论陌生人社会构建(一)
陌生人社会
平 卧 ，将其扶 起反 而加 重脑部 缺血 ；如 发 生骨折或 脱 臼 ，搀扶 会加剧 损 伤 ，甚至 引起 瘫 痪。 因此 ，旁
单介绍一下老年人常见的摔倒原 因以及如何施救 ：
老年人 常见 的摔倒原 因：
性意识丧 失；
头及胸 部 ，一人托 腰及臀 部 ，一人 托腿 及脚 部 ，动
作宜缓慢平稳。
女孩事后表示 ，其实 当时车上还有很 多空位 。 加』 二 最 近很 多关于广场舞扰 民的报道 ，于是网民 们 列 举“ ｛ 老 年人 的一 桩桩 “ 坏事 ” ，证 明 “ 老人 坏
人多”。
陌生人 社 会
［ 文 ／村景 ］
美国法 学 家弗里德 曼曾经这 样 分析 “ 陌生人社 会 ”这 个概念 ：当我 们走在 大街 上 ，陌 生人 保护我 们 ，如 警察 ；或 陌生人威 胁我们 ，如 罪犯 。陌 生人
是行 为本 身 ，而 不是 做 出这 个行 为的人 的性 别 、年 龄 、族群 。如果 新 闻报道 了一个河 南人 行骗 ，于是 很 多人会 感叹 ，河南 人就是 不能 相信 ；如果 几个 巾
游客彳 Ｆ 同外涂 鸦 ，很多 人就会 觉得 ，给所 有 中罔
转型 的阵痛 。 面对老 大爷 大喊 “ 我 不讹人 ” 才有人 上 前扶 助 的现 实 ，我 们要 做 的 是 对 善 良 多一 点信
扑 灭我 们 的 火 灾 ，陌 生人 教 育我 们 的 孩 子 …… 中
“ 不是老人变坏 ，是坏人变老” ，这是在 网络上 传播很广的一句话 。 我 当然希望 ，大家讨论问题 的时候 ，能够针对 的
国现 在 正 在 由 “ 熟人 社 会 ” 大 步走 向 “ 陌 生人 社
《乡土中国》——文本阅读训练(九)
《乡土中国》——文本阅读训练（九）阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：在信息技术高速发展的当下，乡村的“信息闭环”特征发生了显著变化。
原先，村民们的主要交流内容几乎仅来自于某个特定村庄内发生的事情。
一山之隔就可能使山两边的村落互不相闻，谈话内容毫不相干，这也使村民的社会化过程被缩短与简化，几乎没有逆向社会化与再社会化的过程。
因为这片土地上的文化相对静止，礼教与宗族文化从古代传承至今；而在同一村落内，文化背景相同的人的相互交流又在不停地强化人们的文化模式，使其更加固定，就像天坛里的回音壁。
如果没有外部的新文化输入，则这片村落中大概只有单向度的社会化存在，就像《桃花源记》里的世外之人“不知有汉，无论魏晋”。
从某种程度上说，乡村中的文化环境与当下我们在互联网上所处的文化环境有些相似。
在此不妨将乡村中的文化传播环境与互联网上的作一些对比。
由于大数据、搜索引擎、人工智能等技术的发展，人们愈发受限于“信息茧房”。
通过算法分析，应用程序向每个用户精准推送与其偏好一致的内容，推荐与其意见一致的其他用户。
在这个“信息茧房”中，尽管我们可以第一时间获知天下事，但手中握着的选择权却使我们更多地关注与自己观点相同的言论和内容。
不仅如此，由于碎片化信息能够被快速理解与传播，更适应网络时代需求，网上的表达也趋于简单化。
判定一个人说的话有没有道理，不在于他的论据及论述过程，而是他的立场。
这样，就形成了文化闭环，相似的声音回荡在其中，使闭环内部人员的文化观念愈发固化，使各种有门槛的、相互之间不甚了解的亚文化社群林立于互联网土壤之上。
这种物以类聚的行为模式也催生着社群语言体系的适应性变化。
语言和符号是文化的构成要素之一，人们使用的语言已不仅是属于他们自己的语言，同时也是社会的语言。
正如费孝通先生在《乡土中国》中所说：“要使多数人能对同一象征具有同一意义，他们必须有着相同的经历，就是说在相似的环境中接触和使用同一象征，因而在象征上附着了同一意义。
熟人社会与陌生人社会人际信任的构建2600字
熟人社会与陌生人社会人际信任的构建2600字随着社会的发展，熟人社会与陌生人社会这两种不同类型的社交网络越来越普及。
在这两个社会中，人们对彼此的信任程度也不同。
熟人社会的人际信任比陌生人社会的更强，根据这两种社会的特点，本文将尝试探讨如何构建和维护人际信任。
首先，建立熟人社会中的人际信任。
熟人社会以家庭、学校、小区以及某些特定场合中的人以及他们之间的熟识为主，这些熟悉的人及他们之间多年的交往，构成了熟人社会。
在这种社会中，人们可以熟悉，了解彼此，建立互信，并有把握彼此的言行。
为此，在建立熟人社会的人际信任时，要注重沟通，多多去关心周边的朋友和亲戚，相互给予关爱、信任，积极参加一些聚餐、社交活动等，以此带动这种人际信任在朋友圈更加深入。
其次，是建立陌生人社会中的人际信任。
陌生人社会是个陌生的交集系统，由一系列无法预见的人和相互陌生的行为组成，也就是说，每个人只能依靠经过考验的各种规则和准则来规范自己的行为，在此基础上可以建立起紧密的人际信任。
为此，在建立陌生人社会的人际信任时，除日常的握手、微笑、交谈等社交行为外，还要在一些重要的场合多参与，主动提出自己的见解，体现自己，关心社会现象，不断学习，这样才能在一定时间内建立起比较紧密的信任关系。
此外，一般来说，在熟人社会或陌生人社会的人际信任的构建过程中，都应注意公平、公正，尊重、原谅，理解、信任，主动礼貌。
特别是要注意保护自己隐私，不要随便提供个人信息，与人建立起正当信任关系，以示尊重他人，避免非正当行为。
最终，构建和维护人际信任不仅仅只是双方关系，更是人与社会和谐发展的进步。
总之，熟人社会和陌生人社会的人际信任构建，要以沟通深入、传递正能量、维护自身权益为基本准则，以公平、公正的原则来促进相互尊重，建立起良性互动的关系，以促进人际信任的稳定发展。
只有这样，每个人在社会中才能更加安心、和谐、开心地做人，从而让社会更加安定、繁荣昌盛。
呼吁大家积极构建熟人社会作文800字
呼吁大家积极构建熟人社会作文800字陌生人组成的社会是多元的、百花齐放的社会。
人与人之间的关系是独立、自由、平等的，是只有客观的契约、没有主观的身份意识的。
不存在先入为主的问题，重视的是做到了什么。
不会凭优越的身份熟人社会与陌生人社会地位能说会道而无视、甚至践踏别人的利益熟人社会肯定是相对独立的，也肯定只有也只能有一个中心。
大一统的社会有一个大中心，小圈子、小社会有一个小中心。
但，不管大小是什么中心，在这个中心的四周山近而远贵贱强弱、富贫多寡已经确定。
这种确定不像陌生人社会那样是依据开放、效率、公平竞争等规则，是动的。
它的确定是封闭的、静止的，有的甚至是可以世袭的。
也就是说，一旦主要是权力介入而不是规则介入，人们主要受权力有形和无形的支配而不是受规则有形和无形的支配，那么这个熟人社会就已经形成。
人治重于法治、权力大于法律的特征势必难以动摇。
这样的熟人社会显然是缺少活力、创造力、发展的动力的发展便很缓慢、甚至倒退。
但，人们可以活得安逸、没有风险，可以做到大家一起穷，可以做到穷大方、穷有理、穷讲究、穷折腾，可以让大家穷得一起有志气、穷得夜郎自大、穷得还虚荣心很强。
当然，不管甚么，都各有利弊。
关键在于这种社会对甚么人、什么事有利，保护什么人、什么事的利益；对什么人、什么事不利、不保护什么人、什么事的利益。
熟人社会保护的是维护现状、满足现状的既得利益者，因为干和不干、干多和干少都一样，保护的当然是懒惰和不思进取、不求上进的人，维护的也是平庸之人的利益。
陌生人社会鼓励平等竞争，当然有利于强者、有本领的人，也有利于勤奋勇敢、能吃苦耐劳的人我们可以做两样社会的比较陌生人社会需要的是自己努力、需要自强、需要自己不断超越自己。
主要是自己在跟自己较劲、自我完善，与别人的成功不排斥反而能相互得到鼓励。
对别人的成功多的是一份尊重和由史的祝贺而很少心生嫉妒和邪念。
对那些兢兢业业、塌实肯丁的人也会心怀理解和感谢之情，熟人社会需要的是别人，主要需要人柄，尤其而要责人相断需要七大娇八大姨的亲戚或好友，所谓“嘲里有人好做官”。
陌生人作文之陌生人社会议论文作文
陌生人社会议论文作文【篇一：有关“陌生人社会”材料作文写作文指导及范文】有关“陌生人社会”材料作文写作文指导及范文有关“陌生人社会”材料作文的审题与立意题目回放阅读下面的材料，根据要求作文。
美国知名学者弗里德曼有一段关于“陌生人社会”的经典描述：“走在大街上，陌生人保护我们，如警察；陌生人也威胁我们，如罪犯。
陌生人教育我们的孩子，建造我们的房子，用我们的钱投资??”上面的材料引起了你怎样的思考？请结合社会生活与认识，写一篇不少于800字的文章。
要求：自选角度，自定立意；除诗歌外，文体不限；文体特征鲜明。
二：审题指导这一段话的理解难度不大，关键在于我们对材料的指向的理解。
如果仅仅停留在字面，拘泥于陌生人的叙写，显然失之于肤浅；如果转向陌生人的不可或缺，也属于蜻蜓点水。
材料的提示语中，“结合社会生活与认识”应该是我们思考的方向：对于陌生人，我们只怎样的态度？陌生人之间相处时是怎样的状态？有怎样的戒备心理？麻木冷漠占据着怎样的位置？我们渴求怎样的人际关系？怎样才能建立理想的人际关系？这样的一番问询之后，我们便可发现，这则材料指向的是人际关系。
换言之是人与人之间的相互信任，和谐相处。
一、习作点评陌生社会感觉少了一种以前的人情，少了人与人之间的信任，面对陌生人的社会，我们要何去何从那。
【问题提出来了。
可惜指向不明确，结尾处的“那”也不恰当】在2011年时，发生了一个惨不忍睹的“小悦悦”事件，这件事，冷了多少人的心，在马路上，年仅两岁的女童被一辆面包车两次碾过。
而让人难以理解的是七分钟内路过了18个路人，对此冷眼漠视，最后，是一位捡垃圾的阿姨把小悦悦抱到路边并找到她的爸爸妈妈，那时的悦悦已像木偶一样瘫作一团【木偶，怎么才能瘫作一团？】！电子眼记录了一段视频，十八个路人，两名司机共四十只眼睛都没有发现，或就是对其“视而无睹”。
这是一个多么可怕的事情。
我们的良知还在吗？在视频中全国人民都看到了【都看到了？】在血泊中孤独挣扎的小悦悦，很多人流了泪，很多人心流血了！【这本该是挺出彩的段落。
陌生人交往中存在的问题及其伦理构建
|雹^H EBEINONGJI摘要:改革开放以来,我国的社会结构已然发生了深刻的变化。
在社会交往中，陌生人之间的关系日益密切，社会伦理关系也随之发生了相应的变化,传统的熟人社会逐渐向陌生人社会转型。
陌生人的交往过程中存在着偶然性和不确定性，由*匕引发了许多的伦理问题。
若想社会稳定有序地向前发展,就必须维系陌生人之间良好的伦理关系，这就对陌生人之间的道德提出了更高层次的标准和要求。
本文通过剖析当代陌生人伦理缺失的表现及原因，为建构和谐有序的陌生人伦理关系做出必要的伦理探索，以实现社会伦理秩序的重构。
关键词:陌生人交往;伦理缺失;伦理构建陌生人交往中存在的问题及其伦理构建河北经贸大学马克思主义学院王凤当代，随着我国现代化进程的加快及社会结构的转变，人们之间的关系也由原来的熟人关系逐渐转为现代的陌生人之间的交往关系。
这种交往不在现实生活中，还出现在虚拟的网络空间中。
在陌生人交往过程中存在着偶然性和不确定性,由此引发了许多的伦理问题,如信任问题、见死不救以及冷漠旁观等。
因此，必须正视陌生人的存在及其交往中存在的问题，努力构建和谐的陌生人伦理关系，不仅引导着个人行为的有序发展迪为改善当今社会所凸显的伦理问题提供了思路，还无疑推进了当代城市文明建设和社会和谐社会的构建。
1陌生人伦理的概述所谓陌生人指的是拥有不同的文化背景，也不属于血缘关系以及业缘关系等熟人关系之外的人际交往关系叫现代陌生人伦理与古代的路人偶遇型伦理关系有相似之处，是对那些不经常或不必然发生联系的人们的称谓。
陌生人之间的交往已经成为现代人与人交往过程中极为重要的一个方面，它不同于以往的亲人之间或者朋友之间的熟人伦理关系。
古代社会主要以血缘关系和家庭关系最为重要，人们之间的交往多为熟人之间的交往，当时，受地域、交通工具等条件的限制，人们仅限于自己生活的村子及附近活动，并没有过多的陌生人交往。
陌生人的关系也远远不如父子、兄弟以及夫妻等亲人之间的交往，也不如族人、邻里、朋友之间的关系。
英国怎样形成了陌生人社会？
英国怎样形成了陌生人社会？19世纪晚期的圣保罗大教堂19世纪之前，英国人深受传统的影响，受制于时空的阻碍，难以离开自己的家乡。
20世纪以后，许多城市到处充满陌生人，英国迅速成为陌生人社会。
期间，英国的熟人社会逐渐转为陌生人的社会，为什么？今天《远方的陌生人》这本书，给了我们一些解释。
《远方的陌生人：英国是如何成为现代国家的》针对英国的现代化转型，描绘了19世纪前后的大量社会细节，并进行对比和分析，从官员选拔、选举制度、货币体系和应对陌生人等多个方面，揭示陌生人社会的形成、联盟、经济和统治，展示了一幅传统向现代过渡的社会图景。
《远方的陌生人》这本书作者詹姆斯·弗农，是美国加州大学伯克利分校的历史系教授，担任“伯克利英国研究系列”丛书的联合主编。
他长年研究现代英国史、大英帝国史等，作品有《饥饿:一部现代史》、《现代英国史：1750年至今》和《大英帝国古怪的自由现代性》等。
既然说到陌生人社会，它是如何形成的？两个条件必须具备。
它们分别为交通运输的变革，人口数量的持续增长。
我们先看交通运输的革新。
从《远方的陌生人》中得知，18世纪起，人们开始建造运河和公路。
河运一直很便利。
我们主要看公路的情况。
公路发展快。
它最初得到改善的原因是军事需要，这个很迫切。
18世纪初，英国与苏格兰签订《合并法案》，之后发生了两次叛乱。
于是，英国的军事勘察员、工程师和士兵共同合作，铺路上千公里，将苏格兰高地和低地上的要塞连起来。
军事需要很重要，因为国家在军事方面的开支可以不计成本。
一般人做事都要衡量成本和收益的。
18世纪50年代后，兴起了修建收费公路的热潮，铺路等技术也不断发展。
这些公路逐渐与地方行政区的道路联通。
公路里程不断增加，到了19世纪，里程超过二十万公里。
英国全境通过公路联起来了。
公路发展较快。
道路完善后，路上花去的时间减少了，国家的空间变得紧凑，人口的聚集程度提高了。
同时，马车大量使用。
马车也改良了设计，邮政总局采用更快速的送信马车。
论从“熟人社会”走向“陌生人社会”
论从“熟人社会”走向“陌生人社会”作者：翟玉晓来源：《辽宁省社会主义学院学报》2021年第02期摘要：从分析中国传统社会关系逐渐由“熟人社会”向“陌生人社会”的转变入手，阐述法治在社会秩序重构中的核心作用，得出必须重视发挥法治的基础性作用重构社会秩序的结论，即健全社会治理相关的法律制度，实现有法可依；加强诚信体系建设，打造契约型社会；拓宽监督渠道，强化监督效力；培育公民法治意识，打造法治社会；在法治框架下积极推动乡贤治理，促进社群黏合，以期顺利实现从“熟人社会”向“陌生人社会”的过渡。
关键词：法治；熟人社会；陌生人社会；公平公正；秩序中图分类号：D90-05；C91-0文献标识码：A文章编号：1672原4496（2021）02原112-03基金项目：山东省反邪教协会2020年度研究项目野社会转型期农村反邪教工作对策研究冶渊2020SDFXJ26冤遥新时代的社会治理既强调稳定有序又要兼顾自由活力，这正是法治社会建设的题中应有之意。
由此要求我们加强制度建设、培育制度自信，建设以陌生人间的互信互助为特征的现代社会，顺利实现从“熟人社会”向“陌生人社会”的过渡。
一、由“熟人社会”向“陌生人社会”过渡———社会走向现代化的必然结果著名社会学家费孝通提出了“熟人社会”的概念，他认为在中国传统乡土社会中，人们的活动范围和交往广度有限，人际交往有着很强的地域性，血缘组织和地缘组织构成了传统社会组织的主体。
一个人从出生开始就无法摆脱宗族和家乡对他的影响，“生于斯、长于斯、终老是乡”是普通人一生的写照。
乡土社会中的人际交往广度受限，但频度却被无限放大。
因此，费孝通在《乡土中国》一书中提出了“熟人社会”的概念，在这种社会关系下，亲情、交情成为人们行为的准则和关系调解的工具。
在“熟人社会”中，个人事务很少诉诸法律，凭借族长、里长的调节和制衡就几乎可以实现管辖、治理的效果，在这种背景下，现代法律文化缺少滋生的土壤。
在市场经济的推动下，社会结构和社会交往方式产生急剧变化，特别是随着户籍制度的改革，城鄉二元体制被打破，人们不再受地域限制而可以自由流动，中国社会从大中城市开始，逐渐向“陌生人社会”过渡。
论述百练：自由与信任-“陌生人社会”的伦理视点
论述百练：自由与信任-“陌生人社会”的伦理视点材料一：当今中国正处于从传统“熟人社会”向现代“陌生人社会”转变的过程中。
转变的根本原因在于社会生产方式的转变。
市场经济的发展赋予人的自由、独立、平等品格以越来越突出的地位，契约的普遍建立和契约精神在全社会的被尊崇使得人们的生活方式、思维方式和人际交往方式也发生了变化。
人们不再固守传统的乡村生活和熟人圈子，而是走进城市开拓新的发展空间。
在大规模的人员流动中，人与人之间也由封闭的熟人关系转向了开放的陌生人关系。
在“熟人社会”转向“陌生人社会”的过程中，自由受到越来越充分的重视和强调。
“陌生人社会”是一个以陌生人关系占主导地位的社会。
在这样的社会中，人与人之间彼此陌生，每个人都有属于自己在这个社会上的位置，而“所有人都有一个共同的位置，这就是自由”。
因每个人都是自由者，所以就注定了人与人之间必然选择无差别的相互尊重和平等相待。
但陌生人之间因自由而生的相互尊重和平等相待，并不意味着他们之间的彼此信任。
信任通常建立在人与人之间确定性关系的基础之上。
确定性意味着可预期性，而信任则是可预期性的“自然而然”的结果，这在环境相对稳定和流动性较弱的“熟人社会”中表现得更为明显。
在“熟人社会”中，失信的后果是相当严重的，将“信”作为一个人安身立命之本亦不为过。
而在“陌生人社会”中，这种信任得以确立的确定性客观环境已经发生了巨大的变化，或者说根本不复存在。
陌生人的自由是以牺牲其完整人格为代价的，而“熟人社会”中人与人之间的信任关系正是建立在对彼此完整人格较为熟悉的基础之上的。
自由增加了人的流动性，“从社会学上解释，流动性造成了人的存在的碎片化，使每一个人与不同的人交往时所展现的都只是自己的某一个或某一些方面，从而使他们根本不具有相互熟悉的基础”，因此，要在陌生人之间建立彼此信任的关系无疑面临诸多挑战，其首要挑战来自人作为自由的存在所产生的不确定性的增加。
然而，“不确定性增加了信任的难度，并未消除信任的意愿”。
陌生人社会公民道德建设的反思及重构
陌生人社会公民道德建立的反思与重构——以典范示X构筑精神家园摘要：陌生人社会道德危机四伏，突显为公民间信任度低、认同与包容力差，折射出的深层问题是缺乏一种公民性共识。
当今公民道德建立路径虽然趋向多元化，但是典范示X作为社会的正能量仍是有效手段之一。
典范示X自身的真实性与感召力以及公民个体存在的同理心倾向使得重塑一个精神型的熟人社会成为可能。
关键词：陌生人社会；典范示X；公民道德建立；引言陌生人社会的道德危机是人们在社会构造变革中心灵紊乱、认同缺失的一种释放表现，引起了我们对当前道德建立的深刻反思。
道德建立是社会主义文化建立的重要组成局部，十八大报告中将“全面提高公民道德素质〞作为推进社会主义文化强国建立的一项重要任务重点加以论述。
探寻陌生人社会公民道德建立的路径之一是“推动学雷锋活动、学习宣传道德模X常态化〞、“弘扬真善美、贬斥假恶丑〞，通过典范示X凝聚社会共识，共筑精神家园。
一、传承与对话：陌生人社会理论求溯“陌生人〞一词由来已久，并不是现代社会的产物。
然而，首现于美国法学家劳伦斯.弗里德曼著作中的“陌生人社会〞概念及其相关伦理问题的提出，却是与现代性有着本质上的关联。
当今社会构造的变迁冲击了绵延已久的传统社会，伴随着工业化、城市化进程，以理性化、流动性为表征的现代社会更是区别于以血缘、地缘及宗族为天然纽带的传统社会。
“鸡犬之声相闻〞的田园生活被打破，越来越多的人融入现代社会，成为别人眼中的“陌生人〞。
用齐尔格特.鲍曼的话说就是:“我们所生活的世界几乎被陌生人所充满,而使得它看起来像是一个普遍的陌生世界。
我们生活在陌生人之中,而我们本身也是陌生人。
〞[1]也就是说, 现代社会是一个由相互陌生的人所构成的“陌生人社会〞。
在西方，陌生人及其相关理论的研究肇始于社会学学科领域，德国社会学家盖奥尔格.西美尔认为,社会生活中的每一个人都有一个指定的由他自己填充的位置,人们彼此之间的相互作用,促成了人与人之间关系的种种可能性。
材料作文“熟人社会、陌生人社会”(精品文档)_共3页
材料作文“熟人社会、陌生人社会”【文题设计】阅读下面的文字，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。
中国社会学大师费孝通先生早年在《乡土中国》里指出：“中国传统社会有一张很复杂庞大的关系网，人熟是一宝。
”齐尔格特•鲍曼说：“我们所生活的世界几乎被陌生人所充斥，而使得它看起来像是一个普遍的陌生世界。
我们生活在陌生人之中，而我们也是陌生人。
”对熟人社会、陌生人社会你有什么思考？要求：（1）必须符合文体；（2）角度自选；（3）立意自定；（4）题目自拟；（5）不得抄袭，不得套作。
【写作导引】解读一：名言型材料作文——开放中有限制，辨析中见思想这是一道名言型材料作文，选取的两则名言，其观点呈相对关系，其命题方式与2011年上海高考试题极为相似。
我们不妨先看看2011年高考上海作文试题：1. 犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文：一切都会过去。
2. 契诃夫小说中的一个人物在戒指上也有一句铭文：一切都不会过去。
这两句寓有深意的铭文，引起了你怎样的思考？自选角度，自拟题目，写一篇文章。
这个作文，也是引用两则看似对立的名言（铭文）作为材料。
与叙述类（含寓言类）、说明类材料不同，我们无须通过事件因果或人物的言行、事物特征等的分析中把握材料体现的哲理，名言材料其实已表现了言者观点，其言论中对事物本质认识已作了概括陈述。
考生可联系实际，从正反角度辩证地分析，或赞成或批驳，鲜明地表达自己的观点。
如上海试题“一切都会过去。
”“一切都不会过去。
”这两个观点孰是孰非？其实,看上去完全相反的两个观点,从宏观层面上思考,两者又是统一的：所有的具体事件都会成为过去,但从中剥离出来的反思与感悟却将永远留存。
大卫说的是事情本身,契诃夫说的是事情对自己的影响,合起来才是完整的理解。
所以，这两句话看起来截然对立，实际上是辩证统一的。
就如同正方和反方的两个辩题，看起来对立，实际上是矛盾的两个方面，是对立统一的。
对立统一规律是事物运动的普遍规律，这个命题就是引导考生用哲学的眼光看待问题。
论陌生人社会构建
论陌生人社会构建作者：李文州来源：《现代商贸工业》2011年第11期摘要：陌生人社会从其字面意思去理解，更多的可能理解为一种缺少关怀的冰冷社会，而从法律的角度理性的去考虑，在陌生的世界里更多了一种公平和平等，每个人都以陌生人的身份来维护自身的利益，那这样就多的是用理性去考虑问题，少了感性的因素。
从对熟人社会和陌生人社会的理解出发，对当今社会的熟人社会的表现形式进行分析，从而引申出如何建立一个陌生人社会的理论构想。
关键词：熟人社会；陌生人社会；法治中图分类号：C91文献标识码：A文章编号：1672-3198（2011）11-0069-01熟人社会是中国文化与社会的一大特点和一大传统，也是理解历史和现实的一大关键，更是东西方文化不同之所在。
为什么许多西方的规章制度、法治传统到了中国却变了样?为什么中国的关系风如此盛行，而许多规章制度犹如浮云，形同虚设?为什么在中国做生意有很多幕后交易，甚至体育竞技还有那么多的黑哨?为何腐败现象一直那么猖獗?产生这些现象的原因当然有很多，但熟人社会之传统无疑在其中起了非常重要的作用。
中国社会的现代化进程有目共睹，但中国的法治建设仍然不够完善，中国的社会是一个现代和传统，新的和旧的并存的社会，中国也需要构建一个真正的陌生人社会。
1 熟人社会熟人社会是费孝通先生在《乡土中国》中提出的一个概念，费先生认为，在乡土社会这样的“熟人社会”中，法律是无从发生的，因为“大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”由此可见“熟人社会”就是“关系社会”，其特点是人与人之间有着一种私人关系，人与人通过这种关系联系起来，由每一个点连成一个线，构成一张张关系网。
人们的生活离不开各种各样的关系，而近乎所有的关系都可以用“熟人”来进行诠释：只要有关系就可以成为熟人，通过熟人获得更多的关系，再成为熟人……这样循环往复，社会中一张张复杂的关系网交织、延展开来。
传统的中国社会是一个典型的熟人关系社会。
浅谈现代性与“陌生人伦理”(一)
浅谈现代性与“陌生人伦理”(一)论文关键词：现代性陌生人亲近性道德陌生人伦理论文摘要;我国社会结构的当代转型以及“陌生人社会”的来临，从根本上需要新的伦理——“陌生人伦理”作为支撑。
它是适应现代社会需要的、具有某种普遍性的伦理诉求，一种全新的价值系统和行为方式。
市场、贸易和契约等现代化动因，借助“由熟变生”和“由生变熟”的双向互动机制，推动亲近性道德向“陌生人伦理”的转换。
在当代，构建中国特色的现代性伦理，首先应当明确血缘亲情的内在价值，继承亲近性道德之丰富内涵，发扬其稳定持久的文化纽带功能；其次要发挥“陌生人伦理”的调控作用，摒弃亲近性道德之主观随意的缺陷，引导个人行为的有序发展，推进当代和谐伦理生活的自觉构建。
一、“陌生人社会”的来临及其伦理诉求“陌生人(Stranger)”并不是现代社会的产物。
然而，“陌生人社会”及其相关伦理问题的提出，却是与现代性有着本质上的关联。
一般而言，现代性被理解为某种社会生活或组织模式。
在中国文化语境下，费孝通最先从社会学视角研究“陌生人”，分析社会结构变迁的现代性问题。
他认为，乡土中国是“熟人社会”，而“现代社会是个陌生人组成的社会”(在这里，“陌生人”是作为整体性概念而被提出的。
西美尔说过，“陌生人”概念的意义随现代性的到来而发生了变化。
3l(’现代工业文明和市场经济的发展，导致陌生人不断地涌人我们的生活，人们要花费大量时间与他们打交道。
这些来自四面八方的、素不相识的陌生人，与我们的利益休戚相关，关乎我们的情感投向并构成生活意义的一部分。
因此，如果现代生活要持续下去，就必须保持和培养陌生关系(Strangehood)。
近年来，在欧美社会广泛流行的“Freehugs”一词，主要是针对陌生人所发生的伦理态度——“拥抱陌生人”。
随着改革开放的不断发展以及全球化影响的加深，我国社会结构加快公共转型的步伐，“陌生人社会”的来临已不可避免。
在面对陌生人及其利益问题时，每个人都必须依照某种道德尺度，表达自己的内在感受和伦理态度。
陌生人社 会作文议论文
陌生人社会作文议论文《陌生人社会》在当今这个快节奏、多元化的时代，我们正身处一个被称为“陌生人社会”的环境之中。
所谓陌生人社会，是指人与人之间缺乏熟悉和信任，交往更多基于规则和契约，而非传统的熟人关系。
这种社会形态的形成，有着多方面的原因。
首先，城市化进程的加速是一个重要因素。
随着城市的不断扩张，大量人口涌入，人们来自五湖四海，彼此陌生。
在城市的高楼大厦和熙熙攘攘的街道中，我们每天都会与无数陌生人擦肩而过。
其次，现代社会的分工越来越细化，职业的多样性使得人们的社交圈子变得狭窄而专业化。
我们往往在工作中与同行交流密切，但对于其他领域的人却知之甚少。
再者，交通和通讯技术的飞速发展，虽然让世界变得更小，但也在某种程度上加剧了人与人之间的陌生感。
我们可以通过网络与远方的人交流，但却可能忽略了身边的邻居。
陌生人社会带来了一系列的影响。
一方面，它促进了社会的公平和法治。
在陌生人之间的交往中，规则和法律的作用更加凸显。
因为没有熟人关系的庇护，人们更倾向于依靠公平的制度来解决问题，这在一定程度上推动了社会的进步。
另一方面，陌生人社会也导致了人与人之间的信任缺失。
由于彼此不了解，人们在交往中往往保持警惕，这种警惕心可能会阻碍正常的交流与合作。
此外，陌生人社会中的孤独感也日益增加。
在一个充满陌生人的环境中，人们难以找到情感上的寄托和支持，容易感到孤独和无助。
然而，我们不能因为陌生人社会存在的问题而对其全盘否定。
相反，我们应该积极寻求应对之策，努力在这个社会中建立更良好的人际关系。
加强社会信任体系的建设是至关重要的。
政府和社会组织应该通过宣传教育，倡导诚信价值观，提高公民的道德素质，让人们认识到信任的重要性。
同时，完善法律法规，加大对失信行为的惩处力度，为社会信任提供有力的保障。
教育也在塑造良好的人际关系中发挥着关键作用。
学校不仅要传授知识，更要注重培养学生的人际交往能力和社会责任感。
通过开展各种社会实践活动，让学生学会与不同背景的人沟通合作，培养他们的同理心和包容心。
积极构建陌生人社会的运行秩序
出版物刊名： 领导科学
页码： 20-20页
年卷期： 2012年 第12期
主题词： 陌生人社会;运行秩序;中国社会发展;熟人社会;转型过程;传统文化;结构性要素;社会转型
摘要：中国目前无疑正处于熟人社会向陌生人社会转型的过程之中，这一转型过程，导致了我国传统熟人社会一些结构性要素的衰落，比如传统文化、伦理、道德、价值观等。
这使得转型过程中我国的社会秩序受到了较大的冲击和影响。
社会信任缺失、社会冷漠等社会深层问题已经成为政府和人民心中之痛，不仅侵蚀了社会的健康肌体，而且成为制约中国社会发展的不得不根除的毒瘤。
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论陌生人社会构建(一)
摘要：陌生人社会从其字面意思去理解，更多的可能理解为一种缺少关怀的冰冷社会，而从法律的角度理性的去考虑，在陌生的世界里更多了一种公平和平等，每个人都以陌生人的身份来维护自身的利益，那这样就多的是用理性去考虑问题，少了感性的因素。
从对熟人社会和陌生人社会的理解出发，对当今社会的熟人社会的表现形式进行分析，从而引申出如何建立一个陌生人社会的理论构想。
关键词：熟人社会；陌生人社会；法治
熟人社会是中国文化与社会的一大特点和一大传统，也是理解历史和现实的一大关键，更是东西方文化不同之所在。
为什么许多西方的规章制度、法治传统到了中国却变了样?为什么中国的关系风如此盛行，而许多规章制度犹如浮云，形同虚设?为什么在中国做生意有很多幕后交易，甚至体育竞技还有那么多的黑哨?为何腐败现象一直那么猖獗?产生这些现象的原因当然有很多，但熟人社会之传统无疑在其中起了非常重要的作用。
中国社会的现代化进程有目共睹，但中国的法治建设仍然不够完善，中国的社会是一个现代和传统，新的和旧的并存的社会，中国也需要构建一个真正的陌生人社会。
1熟人社会
熟人社会是费孝通先生在《乡土中国》中提出的一个概念，费先生认为，在乡土社会这样的“熟人社会”中，法律是无从发生的，因为“大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”由此可见“熟人社会”就是“关系社会”，其特点是人与人之间有着一种私人关系，人与人通过这种关系联系起来，由每一个点连成一个线，构成一张张关系网。
人们的生活离不开各种各样的关系，而近乎所有的关系都可以用“熟人”来进行诠释：只要有关系就可以成为熟人，通过熟人获得更多的关系，再成为熟人……这样循环往复，社会中一张张复杂的关系网交织、延展开来。
传统的中国社会是一个典型的熟人关系社会。
梁漱溟在把中国社会和西方社会进行了对比之后断言，中国社会既不是社会本位，也不是个人本位，而是伦理本位，也即是熟人关系本位。
如今的熟人社会与传统社会中强调的血缘和亲缘的“熟人”有所不同，如今的“熟人”是建立在利益的基础，想成为熟人的原因都是为了给自己谋利益，这种带有功利性目的反而是一种文明的倒退。
2陌生人社会
再说只有在现代社会中，由于社会变迁，人们在较大的环境中活动，各人不知道各人的底细，都是陌生人，所以要讲个明白，也才需要画个押、签个字，也由此，法律才有产生的必要。
而“法治社会”，也被称为“陌生人社会”或“契约社会”，准确地说它应该是一个“民主健全的法治社会”也就是未来社会。
“熟人社会”必然要向“法治社会”发展，这是历史发展的必然趋势，也是经济快速发展过程中市场化、城市化、全球化的必然结果。
“陌生人社会”是和关系社会、“熟人社会”相对而言的概念。
在一个良好的“陌生人社会”：“当我们走在大街上，陌生人保护我们，如警察；或陌生人威胁我们，如罪犯。
陌生人扑灭我们的火灾、教育我们的孩子、建筑我们的房子、用我们的钱投资；陌生人在收音机、电视或报纸上告诉我们世界上的新闻……如果我们生病进医院，陌生人切开我们的身体、清洗我们、护理我们、杀死我们或治愈我们。
如果我们死了，陌生人将我们埋葬……”美国法学家弗里德曼所说的陌生人社会就是我们想要追求的简单的社会，契约的社会，人们之间的交往和信任依靠的是契约和制度，从而将原有的亲缘、血缘和地缘斩断，人们能够更理性的去对待自己的权利，潜移默化中形成了权利的意识。
3当代中国熟人社会之担忧
在熟人社会里，社会调整的主要方式不是法律，而是各种非正式制度。
法律虽然是行使国家权力的主要方式，但在社会生活中的许多领域却并不一定要法律来管。
因为关系之间的制约力量可以达到现代法律所能达到的目的。
在熟人社会里，法律退缩到熟人关系后面，法律除
了处罚一些对国家的重大犯罪之外，而其它完全可以等到在关系相互作用不能处理好之后，再由国家法律来处理。
如家法不能处置，再交由国法处置；村规民约不能处置，再交由法律处置。
（1）依据费孝通先生的乡土社会中，熟人之间的“关系”致使法律（法治）无法产生，而陌生人社会中，由于“陌生”而令法律（法治）有产生的必要。
但在现代中国，熟人的关系似乎并未因现代社会的发展而消亡。
以下仅举几例：
①同乡会、老乡会。
这一形式颇为古老，明清时期，在某外地谋生的同乡人会成立的某某会馆，延至今日，虽然不再有类似的会馆出现，但同乡之间互相照顾，甚至一起做生意的情形是屡见不鲜，如著名的温州商团等等。
②同学、战友等。
最明显的就是“校友会”，同学、校友因曾同校而结成熟人关系，高层也注重此种关系。
近代的“黄埔校友”便是一例，当代许多企业家花大钱上一些MBA班，为的绝对不是知识，而是为了“认识这个圈子里面的人”，以后以“同学”的身份寻求便利。
③师生。
法学院的老师最喜欢招法官、检察官为自己的学生，为什么？因为他当律师的时候，可以有个人照应。
法官检察官也乐意趁此机会读个硕士博士，为什么？学历可以作为提升的资本。
各取所需，两个陌生人因为师生关系，也成了熟人。