集体型叙述声音完整版

总结
叙述声音不仅建构并主宰者叙事形式，它同时还激活着自身的一条依 稀可辨的“情节线”。
这三种叙事模式各自都显现出某种意义同时掩盖了其他意义；女性要在西方文 学传统中占有一席之地，这三种叙事模式都是必不可少的。 作者型叙述声音在结构上具有有利条件，并享有超乎凡人的叙事特权，随时都 可能建构自己的霸权地位，然而，这种形式又可以是拆除现存权威的有力武器。 个人化叙述声音的权威较受限制，它建立某种稳固的叙事霸权的可能就相对小 一些。但是这种叙述声音任然具有用某种单一意识吞没读者的能量。另一方面， 如果个人化叙述声音能够把自己表述为“疑问式”，那么“我”（“I”）就变成 了对话中多元化的声音。 集体型叙述声音冒充成个人化的作者，声称具有自我强化的多样性。（作者和 个人型叙述声音具有相当于传统作者权威的单一性）
二是顺序性叙事：每种叙述声音轮流发话，“我 们”于是在一系列相互协作的“我”中产生。这 种叙事形式的功能有点像尚日的“烦琐诗”；各 类拥有某些共同社会身份的人发出自己的声音， 但文本中却没有任何统一的经历和标准性的意识。 它使每个叙述者都彼此保持距离，形成一种孤离 的权威。同时每个叙述者也帮助构成一幅赫然可 辨的社群图景。
集体型叙述声音的优点
她以《女人十日谈》（The Women’s Decameron:A Novel） 为例，这部小说借用了薄伽丘式的叙事结构，建构了一个每种 叙述声音都享有很大权威的女性社群，十个女人轮番担任着同 故事和异故事的叙述角色，每位叙述者都有各自的兴趣和偏好， 也都有表明自己权威的声音要表达。所以，集体型叙述声音为 女性在文本中表述自己的心声提供了良好的避风港和有力的叙 述手段，它的多元化与目的的同一性为女性建构叙事声音的话 语权威提供了灵活多样的策略。
一个作家的意识尽管可以深得灵感启发，复杂多样，集体型的叙述声音却终会揭 示出个体作者性的局限。
<3>散与合：现代小说与集体wenku.baidu.com述形式
为了赋予集体型的主要小说人物以集体型叙述声音，产生了两种各具意 识形态内涵的叙事技巧： 一是同时型叙事：一种以字面的“我们”为形式的第一人称复数叙事， 各种不同的是声音同时发出一个声音。同时型叙述声音指的是这样一种 叙事状态，其中叙述声音和叙述视点都是集体型的表述。例：《最蓝的 眼睛》中的“我们”指代的是两姐妹，后来包括其他的黑人青年，最终 代表一个更大的社会群体。《最蓝的眼睛》和琼· 蔡斯的《波斯女王朝》 （1983）也才采用了此手法，但实际上使通过孩子来运作的，或者可以 说是成年人回忆共同的童年时代的叙述声音。
总结 这三种叙事形式既是确定的，又是开放的；既是限定的， 又是灵活的；既是强力的，又是危险的。每一种叙述声音 的存在本身都在传达着信息，这一事实本身就意味着它本 身就是一种“内容”。然而，每一种叙述声音又依赖者文 本表述和接受的语境而产生其价值（亦即产生意义的关 键），而价值也就在读者接受的过程中得以实现。 我们要一方面开发新的、具有挑战性的叙述声音形式，一 方面也需要建构更有弹性、促人思智的叙事理论来阐明它 们。
<2>孤立的抵抗：盖斯凯尔、朱伊特和奥多斯小说里的 集体型声音“我”
19世纪产生的女权主义、废奴运动、工会运动、戒酒运动以及其他带有激进色 彩的改革运动为小说的创作拓展了空间。集体型女性权威的出现有了可能，然而， 伴随着这种潜势出现的，却是虚构叙事大规模的单一化。 伊丽莎白· 盖斯凯尔的《克兰福德镇》 （Cranford)(1853)，萨拉· 奥恩· 朱伊特《 尖冷杉之邦》（The Country of the Pointed Firs）(1896),玛格丽特· 奥多斯《 玛丽亚· 克莱尔工场》都塑造了女性组成的社群，塑造了一些女性叙述者，她们 能暂时置身于各种社群之中，为之摹写，为之提供合法化依据。
三、集体型叙述声音
集体型叙述声音：表达了一种群体的共同声音，或者表 达了各种声音的集合。 集体型叙述声音指这样一种叙述行为，在其叙述过程中 某个具有一定规模的群体被赋予叙事权威；这种叙事权 威通过多方位、交互赋权的叙述声音，也通过某个获得 群体明显授权的个人的声音在文本中以文字的形式固定 下来。
苏珊· S.兰瑟把集体型叙述声音分为三种表现形式： 某叙述者代某群体发言的“单言”（singular）形式， 复数主语“我们”叙述的“共言”（simultaneous）形 式和群体中的个人轮流发言的“轮言”形式。 集体型叙述基本上是边缘群体或受压制的群体的叙述现 象。在兰瑟看来，通过单言、轮言和共言的叙述模式来 表达带有政治意义的女性集体的声音是可能的。
<4>完整的圆：《女游击队员们》
莫尼克· 威蒂格（Monique Wittig ）《女游击队员们》（1969）建构了传 统西方文学中至今堪称最能包罗万象、最地道的女性主义集体型叙事形式。 统筹话语的是女性社群这个观念,用“她们”（elles）这个称谓。这个女性 整体“反雄体”（antiphallic）的能指是大写的“O”。这是一个无限大的 圆圈，圆心无所在，圆周无所在。这个圆的运动就是革命，它是“女神的 标志，女性生殖器的象征”，是镜子、自我、太阳、实在与虚无、结束和 更新、绝对平等和完美的均衡、无等级的联合、“无界限”的封闭。 《女游击队员们》写出了女性主义运动的意识形态，借此重新格言化了叙 事文本，即，重写格言既然是女性激进运动的组成部分，那么这种方法也 是叙事形式的组成部分。及至女性大获全胜，她们的叙事权威也就完全变 成集体型的，声音即是抗争，话语就是反抗。
<1>团结与静寂：《千年圣殿》、《女人之冤》
莎拉· 司各特（Sarah Scott）的《千年圣殿》（Millenium Hall）(1762) 和玛丽· 沃斯通克拉夫特的《女人之冤，玛丽亚》（The Wrongs of Women or, Maria）(1798)这两部小说表明，18世纪的小说不论可以采用 何种常规的叙事形式来创建集体叙述声音，但是其（英语的）话语中却 缺乏鼓励女性社群、特别是鼓励同性恋社群的不同阶级共存群体的有利 因素。这些技巧形式方面的可能性无以转换为权威性的文本。