李安“父亲三部曲
试论李安电影“父亲三部曲”中的中西方文化艺术比较
试论李安电影“父亲三部曲”中的中西方文化艺术比较李安电影“父亲三部曲”包括《推手》、《喜宴》和《飲食男女》三部电影，分别探讨了三代中国人在面对家庭、传统文化和现代化社会中的选择与困惑，同时也揭示了东西方文化与艺术的异同点。
首先，从电影的题材和表现手法上来看，李安的“父亲三部曲”明显融汇了中西方的元素。
例如，虽然三部电影的主角都是华人，但它们展示的生活场景和文化氛围却各异。
《推手》在美国展现了华人的生活与留学，这种异国情调和美式浪漫在电影中表现得淋漓尽致。
《喜宴》讲述了一对同志的婚礼，既关注了中国传统的家庭观念又关注了现代性和同性恋议题。
而《飲食男女》则以台北为背景，展现了一家人在现代婚姻家庭中的困境和挣扎。
其次，从文化价值观与艺术表现手法上来看，三部电影中中西方文化的不同点也十分明显。
比如，在《推手》中，李安运用了西方电影所常用的手法，采用大量组合镜头和跟踪镜头，体现了其对欧美电影的借鉴和模仿。
在故事情节中，李安也强调了华人家庭和传统文化的重要性，并表现出一种与现代思想的对比效果。
而在《喜宴》中，李安大量运用了中国传统文化元素，如正统文化之中的礼仪、婚姻与家庭观念等，并向观众展现了现代社会中同性恋群体所面临的自我认同与爱情关系的冲突。
而在《飲食男女》中，李安则更为注重艺术表现手法，利用镜头语言隐喻这家人的情感纠葛和生活细节，呈现出一种静态雅致的东方审美。
最后，从整体艺术特点上看，李安的“父亲三部曲”在风格上具有很强的个性和独特性。
虽然这三部电影都体现了中西方文化和艺术元素的融合，但其中最显著的一点是，李安对华人家庭与传统文化的关注和沉浸，他的艺术特点更偏向于完整呈现生命的轨迹，以及折射社会与家庭关系的本质。
总之，李安电影“父亲三部曲”不仅是一部讲述华人文化困惑、女性阅历与男女情爱的影片，也是中西方文化艺术比较的一部重要作品。
从电影的题材、表现手法和艺术特点上来看，李安的“父亲三部曲”巧妙地融合了中西方文化元素，并揭示了其异同点和相互影响的关系。
浅析李安“父亲三部曲”中父亲形象的异同
浅析李安“父亲三部曲”中父亲形象的异同电影是世界艺术史发展中不可或缺的重要组成部分，世界各地的导演都在别出心裁潜心研究，中国导演也是如此。
优秀的电影作品能够激发和提升人们的思想，李安导演便是一直为此做努力，本文将围绕《推手》、《喜宴》、《饮食男女》三部作品展现父亲形象，在三部作品中的异同。
标签：李安;父亲;推手;喜宴;饮食男女绪论“父亲三部曲”是由电影人对李安导演创作的《推手》、《喜宴》、《饮食男女》三部作品的合称。
三部作品都以家庭矛盾所展开，《推手》体现了东西方的矛盾，《喜宴》体现了传统伦理道德的矛盾，而《饮食男女》则是家庭中等级的矛盾。
三部电影中，起到起承转合，点燃矛盾的导火索的人物，李安都设置为父亲这一形象，张靓蓓在著书《十年一觉电影梦》中所说，“中国父亲是压力、责任感及自尊、荣誉的来源，是过去封建父系社会的一个文化代表。
而都由郎雄扮演的父亲形象，不仅在外表上有着中国父亲的威严，在性格上更体现出中国父亲特有的隐忍，缄默的性格，下文則结合三部电影，分别分析父亲形象，在三部作品中的异同。
一、《推手》——中西文化的对抗《推手》这部作品是李安于1991年拍摄的故事长片，也是李安执导的第一部长篇电影。
《推手》说了跟随儿子在美国生活的父亲，因为忍受不了寂寞和孤独，更忍受不了东西方文化的差异，而引发的一系列麻烦的故事。
片中由郎雄扮演的父亲，是一位太极拳高手，可是在生活中，却似乎无力如同太极一般幻化自由。
“拳谱上说练精还气，练气还神，练神还虚。
这练神还虚就难了。
”父亲作为一代太极拳教授，性格极其要强，再看到儿子对自己处境的无奈，对外国妻子的言听计从，使自己有了寄人篱下的落差。
在电影中父亲遇到的陈太，陈太与父亲一样，失去了爱人之后，一直处于独自生活的状态。
两人的性格同样是坚守的自己作为老人的尊严。
有一场戏，陈太与父亲看出儿女们有意撮合二人，却坐在台阶上哭了起来，父亲原以为陈太是对自己的身体不服老的伤心，陈太却说他们年纪大了，却要被儿女们摆布。
李安及其《家庭三部曲》看中西文化差异
李安及其《家庭三部曲》看中西文化差异摘要李安的“家庭三部曲”(《推手》、《喜宴》、《饮食男女》)都是以家庭为主题，是反映中西方文化冲突和交融的代表作。
李安是唯一两次获得奥斯卡金像奖的华人导演，他的《推手》、《喜宴》、《饮食男女》虽不是获得奥斯卡金像奖之作，却通过发生在“家庭”中的日常生活生动地展现了中国人的情感和家庭观念，中西之间文化、观念的冲突，还涉及到了中华饮食和同性恋，里面渗透了大量西方文化，他独特的视角令西方人也比较容易接受。
本文试从文化比较视角研究中西文化差异、冲突及融合，试图为探讨中西文化交融提供有益思路。
关键词：李安家庭三部曲中西方文化差异及融合宜顺论文网目录一、引言 (4)二、李安及其《家庭三部曲》看中西文化差异 (4)（一）、“家庭三部曲”所展现的中美方家庭观念差异 (5)1、《推手》所展现的中西方家庭观念差异 (5)2、《喜宴》所展现的文化差异 (6)3、《饮食男女》所展现的文化差异 (7)（二）、从“家庭三部曲”看李安对中国文化的反思………………（三）、从“家庭三部曲”看中美文化融合…………………………1、中国文化正受西方影响发生深刻变化…………………………2、在跨文化交流中所应采取的态度………………………………三、结语……………………………………………………………………四、参考文献………………………………………………………………一、引言李安的“家庭三部曲”《推手》、《喜宴》、《饮食男女》都是以家庭为主题，是反映中西方文化冲突和交融的代表作。
影片通过发生在“家庭”中的日常生活场景展现了中西文化的冲突与碰撞,李安从中国文化出发，引用“和而不同”的思想，以妥协与认同的策略来解决中国传统文化和西方现代文化之间的矛盾，使中西文化都能从文化差异中懂得另一种文化的智慧，弥补自己的不足，解决自身的困难。
李安是出生在台湾根却在大陆的一代台湾人。
台湾是中国传统文化保存最好，又是近代以来跟西方文化最密切的地区之一，必然成为中西文化激荡的前沿。
李安作品“三部曲”
李安“父亲三部曲”李安的“父亲三部曲”在书写中西文化冲突的同时，一方面向世界展示了中国的传统文化，一方面也对美国文化进行了客观审视，让中国人在一定程度上对美国有了更多、更直观的了解。
通过分析这些作品，可以窥见上个世纪90年代，人们在东西方文化相遇时的态度，更重要的是可以将其作为一个文化“对话”的依据，有助于在“跨文化”语境中对自身文化进行反思，参与新一轮的文化对话与交流。
李安虽然长期在美国拍电影，但是他的文化之根在中国，拍电影的眼光和思路“很中国”。
李安的青少年时期在台湾度过，在家庭教育中接受了大量儒家思想。
1975年从台湾地区艺专影剧科毕业后，李安到美国伊利诺大学学习戏剧导演，获艺术学士学位；1980年进入纽约大学电影系学习，开始了电影创作生涯，取得电影硕士学位。
他的毕业作品《分界线》获纽约大学生电影节最佳影片和最佳导演奖，因而被美国经纪人公司看中，签约留在美国发展。
1990年，李安的电影剧本《推手》和《喜宴》分别获得台湾新闻局第一届剧本甄选的第一名和第二名，此后争取到台湾“中央”电影影业公司的投资，1991年，他执导的《推手》成功上映。
在美国的学习经历给了李安一个异于自身文化背景的视野。
李安曾经在自传中说，在美国，他充满新奇地接受了两种文化，一种是来自大陆的共产党的理论和社会主义建设的现实，另一种是多元的、开放的、蕴涵多种意义的美国文化。
他认为，西方文化更注重个体，以“理性精神”、“征服世界”为主导思想，从自我权利、自我意识出发形成张扬的、自由的、积极向上的社会价值观。
这完全不同于中国讲究和谐、重视礼教的“中庸之道”。
在这两种文化体系的激荡与碰撞中，李安和自身固有的文化产生了一种割断，这种割断让他能吸收外文化的养分，从而成就他对不同文化的融会贯通，这就让李安得以在电影中以“世界人”的胸怀实现跨文化诠释。
在文化的冲撞中对“父亲”形象的诠释——李安“家庭三部曲”-精品文档
在文化的冲撞中对“父亲”形象的诠释——李安家庭三部曲中国传统文化中的父亲一）父亲象征着“家”在中国的传统文化中，家国是一体的，家为小国。
家也就成为了传统文化的载体。
中国传统文化是以家庭为负载，以“父子”关系为主轴发展繁衍的。
要探究中国传统文化，家是最好的切入点。
在“君为臣纲”和“父为子纲”的政治、文化压制下，信念中，外界是陌生的，重要的是家庭的稳定与亲人间关系的和谐。
在《推手》中，老朱不远万里来到美国为的就是要和儿子团聚安度晚年；《饮食男女》中朱师傅为了维系父女感情不辞辛劳地安排每周一次的丰盛晚餐，目的也是为了营造一家团聚的和谐气氛。
父子的矛盾便成了父子关系里首当其冲的内容。
在多数中国人的二）父亲是家中的秩序——家长制迄今为止, 人类历史上绝大多数社会的家庭主要是以男性为核心,世系按父系计算,按父系继嗣,从夫而居,尊男性祖辈而不是尊女性祖先, 子女随父姓，这就是父权制社会特征。
其一、父权秩序不可侵犯；其二、传宗接代；其三、孝顺父母。
可以看出，父亲在家中的地位是至高无上的，父亲也就是家庭的秩序。
他有权力决定儿子的婚姻、职业甚至生死，这也就是《喜宴》中为什么伟同的父母远涉重洋来催婚、千方百计要举办隆重而传统的婚宴、父亲宁愿接受儿子的同性恋爱人只要儿子不打掉假戏真做中产生的孙子的原因，为的就是亲眼看到家的延续，看到家族被代代传下去。
（三）父亲代表着传统文化在李安的父亲三部曲中，对父亲的职业和人生经历上都有特定的设置。
《推手》中的父亲是一位韬光养晦的太极拳师，不仅深谙中华博大精深的武功，更对传统文化中的书法、戏曲、饮食文化都有其独到的修养；《喜宴》中的父亲是国民党的师长，拥有权力、威严，深受属下的爱戴，家庭和睦，生活极有规律规矩;《饮食男女》中的父亲是一位国厨，精通中国博大精深的饮食文化、医学药理。
书法、武术、饮食这些都是中华民族的国粹，这样的三位父亲，集合了李安对一个中华传统父亲的所有特征。
无论在自己的为人处事还是对子女的关怀教养上都完成了一个父亲的社会责任。
【精品】论文李安父亲三部曲
【关键字】精品由亲情衍生的重重羁绊：试解读李安的“父亲三部曲”【摘要】李安的“父亲三部曲”是李安的早期电影作品，三部曲中处处传达着“爱”和“人性”的主题。
李安在三部曲中刻画了中国保守父亲的形象，具有包容性。
而三部曲中涉及到的女性人物也各有性格，电影中还充斥着东西方的文化冲突，体现保守文化与西方文化相遇时的矛盾。
通过分析“父亲三部曲”，不仅可以了解李安电影作品的文化内涵，也可以更深入了解父亲形象、女性社会身份以及中西文化矛盾冲突，感受李安电影作品的魅力。
【关键词】父亲三部曲父亲形象女性身份中西文化冲突人性李安在1954年出生于台湾屏东县，他的家庭是保守的中国式父权制家庭，因此从小便受到浓厚的保守礼教和中国保守文化的熏陶和浸润。
他在1978年进入伊利诺伊大学戏剧导演专业，两年后取得学士学位。
1981年，他进入纽约大学电影制作研究所，1984年取得硕士学位。
因为在国外求学数年，所以李安对西方文化有他自己的独特体悟，可以说是有着深刻的了解。
在1990年，李安写的剧本《推手》创作完成，获得了台湾政府优秀剧作奖，他获得了第一次独立指导影片的机会。
1992年，李安指导了他的第一部作品《推手》。
1992年，李安执导了他的第二部电影《喜宴》。
1994年，李安顺利执导他的第三部作品《饮食男女》。
⑴这三部影片被合称为“父亲三部曲”，是李安的早期电影作品。
《推手》讲述的是朱师傅被儿子晓生从北京接到美国安享晚年，但是朱师傅和外国儿媳玛莎产生了难以调和的矛盾，在文化认知、语言、生活习惯上都有着难以逾越的鸿沟。
朱师傅与玛莎的矛盾越来越深，甚至选择了愤然出走。
在这部电影里，李安还为朱师傅安排了一段简单的爱情邂逅，对象是来自台湾陈老太太，跟随女儿来到台湾生活。
子女们想要撮合他们，但是两位老人却全然没有感受到这份撮合带来的喜悦感，更多的是一种羞愤。
而《喜宴》讲述的是事业有成的男同志伟同为了隐瞒父母，和美国男友赛门一起，找到了来自上海的不得志的女艺术家葳葳来假扮新娘。
李安家庭三部曲
四 ︑ 家 庭 三 部 曲 之 三 ︓ ︽ 饮食 男 女 ︾
1994
由《推手》（1991）《喜宴》（1பைடு நூலகம்93）和《饮食男女》（1994）三 部作品构成的“家庭三部曲”是李安最早的三部作品，创作于进入好莱 坞之前。因为三部影片都有一个由郎雄饰演的父亲形象，又称作“父亲 三部曲”。
一、李安导演介绍
2001年，小行星 64291以李安的名 字命名。2006年， 获评《时代周刊》 “影响世界的一百 人”。2009年，入 选美国《娱乐周刊》 评选的“当代最伟大 的50位电影导演” 。 2012年，获得法国 文化艺术骑士勋章。 2013年，获得第十 七届国家文艺奖。
二、家庭三部曲之一：《推手》
该片讲述了90年 代台北都会，以 为每周末等待三 位女儿回家吃饭 的退休厨师，面 临的家庭问题与 两代冲突。借由 彼此的生活与冲 突，建构出不同 年龄层、不同职 业的价值观，描 述两代关系。 两代人的鸿沟产 生了。老人在华 人学校结识台湾 来的陈太太，很 有好感。老人有 一次出外散步迷 路，儿子下班回 家见父亲不在， 出门寻找，几次 失望而回，与妻 子产生冲突。本 来是幸福的家庭 生活，由于老父 的到来，面临崩 溃的边缘。儿子 在无可选择下， 于是想撮合陈太 和父亲，让他们 搭伴过。 思，留下一封信 离家出走，去唐 人街的餐馆洗碗 打工，在餐馆里 与流氓大打出手， 惊动了警方，在 警察局父子团聚。 儿子给朱师傅租 了一间小公寓， 朱师傅闲暇时教 人太极拳，又与 陈太太偶遇，生 活充实了。李安 通过这两位老人 对故土的怀恋， 表达了所有海外 移民一种无法遏 止的乡愁。
1995年，李安凭借 英文电影《理智与情 感》，获得奥斯卡金 像奖七项提名，进入 好莱坞A级导演行 列 。1999年，因执 导《卧卧虎藏龙》首 次获得奥斯卡金像奖 最佳外语片奖。 2006和2013年， 凭借《断背山》和 《少年派的奇幻漂流》 获得第78届和第85 届奥斯卡金像奖最佳 导演奖，成为首位两 度获得奥斯卡金像奖 最佳导演奖的亚洲导 演，也是首位获得奥 斯卡最佳外语片奖的 华人导演和亚洲导 演。
李安三部曲
李安三部曲老朱(郎雄饰)是台湾中国菜硕果仅存的大厨师，现在退休和三个女儿住在一所老宅子里，每天他都要花大量的时间做出丰盛无比的菜肴。
大女儿家珍(杨贵媚饰)是一所中学的老处女教师，刻板保守、笃信的基督教教义和赞美诗；老二家倩(吴倩莲饰)从小有做菜天赋，和老爸不和，坚决不进自家的厨房，在一家航空公司做管理，还有一个情人；小女儿家宁(王渝文饰)正在上学，正是情窦初开的年纪。
尽管老朱每天做出堪称豪华的盛宴，但三个女儿还是各有心事，都不买老爸的帐，老朱也逐渐失去了厨师最重要的能力——味觉。
家珍年纪越来越大，生怕嫁不出去，对学校的体育教师有点喜欢；家倩自立能干，一直要和男人分庭抗礼，一会要决定自己买楼搬出去住，一会又要被公司派到阿姆斯特丹去，但一方面和情人的关系不清不楚的，另一方面和公司的干将李凯(赵文瑄饰)又产生了感情；家宁人小鬼大，不仅抢了女友的男朋友，还把肚子搞大。
而老朱除了和女儿们斗斗气，就是帮邻居小女孩姗姗做午餐盒饭。
姗姗的外婆梁伯母(归亚蕾饰)从美国回来，女儿们虽然讨厌这个唠叨不停的老太婆，但还是希望能给老爸找个老伴。
家宁和男友走了，要很快结婚生小孩；家珍也在一次学生的恶作剧之后“搞定”了体育老师；只有家珍，情人要和别人结婚，李凯也成了最好的“朋友”，买的楼盘赔了一塌糊涂，为了照顾老爸还推掉了阿姆斯特丹的升迁机会。
眼见女儿们要各自散去，老朱召集了一次包括姗姗一家的全家“扩大”晚宴。
在宴会上，老朱一吐胸中的不快，决定卖掉老屋，并郑重请梁伯母把女儿锦荣(张艾嘉饰)嫁给自己，原来两人早已“私订终身”。
梁伯母登时昏倒，全家一阵大乱，晚宴匆忙结束。
不久以后，独自住在已经卖掉的老屋中的家倩自己下厨，召集全家赴宴，但大姐夫入教洗礼，小妹刚刚生产，锦荣也怀了身孕，都无法参加。
家倩和老朱两个人面对诺大的餐桌和空空的房间，一时百感交集。
就在老朱喝汤的时候，两个人惊喜地发现老朱的味觉又恢复了。
简评：《饮食男女》是李安在台湾拍摄的父亲三部曲的第三部。
从“父亲三部曲”看李安的电影风格
从“父亲三部曲”看李安的电影风格金珩【摘要】李安的电影主题总是离不开家庭,他曾经说:''我成长在一个保守的士大夫家庭,个性也不算太叛逆,所以最能牵动我内心的还是伦理。
面对不能尽孝,以及传统与现实间的种种矛盾,我有话想说。
''所以他出道的''父亲三部曲''就是很规整的家庭伦理电影,之后的大多电影也似有似无地围绕''家''的主题在打转。
亲情是人类文化中永恒的主题,差别只在于如何表达。
李安运用他的聪明头脑和东西方的生活经历,很好地把握住了东西方情感表达方式的内核,再以独特的视角切入,展现出两种文化温柔又不失激烈的碰撞,不论是在电影研究上还是在文化差异研究上,都有很多值得研究的地方。
【期刊名称】《艺术家》【年(卷),期】2019(000)004【总页数】2页(P107-108)【关键词】父亲三部曲;李安;电影风格【作者】金珩【作者单位】[1]湖南科技大学;【正文语种】中文【中图分类】J905一、传统的挑战者和卫道者“父亲三部曲”都是通过以年轻人和父亲之间的矛盾冲突来展现传统文化在现代文明中的尴尬遭遇，用年轻人的视角去看待传统文化，在文化代沟中看到真实情感，所以李安是个不折不扣的传统“挑战者”[1]。
（一）对父权和孝顺的发问《推手》中讲述了父亲传统生活观念与西方自由生活观念的冲突。
影片中父亲老朱与美国儿媳因为生活习惯不合与语言不通，导致家庭纠纷不断，儿子夹在当中不知如何处理，后来老朱因为觉得自己身为父亲的尊严受到挑战，毅然离家出走，闹出更大矛盾，最终不得不接受分居的现实，与儿子一家人保持距离地生活在一个城市里。
影片中儿子帮理不帮亲和私自安排长辈生活，在父亲眼里无疑是一种不孝的行为，而父亲在不熟悉的环境中负气出走也是一种不理智的行为，李安用这两个桥段使观众思考在文化差异下孝顺是否应该重新定义。
《喜宴》中讲述了传统文化中传宗接代与（同性）自由恋爱观念的冲突。
走向融合的影像世界——解析李安的父亲三部曲
Байду номын сангаас
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影视评
复旦大学}张小平
李安的作品借助父亲的形象把东方的传统 文化进行了淋漓尽致的展现。 中国传统文化成为 其电影的重要构成元素。 传统贯穿作品的始终， 体现在其作品的方方面面诸多细节中。 它推动电 影情节的发展， 使电影充满着浓郁的文化气息， 同时激发异域观众的新鲜感和同域观众的认同 感。 传统文化的内 核力量使李安的作品 具有了不 朽的经典气息。 它通过影片彰显中国传统文化的 魅力， 给予中国传统文化以充分的肯定。 二、 西方现代文明的体现 李安的作品并非单面展现中国传统文化， 而是把传统文化置于当代主流的西方文化的大 背景中。 西方的现代文明亦成为构成其作品文化 气息的重要一环o 推手》 ( 中玛莎拒绝吃肉， 只吃 蔬菜等素食， 她要减肥;朱师傅的孙子拒绝吃中 国食物， 他想吃通心粉， 朱师傅采用微波炉热饭 [摘要】李 “ ” 部曲 安的 父亲 三 是莫定 其影坛 地位的重 要影片 片中 对传统文 化、 菜， 用耳机听京戏。喜宴》 《 中伟同去健身房健身 现代文明、 亲情伦理诸方面进行了巧妙融合和近乎完美的展现， 在东西方文化、 锻炼同时发泄自己的愤怒， 伟同的父亲用赛门送 传统与现代的亲情与伦理、 商业化和艺术化之间李安寻找到了一条极为平衡的 给自己的血压仪量血压o 饮食男女冲 传统大厨 ( 发展之路， 从而拓展了文化电影发展的新路径 的小女儿在快餐店打工。 这些细节都将人放置在 一个现代的西方文明的语境中， 在这种诸多展现 【 关键词】传统文 现代文明 亲 伦理 化 情 西方文明细节的背后是一种强大的迥异于东方 文化的人生观、 价值观。 如何选取体现西方文明的角色? 李安选择 了下一代。 下一代有两个重要组成部分， 第一是 1992年李安的成名月 械推手》 问世， 在台湾 境界可窥一斑城 喜宴冲 对中国传统婚俗的展现 女 中的儿媳，喜宴》 《 中儿 引起轰动， 这部影片获台湾金马奖8项提名奖。 亦具相当力度。 婚姻历为国人重视， 被看作人生 地道的美国人，吠推手》 第二是在中国长大， 但却接受西方现 ， 993喇 喜宴润 世， 这部影片在国内外均获较为 三大事之一。 而对于婚姻所倾注的感情恰恰证明 子的男友。 认同西方观念的年轻一代城推手拜嗽喜 出色的票房收入， 获柏林电影节金熊奖城推手》 中国传统文化中对亲情的重视。 情维系着家， 家 代教育， 宴冲 的儿子均是在美国完成学业拿到绿卡溶入 袱 喜宴黝 剧本均出自 李安之手。 1994粼 饮食 意味着稳固， 稳固的背后是人的责任和使命。 “ 修 ( 中的大女儿是基督徒， 二 男女肠 观众见面， 再度引 起轰动。 台湾影视界称 身、 齐家、 治国、 平天下”对于传统中国人来说不 美国生活; 饮食男女》 。 女儿受西方文化影响一直追求女人的独立和个 李安为“ 不可多得的人才”至此李安出色地完成 。 可或缺， 均为为人之根本。 人价值， 最终选择去阿姆斯特丹城喜宴》 中的威 了他影视之路上的重要作品:“ 父亲” 三部曲或称 李安的作品成功选取了中国传统文化中这 开创自己的艺术世界。 这些 之为“ 家庭” 三部曲。 前一种定义基于三部影片中 些最为重要的组成部分， 人情、 人性借用大极拳、 威极力想留在美国， 在“ 父亲” 之后成长起来新生代， 均选择投入欧美 共有的举足轻重的父亲形象， 后一种定义着眼于 书法、 美食这些物化的概念得以充分体现。 如何 文化的怀抱， 存活于西方文明搭建的舞台之上， 三部影片的相同的家庭视角。 选取身处其中可以将其发挥至极致的角色成为 他们言语间充斥英语， 采取西方文化的思维方 李安的这三部作品有着近乎相同的元素， 关键。 李安选择了父亲这一角色。 父亲在中国传 式， 崇尚西方国家所宣扬的伦理道德。 他们在其影像世界中共同作用， 形成了独具李安 统文化中的地位极为重要， 他是权威的象征， 一 第二种人尤其值得关注， 虽然他们的整体 特色的影像风格。 家之长极具尊严， 尤其是在上个世纪中叶的动乱 但身上却有着些许 一、 中国传统文化的要案 年代成长起来的一代， 他们一方面继承上代人的 生活以西方现代文明为主导， 他们成为地道的中国人和纯色的外 《 推手》 喜宴》 饮食男女》 满着浓郁的 传统和使命， 一方面在现代文化的不断侵袭中 传统的气息， 、 《 、 《 充 另 国人沟通的桥梁。 在他们身上， 纠结着两种爱， 一 中国传统文化的意味o 推手冲 的太极拳是中 ( 华 肩负监护教育下一代的重任。 在两种观念的冲突 种是传统文化所崇尚的亲情之爱， 一种是现代西 武术的精华， 也是中国传统文化的重要组成部 中， 父亲始终是传统文化的坚守者。 方文明所信仰的自由之爱。 两种爱集于一身， 纠 分。 在中国历史上， 占据文化主导的是儒道两派， 李安的作品把父亲和传统进行有机地融 结、 对立、 冲突、 融合， 均令他们无法拒绝。 但他们 太极拳是道家文化的重要体现。 太极拳讲究平 合。 父亲均具有良好的传统文化素养， 他们成为 的主观意识中占据重要地位的仍是西方文明， 西 衡， 讲究借力， 讲究以柔克刚， 敛含蓄， 内 这些都 传统文化的化身， 会太极。 具书法造诣 ， 珍爱美 方文明成为承载其现实生活的强大背景。 可以说 充分体现出传统中国人的为 人之道和处事风格， 食， 他们的身上散发着强烈的民族气息。 他们珍 西方文明 视点的选取极具时代气息。 这由新生一 极具象征意味和民 族气息o 推手湃 ( 以喜宴派 现 视欣赏传统文化的意境， 陶醉于传统文化的博 代的特点所决定， 具有强大的现实背景。 传统观 的中国书法亦是中国传统文化的重要方面， 字里 大精深， 用心细细体味其中的深厚和悠远。 推 截 闭塞、 受约束、 溶入个人品性， 不张扬， 求内敛， 人字一体， 气韵 手》 父亲是太极拳的大师， 中， 他喜欢打坐， 利用 念在年轻一代的心里代表着落后、 融入自由、 崇尚个人价值的国外生 融合， 容形式浑然天成， 内 此亦为中国传统文化 太极拳强身健体， 同时利用自己的传统医术为别 人性受压抑， 成为其摆脱传统生活的跳板。 李安极为准确 的重要方面， 其背后隐含着具有长久历史渊源的 人诊断病情. 进行推拿o 喜宴冲 的父亲， ( 欣赏传 活中 在传 民 族品性和 人生追求城饮食男女冲 的中华美食 统书法， 他对假儿媳对自己书法的品评赞许非 地捕捉到这一跳板粘连着的巨大文化张力， 亦是中国传统文化的精华。 所谓“ 食色， 性也。中 常， ” 统文化的填密编织中加入西方文明这一强大底 诸如全篇没有一个败笔， 神气结合等等城饮 国传统美食讲究个“ 色香味俱全”不仅追求内容 食男女》 ， 色。 中父亲对美食的掌握， 已经到了出神入 上的丰厚且追求形式上的完美。 中国传统人文精 三、 亲情伦理的纠葛 化的境地。 美食不再仅仅是食物， 而且是一种艺 神讲究修身养性， 修身养性二者兼顾， 如同中华 李安的“ 父亲” 三部曲均具有极强的故事 术。 艺术里溶入人的精、 神， 气、 溶入人的理想和 美食， 形式内容缺一不可， 二者融为一体， 人生大 追求。 性。 每部片子都在讲述一个故事， 具有明显的开
李安电影“父亲三部曲”中女性意识
公公相处 的美 国儿媳玛 莎 ，身在美 国不断 给女 性贴 上 了逆来 顺受 、隐忍 的标签 ， 女性都代表着她们背后 象征 的一些人群 ，
李安的 “ 父亲 三部 曲”中 的女性 很
的李 安期 望颇 高 ，对 李安 报考 台湾 艺专 好 的诠 释 了在 “ 父权 ”的强 大权 威下 努 电影 系 非常不 满 ，父 亲认 为儿 子不 务正 力 挣扎 的女性 ，她们 随着 女性 意识 的觉
地从 自己的内心从发 ， 追寻 自己的梦想 。
身份不一 。 《 喜宴 》中就有为 了得到美国 业 ，而 儿子 却对 电影艺 术近 乎痴 迷 。李 醒 ，不再 对 父或 夫 言听计 从 ，而是更 多 绿卡而独 自一人奋斗的蒇葳 ，也有夫唱妇 安 也从 未放 弃 ，最 终得 到父 亲 的认 可。
随的高母 ｉ有 《 饮食男女 》中活在 自己编 影 片 中的家倩 从小 热爱 饮食 厨艺 ，但父
玛莎 朱家珍 《 饮食男女 》 朱家倩 朱家宁
男 性权 力 的质疑 和颠 覆 ；同时 ，又表现
“ 所谓 女性 意 识 ，就 是指 女性 对 自 并 不 认 同 ，她 勇敢 执着 、 自信 刚毅 ，在
身作 为人 ，尤其 是女 人 的价值 的体 验 和 对 自己 的 目标追 寻 的过程 中虽 也有 妥协
醒 悟。对 于ห้องสมุดไป่ตู้ 权社 会 ，其 表 现为拒 绝接 但 并 未放 弃 ，也 正是两 位 女性 的矛 盾 冲 受男 性社 会对 女性 的传 统定 义 ，以及对 突也是 得 电影 中 的女性 意识得 以深化 。
论李安《父亲三部曲》电影中的跨文化冲突与融合
论李安《父亲三部曲》电影中的跨文化冲突与融合作者：张筱玺来源：《传媒论坛》2020年第08期摘要：自1980年代以来，越来越多的中国电影开始吸引世界的目光，众多中国电影人开始用自己独特的叙事和文本形式，表达中国文化和美学。
在这一过程中，他们电影中也表现了中西方文化的冲突，并且对于融合发展表达了自身的渴望。
李安就是其中最重要的一位。
李安的早期作品《推手》（1992年），《喜宴》（1993年）和《饮食男女》（1994年），被称为“父亲三部曲”，李安通过这三部电影向全世界展示中国文化生动的面貌，同时，也展现了中西方文化之间微妙并且激烈的冲突与变化。
在李安的自传《电影一觉电影梦》中，我们可以看到李安对中西文化之间的冲突和融合的理解：“在中西互动的过程中，我觉得彼此的关系应该是给与取（Give&Take），它是单向的，不只是对抗，也是一种交流，这个纠结的过程，当然是一种文化对抗，没有对抗，就没有新意。
”本文探讨了李安的《父亲三部曲》是如何探索这一过程的，并为这种“给与取”的跨文化冲突与融合提供了文本研究。
关键词：电影;文化;整合中图分类号：J905 文献标识码：A 文章编号：2096-5079 （2020） 08-0-02一、引言1980年以来，越来越多的中国电影开始吸引世界的目光，众多中国电影人开始用自己独特的叙事和文本形式，表达中国文化和美学。
在这一过程中，他们电影中也表现了中西方文化的冲突，并且对于融合发展表达了自身的渴望。
李安就是其中重要的一位。
“在中西互动的过程中，我觉得彼此的关系应该是给与取（Give&Take），没有对抗，就没有新意。
”二、父亲形象与父子关系在电影《推手》中，太极拳大师老朱在中国大陆退休后，跟随自己的独生子晓生去美国度过余生。
因为他不会说英语，所以，他整天都在家里度过。
他的儿媳妇玛莎（Martha）是美国人，经常在家中写作。
由于老朱的到来，玛莎找不到写作的灵感，他们之间偶尔会发生冲突。
从父亲三部曲看李安
从父亲三部曲看李安作者：李珈瑶来源：《青年文学家》2012年第05期作者简介：李珈瑶，出生年月：1988.02.22，就读学校：中国传媒大学，戏剧影视学院，广播电视艺术学电视艺术与技术方向。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2012)-05-0195-02身为中国电影界的一分子，我感到很骄傲。
我拍的电影，包括我拍的外国片，都跟我的中国文化的养成，眼光有关系。
中国文化的养料是我的老本。
现在世界的认识让我们重新体验过去。
当拿世界的眼光来检验的时候，你会反省。
有时候从里面往外看，有时候从外面往里看，看得会更清楚。
这是一个发展的年代，也是一个反有的年代。
【1】——李安李安,来自中国台湾，是第一个在好莱坞取得巨大成就的华人导演。
李安的成功不仅仅在于其对于影片独特的操控能力，更在于他丰富的人生经历和中西方文化交杂融汇的文化背景。
1975年毕业于台湾大学艺术学院的李安，三年后，申请到美国伊利诺斯大学修习戏剧导演专业，获学士学位。
1980年，于纽约大学学习电影制作，获得硕士学位；由此开始了他的电影创作生涯。
这期间，他先后拍摄创作了一系列短片，例如：《追打》、《我爱中国菜》、《艺术家最棒》、《荫凉湖畔》。
他凭借《荫凉湖畔》获得了纽约大学奖学金和当年台湾金穗奖之最佳剧情短片奖。
获得纽约大学生电影节最佳短片和最佳导演奖的毕业作品《分界线》，在学校也引起很大反响，并因此签约美国经纪公司，留美发展。
1984年到1990年，李安一直从事电影剧本创作，并且花了大量精力在好莱坞电影剧本的结构和制作方式上。
因其独特的人生经历，李安尝试着将东西方文化结合在一起，进行剧本创作。
1990年，他完成了《推手》和《喜宴》两部作品，获得台湾政府优秀剧作奖。
两年后，他终于筹得资金，台湾中影公司决定投拍《推手》。
紧接着，李安又将《喜宴》、《饮食男女》搬上荧幕。
《推手》讲述的是一位父亲随儿子去美国，与洋儿媳同住；《喜宴》则是一位同性恋儿子接父母去国外参加自己的婚礼；《饮食男女》讲述的故事发生在台湾，通过讲述一位传统的父亲和三个性格各异的女儿的生活故事，阐述了家庭问题和新旧冲突的主题。
李安的家庭三部曲
Won Awards
"Push Hands" won eight nominations in the 1991 Taiwan Golden Horse Award.Finally, this film won the "Best Actor", "Best Actress" and the "Most Potential New Directors" . In addition, it also won the 1992 Asia Pacific film festival best picture.
Three films about family of Ang Lee
1.《推手》 2.《喜宴》 Pushing Hands The Wedding Banquet
3.《饮食男女》 Eat Drink Man Woman
汽服1102班 张俊杰Βιβλιοθήκη 推手 饮食男女喜宴
Pushing Hands 1991
The theme of this film
Social system
Ethics Interpersonal viewpoints relationship
从李安电影“家庭三部曲”中看东西文化差异与交融
摘要李安的电影中，无论东西方都体现着冲突与融合，正是在这种逐步深入的交流中，逐渐磨合探索，从而产生出肌肤和东方人的欣赏口味又能满足西方人的审美追求的电影，从而在全世界范围内赢得大家的追捧和喜爱。
本文通过从“家庭三部曲”看李安电影中文化差异与交融, 在李安拍摄的电影中，东西方文化并存，既有冲突又有融合，互相取长补短。
东方电影中，既有中国传统“家”的温暖，也有西方开放思想。
现代文化带来的冲突与矛盾。
西方电影中，也会加入诸多东方人的关于审美、道德思想、文化观念等方面的认知和理念。
因而使他的电影区别与普通的西方影片，散发出更加夺目的光彩。
关键词：“家庭三部曲” 东西文化差异融合目录（一）引言 (4)（二）李安作品“家庭三部曲”的分析 (4)2.1《推手》 (4)2.2《喜宴》 (4)2.3《饮食男女》 (6)（三）东西文化的差异于共融 (6)3.1生活习惯上的差异 (7)3.2东西道德上的差异 (7)3.3婚姻观念上的差异 (7)3.4传统与现代的差异 (8)3.5东西文化的差异与共融 (8)（四）结束语 (10)（一）引言李安的初次执导便是他自己编剧的《推手》，这无疑是其导演工作的基石，能将自己的思想更好地融入影片之中。
不同于传统中国的简易情节编剧,李安在吸收西方的情节艺术的同时把中国独具的儒雅气质汇入其中。
之后无论是对奥斯丁小说,还是王度庐小说,还是漫画改编,还是剧本创作都渐趋成熟,编导一身的他更容易掌握分寸,表达自己的深刻生命体验。
《推手》中将中西文化冲突挖掘到深处,为此类题材开先河。
其后的《刮痧》等同类型影片无出其右者。
将中国传统的一种事物拿出来,体现在家庭中,进而引起人们对家庭,对社会的深思。
《喜宴》中表面上是探讨同性恋话题,实际上还是中西文化冲突题材的继续,也是对家庭,社会的继续探讨。
《饮食男女》则是从食,色这两个人之本性入手,进而体现家庭成员之间在新时代中的不同选择。
本文通过从“家庭三部曲”看李安电影中文化差异与交融, 在李安拍摄的电影中，东西方文化并存，既有冲突又有融合，互相取长补短。
探究李安“父亲三部曲”中的“俄狄浦斯情结”
130美学2020/02李安早期的代表作品“父亲三部曲”，围绕着父辈与下一代的家庭关系展开，为我们讲述了三个看似迥异实则相通的家庭。
大多数电影分析者在解读这三部电影时，偏向于用纯粹的理性去解读，大多集中于中西方的文化冲突与碰撞，却忽略了李安作为创作主体在创作这三部影片时，赋予了影片更深层的内涵。
“俄狄浦斯情结”源于古希腊作家索福克勒斯创作的剧本《俄狄浦斯王》，取材于古希腊传说中关于俄狄浦斯王弑父娶母的故事。
俄狄浦斯神话后被精神分析学创始人弗洛伊德所引用，形成了一个特定的概念——“俄狄浦斯情结”。
后经过无意识学说的解释，俄狄浦斯神话开始用于反映成长的世代更迭：逐渐成长的儿子开始与父亲的意志发生冲突，与此同时，父亲的衰老与儿子力量的成长也形成了鲜明对比，此后，儿子渐渐成为家庭的主心骨，并开始取代父亲家长的位置。
父亲的家长身份被不断消解乃至消除，这一点在李安的“父亲三部曲”中体现得异常明显，并与李安自小的成长经历有着密切的关系。
一 、“俄狄浦斯情结”与现实的相互映照“父亲”这一形象在李安的作品中是贯穿始终的，他的许多电影都存在着父亲的显性或隐性形象。
罗兰·巴特认为，文学作品中如若丧失了父亲的角色，那么所有的叙事都会复原成俄狄浦斯，也就没什么故事可讲了。
这里所讲述的父亲并不单单指向生理学意义上的父亲，主要是指探究李安“父亲三部曲”中的“俄狄浦斯情结”文/许世静摘 要：父亲作为生活中不可或缺的元素，一直是众多电影叙述的对象。
李安电影中的父亲不仅仅是传统意义上的父亲形象，更是权力的代表和化身，承载着丰富的文化及符号意义。
依据精神分析学对李安的“父亲三部曲”进行深入解读可以发现，这三部作品中存在的“俄狄浦斯情结”。
关键词：李安；父亲三部曲；俄狄浦斯情结；弑父竹林间的打斗戏也被视为本片经典场面，二人在竹林间来回穿梭，将此消彼长的平衡原则和“致虚极，守静笃”的境界体现得淋漓尽致。
“竹”这一意象不仅在中国传统文化中代表了君子坚韧挺拔、高雅纯洁的形象，在道家哲学中还显现出其刚柔并济的生命力量。
李安的家庭三部曲
剧情简介
• 老朱被儿子晓生从北京接到了美国。虽然有着优裕的家庭生活，老朱 却有寂寞之感。不但没享清福，反而与儿媳马莎语言不通、在生活习 性上有诸多差异。比如，老朱对马莎的世界不好奇，马莎虽对老朱的 世界好奇，却并不想作深入的理解，而是在好奇过后深深厌恶。 • 一次，老朱在华人学校结识台湾人陈太太，双方很有好感。儿子面临 着家庭崩溃的边缘，无可选择下，他想撮合陈太和父亲，让他们搭伴 过。 • 老朱和陈太太察觉出儿子的意思，也不想再寄人篱下，留下一封信 愤然离开，去唐人街的餐馆洗碗打工。
• 一方面它作为实际行为被视为肮脏的、丑恶的， 因而是避讳的，难以启齿的； • 另一方面，它在形式上却是无比的光明正大冠冕 堂皇，以至于“不孝有三无后为大”，以至于我 们理直气壮地三千佳丽妻妾成群。 • 而横亘在这两个极端之间正是建立在血缘亲情基 础上的儒家伦理。
导演追求
• 中西文化差异极端强烈的碰撞，亲情氛围下，以
我们可以把此片看作黑格尔式的悲剧——
个人自由与亲情责任的冲突，最后至少牺牲掉一方，冲突和解，对立统 一，上升到一个更高的合题，至于被牺牲的那一方，就是悲剧之所以为 悲剧的意蕴所在。 不过中国的方式不喜欢搞的这么媳妇离婚但留下孩子确保血脉流传。
导演追求
• 导演以纯中国化的电影语言，表现他思想深处的父亲形象。尽 管是在异国他乡，依然能时刻体会其浓郁的中国口味。娓娓道 来的日常生活情景与时而出现的高潮，以推手贯穿整个影片始 终，朱爸的为人正如这缓缓之中蕴含力量的太极。
获得奖项
1992年
金马影展
最佳摄影(提名)
喜宴
The Wedding Banquet
• • • • • •
推手 饮食男女
喜宴
推手 Pushing Hands
李安家庭三部曲中的视听符号解读
李安导演的家庭三部曲包括《饮食男女》、《父子》和《推手》，这些电影中充满了丰富的视听符号，用来表达和暗示各种情感和主题。
以下是这些电影中常见的视听符号解读：1、食物：在《饮食男女》中，食物是电影中最重要的视觉符号之一，代表着家庭的凝聚力和文化传统。
在电影中，各种食物的制作和食用方式都反映了家庭成员之间的情感关系，同时也表达了导演对于传统文化的尊重和呼唤。
2、音乐：音乐是李安电影中常见的视听符号之一，代表着情感和思想的交流和表达。
在《父子》中，钢琴成为父亲和儿子之间的交流媒介，也是父亲感情和人生经历的反映。
在《推手》中，音乐则是表达情感和心理变化的方式，通过音乐的节奏和旋律，让观众更好地理解角色内心的情感变化。
3、色彩：色彩是电影中表达情感和主题的重要手段之一，李安电影中也充满了丰富的色彩符号。
在《饮食男女》中，黄色象征家庭的凝聚力和稳定性，红色象征婚姻的喜悦和欢乐。
在《推手》中，黄色象征生命和希望，白色象征平静和纯洁。
4、摄影技巧：摄影技巧也是李安电影中常用的视听符号之一。
在《父子》中，导演使用手持镜头和扶稳镜头等不同的摄影技巧，来表达角色的情感变化和人生经历。
在《推手》中，导演使用了特写镜头和长镜头等多种镜头，来展现角色的情感和思想，营造电影中的氛围和节奏。
5、姿态和动作：角色的姿态和动作也是李安电影中常见的视听符号之一。
在《父子》中，父亲的弯腰驼背和行动不便，反映了他的年龄和身体状况，也反映了他对于儿子的情感和期望。
在《推手》中，角色的步态和姿态则反映了他们内心的情感变化和心理状态。
6、自然元素：自然元素也是李安电影中常用的视听符号之一。
在《饮食男女》中，四季的变化和风雨的影响都反映了家庭成员的情感和生活状态。
在《父子》中，树木和花卉则是表达情感和主题的手段之一。
在《推手》中，雪景和海景则是表达角色内心情感和主题的重要元素。
总之，李安电影中的视听符号是多种多样的，包括食物、音乐、色彩、摄影技巧、姿态和动作，以及自然元素等。
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李安“父亲三部曲”中的儒道文化
摘要：李安是第一位获得奥斯卡奖的华人导演，从国内到国外，他的电影享誉世界。
这位大器晚成的导演从来都是以低调儒雅的形象示人，他的电影也和他的人一样，充满了浓厚的文化韵味，尤其是他的“父亲三部曲”，更加是对中国传统的儒家和道家文化进行了细致入微的渗透和宣扬。
关键词：李安；父亲三部曲；传统文化；儒家文化；道家文化
中国的传统文化意蕴深厚源远流长，而艺术的“载道”意识也是历史悠久，无论是孔子荀子的儒家文化，还是老子庄子的道家哲学，都曾作为文化的主流精神从文艺作品中表现过，这些传统观念根深蒂固的制约着电影创作者，也影响着电影观众。
李安从小深受中国传统文化的熏陶，为他日后的电影作品积淀了丰富的文化内涵，在他的电影中充分表现了他对中国传统文化的理解，使李安享誉中外的“父亲三部曲”，就以对中国传统文化精神的深刻体察而深受欢迎和肯定，在这三部作品中充溢着中国文化的典型符号：太极拳、中国书法、中国饮食文化、婚宴习俗，由此构成了浓郁的中国文化风情。
一、严谨的伦理观念根植于影片之中
由于源自儒家文化的伦理精神一直贯穿在中国的各种文化形式当中，而关于家庭男女悲欢离合的传奇故事，历来就是中国叙事作品最具有表现力和生命力的母题之一，所以，以家庭的悲欢离合来寄寓国家和民族的盛衰兴亡与历史变迁的伦理情节剧电影，其道德伦理、宗法伦理与政治功利相糅合的叙事主题，这既与文艺创作者潜意识中接受儒家文化伦理精神的影响密不可分，又与千百年来中国儒家思想阿苏达娃瓦尔瓦大苏打大为轻松地武器asd阿斯达完全的和期间为动力强劲的咯哈去哦IQ唯品请和我完全能第七个DQUI稳定轻为皇帝顽强的请问切换到可完全和地球不到期前GViuwqehfpqwdeqowhdeqiwewqeuwqoehqwieqehqwohei IQ武汉IQ好滴亲表弟顽强的作品《推手》的创作灵感就是从以道家思想为底蕴的“太极拳中参悟出来的，“对‘推手’的概念，我是从‘平江不肖生’的武侠小说《江湖奇侠传》的序言里看到的，里面大论太极拳中的推手，其实和故事完全无关，却引发了我的兴味。
”
道家认为，万物都存在两个互相矛盾的对立面，“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
”矛盾的任何一方面都不是弧立的存在，而要彼此互相依存，互为前提。
在李安的第一部父亲影片《推手》中，太极推手的场面自始至终贯穿于整部影片，你来我往、推来挡去的双手，前伏后仰、虚实交替的步伐，讲究的是意气的贯通平衡，在极柔至刚、松弛清虚、柔静圆活中化解对方。
这种“以柔克刚”的生存方式与西方文化尚实好斗、以硬抵硬的精神截然不同，是天人合一、阴阳平衡思想的体现。
李安以拳论道，揭示了道家“以柔胜刚”的理念与中国人圆通的处世风格之间的联系，这种思想印证到人际关系或天人关系，就产生了像‘推手’的要诀：圆柔应对，不硬顶硬丢，调和、穷磨至‘我顺人背’时方发劲，注重平衡协调。
”
英国学者劳伦斯·比尼恩在研究中国艺术的特点时曾说：“大自然的生命并不是被设想为与人生无关的，而是被看作是创造的宇宙的整体，人的精神就流贯其中。
”对大自然的亲和态度形成了中国艺术中对天人合一、情景交融意境的追求和表现，“情景虽有在心在物之分，而景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅”，对情景交融境界的表现，是李安电影时常运用的影像手段。
《推手》、《喜宴》、《饮食男女》三部曲的主题都是“使传统上以父亲为主的一个家庭关
系，得以从一个假象的平衡状态，历经危机和冲突之后，重新寻得一个新的平衡”。
面对中西文化的冲撞和家庭的解构和重组，影片采用了“推手”式的应对方式，没有大喜大悲、大起大落的情节，在看似无可奈何的退避中，隐然表现出顺应时代、在新的关系中建立平衡的达观心态。
在中国文化思想中，“天人合一”的观念可以说是自古以来最有代表性，也最具中国魅力的一个最基本而又极重要的观念，《庄子•天道》：“夫道于大不终，于小不遗，故万物备，广复其无不容也。
”人与宇宙之间是圆融和谐的，“人的生命与宇宙大生命原来不二”，根植于悠久丰厚的中国文化的土壤，“天人合一”的观念深刻地影响了中国人对宇宙自然和生命的认识，以及观照世界的整体圆融的方式。
老子设想的这种阴阳调和的境界，是李安从影以来所孜孜以求的。
正是由于道家这种均衡理念的存在，李安才能协调内里的情绪与外在的规则，使之趋于和谐。
在李安的影片中不只有对东方文化精神的参悟和坚守，同时也对西方文化精华的汲取兼容并蓄，相得益彰。
李安说自己之所以习于处理中原文化而不是台湾文化，是因为这是一种情怀。
之所以怀念过去的伦理，是因为旧秩序曾经提供我们安全感，也因为过去的教养形成人格的一部分。
当受到挫折和考验时，自然就会流露出来。
必须去面对、去处理，不管是用讽刺喜剧或悲剧感伤的方式，总是要面对它。
因此在《推手》、《喜宴》，甚至《饮食男女》里，李安自然会流露出自己的感怀，一种随风而逝的感伤。
他觉得政治力得以穿透生活影响我们，人们多半处在身不由己的大环境中挣扎。
他称之为情节，因为它纠结在心里，是一种文化的东西。
参考文献：
[1] 何春耕，当代中国伦理情节剧电影的儒家文化情结，[J]，《电影艺术》，2005.02
[2] 张溦，构筑多元文化认同的影像世界——评李安电影的文化特性，[J]，《当代电影》，2006.05
[3] 张云熙，杨阳，李安电影作品中东方文化的表现，[J]，《时代文学》，2009.06
[4] 吴三军，汪方华，通俗情节剧中的儒家文化精神——李安导演风格研究，[J]，《电影文学》，2008.06
[5]张靓蓓，十年一觉电影梦，[M]，台北：时报文化出版，2002年。