安徽省皖江名校2018届高三最后一卷语文(含答案)

2018届高三最后一卷语文

全卷满分150分，考试时间150分钟。

第Ⅰ卷阅读题

一、现代文阅读（35分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1～3题

近代以来的中华民族久经磨难，如今100多年过去，中华民族迎来从站起来、富起来到

强起来的伟大飞跃，今天的我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，是时候重新认识中华传统文化的精髓与价值，

中华传统文化兼容并包，其中重要的文化精神是儒释道合一，这三家共同特点是顺应自

然。天地万物都是自然而然形威，天地人三才中，人类因为有分辨能力具有特殊性，所谓“天生之，地养之，人成之”。人有能力也应该全面认识自己，通过认识自己在万物中的地位规

范自己。中华文化根本特点是自觉和自律。自觉就是认识到人类跟万物不同，成己成物；自

律就是要求人类管理好自己，不能做不该做的事情。我们把这种自觉和自律总结为人本精神。

这种人本精神早在西周就已经确立，而西方到了近代オ破除中世纪神本主义，有了理性智慧的发生和发展。

两次世界大战之后，许多西方政治家、哲学家都在反思西方文化的片面性，提出要建立

新的人文精神，而且几乎一致认为，要到东方、到中国去找。上世纪末，肯·威尔伯对西方

社会发展和科学发展的思维模式做了全面反思，认为西方二元思维造成人类的灾难痛苦。“愈来愈多的科学家开始同意物理学家卡普拉的看法：‘现代物理的两个基本论点，反映出东方

人的世界观’。”这两个基本论点就是钱学森先生经常提到的系统论和整体论。当代著名化学家，1977年诺贝尔奖获得者普里戈金在其著作《从混沌到有序》中译本序言中写道：“中国的思想对于那些想扩大西方科学的范围和意义的哲学家和科学家来说，始终是个启迪的源源泉。”

进入现代社会，西方重举新新人本主义大旗，为的是将人从财富牢笼中解脱出来，成为遵循人道、关爱人类、懂得自觉自律的人。伴随科技高速发展，人们更容易被“物”蒙蔽，

现代化带来的一些问题如生态破坏、沉湎于虚拟世界等等，都在剥夺人们对幸福的感觉。

中国传统文化，一方面强调人既不能做神的奴隶，也不能做物的奴隶，而要做人自己，

即保持主体性、独立性和能动性；另一方面也不能狂妄自大，去做天地万物主宰，而是要虚

心地向天地万物学习，尊重自然，顺应自然，这就是中国传统文化中“道法自然”“天人合一”的伟大思想。“以人为本”的人文精神与“道法自然”“天人合一”思想的结合，确证中国文化中的人本主义不可能异化为“人类中心主义”。

现在我们进入21世纪已近20年，传统文化与现代文化发展的不平衡状态还在继续调整，

但我们已经看到世界文化正主动转向中国传文化。比如当前西医在治疗病患中，借鉴中医方法，在标准化、流水化之外，因人因地不同对待。所以，我们要深入发掘，宣传中国传统文

化，并从基础教育做起，让孩子从一开始就受到传统文化的熏陶。

（选自楼宇烈《重新认识东方智慧》，2018年2月2日《人民日报》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A．中华民族用100多年的时间完成了从站起来，富起来到强起来的伟大飞跃，实现了伟大复兴的目标

B．中华传统文化认为，天地万物是自然而然形成的，人类因有分辨能力面在天地人三才中具有特殊性。

C．两次世界大战促使西方各界反思西方文化片面性，一致认为要到东方、到中国去寻找新的人文精神。

D．中国传统文化既强调人要保持主体性，独立性和能动性，又主张人要尊重自然，顺应自然，主宰自然

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A．文章开头回顾近代以来中华民族的历史及发展历程，提出“是时候重新认识中华传统文化的精髓与价值”的观点。

B．文章第二段运用文化比较的视角，通过将中西方文化进行对比，说明释道合一是中华传统文化重要的文化精神。

C．文章运用较多篇幅阐述西方社会对西方文化的反思，以此凸显中华传统文化的价值，照应开头“是时候重新认识中华传统文化”

D．文章列举了不少实例说明西方对中华传统文化的重视、借鉴，强调深人发掘、宣传、传承中国传统文化的必要性。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A．自觉和自律是一种人本精神，也是中华文化的根本特点，它要求人类能够认识自己并管理好自己

B．肯·威尔伯认为，西方二元思维是人类灾难痛苦的根源，要学习东方人的系统论和整体论

世界观。

C．当前，不少人沉溺于网络游戏中不能自拔的现象反映了科技高速发展使人们更容易被“物”蒙蔽，

D．西医在治疗病患中借鉴中医因人因地不同对待的方法，说明了世界文化正主动转向中国传统文化。

（二）文学类文本阅读（本題共3小题，14分）

阅读下面的文字，完成4～6题。

夏威夷之焰刘成章

我的眼睛贴着飞机的舷窗。夏成夷的大岛小屿以及礁岩，通通被雪白的浪花鑲了个边，

就像置在白色缎子上的一些珍贵文物，令人心醉神迷。而白云游荡的天堂，每一寸都像刚刚洗过，亮堂极了，清爽极了，但也简约的极了，甚至不曾看见一只鹰雁之类的高飞的鸟。

第二天，我们租车在考爱岛走了大概半个小时，便已越过人烟的边界，进入了萧蓊郁郁的山野之中。我们走下车来，踩着满地的碧绿看山，山是那么高峻巍峨，在它的垒垒坚石和

浓浓植被之中，谁知会隐藏着多少远古信息。顺手摘了些浆果放到嘴里咬咬，发现凡是枝上滚圆的东西，黄的、红的、紫的、硬的、软的，里面都悄悄地结下了籽粒。

“咯咯民——”突然，响起一声雄鸡的悠扬啼唱！我心上一征，想：难道这儿还住有人

家吗？巡睃了又巡睃，这儿绝无人家，片瓦也无。而鸡们却即刻出现在了我们的眼前，若霞块，若缎块，若雪块，若煤块，若金秋田畴之块，若燃烧的火焰………它们都有着我们心中稔熟的外观和动作，亲切而可爱——只是比我们常见的小了一个型号。它们悠闲地走动于大树根底、青草坪上。我们太惊奇了！

这些鸡难道是某种野鸡？显然不是。它们不但与家鸡的模样完全一样，性情也温顺。它

们一副旁若无人的样子，毫无惧色，甚至任着你随意碰触。它们究竟是从哪儿来的呢？我一

路上猜猜想想。

后来到了繁华的市中心，发现无论是公园里还是街道上，到处都有这样的鸡，它们有的

低头觅食，有的缩起一只腿像诗人似的构思着作品，还有的母鸡，居然带了一毛耳茸的鸡雏，优战游哉地横穿马路，而警察却在指挥来往车辆为母子们让路。

夏威夷天气炎热，仿佛全是由遍地然烧的花朵所致，而这些鸡，就像是那些花朵的拷贝

物一一它们是会吃会走会唱的春色火焰。

原来，夏威夷是个由海底火山爆发形成的一串岛屿，与世隔绝着，起先没有人也没有动物。后来终于来了人，人带来了牛羊猪狗之类家畜，也带来了鸡，百余年前，这儿逢上一场