有用与无用作文

阅读下面文字，然后作文。

（60分）在我们的学习中，常常听到有用无用之争，无用的不学，有用的就学。

在我们的生活中，也常常听到人们对人、事、物有用与无用之争。

那么，什么是有用的，什么是无用的呢？惠子对庄子说：“你的言论没有用处。

”庄子说：“懂得没有用处方才能够跟他谈论有用。

大地不能不说是既广且大了，人所用的只是脚能踩踏的一小块罢了。

既然如此，那么只留下脚踩踏的一小块其余全都挖掉，一直挖到黄泉，大地对人来说还有用吗？”惠子说：“当然没有用处。

”庄子说：“如此说来，没有用处的用处也就很明白了。

”庄子又说：“人皆知有用之用，却不知无用之用也。

”请联系生活经历或自己体验认识，选择适当的角度写一篇不少于800字的文章，题目自拟，文体不限。

一、审题审材料。

材料首先提出我们日常学习、生活中常见的“有用无用”之争，暗示涉及范围之广（人、事、物），提醒同学们作文时应联系学习与生活的实际。

然后，一个疑问句，启发同学们思考争论背后的判断标准，亦即现象的实质。

引用庄子的语录，是为了启发同学们思想。

联想与思考：1、从材料提供的范围，我们首先想到现实中关于“人”的争论，即对人的才与非才的判断。

按照道理讲，人各有才，是才必有其用，正如李白所说：“天生我材必有用。

”对于社会来讲，应该以多元化眼光来看待人才，倡导“三百六十行，行行出状元”这样一种人才观；同时也要营造一个“人尽其才”的环境。

但是实际情况是，人们总是用某一种标准来衡量人是否为才，其人才观是狭隘的。

这种狭隘的人才观在历史上是特别突出的，所谓“学成文武艺，货与帝王家”是也，科举得中是人才，落第则不是人才，为帝王所用的是人才，流落人间者就不是人才。

《红楼梦》中的贾宝玉不愿仕途经济，那就是“无材补天”；写出冠绝中外旷世奇文的蒲松龄，不能拿着《聊斋志异》去评职称。

一部封建史，因为人才观的狭隘单一，埋葬了多少科学家、哲学家、艺术家。

当今社会在人才观上已有大大的改进，但依然显得十分的狭隘。

人是如此，物、事亦然。

所幸的是我们渐渐改变我们的观点，对于物，我们说，世上无废物，废物是放错了地方的资源；对于事，我们说，只要我们用心去做，没有无用之事，明代万户想坐火药飞天，看起来是个荒唐事，却载入了人类科学史册。

2、材料的思想启示。

材料的功能大致有二：一是提供写作话题，写作范围；二是提供看问题的角度，也即写作思路。

此次作文材料就给我们提供了思想。

庄子和惠施的对话，告诉我们这样一个道理，我们在判断有用时，往往从我们自身出发，比较单一而狭隘，相比之下，环绕有用的却是无边的大地——世界。

无用之用往往是个看不见的存在，只有在缺席的情况下，才让人意识到它的作用。

如果就此进一步思考，有用之用仿佛使用价值，无用之用则是价值。

我们习惯从使用价值角度判断一切，由此往往遮蔽价值，我们的价值观是残缺而不完整的。

我们可以从时空两个角度考察这一问题。

此时有用，彼时或许无用；此地有用，彼处可能无用。

反之亦然。

我们中国人喜欢从实用（功利）角度判断有用还是无用，这就排斥看不见的精神世界。

所谓无用之用，对中国人来说，很大程度上是指精神世界的一切。

人文学科中的哲学、神学（宗教）、历史、文学、艺术这些养心的东西，它们丰富我们的生活，涵养我们的人格。

它们给我们提供人生意义，提供精神支撑，它们使我们情感有所寄托，灵魂有所皈依，精神有了归宿。

我们汉语有一个成语叫做“安身立命”，有用之用可以安身，无用之用可以立命。

我们看到在古代人类的脸部表情是宁静的，步伐是舒缓的，眼睛是澄澈的，因为他们心中或有一个上帝，或者有一个天理。

而现代人为物质主义所裹挟，焦虑、浮躁、忧郁、茫然，他们被哲学家称为“空心人”。

我们进行现代化建设，开始以为金钱可以实现现代化；后来发现金钱买不来现代化，现代化需要科学技术，需要核心技术；现在我们又发现没有强大的文化底蕴，我们依然实现不了现代化。

二、写作角度1、全文可就为什么人们不知无用之用展开。

2、全文可围绕“无用之用”展开，谈无用之用的内涵，谈无用之用。

三、写作材料1、赛珍珠的《中国之美》中提到的农夫对养花和对天空晚霞的淡漠态度。

2、二次世界大战德国废墟上老妇人手捧玫瑰花的身影，震撼了战胜国苏联士兵的心。

3、为什么毛泽东说“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚；一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”。

4、我们也曾看到这样一帧经典的影像画面：二次大战中，斯大林在破国灭都的危急关头，在雪花飞扬的红场阅兵式上发表演讲：“……再也没有那个民族像我们这样值得自傲，敌人想消灭斯拉夫民族，想消灭我们这个有过普希金、托尔斯泰、屠格涅夫、柴科夫斯基的民族……”斯大林就是这样去号召红军，号召人民上前线的。

这在中国是不可想象的。

我们决不可能说我们是曹雪芹、李白、杜甫的后代，让我们上前线去杀敌吧？……5、“经济可以使人富裕，但是只有艺术才能带来尊严。

”（余秋雨语）6、莫斯科众多街道与建筑物是用伟大作家艺术家的名字命名的。

例如有普希金广场，所以艺术家与城市一起嵌入生活，并流芳百世！莫斯科也因此成为世界文化名城。

难道不是吗？萨拉托夫市中心广场以杰出的作家、思想家和文学评论家车尔尼雪夫斯基（1828-1889）的名字命名。

白俄罗斯斯科里纳大街原名列宁大街，白独立后改用白著名作家和诗人弗兰齐斯克?斯科里纳名字命名；哈佛大学是以学者、大学创办者和建校费用主要捐献者约翰•哈佛的名字命名的；全钢结构重达1万吨，高320米，建于1889年的大铁塔是以法国建筑师埃菲尔的名字命名的。

我们众多文学艺术家，他们至今没有得到应有的位置。

在北京，在上海，在那些繁华地段，我们找不到任何一位大诗人、大作家的塑像，也很难见到以他们的名字命名的广场、街道或建筑物。

欧美或德国的一座城市中分别会有十几家乃至几十家音乐厅、歌剧院、美术馆；美国有总高93米的自由女神雕像；丹麦有美人鱼雕塑。

7、不管哪个民族，文化在就不会亡国灭种，文化在就希望在。

8、文化在其本质上显示了人类最广阔的境界，提供着生活所依据的传统，指点我们用什么标准来衡量现世，解除“当代”所施加的无意识的束缚；需要从人的“最崇高的潜力”和“不朽的创造力”出发来看待人。

四、优秀作文1．无用之美今天，谁也不能说庄子的言论没有用处了。

你看他如大鹏般怒飞、逍遥，光是他的展翅，光是他的天空，你就不能不惊呼：无用之用，无用之美！对无用的探索与执着并非无用，那是追求。

目光短浅的人把眼睛紧紧锁在有用之物上。

可是何谓有用？孜孜不倦地耕作的中国人在遥远的过去便识天文地理，因为它有用，在他们的经验中有用。

一群博学之人在西方“傻傻”研究针尖上能站几个天使。

别人耻笑他们，说这没有一点用处。

但是，他们沿着这条无用之路走下去，发现了逻辑，发现了原本看不见的领域中的奥秘。

而那些把其余土地全部挖掉只剩脚下的一块有用的土地的人，大地和海洋都抛弃了他们。

人们往往看中的“有用”是能满足他们的需求，集中体现在当下的需求，于是他们被关在笼子里，享受能填饱肚子的食粮。

远方呢？看不见的东西呢？你说它们没有用吗？朝着看似无用的方向奔跑，你就逸出了那个笼子，这种追求本身就是一种有用，广义的有用，不在今天有用，在遥远处。

亚里士多德说：“世界上的一切事物可分为两部分，以功利为目的的，和以美为目的的。

”前者被大多数人认为有用，后者则被认为是虚的、飘的、矫情的和无用的。

我想说，美即使或许没有使用价值，但它有价值，它有它无用之美。

你可以花上一整天说服一个农民拔掉两排水稻，种上花。

他会摇头：“那是没有用的。

”可是它美啊。

对美的追求是一种超越，一种飞升。

它使人的眼睛湿润不干涸，使人的心疲惫而依然向上。

从遥远的古代，如果人类仅仅着眼于自己的生存之需，创造有用的功利的东西，你难以想象世界现在会是怎样的齐整但无力，严谨但单调。

一个人他建造一个崭新的房子，墙角却留着不忍拔掉的蔷薇花。

留着它有用吗？你在那个人永远滋润的明眸中找到答案。

那是美，是人类摒弃兽性而高贵的地方。

鹏依然飞。

它“无用”地展翅，它追求。

它接近它的天空，发现美。

无用之美，从这一点向无限延伸。

2．无用之用人们往往注重实用，喜欢簇拥在结了果子的树下，却少有人去欣赏那些开花的树。

花开过后结的果子往往更让人心怡，无用也就显得更加有用。

这个时代不缺乏实业家，实用是他们心中的第一准则，大多数人也都憧憬着成为一名成功的实业家。

于是他们会抓紧一切时间往前飞奔。

当有人停在路旁，便会有人不屑与此类无用之举，认为这只会浪费时间，被人甩远。

其实，偶尔停下来，倒倒鞋中的沙砾，前行的步伐会更加有力；偶尔停下来，听听虫吟鸟鸣，人生的种种况味也许就会顿悟……挟在物质的洪流中，偶尔停下来，给日益急迫的心灵一片休憩之地，补给之所，往往能更快到达终点。

无用的停顿比持续的飞奔更有用。

无用流于行迹，无用之用栖于内里。

表面无用之举，往往始于内心，源于向往。

当亚历山大的铁骑踏平整个两河平原，放眼东望只是莽莽无际，寸草不生的中亚，东征不再是政治的需要，只意味着巨大的牺牲。

而亚历山大从小充满着对东海的敬畏和向往，东征这众人眼中的无用之举却把一个沾满鲜血的伟大军人提升到了更高的层次。

相比之下，嬴政大帝东征的帆影却是那般肖小怯懦。

他只为去东海寻找长生不老的虚幻，千古一帝的眼中迫切有用的东西，却把他镂刻得更加愚昧猥琐。

无用有时还是内心的宣泄，品质的喷薄。

他们不为艰险，即使因此丧命。

东林学士们一封一封上奏阉臣魏忠贤的罪状书，明知这只会落入只手遮天的魏忠贤手中，他们还是敢于于万马齐喑时发出神圣的一吼。

在外人眼中这无异于送死，但这无用之举恰是他们内心精忠报国的宣泄。

无用之举成了他们神圣的祭坛。

即使魏忠贤能打断他们的脊梁，挖出他们的喉骨，却还是阻止不了他们的声音在圣洁的天空盘旋萦绕，经久不息。

无用之用不流于表面而突显内心的向往和品质，无用之用也更加广博，更能使支撑这个社会的灵魂更加澄澈，如春水般安详美好。

3．万物皆为所用假如拥有“万物皆备于我”的气魄，那么哪里还有有用与无用之分呢？有用抑或无用，取决于视野、心境、魄力。

视野如由经纬线编织成大网的人视万物为有用，而那些井底之蛙只能“枪榆枋而止”，将无用之用埋在井底。

目光狭窄的人只看到眼前蝇利，便死死抱住，将一切外物拒之千里。

对于他们而言，有用无用的区别在于眼前与距离外，又或是当下与将来。

视野辽远如陶潜，若那五斗米当真为有用，那折腰便是为了饱腹，那今后纵使肚子饱了，而腰却怕是再挺不起来了。

然而他却又看到了远方的南山与菊，垂柳与酒，若这些是无用，那他又何以易安，何以怡颜呢？站在高山之巅，与明月清风相映，则眼中万物皆为不可少的有用；蜷在自己怀抱里，则只触及嶙峋的瘦骨和辘辘的饥肠，此时只有酒肉为有用，岂不悲哉？心境是自由的空间，可包举宇内、席卷天地，亦可狭如笼屉。

人之于世，凭着自己的喜怒哀乐、七情六欲来装点自己的心境。