，它是饮食入肠胃的通道。
喉的通道有十二节，号称重楼，直下肺窍，以至于心。
心上有骨，人称为鸠尾。
心下有穴，名叫绛宫。
这是龙虎交会的地方。
由此而下三寸六分处，名为土釜黄庭穴，这就是三田中的中丹田。
中丹田处，左有明堂，右有洞房。
元英居于左，为肝。
白元居于右，为肺。
中间还空一寸二分之地，是藏气的所在，练气的场所。
〈九转内丹术〉——传与大家筑基——是真是假一试便知
〈九转内丹术〉——传与大家筑基——是真是假一试便知〈九转内丹术〉——传与大家筑基——是真是假一试便知这是一套经整理的古典道家内丹术，修炼方法具体详细，所述内气运行路线及内景历历如绘，不啻修炼家的内炼记录；且讲究气候、时节、地磁、光线的配合；其修炼方法也与一般丹经不同，故在此持予介绍。
九转内丹术，系陈朴所创的一种道教气功养生法。
据记载，陈朴，号冲用，唐末五代初人，受道于钟离，与吕洞宾同时，著《陈先生内丹决》，载《正统道藏》妇字号下，盖后人所记也。
陈朴的内丹术，颇有特色，它以中医学的脏腑经络学说为基础，很少神秘主义的色彩；其功法与一般不同，并不首先打通督脉，而是着重于任脉一路的运炼，从第一至第七转，活动的范围始终是上下于心肾三焦之间，直至第八转才由泥九过夹脊，由上沿督脉下行，复归丹田；功法系统完整，从炼养胆气入手，依次炼心、肾，再行养阳、养阴之功，最后炼骨、炼肉、炼脏腑，直至丹成功圆；修炼的方法具体详尽、效应确实，内气的运行部位，所历经络穴位，怎样呼吸吐纳，如何采天地日月之精华，一步一环，毫不含糊，转转有成。
可见，此功是陈朴内炼的记录，经验的总结。
一般人依法行之，修炼下辍，久必大有益于身心，虽然"飞升"是妄谈，但是也会产生本质上的变化，超平常人，这就是"仙"，所谓"内丹"，是由人身内心肾精气交媾而成。
心藏神属火，肾藏精属水，心肾相交，水火既济，神精相合，气在其中，三宝合炼，即成内丹。
"内丹之功，起于一而成于九……转而成九者，九为阳数之极，数至于九，则道果成矣"，从一到九之数，表示事物经过一定的量变，就会产生质的变化。
内炼先通胆腑之气入手，"天地生气萌之于春，万物得生气然后能生，人之得生气藏之于胆，人能通胆之气，然后内丹成就-转之功"。
在内炼的过程中，也强调遵循天地日月运行、阴阳消长规律修养方法。
自然气候变量的特定组合．即气候、时节、地磁、光线等基本自然条件的综合变化。
中医养生-呼吸六字诀+数息法,加速身体内循环
中医养生-呼吸六字诀+数息法，加速身体内循环瑜伽有系统的无写法中医也有道家也有系统的容纳法这个图案的方法有很多有很多但是在这里面中医里面特别强调了这么一种吐拿方法叫做六字诀我们以前给大家分享过吧对吧这种突拉方法呢是有六种呼吸方法来清理内脏六种脏腑系统的毒素我们有六大脏腑系统这个大家有概念吗一第一个是心和小肠的脏腑系统心和小肠相交就是以心为主的循环那第二个呢是肺和大肠的系统肺和大肠相交的第三个是肝和胆第四脾和胃第五肾和膀胱第六心包和三焦六大脏腑系统有六个方六个呼吸方法这六个呼吸方法清洁他们的内脏淤积的毒素所以这是中医的经络情志元调细法用字诀咱们以前讲过了我们现在呢只是针对的讲我们目前最需要的三种呼吸方法这是种呼吸方法呢分别有一定的发生叫做呼吸和嘶吹嘘听过这英文字吧以前呢中国有一个养生大师专门推广六字诀但是真正的养生大师叫马礼堂是我的老乡我从小就听着这老先生的传奇老先生特别长寿他一生都在推广六字诀所以后来呢我也是跟他这一支去学习了六字诀的方法我觉得不得了从我在十几岁的时候学习这个方法就练我发现练的这的时候真的是能对你能每个内脏腑都有感应你每一个呼吸都能调节这个脏腑我们现在是什么季节这个夏天首先夏天要养神心夏天上心火很旺很烦对不对心火很旺很烦的时候用哪一个法发生的呼吸来调节心呢呼吸和思吹嘘里面用喝好我们试一试我们来喝出心胸的烦闷怎么喝这个喝是气声你吸气用鼻子吸切除以后把嘴腔打开用喉的位置把这气给合出来好再来一遍白希进再来一遍吸气好你再睁开眼睛有没有身心清爽一点喝字去心火去除心胸的烦闷还有一个吸字这个吸字呢其实很像我们一开始讲到的清凉式呼吸我管它叫中国人的儒家清凉呼吸法怎么呼吸呢这个吸字它的呼吸是你的牙齿咬在一起用齿状来呼吸来我们把牙齿咬在一起牙齿有缝吧有些这个牙齿缝大一点这特别漏气我们来好我们吸呼动这个齿缝试一试你的伤太重了放轻一点延长一点有的人一强调把这个牙齿给露出了不要就是嘴嘴唇抓一点缝就行牙齿要多满满的心慢慢的呼有没有清凉口腔里面有没有清凉一个道理物理降温法就让气经过口腔通过口腔里面的积液给气来降温我们发现这个再进入到肺再进入到肺里面的气就开始清凉了吸自入肺专门听肺腑肺热的时候哎呀人就会不停的出汗然后人就会皮肤干燥人就会长痘痘所以我们给他清凉肺火就是吸的方法好除此以外我们再学习比较实用的这段时间天气越来越热好多人呢他这个就会感觉到胃口不佳或者胃中这个不舒服或者呢口气会比较重有没有口口气重代表什么问题脾胃的火肠胃的火太旺了所以有这么一个呼吸方法专门能清理胃火所以下次你感觉自己口气重的时候就知道肠胃火气大了给肠胃先向火给肠胃泻火用哪种方法呢呼吸和磁吹嘘呼大家留意肠胃火吸大了你想我们平时要是吃个热山药热红薯吃不是好烫你是用什么呼吸方法要把那个热气给呼出去对吧呼呼大家记住这个呼可能轻微所以来去试一试深吸气然后坐吸气它能让你的胃火清降下来下次再便秘的时候口气重的时候脾胃火大的时候用这种方法我们注意刚才讲到的这些呼吸方法因为你看我这会儿刚才做了这几个呼吸方法我这会儿都刚才小象风一过来我打了个寒颤知道出去了所以这种呼吸方法属于什么呢属于泄法所以不要做太多不要做太多最少三次最多九次每一个呼吸最多九次就可以了每天最多九次记住这个方法九吸9469吸九吸一呼一吸是一次一呼一吸是这么一个吸九吸这就是道家讲的吐纳哎呀道家的吐纳还有各种各样的方法什么九转呼吸法什么这个吕吕祖排戏法有太多太多那个我们回头有时间慢慢的聊我们刚才从儒家说到了道家对吧我们接下来要从道家呢再说到佛家我们发我们会发现虽然方法不同但会例外都重视呼吸国家也有专门的呼吸方法而且这种呼吸方法呢就从身体已经走向了内心了这种方法是能熄灭内心烦恼的呼吸方法叫做数息法数学的数这个其实在范文里面呢叫做婀婀呼吸法翻汉语汉语音译过来叫安纳班纳呼吸了安娜班上瑜伽里面也常用这个方法让人静心瑜伽老师经常会吸收这个方法来教给大家静心常做的时候可以用这个安安呐呼吸法又称作安班呼吸过了就叫做暑悉法这个我们就好理解了这个咱们刚刚元气的国学大师南老南怀景先生就特别推出这种方法教给大家呼吸但其实在流传以来的这种熟悉法方法很多方法看起来其实就是手呼吸熟吸法很简单就是熟我们呼吸我们静不下来怎么办就往这数呼吸吸呼吸呼数数数就好像我们睡不着怎么办数绵羊对吧数人民币数钱数人民币一般都不着数钱行但是流传下来的方法大体都是这么练但是细节上不同效果就产生大不同有的人就越练越不静有的人就越练越安静一直达到三分五一的境界三茉莉是什么境界大家知道吗瑜伽的最高境界叫SOMEBODY3摩地那翻译成中国画就叫做禅定所以就能达到禅定的境界所以这个暑期很重要我们记不下来我们就暑期但是暑期不是随便练的一定要用正确的方法方法不对会出问题我们先来说要想数吸你数的是吸但是正常人的呼吸不叫吸我们数息数的是这个吸对吧正常人的呼吸不叫吸叫什么呢正常人的呼吸有三种像这三种像叫做风喘气我们数的是风或者是喘或者是气他们都调完了达到最佳的状态叫吸所以呼吸有四种像大家记住了作为深入的瑜伽学习还有这种修身养性的学习我们不得不知呼吸的状态它有四轮下什么叫风向风向就是呼吸有声呼吸有声你看有好多人往那一坐或者练瑜伽刚才我说喘了对不对那个叫因为为什么知道他喘的呼吸声特别大能听到声音吧能听到声音的呼吸叫风有风声有风你就会气往外散你不能进对吧好调调风就把你的呼吸的声音调没你就开始走向一个很很好的状态了第二叫喘喘是什么呢呼吸不流畅我练喘有没有过这种时候有喘的时候气不通把把这个喘调到流畅什么叫气呢气就在这两个基础上已经没有了这个声音了已经没有了这个这个喘不流畅了还剩下什么呢还剩下这个气比较粗不细好当你调到气的时候再把你的这个气息再调到气若游丝若存若亡这会儿就叫期达到这个状态是什么呢那有一个检验标准那您家里有羽绒服吗这个羽绒服特讨厌我说它掉毛毛对吧好抓住一根毛毛来放在那鼻孔上你放在鼻孔上你呼吸你试上几分钟你看这个毛毛动不动好几分钟它一动不动代表你达到吸了你保持这个吸就能固定你要保持着风喘气一呼一吸这个毛呼啦呼啦的在那动你怎么样都静不下来记住这一点这是秘诀一般人不懂一般人都是带着这个来调他调的是这个你能静下来吗越调七月三越调越虚越调越乱对明白我们要先调息前期你不用着急先去干别的你就先拿个小羽毛在那试湿到什么程度呢别人把手伸过来吓一跳不喘气了真正达到胎息的人达到这种禅境的人那真的就别人感受不到我出息所以到了那种境界好多古时候不发达好多人以为这种人死掉了就把它埋了以前可能打摩祖时就是那种状态大家发现达摩祖是圆寂了我不出来气了把它埋了埋了以后后来有人发现达摩祖师扛了一只鞋往西去了那个回来的人就很惊讶说那个达摩祖师我那个达摩祖师当时胡说咱们组织已经元寂把它埋了他不可能我看到咱们组织走了后来他们就把咱们组织这个分给说抛开发现里面只剩下一只血空空了为什么呀党我所生那不是注定的所以在入定的状态下西若存若亡对你感受不到这个东西这就是胎气的境界所以到那个境界我们不需要口鼻的那种呼吸就是妈妈再也不担心我们有雾霾了对不对所以那经界下风我们是黄内经里面讲到的呼吸精气那很高级所以我们真正的调息知道要调什么息了吧不要风不要喘不要气我们要这个吸气若游丝所以就你就把自己的这个呼吸调到这个吸的状态再进入产做明白不要上来带着风船你就过来坐好你先让自己的呼吸放到这一步然后就往这开始你就可以做数息法来什么叫数息法数你的呼吸我们现在来数一下我们数十个好吧我们试一试你们能不能数清楚自己的呼吸先把自己的呼吸调到这个吸的状态无风不喘呼气越来越细越来越绵绵越来越虚无缥缈的呼吸试一试当你感觉到你的呼吸达到了这种吸的状态就开始默数你的呼吸数十个自己去感受一呼一吸一次我们就在心里面默数一第二次魔术二数一下好你们数了几个数20个你数这么快卡家没有到七个你们数七个三他们才八个十都跑那么快你跑得太快了要让你的气息跟上你呼吸的脚步放慢所以你跑那么快不用风好慢慢的那我们数的过程中每一每记一次数都清晰了终究有段子杂念呢有有的人有对吧你产生杂念了吧当你产生杂念的那一刻你就知道自己数系断了记住了你还继续数但是这个数不要接着数回过头来从数明白我数一数到第四次呼吸的时候突然有个杂念哎呀我一会儿我去吃什么你看好了对吧发现自己跑了对不对不对我在调戏好回来以后就不要再数第五个呼吸了要回到一重新数否则你就给了心一个放松的机会原来我跑了还可以继续再练明白不要交惯它这就是训练方法这是呼吸熟悉的秘诀从一数到十数到十有的人是继续数但是继续数有一个问题大家数到20数到三十七十八七十九经常数一会忘了自己数了多少经常会有什么问题所以呢我们不建议你数太多就从一数到十然后再从十数到一这叫来回数这是男老师教的一个秘诀一般就是他他从一数到十又回来从一数到十这叫颠倒数来回数这种最有利于我们新新的记忆有一个曲线所以从一数到十从十又数到一记住了反复这么数反复这么数你就比较能进入到这种安静的状态这是秘诀但是还没用完你们刚才数的是属呼的还是属吸的呼的你们是是一个吸数一下还是一个呼数一下呼在这里面到底是属吸好还是数呼好你看西是什么西是进对吧呼是什么呼是出所以你要是属吸气那其实它就是能量往里边进你关注的是能量往里边进对吧所以什么人适合这种暑期呢虚的气血虚能量不足的人关注吸气不要呼吸都关注记住这个细节这又是个秘诀不要呼吸都关注比较虚发的人你就数吸气就好但是常规来说我们想内心安静最好是呼起为什么呀让出让烦恼、杂念、负面的东西往外出你把意识专注在呼气上就是每呼气你记一次数你就不管吸气了你要是呼吸不管你照样静不下来记住这个秘诀每呼气机次数吸气是进呼气是出翟的脾虚刚说话瞬间就忘了所以给你们讲两遍谢谢老师今天的心思好多了好谢谢好那你看我们这个数吸法说起来就是数呼吸但是是那么简单的吗不简单同学们数吸法从佛家几千年以来到今天道家也有类似的方法用这个方法无数的人达到了禅定的境界就这一个方法足矣不需要太复杂的方法如果说最高级、最微妙的方法是什么就是这个最简单的方法是什么就是这个大道至简所以我们从瑜伽的呼吸说到了道家的呼吸又说到了佛家的呼吸你看我们今天不管是哪一家的呼吸其实说白了都是人的呼吸对吧都是我们靠我们这个鼻子来喘气只要我们会用的这个呼吸就叫调息只要你会调息了你会发现调息的左边是身体右边是心调好这个呼吸身心就能连结我们就真正的进到瑜伽的状态不会调戏的人练一辈子瑜伽就是练打耍就这概念真正会调息了生命长度不能延长今天其实在修身养性这个层面上营养是很高的今天是一堂高于养的课一般呢这么多方法我们不太乐意放在一堂课去讲怕大家吸收不了但是今天呢我们是想把这个三种三个状态合在一起人家很会贯通你要了解他们都是在说什么三家之间合在一起融会贯通我们就会发现原来他们是有相通的对吧其实通在哪呢就通在我们自己的鼻子桶上说白了再搞起的方法哪一家的方法余家的道家的佛家啊你各各家的无非都是自家的都是练在我们自己身上都是用在自己的呼吸上好好好调自己的呼吸祝愿大家生生不息息息圆满今天就到这里谢谢。
九转易筋大法
九转易筋大法本功为万法之尊,奇易筋洗髓返老还童之神效,三年功成后,养生则赤身睡卧雪地而不寒,曝晒烈日而不热,可百日不食不饥,已成金刚之躯,用于武功,只要把真气引出就可成为伤人的剑气,护体的罡气.口诀:一日立鼎除内伤,二日安炉探阴阳,三炼睾丸造精血,四镇心原不惊惶,五锁玉关真精长,六透三田气自刚,七贯任督河车路,八藏马阴龙虎降,九易筋骨成神勇,调摄补益不老方.内外动静在筑基,莫把玄关须臾离,首除七情不治病,始终一生无虚疾,炼气功夫精益精,气功元海无喘息,百节通透元阳旺,寒暑饥饱不相逼,黄庭中有真主人,玉关紧锁无漏精,无自无他无分别,青娥经木御无敌,功成九转须洗髓,三际顿断空色一,大道平直法自然,寒空万里连天碧.九转易筋九转晴,把握阴阳五行经,天地万物到真物,除去水土谁能行,柔能克刚水没土,以刚克柔土截流,既知易筋行功诀,还不精进猛修行.“九转呼吸法”，蜀中黄氏《真传易筋经》之核心本实践锻炼易筋经的外壮或内壮功夫，最中心秘密的口诀，唯是九转呼吸法法。
此法因为过去非常秘密，故在古本易筋经中，没有透露，黄师传功时，对一般人只说呼吸有九转，也没有发挥，我既得师秘传，今特将师授口诀，结合个人经验，扼要叙述如后。
1、预备功法易筋经的呼吸锻炼，若练外壮神勇，一般系从立鼎安炉的站功姿势下手；若以内壮为主的则以坐法为先，双趺最好，单趺或自然盘次之，天王坐法也可以。
其次，除浊气。
以鼻吸体外清新空气入内，直入下腹，吸气已，随以口默念“哼”字，以吐胸膈以上之浊气。
次又如上吸气，默念“哈”字以吐中焦之浊气，三又吸气一口，默念“海”字以吐下焦之浊气。
如时练作三遍，共吐九口浊气。
此为早课必行之功。
余时炼气，以鼻吸口呼一至三遍已足，无需念字。
再次，安身，口唇闭合，眉头舒展，面带微笑，舌尖抵上鄂齿间，两目向前平视，凝光不动。
俟凝定，渐渐内收，由两眼当中的鼻梁处（山根穴）入内，再向下行，直注于脐后腰前微下之丹田中，两耳也随之入内，倾听丹田所在之处。
黄氏易筋经（可编辑）
黄氏易筋经黄氏易筋经本功法是内壮养生气功，又名“凹腹气功”，是“易筋经”流派的一个体系。
此功法刚柔相济、动静相兼、意守丹出、神形合一，具有腹肌收缩、膈式呼吸、鹤式吐纳、肌群缩紧的特色。
可治疗多种慢性病，且可健美形体，老而不衰。
注意女性习练时不可收腹。
功法预备功：一、并立式：两脚并拢，脚趾抓地，脚心供起。
两膝后挺，两腿后裹，伸脊直颈，头顶喉松．腹肌收缩，胸肩下压提肛缩肾，两手握拳两臂扭紧如螺旋形下插于两股外侧。
两眼微眯，不可大张。
二目内视，不可乱看。
耳听呼吸，不可杂闻。
吸气时舌尖轻抵上颚，暗示气息循督脉而上升，至人中穴接任脉而下降。
呼气时舌尖平放放，内沉外括．力贯命门。
气沉元海后停息不呼不吸，默念：炼我体魄，保卫祖国；气壮河山，反抗压迫。
以下各式导引姿，除上下肢有变化外，均应按此要领行功。
二、齐弓箭式：左腿为弓，右腿为箭。
左脚尖向右摆，上体向左扭，两手握拳扭紧下插注：左张张抗三、右弓箭式：同左弓箭式，只是两脚交换，方向相反。
四、外八字骑马式；两脚向左右各开半步，两手*腰，拇指在后，其余四指在前，上体下坐成外八字骑式。
五、内八字倒斜式：两脚分开各半步，上体略向后仰，头和上体至膝关节成一斜直线．两手握拳抵压腰眼气堂。
六、鹤立式：左脚独立，右脚膝关节弯曲，以右脚脚背贴紧左脚弯委中穴．屈肘，屈腕，手指撮拢向下，两肘贴紧两肋，每十息两脚交换一次。
以上各式，呼吸十息*吞咽一次。
吞咽时头耍偏左*如吞硬物状，意送脐中。
各式至少反复练两次，半个月后再加鹤式吐纳法。
第一式：压腹式屈膝，二字桩，两掌踏于膝盖上，二指四指分别扣膝眼，上体略向前烦，头往上顶。
调息以后．猛吸―口气，全身即行下落，臀部距地面约寸半，往返一起一落，至不能忍受时，停止起落，口猛吐―口气，调息以后又如前行动，至少反复二次以上。
此式功能：压迫五脏蓄血人大循环。
第二式哼哈功―、两脚向左右分开，趴离约二尺．成人字桩。
两手*腰，鼻吸不呼。
二、上体尽力下俯三次，两臂分别向背后，十指同时伸直，手心向后，上体下俯后手心实际是向前。
易筋经三大核心之练气说 曹英峰
易筋经三大核心之练气说曹英峰易筋经三大核心之练气说曹英峰炼气，非但易筋赖于此，更是洗髓必由之门径，是易筋经中最为核心的部分。
目前除张义尚先生在《真传易筋经》中披露“九转呼吸法”外，余下各版本均不见记述。
这里所说的“炼气”，是有别于世面流传的所谓“气功”方法的。
“内炼一口气，外炼筋骨皮”，这“一口气”，简而言之，就是锻炼呼吸的方法。
前文在炼形中提到的形气合一，只是比较粗浅的炼气功夫。
因为动功是有为法，着于迹相，属于后天的范畴。
动功炼气，要以呼吸为功，以运使为效，以刚柔为主旨。
就像古时打铁要用橐龠(音驼月)来鼓吹炉火一样，火借风势，钢才得以锤炼。
风极柔软，却可以炼钢至纯，这就是呼吸妙用的比喻。
故原传太极十三势讲“极柔软才能极坚刚”，后有人干脆直接讲“会呼吸才能极坚刚”，玄机尽泄。
打铁当然要看火候，全靠风力来掌控，引申到练功中，呼吸的快慢、长短、轻重、升降、吞吐自然很精细、巧妙，这样才能使生理发生变化，筋骨气血得以改善，从而达到内壮外坚的效果，即如《古本易筋经》中云“其气元升降抑扬，呼吸之顿荡往来，神明于心而不执于一方，斯为得窍也”。
而真正的易筋经炼气功夫，追求的是神气合一、返还先天、与道合一的境界，与形气合一同为呼吸之功，但境界不同，层次有别，火候各异。
它不弄玄虚，不涉神怪，朴实无华，是以对生命的实践来完成人生目标的一门人体科学。
人从出生那一刻起，禀自父母的先天内呼吸即成为生命的原动力(人能自主呼吸，就是内呼吸的作用。
中医脉学上讲一呼一吸，脉行六寸，故称内呼吸为原动力)，后天的口鼻外呼吸即开始工作，一呼一吸之间，一切生命活动均赖于此。
呼吸一停止，生命很快终结。
既然呼吸系之生死，不妨反其道而行之。
《增演易筋洗髓内功图说·运气说》中说：“人能运气生精，使精生神，则五脏六腑、十二经络以及四肢百体，毫发皮肤，皆有光天化日之气象，无嶂翳昏迷境界，不亦羲皇上人哉。
谚语云：人亦小天地。
洵不诬也：古仙云：服气不死。
人活一口气,但是,你可能没有正确呼吸
人活一口气，但是，你可能没有正确呼吸作者：魏长空鼻子一呼一吸，看起来是非常自然和本能的事情，胎儿一出生就会，但是许多人成年人却做不好，为什么呢？鼻子表面看像脸上的一个金字塔，内部结构却是一个迷宫，复杂程度远超我们的想象。
结构复杂，所以空气在鼻子里不是直进直出，而是九转十八回形成湍流。
这种旋涡一样的气流的好处是给空气加温，加湿和过滤病菌，比如冬天，冷空气经过鼻腔，到达嗓子的时候，温度就可以提到37度以上，所以，我们把鼻子称为人体的空调。
不利的地方是鼻子呼吸费力气，空气从鼻孔到肺泡，1/2-2/3的阻力是鼻子引起的，所以跑步的时候气不够用需要鼻子和嘴一起上。
另外，结构复杂，稍微有点问题就会鼻塞，包括感染性疾病，比如，感冒，过敏性鼻炎，鼻窦炎的粘膜肿胀。
鼻子先天异常，比如鼻甲肥大，鼻中隔偏曲。
即使完全正常的情况下，我们的鼻孔一侧就是堵的，过2-5个小时，另外一个鼻孔堵，我们把这个循环往复叫鼻循环，大家可以按住一侧鼻孔吸气对比一下，看看这个神奇的现象。
鼻子容易堵，我们时不时需要用嘴帮助呼吸，比如感冒的情况下只能张嘴呼吸。
如果鼻子的问题持续存在，比如腺样体肥大或者过敏性鼻炎的孩子，用嘴呼吸就可能养成习惯。
因为嘴比鼻孔大，基本没有阻力，用嘴呼吸比鼻吸。
过敏性鼻炎或者腺样体肥大引起儿童长期的张嘴呼吸，会影响面部发育，长相和牙齿都很不正常，脸窄，上嘴唇后缩，微笑的时候露牙龈，小下巴，牙齿排列畸形等等。
甚至，孩子情绪易怒不安，注意力和学习成绩都会大受影响。
成年人用嘴呼吸，时间长了养成习惯，自己也意识不到到底是用嘴还是鼻子，也没有什么不好的感觉，别人也看不出有什么异常，我们把这个情况叫隐性的张嘴呼吸。
自己到底用嘴还是鼻子呼吸，下面介绍几个自我判断的方法:1，嘴巴经常性张着：注意力分散的情况下，比如听别人讲话，开车等红灯，打游戏看电视，感觉下自己的嘴巴是不是张开着。
2，打呼噜：睡着后完全没有意识，不由自主用嘴呼吸，口咽部结构再有问题，很容易打呼噜，长此以往年龄增大，加上体重超标，容易发展成睡眠性呼吸暂停。
蜀中黄氏《真传易筋经》九转呼吸法
蜀中黄氏《真传易筋经》九转呼吸法实践锻炼易筋经的外壮或内壮功夫，最中心秘密的口诀，唯是九转呼吸法。
此法因为过去非常秘密，故在古本易筋经中，没有透露，黄师传功时，对一般人只说呼吸有九转，也没有发挥。
我既得师秘传，今特将师授口诀，结合个人经验，扼要叙述如后。
1.预备功法易筋经的呼吸锻炼，若练外壮神勇，一般系从立鼎安炉的站功姿式下手；若以内壮为主的，则以坐法为先，双趺最好，单趺或自然盘次之，天王坐法也可以。
其次，除浊气。
以鼻吸体外清新空气入内，直入下腹，吸气已，随以口默念“哼”字，以吐胸隔以上之浊气。
次又如上吸气，默念“哈”字以吐中焦之浊气。
三又吸气一口，默念“海”字以吐下焦之浊气。
如是连作三遍，共吐九口浊气。
此为早课必行之功。
余时炼气，则以鼻吸口呼一至三遍已足，无需念字。
再次，安神。
口唇闭合，眉心舒展，面带微笑，舌尖轻抵上鄂齿间，两目向前平视，凝光不动。
俟凝定，渐渐内收，由两眼当中的鼻梁处（山根穴）入内，再向下行，直注于脐后腰前微下之丹田中，两耳也随之入内，倾听丹田所在之处。
2.九转正功此为练气正行。
练气，有刚气、柔气、中和气之别。
刚气，呼吸有力，气入充满全身；柔气，多用自然体呼吸，气之出入，当以意念相主宰，只在丹田有感应；中和气则介于刚柔之间。
本法属中和气，则更偏重于柔。
又有顺呼吸和逆呼吸的不同，顺呼吸是吸降腹膨，呼升腹缩的自然呼吸；逆呼吸则是吸升腹缩，呼降腹膨的反自然呼吸。
本法一般是顺呼吸，个别特殊体质，感到逆呼吸较舒适，也可用逆呼吸。
若呼之与吸，俱全身肌肉向内收缩，逼气入骨的，则为内壮呼吸，但初学是不能随便采用的。
此下分别介绍九转功夫第一转服气除浊定神已，即以两鼻孔徐徐细、匀、深、长吸气，直入脐后腰前而微下之丹田，同时舌尖微向上舐，整个腰腹下部即自然四向膨胀为度；吸后就呼，中间不可停顿，仍要细、匀、深、长，直趋两鼻孔而出，舌尖同时微微下移，腰腹全部也就自然四面向中心收缩，以帮助压气外出。
出入的气，细如一线，往来到底。
九转还阳功
九转还阳功九转还阳功，又名“守洞尘技”，亦即“九转还阳炼气法”。
它是道教南宗嫡传一脉，历来授受隐秘，习之见效快，练之益寿延年而黑发童颜，尤为难得的是里面包含了生药妙法和固精妙法。
“南五祖”之首紫阳真人说：“七为火数，喻身中之神。
九乃金数，喻身中之气。
以火炼金——神返身中，气自转还。
”《易》曰：“九为天之成数……”。
一、采气法(一)功法采气者乃前圣庄子所谓逍遥游也。
其法身体姿势以自然舒适为主，坐卧均可，坐当盘坐，卧则为仰卧，但拳术家修炼亦可采站姿。
其法站立双脚分开，其间距与肩同宽，双手自然下垂，双目半开半闭，缓缓平静呼吸。
渐渐将心意集中于腹内丹田之中，然后以意领气，须先呼而后吸，呼时收腹而将口撮圆微开小孔，舌平放抵于下齿内侧，将腹中气缓缓经口呼出。
呼气尽后则继之以吸，吸时闭口，舌抵上腭，清新之气由两鼻孔进入直达“祖窍”，再由此向上到达“百会”，再向后下行，过“大椎”、“夹脊”、“命门”，向前直透丹田中，吸时小腹亦随之渐渐鼓起，待吸到不能再吸时复转为撮口呼气，即为一息。
如此每次运功采气不少于36息，多则可为九九八十一息。
行持此法，青年或体壮者百日即可，年老体弱者则约需一年方可补身中之亏。
(二)诠释口呼鼻吸，呼时收腹，吸时鼓腹，这是历来丹(道)家所采用的“顺呼吸法”。
这里所说的“祖窍”，是指体表两眉之间，亦即鼻根凹处略上一点，实则为“上祖窍”，有些丹经道书上又称作“无门”、“无目”和“第三只眼”。
进一步考究，“眉心为天门，入内一寸为明堂，再入一寸为洞房，更晋一寸为泥丸”。
而这个“泥丸宫”乃藏神之所，虚开一穴，方圆一寸二分。
不难揆之，泥丸官即上丹田，亦即真正的“祖窍穴”。
请参看“穴拉示意图”。
二、升阳法(一)功法其法以坐、卧、站均可，意守腰间“命门穴”片时，即以意引气由两肾起，向前经由丹田再转向下，催入两睾丸之中，再翻上进入阴茎顶端即止。
然后再换气由“命门穴”起反复进行。
行此方法无需配合呼吸，自然即可。
让呼吸畅通无阻课件
以后通鼻咽部。
让呼吸畅通无阻课件
鼻窦：指位于鼻腔周围的颅骨内，有一些开口于 鼻腔的含气骨性空腔，共四对：上颌窦、额窦、 蝶窦、筛窦。
让呼吸畅通无阻课件
1.2 咽喉
以软骨为基础，借关节 、韧带和肌肉连结而成, 既是呼吸管道，也是发 音器官。
让呼吸畅通无阻课件
咽pharynx
咽的位置
咽部在鼻,口,喉后方,上 达颅底,下至第6颈椎下 缘,呼吸和消化的共同通 道。
让呼吸畅通无阻课件
左右主支气管的区别
• 长度：左长（4--5CM）； 右短（2--3CM）。
• 斜度：左大（400--500）； 右小（250--300）。
• 管径：左细；右粗。
让呼吸畅通无阻课件
1.4 肺
位置：位于胸 腔内；膈 肌的上方 ；纵隔的 两侧。
色质：浅红色 ；柔软呈 海绵状。
重量：男 10001300g；女 800-1000g
纤维素性炎 肺泡
化脓性炎 细支气管
病变范围 一个肺段或整个肺大叶 以细支气管为中心
预后
预后好
体弱者预后差，常
让呼吸畅通无阻课件 伴发心衰，呼衰
肺的自我保健
• 加强体育锻炼、长跑等耐力性锻炼对提高肺功能 具有重要作用；
• 注意季节变化，勿受寒； • 不吸烟和避免被动吸烟； • 避免在人群密集或空气不流通的公共场所活动； • 及时诊治呼吸道疾病。
• 病因：葡萄球菌、肺炎球菌、嗜血流感杆菌、肺炎 克雷伯杆菌、链球菌等。
• 诱因：急性传染病、受寒、酗酒、心衰等。
让呼吸畅通无阻课件
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让大呼学吸生畅健通康无导阻论课件
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让呼吸畅通无阻课件
病原菌 好发年龄 基本病变 起始部位
子午九转小周天
子午九转小周天导引术道家气功功法本功法经过很多功友们修炼验证，确有独特神奇之效。
本功法可采用任意姿势，站立，平卧，正坐，盘坐等等均可，切记要全身放松自然，不可肢体肌肉过于僵硬，影响气血运行，要求自然呼吸。
初学者可静立或静坐，首先应眼观鼻，鼻观心，松静自然含胸拔背，收颌悬颈排除杂念3~5分钟。
第一步，双眼微闭，以意引下丹天之气在下丹田（脐下三寸的地方，一般为本人食，中，无名，小拇指并拢的宽度）平面上由中心点开始由内向外旋转划圈，（正逆指针均可），尤如闹钟上发条一样由小到大共划九圈，以下各练功部位均如此划法。
下丹田划完九圈后，以意引气回到下丹田的中心点，领气上行到依次为肚脐同上划九圈，--到心窝（即上腹部胃区），--到中丹田（双乳中心），--到喉结，--到上丹田（前额的中央），--到头顶百会，--到脑后玉枕，--到颈部大椎，--到腰部命门，--到尾骶骨尾闾穴，--到肛门，--到会阴，--到生殖器，最后引气回到下丹田。
说明：每个部位均划九圈，划圈时即可起到意念集中于练功部位排除杂念，又可以调动该部位的气血运行旺盛，而达到去病健身之功效，如果您那个部位有病不舒服，可在这个部位多划些圈，通过这样可调动体内正气来清除机体的病灶。
（以上即为基本的小周天导引术，还有一些五脏六腑部位的方法以后再详细介绍给大家。
）整个练功过程最少要反复修炼九遍，这样功效才佳，当然了多练去病健身的效果更好。
最后为收功，收功好比一年之收获季节，不可马虎轻心，一定要认真收好。
收功过程：练完后，双眼微闭，双臂举向头顶两侧的斜上方，两掌斜相对开成漏斗状，口念“嗡”字诀意念一道白光由百会进入头部，然后口念“啊”字诀，意念这道白光瞬间变成红光，同时由头顶进入身体，布满全身，最后口念“哄”字诀意念全身的病气化成一道蓝光由脚底涌泉穴排入地下，反复做五遍。
随后轻轻睁开眼睛，双手交叉捂在下丹田，意守气归丹田一会儿，然后活动全身手脚，干梳头，干洗脸，由头到脚的拍打全身几遍就可以了。
三回九转罗汉功
三回九转罗汉功太极梅花螳螂门三回九转功、罗汉十八功在《精武》刊发后，让我们足足地激动了一把。
本门中这两个被视为不外传的神功秘笈，重又绽放光彩。
但在欣慰之余，对于编辑部转来的读者来信，我们认真拜读一番，感到这两篇稀世秘法，由于过去记录功法的人受传统保守思想的束缚，有意在文章中打造了一些“埋伏”，本想打一个“哈欠”就可以过去之处，已被一些读者明察秋毫，甚至一语点出问题所在。
为还读者一个明白，特将练功详法问答公诸如下：问：太极梅花螳螂拳的功法有哪些，能详细介绍一下吗? 答：本门功法有很多种，但具体地让我们说出数和点出名来，这个我们不好讲。
生物学上有这么一句话：“有生命力的事物，才能繁衍下去。
”把这句话引用到武术范畴，我们认为，凡是能够让习武者练出功夫的功法，才是好功法，自然就能代代相传，留给后来人。
现在本门中有代表性的功法主要有三回九转功、罗汉十八功和“四铁功”(即铁砂掌、铁脚功、铁臂功和铁腚功)。
问：三回九转功和罗汉十八功的确是好功法，那它们是谁创出来的? 答：非常欣赏你这种追根溯源的精神，只是由于年代久远，已无法考究。
不过，大家认为是一种好的功夫，就应当毫不犹豫地坚持下去，这样，才能让功夫上身。
有一个文人说过，你既然已经吃上了鸡蛋，又何必一定要找那只生蛋的鸡呢?是否这样，请自想自思。
问：为什么说练就这两个功法就能超越泰拳的抗击能力，有根据吗? 答：这绝非自吹自擂。
武者大都知道泰拳抗击能力的过人之处，同时也知道螳螂门中“铁人”杨八楞、杨春霖和“铁巴掌”杨三爷等名人轶事。
在这里，我们可以做一个比较，结果我们可以得出这样的结论：一是使练者对外力抗击能力上的超越；二是使练者具备抗击能力存留时间上的超越；三是使练者具备抗击能力后在健康长寿上的超越。
年代较远的不说，就是近代、现代(从我们的师爷、师傅和师叔身上的功夫)也能证实这一点。
在文章中，我们说到这些功法是三面双修的功夫，其根据也在这里。
问：三回九转功既然是“秘传”，又是怎么保留下来的? 答：过去的武馆里，师傅常把天赋较高的徒弟――拳不仅练得好、并且认为能够接他班的徒弟叫到一边没人的地方，单传这三回九转功。
延年九转法
四式 第五式：以右手由左绕摩脐腹 21 次。以右手由右→上→左→下按顺时针方向围绕肚脐摩腹 21 次。 第六式：以左手由右绕摩脐腹 21 次。以左手由左→上→右→下按逆时针方向围绕肚脐摩腹 21 次。
五六式 第七式：左手置左边软胁下腰肾处，大指向前，四指托后，轻轻捏定；右手中三指自左乳下直推 至腿夹（腹股沟俗称大腿根）处 21 次。 第八式：右手置右边软胁下腰肾处，大指向前，四指托后，轻轻捏定；左手中三指自右乳下直推 至腿夹（腹股沟俗称大腿根）21 次。
史籍记载
延年九转法是以自我按摩为主的组合动功。本法载于清初方开手辑的《颐身集》中。 具体练法
第一式：以两手中三指按心窝，由左顺摩圆转 21 次。两手缓缓上提，在胸前两手中三指（食指、 中指、无名指）对接并按在心窝部位（即胸骨下缘下柔软的部位，俗称心口窝的部位），由右→上→ 左→下按顺时针方向做圆周运动，按摩 21 次。
延年九转法
延年九转法又名九转延年法、仙人揉腹。气功按摩著作。清·方开撰。此法以转摩腹脘为特色， 共计九法，每法均有图与图解。最后“全图说”指出：“摩腹之法，以动化静，以静运动，合乎阴阳， 顺乎五行，发其生机，神其变化。故能通和上下，分理阴阳，去旧生新，充实五脏，驱外感之诸邪， 清内生之百证，补不足，泻有余，消食之道，妙应无穷，何须借药烧丹，自有却病延年实效耳”。
揉腹保健法又称为“内壮法”，即通过一整套简单有序的轻柔按摩方法，使内脏元气汇聚，气血运行通畅，而达到 “内气强 壮”的目的。本套揉腹法本名“仙人揉腹”法，与一般的局部揉腹方法不同，该方法可以全面的打通中、下二焦，联通整个 腹部的经络，健身效果非凡，故此得名 “仙人揉腹”。
仙人揉腹又称“延年九转法”，据雍正年间长白人颜伟记载：“燕台(即黄金台，又称贤士台、招贤台，燕昭王为接待贤士而 筑，故址在今河北易县东南)有一位姓方的道人，没有人知道他究竟有多大年纪，同他在一起的人们都说，这位道人与他 们的祖父相识，大概是一百来岁的人了。方道人力大无穷，说话声如洪钟。他身高约有七尺，挺拔健壮，推他的身体就 象推铁塔一样不可动摇。有人玩笑地要试试他的力气，拿来一根长绳捆在他的手腕上。然后让十多个人用力向后拽这根 绳子，一拉手，那十多个人就都被拉向前来；他还能用两个手指钩住两个人，把他们钩起来，离开地面。方道人健步如 飞，没人能追得上。他常常在转眼之间前去通州买饼，步行四十多里归来，饼仍然烫手，为此人们都称他为地仙。我从 小多病，以药物、食疗、练气功等各种方法治病的高手，我全都尽力拜访过，最后才认识了方道人。
呼吸机与转运呼吸机的使用
转运呼吸机使用过程中的注意事项
转运呼吸机使用 前应检查电源、 氧气瓶和管道连 接是否正常，确 保设备完好无损。
在转运过程中， 应保持患者头部 向后倾斜，以保 持呼吸道通畅， 避免窒息风险。
转运呼吸机应定 期进行维护和保 养，确保设备正 常运行，延长使 用寿命。
使用转运呼吸机 时应密切观察患 者情况，如有异 常应及时处理， 确保患者安全。
THEME TEMPLATE
定义：呼吸机是一种用于辅助或替代自然呼吸的医疗设备，主要用于治疗呼吸衰竭或呼吸困难的 患者。
分类：根据用途和功能的不同，呼吸机可以分为定容型、定压型、定时型和定流型等类型。
转运呼吸机：转运呼吸机是一种便携式的呼吸机，可以在救护车、直升机等运输工具上使用，以 便将患者转运到其他医疗机构进行治疗。
呼吸机与转运呼吸机的使用能够减轻医护人员的工作负担，提高救治成功率。
正确使用呼吸机与转运呼吸机需要经过专业培训，以确保患者的安全和舒适。
呼吸机的使用方法
章节副标题
呼吸机的连接方式
电源线连接：确保电源稳定，避免断电 气源连接：将氧气或空气管连接到呼吸机进气口 管道连接：将呼吸机出气口与患者气管连接 湿化器连接：如有需要，连接湿化器以保证气道湿润
呼吸困难：检 查患者是否适 应呼吸机，调 整参数或联系
医生
转运呼吸机的使用方法
章节副标题
转运呼吸机的特点与功能
便携式设计，方便转运
可调节参数，满足不同患者需 求
实时监测患者呼吸情况，确保 安全
可与医疗设备连接，实现远程 控制
转运呼吸机的操作流程
连接电源和气源，确保设备正常运转。 根据患者情况选择合适的面罩或插管，并确保连接紧密。 调整呼吸机参数，包括频率、潮气量、吸呼比等，以适应患者的需求。 启动呼吸机，并观察患者的反应和呼吸机的运行情况。 在转运过程中，要保持患者的呼吸道通畅，及时处理任何异常情况。 到达目的地后，关闭呼吸机，断开电源和气源，清洁并整理相关设备。
道家功法：如何生精养精固精？
道家功法：如何生精养精固精？的呢？那么如何不让这些精液随便流走和消耗浪费了。
道家最基础也是最根本的修习法门就是“练津生精，练精化气，练气化神，练神合虚，练虚合道”，这样把“精”往上走！是转化后往上走！我们看内经图，底下有两个小朋友在踩河车，旁边注明了“坎水逆流”就是这个意思！也就是“抽坎填离”的意思，坎卦在身体为肾水，离卦在身体为心火，抽坎填离就是水火既济，没想到吧？在中医吃中药那么难搞定的事情在这里就这么轻而易举的搞定了，因为精是液体的，有了火候就是气体，水成了水蒸气后就会往上走，往上走就会滋养整个万物，人体就是五脏六腑和全身，所以你就容光焕发，返璞回春，疾病化无！这便是内丹的生命再造工程——精气神的凝聚和转化！它是逆的，所谓人们说的: “顺成人，逆成仙”就是这个意思，方法就是先将我们口里的津液也就是口水生出来，通过特定的方法吞下补肾生精，然后将肾精化气往回走去补充你的脊髓，再往上走去补充你的脑髓开发智慧！但这个过程有着非常详细的工序，中间有'生津、还精，培火、胎息...等等，每个步骤都是要有明师指点的。
内经图-坎水逆流这就是道家养生的高明之处啊，明白了疾病和人体衰老的原因都是肾的元精不断地泄漏造成的！所以自古以来古人都叫你节欲，节欲不光是珍惜你的身体，更是珍惜你的福报，因为“精”往上会化成“气”，气往上会化成“神”，跟你先天的能量和宇宙的能量是连成一体的，你的功德利禄，后天的荣华富贵又是跟这一体的，所以节淫也是改变命运的一种体现，而修内丹就可以逆转生命，因此这就是许多企业家为什来修学的原因啦，他们看透了宇宙能量的转换！这就是为什么修炼内丹的大多数人都是那些有着高超思想的企业家和上层人士。
对照上面来看，“生津补肾”就是我们学习的动功也叫“生精八法”或叫“添油接命”，只要认真的练三天肾脏都会有明显的变化，很多人阳痿的会重新有反应，前列腺有夜尿的会减少或甚至当晚不犯，糖尿病的不会感觉那么口了干，视力清晰了，走路轻松了，肾脏发热，全身开始舒开等等；第二部就是坐功，也叫“固精八法”，是开始拙火啦，将“添油接命”添进去的肾精慢慢化成气，叫它不往下流，往上走去滋养全身五脏六腑，所以这个时候你身体的疾病更是有反应啦~，可能会发生气冲病灶的反应，所以往往在这部功中我们很多有癌症的，中风偏瘫，各种疑难杂症的重病学员找很出名的医院也解决不了的，练完内丹后发生好转！因为这个是全身的，你会感觉到一股能量从你的玄关天心一窍处开始散开，连动你的海底涌，这是人体一种与生俱来的自我自愈机制，只是在这坐功的学习中我们教你方法激活了而已，关于这个海底涌的能量南师其实讲得最清楚(请看另外一篇文章“南怀瑾讲:人体三角地带的秘密”)，道家管这个叫玄武，用一个乌龟上面画一只蛇表示，现代的昆达利尼瑜伽和古瑜伽也有涉及到一点，但没有道家那么系统完整，他们把这个叫做灵蛇的窟穴，我们道家的内丹讲得非常详细，有“九转还丹”的整部系统工程！那么第三部功就是我们的“睡功”啦，也叫“养精八法”，睡功当属陈抟，被誉为“睡仙”！不过在我们课程系统之中所教授的睡功主要是“养精”部分，前面讲的第一部功“动功”是生精补肾，好比做饭添加米跟水，第二部功“坐功”是固精，练精化气往回走，所以精不下流，就固住了，这是培火加温饭熟啦，第三部功“睡功”就是是养精啦，不叫饭给烧焦咯，永远保持这个香喷喷的状态，慢慢的就进入功练人的状态。
神奇九转的用法 -回复
神奇九转的用法-回复“神奇九转”的用法是什么？这是一个令广大读者好奇的问题。
在这篇文章中，我将一步一步地回答这个问题，详细探讨“神奇九转”的用法及其背后的原理。
首先，我们需要了解什么是“神奇九转”。
作为一种中国古代道家炼丹术法之一，它被认为是一种神奇的法术，据传能够将物体转化为另一种物体，或者将物体的质量、形态、性能进行转换。
根据传说，“神奇九转”有九种不同的转化方法，每种方法都有其独特的应用场景和效果。
首先，介绍一下“神奇九转”的起源。
据史书记载，“神奇九转”最早出现在中国古代道教经典《道德经》中，被描述为一种可以改变事物性质的法术。
在古代道家炼丹术中，通过运用“神奇九转”的各种方法，炼丹者可以将一些普通的物质转化为珍贵的仙丹，用于延年益寿或修炼道法。
了解了“神奇九转”的起源，接下来我们将具体探讨其使用方法。
首先是第一转，即鱼化龙。
这种方法被广泛用于各种形态转换的场景中，例如将鱼类转换为龙类。
炼丹师必须掌握变形术，并且需要在特定的时间和地点进行实施，以确保成功转化。
接下来是第二转，即物质转质。
这种方法常常被用于炼丹术中，通过改变物质的组成和性质，将一种物质转化为另一种物质。
这需要炼丹师具备丰富的化学知识和技巧，并且能够根据不同的需求选择合适的转化方法。
第三转是形态转变。
通过运用这种方法，炼丹师可以改变物体的外形，使其呈现不同的形态。
这一方法对于伪装和幻术有着广泛的应用，需要炼丹师有良好的观察力和构思能力。
第四转是性能转化。
这种方法通常被应用在改进物体性能的场景中，例如将一种普通的药材转化为治疗特定疾病的药物。
这需要炼丹师具备良好的实验能力和科学知识，能够准确判断不同物质的性能和功效。
第五转是时间转化。
通过这种方法，炼丹师可以改变物体的时间属性，例如将物体的寿命延长或缩短。
这一方法广泛应用于炼丹术和修炼道法中，需要炼丹师具备鉴别时间属性的能力。
第六转是空间转化。
通过这种方法，炼丹师可以改变物体所处的空间位置，使其从一个地方瞬间转移到另一个地方。
龙虎丹法
龙虎丹法龙虎取象传统金丹九转实修次第闭精恐基、体得无漏，天地自然分生五行，五行相生相克。
人体亦分五行，体内五行之气造化，与自然的造化相同。
肝属木，为东方龙，生火，为火龙，火龙之气存于心中。
肺属金，为西方龙，生水，为水虎，水为水之夫。
水火相交，为龙虎交媾。
肾间动气，上冲至心，形成乾坤颠倒。
称为虎入龙宫。
水火既济之象。
心液下行至肾，称为龙入虎穴，亦为水火既济之象。
所以，龙虎不只是肝肺，而是水火木金的总称。
传统金丹九转实修次第九转第一层：百日筑基，救护命宝。
转第一层：百日筑基，救护命宝。
全身放松，双目垂帘，毫无杂念，安神祖窍。
五分钟后，缓下丹田。
意守下丹田，约二十分钟。
如此百日功成，名为筑基。
九转第二层：安神祖窍，性光现前。
双目垂帘，意守祖窍，一念不起，内外两忘，翕聚先天。
如此，则性光自然现前。
性光现前为功夫。
此层功夫须在第一层百日筑基地基础上进行修炼。
下丹田命宝充足，再安神祖窍，使性光现前，方不至损耗生命能源而引起短命。
如此方为性命双修之正途。
九转第三层：蛰藏气穴，众妙归根。
面向东南，吐故纳新，全身放松，排除杂念，双目垂帘，回光返照，双耳敛神，内听观音。
先听呼吸，再听心声。
至静无声之时，集神祖窍之内。
将天地间正真之气，从两眼角内的睛明穴吸入，与大脑相接。
舌下生津，意随津液与真气一同咽下丹田，藏于祖气穴（祖气穴位于下丹田，在会阴穴上3寸处）百日功成。
九转第四层：通小周天，炼精化气。
这里所讲的小周天为丹道周天。
丹道小周天有两步功夫。
即活子时功夫与正子时功夫。
这里所讲的正子时并不仅仅是时辰，而是于子时之时，体内也有子时之象与之相应。
如此方称为正子时。
1．活子时：外阳无意而举。
此时回光返照，心随目光下注丹田祖气穴。
意念把鼻子延长，鼻孔在祖气穴中，猛一吸气，微微提肚缩腹，心意领元气，通过脊椎骨髓腔，由下向上运行到泥丸中闭气。
闭极再一吸气，闭极再一呼气，从任脉中运行。
由上往下，进入丹田祖气穴。
如此一呼一吸，真气在任督二脉之中旋转，名为小周天。
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第七转 火气
火气的修习，是增加健康、延长寿命、揭开人体生命奥秘的钥匙，须于闭气、导气已得自在之后修之。其法：观想丹田所在，有一红日，色红，光明，透亮，火热，炽燃，任何物体遇着，都会立刻变成火焰，其火焰温暖、舒适，能使人产生无限安乐。以观鼻前径寸之地，乃宇宙大气之精华，能使丹田之火，不断增长。于是，从容细匀吸气，纳入丹田，前后二阴之气，同时微向上提，与外入之气，会于丹田，尽融入于红日之内，光热因之愈益增长炽盛。至气步能耐，缓缓放出，但红日的观想不要放松，每次最少修一百零八次呼吸。至丹田火生稳固之后，应观光热外侵，凡火热触处，立刻转成红热之火体。初由丹田而满腰腹，又由腰腹而满两肋，而满胸背以至四肢爪甲毛发，整个身体成为一轮红日。凡火热到处，皆有温暖、舒适、安乐之感觉，尽力而往。
如身热有汗，应以干毛巾拭干，不可当风贪凉。若欲沐浴，需休息至少半小时后，始可行之。
九转呼吸法实践锻炼易筋经的外壮或内壮功夫，最中心秘密的口诀，唯是九转呼吸法法。此法因为过去非常秘密，故在古本易筋经中，没有透露，黄师传功时，对一般人只说呼吸有九转，也没有发挥，我既得师秘传，今特将师授口诀，结合个人经验，扼要叙述如后。
1、预备功法
易筋经的呼吸锻炼，若练外壮神勇，一般系从立鼎安炉的站功姿势下手；若以内壮为主的，则以坐法为先，双趺最好，单趺或自然盘次之，天王坐法也可以。
此上九转功夫，每一转修习时间的长短随修习者的体格、年龄、悟解、掌握等等程度的不同而有别。一般的情况是：一至三转，最少需修一百二十天；四至六转，大约需修习一百二十至一百五十天；七八两转，最少修习一百天，至九转伏气，则是终生（身）行持功夫了。 源自善后尾功 此中分二。
（1） 还虚功
功到“调气”阶段，大脑宁静程度一天比一天加深，就有种种证验感觉发生，或身轻如毛，或体重如山，或四体动荡，或觅身不得，或有寒热骤生，或有见闻异境，其他尚多，难以尽举，此当不惊不喜，不见不闻，专心行持，他非所知，是为至要。
第四转 凝气
于空气清新所在，以两鼻从容细匀深长吸气，纳入丹田。于吸气的终了，即心气相合，凝住于丹田而不动，用以增益气神，填补虚损，约经三、五秒钟，稍觉不耐，即将气缓缓放出，同时存想清新之气并未随出。每次停住的时间，随功力进展，逐步增加，由数秒增至十秒、二十秒、三十秒，以至一分、二分、三分等，缓缓而进，总以呼气仍然从容自在为度。
此功夫专修，早上一次，上午一次，下午一次，晚上一次，共五次。若业余修习，早午晚各一次，总以不感疲劳勉强为原则。若计数修习，一呼一吸为一度，初学四十九度，渐加至一百余度，最多不超过三百六十度为准。
第二转 换气
练气功夫，很难一帆风顺，初学服气，往往不能完全如法，此须集中精力，克服困难。经过一段时间，自能走上合法的正轨。但已上正轨之后，又经若干时日，可能又出现呼吸不匀，心气不能一致，甚至气喘如牛，心乱如麻，这是脏腑受炼而起急剧变化之故，名之为“换气”，是好现象，不要惊疑害怕。当全身放松，心神放自在，照样锻炼下去，所以换气的口诀，只有坚韧二字。
以凝气功夫，只限于凝住丹田，若于丹田以外有任何肉体或精神上的紧张不自在，都是错误。前此一至三转，忌饱腹行动，此功则正宜饱腹从事。于每座功完，最后一口气呼出时，更应神入丹田，觉气亦安住丹田，并未随呼而出；并且一直存住下去。斯后行、住、坐、卧、语、默、动、静，皆当常保此意态而勿失，且要勿忽。天气晴朗之时，每早宜于朝阳初出之际，增加对日行动，最少四十九度，能增长胆力，亦是要着。
实修九转功夫，每座功之后，皆当接修此功。其法：初将心神凝照丹田，不再管呼吸的长短大小，任其自然出入，时间久暂不拘，能久一点更好。然后，遍身完全松开，呼吸任其自然，将凝照丹田的心神也随之放开，照注全身，存想自身安住白云絮中，遍体空松通透，一呼一吸，无处不相通连，恍如身体与外界俱不存在，只是一片疏松空透的云霞一样。如此约五至十五分钟为准，可免走漏滑遗之险。
其次，除浊气。以鼻吸体外清新空气入内，直入下腹，吸气已，随以口默念“哼”字，以吐胸膈以上之浊气。次又如上吸气，默念“哈”字以吐中焦之浊气，三又吸气一口，默念“海”字以吐下焦之浊气。如时练作三遍，共吐九口浊气。此为早课必行之功。余时炼气，以鼻吸口呼一至三遍已足，无需念字。
再次，安身，口唇闭合，眉头舒展，面带微笑，舌尖抵上鄂齿间，两目向前平视，凝光不动。俟凝定，渐渐内收，由两眼当中的鼻梁处（山根穴）入内，再向下行，直注于脐后腰前微下之丹田中，两耳也随之入内，倾听丹田所在之处。
第三转 调气
经过换气阶段，渐渐又可达到呼吸合法的境界，名为“调气”，调气的意义有二：一是有为功夫，就是使不调者仍归于调；二是功夫的阶段，则是指气已调顺的境界。什么是调气的有为功夫呢？服气时的呼吸要求，是呼吸细匀深长，此调气的呼吸要求，则要求专在自然从容四字上留意。应当能调到几许细即几许细，几许匀即几许匀，几许深即几许深，几许长即几许长。做到自在悠闲、缓急中度，一点也没有勉强为准则。呼吸已调的境界又怎样呢？气息往来自然、匀整而有力、舒适，即已达到“调气”的境界。
换气，是炼气中的一个过程，大抵初学炼气的人，多数要经过这个阶段；还有炼不如法，身体或精神上有勉强不自然时，也能出现这个现象，说他是好，因已有明显之故，但终究要超越它，故有放松，自然之诀。若是在先已练过气功，或者资质特别相应，也有可能不出现这一过程，总要任其自然，有了不惊疑，不有也不着急，才能顺利前进，不入歧途。
第二阶段，是导气四末。即闭气之后，存想气透手指脚趾之末梢，更或从四末而出，至一尺二尺，以至十步百步外等。目前所讲的发放外气，即是此类。此是气的利用，作用很多，治病亦是其中之一。
按：导气至于身外之法，黄师戒谓不宜多练，多练恐于身无利。但佛法密宗息、增、坏、诛四法，除诛法不宜乱用，坏法、增法宜慎用，息法长可多用。盖高级功法，自别有善巧，此须学人道德高尚者方可用之。（倚天按：文中之*1、*2、*3、*4、*5、*6在原文中应该是藏文，可惜无法打出来，故只好这样代替了，且原文中的藏文恐怕也印刷有勿，我怀疑这六个藏文就是六字大明咒，但由于印刷有误也不能确认，不过我想不必观想出具体文字的形象，只要存着这个意念就可以了，一家之言，仅供参考）
按前此流传的内养功，即是本法的利用不过内养功的停气法，以字句作限制，最多不超过九字（即入气出气各占一字，中间停气七字）。本法最初停气的时间，亦只一字、二字，后则可以尽量延长。
又高级层次至此，当修体呼吸。体呼吸亦有浅深层次，当根据学人之资禀量级而多种变化，须量体裁衣，勉强不得，此赖明师之指点，非纸币文字之所能为力矣。
第五转 闭气
此是大停气功夫，前此凝气，至不耐即出，此则须尽力多住，此为不同之处，抱朴子曰：“鼻中引炁而闭之，阴以心数，至一百二十，乃以口微吐之，吐之及引之，皆不欲令己耳闻其炁出入之声，常令之多出少，以鸿毛著口鼻之上，吐炁而鸿毛不动为侯也。渐习转增其心数，久久可以至千。至千，则老者更少，日还一日矣。”即是此法。此须有前面四转为基础，若无基础，是不能修习的。若勉强为之，无益有损。
再入正修，此有两个阶段：
第一阶段，是密语通关。诀曰：“*字导气起丹田”，即用气之后，存想心气凝结于丹田，现一白色*1字。*2字导气至命门，*1字下行而穿尾闾至命门，转成白色*2字。*3字导气在夹脊，*2字沿脊上行至夹脊变成白色*3字。*4字导气至顶门，由*3上行过玉枕，入泥丸，变成白色*4字。*5字导气至喉间，泥丸之*4下行至喉，变成白色*5字。*6字导气至心原。*5字下行入心间，变成白色*6字。此*6字又下行至丹田，化为白*1字轮流一周。至此方让气出，又再闭气行之，周而复始，每座至少修一百零八转。
炼此火气之时，应多食乳酪、脂肪等增热之品；或更以壮阳益气之药物如上桂、附片、沉香、小菌、韭子、北味、枸杞、仙茅、鹿茸、红铅等药适当配丸长服之。
又此火气修法即是佛家密宗拙火定。依准密法，火焰之增长不宜超过顶轮，此点值得注意。
第八轮 水气
火满全身，应修水气。先将全身放松，意想自身玲珑光洁而白亮，如水晶然。次观顶上高约一尺，悬一月轮，清凉皎洁，寂照光明，与秋夜碧空的月轮一样。次想皎月流出清凉甘露像乳一样润泽，冰一样凉爽，功能润枯泽朽，起死回生。斯后调整呼吸，用小停气法，于吸气之时，想甘露随气罐入顶门，直趋丹田，停息时，想润泽全身，安适异常，停后不需久主，吸、停、呼各占一字即可。随呼气时，清凉安适观想勿忘。如是甘露愈积愈多。充满全身，全身即变成一个月轮。以后专住此观，呼吸任其自然，时间愈久愈佳。
（2） 解座法
凝气宁神，两手掌互相搓擦，至觉火热，一手在内，一手在外相叠，按于小腹之上，顺转三十六，逆转二十四，觉外摩内应，腹气随之盘旋，愈旋愈宽，广无边际，感觉舒适清泰为则。又再搓热，摩两腰，不计其数，火热为度。再双手浴面，开口吐气，令火外散。再摆腰腹，扭肩胛，旋颈项，舒手足，起身，活动手足，散步片刻而终。
此转即是修刚气，不过是由渐而至，与下手直接修习为有别。此种修法，在佛法密宗及印度瑜伽教*别强调，但对修习者的年龄限制很严，一般都要在三十五岁以前，并且要体质强壮的才能胜任。
第六转 导气
导气是在闭气功夫已稳固之后的作法，功至此步，须炼幻身。先存想身如水晶，透亮光明而通彻，心中有白色号（倚天按：应该不是“号”字，大概不是梵文就是藏文）上升出顶门，摄集宇宙间所有精英，化为白色金刚；再由顶门下入心中，自身即化为金刚，坚固至极，无物能坏。
此上火水二气，一贯相承。乃是升降水火，调理阴阳的妙法。道家有，佛家有，印度瑜伽也有，不过观想不同。此处观想，与佛法密宗相近，不过不观脉轮。古哲云：“性在天边，命沉海底”。授此水火的观修，也是性命双修的一法，不要轻视。
第九转 伏气
伏气亦称胎息，是呼吸气微，仿佛鼻中无出无入的境界。前此都是有为功夫，到此入无为正定。其法：先须停止头脑中的一切妄念，也不再去运用呼吸出入，一切不管，只存一“一无所着”之正念。不思过去，不想未来，不辨析现在，安安稳稳，舒舒适适。自在寂照而住，时间愈久愈佳。但初修每不能长住，需随时提起此念，不断熏习。不断缓缓增加住的时间，日积月累，自然可以达到长住久住的境界。功夫到了这里，境界体验甚多，唯一的要诀，是见若不见，闻若不闻，既不跟着内外缘境转变牵缠，也不要去制止压服它，只是自自在在地住在那难以住止的境界里，这就叫“转不住为住”却成大住长住。