中国古代儒家文化概述经典课件(PPT30页)
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③义：孔子还以“义”作为判断所有事物的价值标准， 含义:人们的言行举止符合“礼”的规范和“仁”的精神， 就是“义”。正人君子应重义轻利。
《左传·桓公二年》： “古天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有 贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有 等衰。是以民服事其上，而下无觊觎”。
八礼 冠礼 婚礼 丧礼 祭礼 射礼 飨礼 朝礼 聘礼
由孔子创立，孟子继承、发展的儒家学说， 后人习称“孔孟之道”。
3、荀子
1）伦理观：性恶论 主 要 思 想2注度3））重 对主政外 人张 治在 的“主的 制礼张社 约:”会作“礼规用法法范”兼和并治刑用、罚,王更制霸并
用。“君舟民水”
评价： 荀子的思想强化了孔子的“礼治”观念， 并融合了法家思想， 在后世也有不少影响。
五礼 吉礼 凶礼 宾礼 军礼 嘉礼
在各种典礼、仪式中，不同社会地位的参与者都有各自不 同的、严格的具体行为规范。通过这些行为规范区别尊卑、 亲疏、贵贱、贤愚等社会范畴，是周代礼制的基本精神。
孔子之政治思想
1.“仁” ：“仁者爱人” 2.“礼” ：“克己复礼” 3. “德治”： “为政以德”
孔子之伦理思想
百度文库
景
社会动荡不安。
阶级： 新兴地主阶级崛起，“士”阶层活跃
先
文化： 思想自由、社交频繁、私学兴盛
秦
主要思想 “礼”：“仁”：“义”： 孔子
儒 代表
评价：
家
人物 及思 想
孟子
主要思想 伦理观： 仁政： 民本： 评价：
主要思想 伦理观： 政治：
荀子
评价：
1、孔子
①礼： 含义:孔子认为必须重建周礼的权威，遵循宗法制度的原则， 目的:以“礼”的规范约束人们的一切言行，使社会成员安分
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
——《论语·卫灵公》
1、孔子
①礼：他认为必须重建周礼的权威，遵循宗法制度的原则， 目的:以“礼”的规范约束人们的一切言行，使社会成员安 分守己，恪守传统的等级秩序，才能消除人欲横流、名分 紊乱的时弊。
②仁：“复礼”的关键在于“为仁”。 地位:“仁”是儒家思想的核心。孔子以“仁”作为最高的道 德准则， 含义: “仁”就是“爱人”，尤其是爱自己的亲人。为“仁” 之本应从最亲近的血缘关系入手，首先是孝顺父母、敬爱 兄长，然后由近及远，推而广之。 目的:若能形成父子有亲、君臣有义，夫妇有别、长幼有叙、 朋友有信的状态，便能恢复礼制，实现社会秩序的安定与 人际关系的和谐。
2.孟子
主要思想
仁政：将孔子“仁”的观念发展为“仁 政”学说，希望统治者以民为本，推行 仁政，结束连年战乱、民不聊生的局面。
民本：提出“民贵君轻”
伦理观：主张“性本善” , 是儒家道德 准则仁、义、礼、智的基础与开端。
继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴 地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，促 评价： 进生产发展，具有进步意义，影响深远。
我们应如何评价孔子？
孔子是中国古代伟大的思想家、教育家。儒家学 派的创始人。
他提出“仁”， 具有民本思想，对于和谐社会人 际关系具有积极意义。
他主张维护周礼，代表当时没落奴隶主贵族的利 益，具有保守性，不可能被当时统治阶级所接受。
他首倡私学，打破奴隶主贵族对教育的垄断，促 进古代教育事业的发展
他编订古籍，为中华文明的传承和发展作出巨大 贡献
对内
儒家文化与中国传统家族制度、君 主专制制度相辅相成，对古代中国 的社会观念、行为规范、政治思想、 法律制度等有极为深刻的影响
影响
对外
东亚 传入越南、朝鲜和日本等国，
形成了“儒家文化圈”
西方
明末以来，儒学远播西方， 在西方引起了很大反响。
经济： 生产力大发展，井田制崩溃
背
政治：分封制崩溃，周王室衰微，诸侯纷争、
影响：（想2起）到对了后关世键：性①作—为用—儒。稳学②定成对统为中治封国秩建人序社的的会伦需的理要正观统念思
和文化发展具有深远影响。
第一课 先秦儒家与两汉经学
历史背景
１、政治：
（1）周王室衰微，分封制崩溃。 （2）诸侯纷争，战争不断，整个社会处于动
荡纷乱之中。 ２、经济：
铁器和牛耕的使用，社会生产力有了较大 发展．井田制崩溃，土地私有制形成 3、文化：思想自由、百家争鸣
子曰：“仁者爱人。” ——《论语·雍也》
子曰：“克己复礼为仁。…… 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言， 非礼勿动。”
——《论语·颜渊》
为政以德，譬如北辰，居其所而
孔子（前551-前479 ） 众星共之。君使臣以礼．臣事君以
忠。
——《论语·八佾 》
上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服： 上好信，则民莫敢不用情。 ——《论语·子路》
第一单元 中国古代儒家文化
第1课：先秦儒学与两汉经学 ⑴孔孟之道 【C】 ⑵儒学经学化【B】 第2课：宋明理学 ⑴.朱熹的理学【B】 ⑵王守仁的致良知 第5课 儒家文化的传播 ⑴. 辐射东亚
第一 单元 中国 古代 儒家 文化
发展演 变过程
第一阶段：先秦儒学(孔孟之道) 第二阶段：两汉经学 第三阶段：宋明理学
守己，恪守传统的等级秩序，才能消除人欲横流、名分紊 乱的时弊。 ②仁：“复礼”的关键在于“为仁”。 地位:“仁”是儒家思想的核心。孔子以“仁”作为最高的道 德准则， 含义: “仁”就是“爱人”，尤其是爱自己的亲人。为“仁” 之本应从最亲近的血缘关系入手，首先是孝顺父母、敬爱 兄长，然后由近及远，推而广之。 目的:若能形成父子有亲、君臣有义，夫妇有别、长幼有叙、 朋友有信的状态，便能恢复礼制，实现社会秩序的安定与 人际关系的和谐。 ③义： 含义:孔子以“义”作为判断所有事物的价值标准，人们的 言行举止符合“礼”的规范和“仁”的精神，就是“义”。 正人君子应重义轻利。
“忠恕”之道： “己所不欲，勿施于人”
孟子的思想
得道多助，失道寡助。
背景： 汉武帝时国力强盛，致力于建立一个大一
统国家，需要新的统治思想
“大一统”、“罢黜政百治家：，独尊儒术”
董仲舒 新儒学 伦理观：
两君权神体授系”，“天人合一” 汉 思想上:
——加强中央集权的需要
——加强君权的需要
经学 特点：
以儒学为基础，兼采法家、道家、阴阳五 行家的思想，具有神学色彩。
（1）对当时：对加强西汉中央集权，防止分裂， “三纲五常”的具伦有理进道步德意义，适应了西汉社会的发展。
《左传·桓公二年》： “古天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有 贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有 等衰。是以民服事其上，而下无觊觎”。
八礼 冠礼 婚礼 丧礼 祭礼 射礼 飨礼 朝礼 聘礼
由孔子创立，孟子继承、发展的儒家学说， 后人习称“孔孟之道”。
3、荀子
1）伦理观：性恶论 主 要 思 想2注度3））重 对主政外 人张 治在 的“主的 制礼张社 约:”会作“礼规用法法范”兼和并治刑用、罚,王更制霸并
用。“君舟民水”
评价： 荀子的思想强化了孔子的“礼治”观念， 并融合了法家思想， 在后世也有不少影响。
五礼 吉礼 凶礼 宾礼 军礼 嘉礼
在各种典礼、仪式中，不同社会地位的参与者都有各自不 同的、严格的具体行为规范。通过这些行为规范区别尊卑、 亲疏、贵贱、贤愚等社会范畴，是周代礼制的基本精神。
孔子之政治思想
1.“仁” ：“仁者爱人” 2.“礼” ：“克己复礼” 3. “德治”： “为政以德”
孔子之伦理思想
百度文库
景
社会动荡不安。
阶级： 新兴地主阶级崛起，“士”阶层活跃
先
文化： 思想自由、社交频繁、私学兴盛
秦
主要思想 “礼”：“仁”：“义”： 孔子
儒 代表
评价：
家
人物 及思 想
孟子
主要思想 伦理观： 仁政： 民本： 评价：
主要思想 伦理观： 政治：
荀子
评价：
1、孔子
①礼： 含义:孔子认为必须重建周礼的权威，遵循宗法制度的原则， 目的:以“礼”的规范约束人们的一切言行，使社会成员安分
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
——《论语·卫灵公》
1、孔子
①礼：他认为必须重建周礼的权威，遵循宗法制度的原则， 目的:以“礼”的规范约束人们的一切言行，使社会成员安 分守己，恪守传统的等级秩序，才能消除人欲横流、名分 紊乱的时弊。
②仁：“复礼”的关键在于“为仁”。 地位:“仁”是儒家思想的核心。孔子以“仁”作为最高的道 德准则， 含义: “仁”就是“爱人”，尤其是爱自己的亲人。为“仁” 之本应从最亲近的血缘关系入手，首先是孝顺父母、敬爱 兄长，然后由近及远，推而广之。 目的:若能形成父子有亲、君臣有义，夫妇有别、长幼有叙、 朋友有信的状态，便能恢复礼制，实现社会秩序的安定与 人际关系的和谐。
2.孟子
主要思想
仁政：将孔子“仁”的观念发展为“仁 政”学说，希望统治者以民为本，推行 仁政，结束连年战乱、民不聊生的局面。
民本：提出“民贵君轻”
伦理观：主张“性本善” , 是儒家道德 准则仁、义、礼、智的基础与开端。
继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴 地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，促 评价： 进生产发展，具有进步意义，影响深远。
我们应如何评价孔子？
孔子是中国古代伟大的思想家、教育家。儒家学 派的创始人。
他提出“仁”， 具有民本思想，对于和谐社会人 际关系具有积极意义。
他主张维护周礼，代表当时没落奴隶主贵族的利 益，具有保守性，不可能被当时统治阶级所接受。
他首倡私学，打破奴隶主贵族对教育的垄断，促 进古代教育事业的发展
他编订古籍，为中华文明的传承和发展作出巨大 贡献
对内
儒家文化与中国传统家族制度、君 主专制制度相辅相成，对古代中国 的社会观念、行为规范、政治思想、 法律制度等有极为深刻的影响
影响
对外
东亚 传入越南、朝鲜和日本等国，
形成了“儒家文化圈”
西方
明末以来，儒学远播西方， 在西方引起了很大反响。
经济： 生产力大发展，井田制崩溃
背
政治：分封制崩溃，周王室衰微，诸侯纷争、
影响：（想2起）到对了后关世键：性①作—为用—儒。稳学②定成对统为中治封国秩建人序社的的会伦需的理要正观统念思
和文化发展具有深远影响。
第一课 先秦儒家与两汉经学
历史背景
１、政治：
（1）周王室衰微，分封制崩溃。 （2）诸侯纷争，战争不断，整个社会处于动
荡纷乱之中。 ２、经济：
铁器和牛耕的使用，社会生产力有了较大 发展．井田制崩溃，土地私有制形成 3、文化：思想自由、百家争鸣
子曰：“仁者爱人。” ——《论语·雍也》
子曰：“克己复礼为仁。…… 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言， 非礼勿动。”
——《论语·颜渊》
为政以德，譬如北辰，居其所而
孔子（前551-前479 ） 众星共之。君使臣以礼．臣事君以
忠。
——《论语·八佾 》
上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服： 上好信，则民莫敢不用情。 ——《论语·子路》
第一单元 中国古代儒家文化
第1课：先秦儒学与两汉经学 ⑴孔孟之道 【C】 ⑵儒学经学化【B】 第2课：宋明理学 ⑴.朱熹的理学【B】 ⑵王守仁的致良知 第5课 儒家文化的传播 ⑴. 辐射东亚
第一 单元 中国 古代 儒家 文化
发展演 变过程
第一阶段：先秦儒学(孔孟之道) 第二阶段：两汉经学 第三阶段：宋明理学
守己，恪守传统的等级秩序，才能消除人欲横流、名分紊 乱的时弊。 ②仁：“复礼”的关键在于“为仁”。 地位:“仁”是儒家思想的核心。孔子以“仁”作为最高的道 德准则， 含义: “仁”就是“爱人”，尤其是爱自己的亲人。为“仁” 之本应从最亲近的血缘关系入手，首先是孝顺父母、敬爱 兄长，然后由近及远，推而广之。 目的:若能形成父子有亲、君臣有义，夫妇有别、长幼有叙、 朋友有信的状态，便能恢复礼制，实现社会秩序的安定与 人际关系的和谐。 ③义： 含义:孔子以“义”作为判断所有事物的价值标准，人们的 言行举止符合“礼”的规范和“仁”的精神，就是“义”。 正人君子应重义轻利。
“忠恕”之道： “己所不欲，勿施于人”
孟子的思想
得道多助，失道寡助。
背景： 汉武帝时国力强盛，致力于建立一个大一
统国家，需要新的统治思想
“大一统”、“罢黜政百治家：，独尊儒术”
董仲舒 新儒学 伦理观：
两君权神体授系”，“天人合一” 汉 思想上:
——加强中央集权的需要
——加强君权的需要
经学 特点：
以儒学为基础，兼采法家、道家、阴阳五 行家的思想，具有神学色彩。
（1）对当时：对加强西汉中央集权，防止分裂， “三纲五常”的具伦有理进道步德意义，适应了西汉社会的发展。