荀子的管理思想及其现实意义
合集下载
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
－ ３７ －
人性恶。 他把符合封建伦理规范的行为叫做“善”，把不符合 这些规范的行为叫做“恶”。 “欲恶同物，欲多而物寡，寡则必 争矣”。 人类的欲望、需求是自然的、与生俱来的，而欲望的 满足需要消耗一定的物质财富， 欲求过多就必然会引起物 质财富的匮乏，由此便易引起争斗，给社会造成混乱。
荀子认为人类先天的本性不是独居， 而是要去过一种 群体生活，但是如果我们不对人群进行等级的划分，那么就 必然会产生争斗，进而形成乱世。 “能群”虽说是人的本性， 但是还不足以构成社会，构成社会的关键不是“能群”，而是 “有分”，这也是社会秩序的基础。 荀子说：“无分者，人之大 害也；有分者，天下之本利也。 ”（《荀子·富国 》）也 正 是 基 于 这种观点。
第 33 卷 第 4 期 2012 年 4 月
赤 峰 学 院 学 报（ 汉 文 哲 学 社 会 科 学 版 ） Journal of Chifeng University（Soc.Sci）
Fra Baidu bibliotek
Vol. 33 No.4 Apr. 2012
荀子的管理思想及其现实意义
李玥
（郑州大学 公共管理学院，河南 郑州 450001）
一 、理 论 基 础 — — — 欲 望 论 我国古代思想家有很多都讨论了人类的物质欲望，诸 子百家都各有见地，不过基本上都只是略有涉及，而没有进 行深刻的研究和探讨。 荀子对人类的欲望问题作了比较详 尽的研究，而且有他自己的与前人不同的见解。 “人生而有 欲”是他的一个基本命题。 在他看来欲望是永远不能得以满 足的，首先，人总是“薄愿厚，恶愿美，狭愿广，贫愿富，贱愿 贵 ”；其 次 ，当 “饥 而 欲 食 ，寒 而 欲 暖 ，劳 而 欲 息 ”这 样 的 基 本 愿望得到满足后，人们就又会产生新的、更高层次的欲望和 需求。 于是，人的欲望“穷年累世不知足”，依照这种观点来 看，那些要人们去欲、寡欲的说法就不攻自破了。 但是，也不能完全顺乎人的生理欲望，因为如果那样完 全听凭个人的欲望，必然会出现严重的问题，破坏社会的正 常秩序。 所以不能去欲寡欲也不能完全放任欲望，解决的办 法是节“求”，而不是节“欲”。 “求”，是指人们为了满足自己 欲望而实施的一系列行为。 当然，人们并不是只根据自己的 生理欲望而采取行动的，还要经过理性的思维，进行判断， 根据我们判断的结果来决定是否可“求”，是否去“求”。 我们 不能过度的去限制欲望，但可以去关注“求”的问题。 荀子认 为：“欲虽不可去，求可节也。 ”正因为荀子这样的观点，我们
可以说荀子在人类欲望问题的研究上比先人向前迈进了一 大步。
欲望论是荀子的性恶论和社会群体论的理论基础。 为 了保证群体生活的良好秩序，我们就必须要节“求”。 节求的 方法有两个：一是以“理”和“道”节求；二是以权衡欲与恶、 利与害节求。
二、群与分 荀子的看法是人类要想战胜和利用自然从而维持自己 的生存，就必须做到“群”，人与动物的区别也主要体现在人 的社会性上面，也就是“人生不能无群”。 （《荀 子·王 制 》）他 说：人“力不如牛，走不若马，而牛马为用，何也？ 曰：人能群， 彼不能群也。 ”（《荀子·王制》）“群”的观念非常重要，他心目 中的理想社会就是一个“群当道”的社会。 荀子对社会思想 史的一个重大贡献就是把“群”作为人的社会属性。 后来人 们曾把“群学”作为社会学的代名词，由此可见荀子“群”的 思想影响之大。 要 建 立 作 为 社 会 意 义 的 “群 ”， 首 先 就 必 须 要 对 人 群 进 行必要的社会角色定位与职业分工，这就是“分”。 “分”有着 特殊的地位，通过“分”来实现“群”的目的。 首先荀子把“分” 作为了人类与其他动物相区别的标志，“水火有气而无生， 草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦 且有义，故最为天下贵也。 ”（《荀子·王制》）认 为 人 “最 为 天 下贵”就是由于“人有气、有生、有知，亦且有义”。 其次，荀子 从人类社会的存在和发展上认识到了“分”的必然性。 荀 子 所 说 的 “分 ”，不 仅 指 等 级 差 别 制 度 ，也 指 社 会 分 工，还包括社会伦理关系。 对这些伦理关系中的角色规范， 都做了具体规定。 在各种社会分工之中， 管理者和被管理者之间的区别 在荀子看来是最重要的。 “君子以德，小人以力。 力者，德之 役也。 ”（《荀子·富国》）在荀子这里，这种区别不仅是职业的 分工，更重要的是体现了由“分”工定“分”的关系，也就是确 立一种社会角色的区别。 三、“明分使群” 荀子认识到了人类要想战胜和利用自然从而维持自己 的 生 存 ，就 必 须 做 到 “群 ”，而 且 还 为 如 何 实 现 “群 ”提 出 了 “明分使群”的基本原则。 荀子认为，人生来就是“饥而欲饱， 寒 而 欲 暖 ，劳 而 欲 休 ”，好 逸 恶 劳 ，趋 利 避 害 ，所 以 荀 子 主 张
他的思想保存在《荀子》一书中，内容包罗万象，博大精 深，涉及有哲学思想、政治理论、经济军事等，都反映了荀子 的思想体系和特点。 其中有一些因为带有明显的阶级和时 代的烙印，今天看来显得不合实际，但仍然有很多都对今天 的社会有着深远的现实意义。
荀子的社会管理思想在他的众多思想中显得尤其重 要，有着举足轻重的作用，所以本文将主要探讨他的一些社 会管理思想及其现实意义。 在我国思想史上，他较早提出了 系统的社会管理思想，并且，他提出的社会管理思想对后世 产生了深远影响，值得我们借鉴和学习，用以更好的管理我 们的国家。
关键词：荀子；管理思想；现实意义 中图分类号：B222.6 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７３－２５９６（２０１２）０４－００３７－０２
荀子，名况，字卿。 他崇孔反孟，是孟子之后儒家学派的 又一集大成者。 宋明理学兴起后，荀子被视为儒门的别派而 不为正统儒家所重视。 但荀子的社会思想颇成体系，如果说 孟子是进一步光大了孔子的心性哲学的话， 荀子则可以认 为是进一步发挥了孔门的社会学， 是儒家社会思想的集大 成者。
摘 要：荀子是战国时期杰出的思想家，荀子的思想体系涉及哲学思想、政治理论、经济军事等，博大精深。在历史上，他 在很多方面的影响不及孔孟，但是荀子在政治上的影响却非常深远，给当代的社会管理很多启示，尤其他提出的“明分使群”、 “尚贤使能”和“隆礼重法”等等，在当今看来仍旧有着不可否认的地位，在现代的社会管理中得到了应用。
人性恶。 他把符合封建伦理规范的行为叫做“善”，把不符合 这些规范的行为叫做“恶”。 “欲恶同物，欲多而物寡，寡则必 争矣”。 人类的欲望、需求是自然的、与生俱来的，而欲望的 满足需要消耗一定的物质财富， 欲求过多就必然会引起物 质财富的匮乏，由此便易引起争斗，给社会造成混乱。
荀子认为人类先天的本性不是独居， 而是要去过一种 群体生活，但是如果我们不对人群进行等级的划分，那么就 必然会产生争斗，进而形成乱世。 “能群”虽说是人的本性， 但是还不足以构成社会，构成社会的关键不是“能群”，而是 “有分”，这也是社会秩序的基础。 荀子说：“无分者，人之大 害也；有分者，天下之本利也。 ”（《荀子·富国 》）也 正 是 基 于 这种观点。
第 33 卷 第 4 期 2012 年 4 月
赤 峰 学 院 学 报（ 汉 文 哲 学 社 会 科 学 版 ） Journal of Chifeng University（Soc.Sci）
Fra Baidu bibliotek
Vol. 33 No.4 Apr. 2012
荀子的管理思想及其现实意义
李玥
（郑州大学 公共管理学院，河南 郑州 450001）
一 、理 论 基 础 — — — 欲 望 论 我国古代思想家有很多都讨论了人类的物质欲望，诸 子百家都各有见地，不过基本上都只是略有涉及，而没有进 行深刻的研究和探讨。 荀子对人类的欲望问题作了比较详 尽的研究，而且有他自己的与前人不同的见解。 “人生而有 欲”是他的一个基本命题。 在他看来欲望是永远不能得以满 足的，首先，人总是“薄愿厚，恶愿美，狭愿广，贫愿富，贱愿 贵 ”；其 次 ，当 “饥 而 欲 食 ，寒 而 欲 暖 ，劳 而 欲 息 ”这 样 的 基 本 愿望得到满足后，人们就又会产生新的、更高层次的欲望和 需求。 于是，人的欲望“穷年累世不知足”，依照这种观点来 看，那些要人们去欲、寡欲的说法就不攻自破了。 但是，也不能完全顺乎人的生理欲望，因为如果那样完 全听凭个人的欲望，必然会出现严重的问题，破坏社会的正 常秩序。 所以不能去欲寡欲也不能完全放任欲望，解决的办 法是节“求”，而不是节“欲”。 “求”，是指人们为了满足自己 欲望而实施的一系列行为。 当然，人们并不是只根据自己的 生理欲望而采取行动的，还要经过理性的思维，进行判断， 根据我们判断的结果来决定是否可“求”，是否去“求”。 我们 不能过度的去限制欲望，但可以去关注“求”的问题。 荀子认 为：“欲虽不可去，求可节也。 ”正因为荀子这样的观点，我们
可以说荀子在人类欲望问题的研究上比先人向前迈进了一 大步。
欲望论是荀子的性恶论和社会群体论的理论基础。 为 了保证群体生活的良好秩序，我们就必须要节“求”。 节求的 方法有两个：一是以“理”和“道”节求；二是以权衡欲与恶、 利与害节求。
二、群与分 荀子的看法是人类要想战胜和利用自然从而维持自己 的生存，就必须做到“群”，人与动物的区别也主要体现在人 的社会性上面，也就是“人生不能无群”。 （《荀 子·王 制 》）他 说：人“力不如牛，走不若马，而牛马为用，何也？ 曰：人能群， 彼不能群也。 ”（《荀子·王制》）“群”的观念非常重要，他心目 中的理想社会就是一个“群当道”的社会。 荀子对社会思想 史的一个重大贡献就是把“群”作为人的社会属性。 后来人 们曾把“群学”作为社会学的代名词，由此可见荀子“群”的 思想影响之大。 要 建 立 作 为 社 会 意 义 的 “群 ”， 首 先 就 必 须 要 对 人 群 进 行必要的社会角色定位与职业分工，这就是“分”。 “分”有着 特殊的地位，通过“分”来实现“群”的目的。 首先荀子把“分” 作为了人类与其他动物相区别的标志，“水火有气而无生， 草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦 且有义，故最为天下贵也。 ”（《荀子·王制》）认 为 人 “最 为 天 下贵”就是由于“人有气、有生、有知，亦且有义”。 其次，荀子 从人类社会的存在和发展上认识到了“分”的必然性。 荀 子 所 说 的 “分 ”，不 仅 指 等 级 差 别 制 度 ，也 指 社 会 分 工，还包括社会伦理关系。 对这些伦理关系中的角色规范， 都做了具体规定。 在各种社会分工之中， 管理者和被管理者之间的区别 在荀子看来是最重要的。 “君子以德，小人以力。 力者，德之 役也。 ”（《荀子·富国》）在荀子这里，这种区别不仅是职业的 分工，更重要的是体现了由“分”工定“分”的关系，也就是确 立一种社会角色的区别。 三、“明分使群” 荀子认识到了人类要想战胜和利用自然从而维持自己 的 生 存 ，就 必 须 做 到 “群 ”，而 且 还 为 如 何 实 现 “群 ”提 出 了 “明分使群”的基本原则。 荀子认为，人生来就是“饥而欲饱， 寒 而 欲 暖 ，劳 而 欲 休 ”，好 逸 恶 劳 ，趋 利 避 害 ，所 以 荀 子 主 张
他的思想保存在《荀子》一书中，内容包罗万象，博大精 深，涉及有哲学思想、政治理论、经济军事等，都反映了荀子 的思想体系和特点。 其中有一些因为带有明显的阶级和时 代的烙印，今天看来显得不合实际，但仍然有很多都对今天 的社会有着深远的现实意义。
荀子的社会管理思想在他的众多思想中显得尤其重 要，有着举足轻重的作用，所以本文将主要探讨他的一些社 会管理思想及其现实意义。 在我国思想史上，他较早提出了 系统的社会管理思想，并且，他提出的社会管理思想对后世 产生了深远影响，值得我们借鉴和学习，用以更好的管理我 们的国家。
关键词：荀子；管理思想；现实意义 中图分类号：B222.6 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７３－２５９６（２０１２）０４－００３７－０２
荀子，名况，字卿。 他崇孔反孟，是孟子之后儒家学派的 又一集大成者。 宋明理学兴起后，荀子被视为儒门的别派而 不为正统儒家所重视。 但荀子的社会思想颇成体系，如果说 孟子是进一步光大了孔子的心性哲学的话， 荀子则可以认 为是进一步发挥了孔门的社会学， 是儒家社会思想的集大 成者。
摘 要：荀子是战国时期杰出的思想家，荀子的思想体系涉及哲学思想、政治理论、经济军事等，博大精深。在历史上，他 在很多方面的影响不及孔孟，但是荀子在政治上的影响却非常深远，给当代的社会管理很多启示，尤其他提出的“明分使群”、 “尚贤使能”和“隆礼重法”等等，在当今看来仍旧有着不可否认的地位，在现代的社会管理中得到了应用。