十五从军行

持：用。 作：当作 羹（gēng)：菜。糊状的 一时：一会儿就 贻（yí）：送，赠送 沾：渗入
“家 逢 中 乡 有 阿 谁 ？ ： 里 人
道 “遥看是君家，松柏冢累 累。”
路上碰到一个乡下的邻居，问：“我家里还 有什么人？”“你家那个地方现在已是松树 柏树林中的一片坟墓。” 数十年了，岂敢奢望家人安然无恙、亲人
•
归：回家 • 君：你，表示对对方尊敬的称呼。 冢（zhǒng）：坟墓 • 累累：与“垒垒”通，形容丘坟一个 连一个的样子。 狗窦（gǒu dòu）：给狗出入的墙洞， 窦，孔穴。 • • •
始：才。
中庭:屋前的院子 生：长
旅谷：植物未经播种叫“旅生”。旅生的谷叫 旅葵(kuí)：即野葵。
舂（chōng）： 把东西放在石臼或乳钵里捣掉
舂谷持作饭，采葵持作羹。 羹饭一时熟，不知贻阿谁。
汤算是菜汤和饭一会儿都做好了，却 不知赠送给谁吃。 我几十年来日夜思念的亲人啊!如 今，我忘却了沙场的喧嚣，忘却了战 火尘烟；带着满心的欢悦，更带着对 你们不尽的思念回来了。可你们在哪 里？我做的这菜和汤该送给谁啊? 茫茫苍天，浩浩群山，谁来告我？ 群山无语，苍天默默。
走出大门向着东方张望，老泪纵横扑 簌簌洒落在沾满沙尘征衣上。
大地啊，苍天啊!亲人啊!我已经不会像年 轻时那样嚎啕大哭，我已经看惯了烽火 狼烟，但我心中的痛苦谁能理解？怎叫 我不悲从中来？
动作描写，进一步抒发老兵心中的悲哀。突 出老兵 “出门东向看” 与 “泪落沾我衣” 这一细节，将举目无亲、孤身一人的老兵形 象刻画得栩栩如生，将其悲痛欲绝的茫然之 情抒发得淋漓尽致 。
ຫໍສະໝຸດ Baidu
十十 五五 从从 军军 征征
《乐 府 诗 集 》
关于“乐府”
一﹑汉武帝时，设有采集各地歌谣和整理、制 订乐谱的机构，叫“乐府”。后来，人们就 把这一机构收集并制谱的诗歌，称为乐府诗， 简称乐府。 二、最大的特点是： 叙事性强 三、 《孔雀东南飞》与《木兰诗》合称“南 北双璧”。 后人拟乐府写的诗歌虽不入乐，也称乐府 四、后人拟乐府写的诗歌虽不入乐，也称乐府 或拟乐府
健在？能有一二幸存者已是不幸中之万 幸了。所以他只问，家中还有谁侥幸苟 活人世呢？ 动乱的年月，我的亲人们竟无一幸存者？ 多少年来积压心底的感情，向谁倾诉、 向谁表达啊？唯有那青青松柏、垒垒坟 冢吗？那，就是我的家吗？
兔从狗窦入，雉从梁上飞， 中庭生旅谷，井上生旅葵。
走到家门前（却）看见兔子从狗洞里 出进，野鸡在屋脊上飞来飞去。院子 里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕 着井台。
诗的情节和主题 情节：始得归→道逢乡→见家景 —做饭羹—出东门—泪沾巾 情感变化为：思亲情切——希望落 空——绝望——悲哀流泪——心意 茫然 主题思想 这是一首暴露封建社会兵 役制度的乐府民歌，诗中描绘了一位 少年从军数十年后返回故里时，看到 家破人亡的情景。揭露了封建兵役制 度给劳动人民带来的苦难。
人去屋空，人亡园荒，倍伤人心神。一 个风尘仆仆的老人，站在曾经炊火融融、 庭园整洁的“家”的面前，站在数十年 魂牵梦萦而今却无一亲人相迎的家的面 前，竟然比想象的还不堪 十 倍、 百 倍……我那慈祥的父亲啊，你埋在哪里？ 我那和蔼的妈妈啊，你葬在何方？还有 我活泼可爱的小妹啊，此刻，你可否听 到了我撕心裂肺呼唤？还有我可敬的兄 长啊，你可还在人世？此情此景，人何 以堪！
拓展类比
誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。 ——陈陶《陇西行》 君不见青海头，古来白骨无人收。 新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾 。 ——节选杜甫《兵车行》 作业：将这首诗改写成500左右的小说。
我只不过是一枚小卒，社会大棋盘上的一个小小的棋子，被棋手 摆布一生。 ——题记 前言 已亥年四月初，战争依然继续，老兵李轩宁实在走不动了。将军 允许他告老还乡。 李轩宁 如果我没有记错的话，今年我已经八十岁了。 再过三天就是我八十岁生日，能在我有生之年回家和家里人过这八 十岁的生日，是我此生最后的梦想。 六十五年一个轮回。这么多年以来，南征北战，随着军队辗转 流离，风餐露宿；看花开花谢，冬去春来；在刀山剑海里冲过，在 战火硝烟里走过，在死人堆里爬过，我根本记不清已经过了多少个 年头。我的记忆中尽是叫嚣和鲜血；多少神勇威武的将领死在烟火 里，多少朝暮相处的战友倒在血泊中，我却一次次地死里逃生。看 惯了硝烟，看惯了战争，看惯了厮杀，看惯了血泊，看惯了生死， 也看透了我的一生。