论述类文本阅读(五)教师版

论述类文本阅读（五）

【预习案】

1.考点透视：“分析概括作者在文中的观点态度”

作者在文中的观点态度指作者对论述问题的主观倾向。作者的观点态度，可以直接陈述也可以间接表达；既可是集中表述，也可分散表述。

“分析概括作者在文中的观点态度”这一能力，是在归纳文章内容要点的基础上提出来的进一步要求。在论述类文本中，中心论点、分论点以及某些结论，就是作者的主要观点。

2.预习任务：

(1)阅读《核按钮》P149，了解这类题的命题角度，特别是文中作者的观点是隐含的，要求考生依据文本揣摩文中意思，进而把握作者观点态度的题型，应予以重点关注。

(2)典型题例2009江苏卷《说“异”》，并思考参考答案。

【探究案】

讨论分析：

阅读P150《看镜有感》，完成第3题。

3.本文题为“看镜有感”，综合全文，你认为作者有哪些方面的“感”？

方法指导

①通读全文，把握文义理清，理清文章的中心论点、分论点，剖析文章的脉络结构。

②善于抓住文章中显性因素（标题、开头、结尾的重要语句，文中关键词语、关键句、关键段等等）进

行分析概括

③作者的观点有时是通过对事物的分析，或对其他不同观点的评价来表现的，要在比较中去把握。

【训练案】

2011江苏盐城二调卷

六、现代文阅读：论术类文本（18分）

阅读下面的文字，完成17题。

敬畏经典

仲呈祥

敬畏经典、珍视经典，是践行文化自觉、文化自信、文化自强的题中之义。唯有文化上真正自觉，才能做到充分自信；而唯有自觉自信，才能走向文化自强。那种随意解构、颠覆的做法，只会营造出一种有悖于“引导社会、教育人民、推动发展”的不良的精神“民生”氛围

譬如，戏曲《赵氏孤儿》是中外闻名的经典。西方人之所以早就关注它，乃是看重它承载着中华文明历来倡导的、以剧中人物程婴和公孙杵臼为代表的“大忠”战胜以屠岸贾为代表的“大奸”的道德观。此乃这部经典作品之魂。但现在据此改编的同名话剧和电影却偏偏横移搬用西方时髦的“人性深度”理论，说按照“现代人性观念”，原作讴歌的“大忠”是“小市民的愚忠”，于是以“创新”为招牌横加“解构”乃至“颠覆”。再如，“吴越之争”的经典传说早已深入民心，勾践卧薪尝胆作为民族精神象征的艺术典型，西施作为献身报国的伟大女性的艺术典型，范蠡作为反抗以强凌弱的知识分子的智慧典型，从精神上哺育了一代又一代中华儿女。但有一部描写“西施归越”的戏曲作品，改编者按“人性复杂”索骥，以一连串动作把活在人民心中的美的艺术典型勾践、范蠡和西施“颠覆”成了坏男人和坏女人。

此种经典改编殃及精神“民生”，令人忧虑。敬畏经典，本是一个国家、一个民族对优秀传统文化艺术高度自觉、充分自信的文明标志。经典作品中传承的中华民族优秀传统文化倡导的诸如“天人合一”、“兼容和谐”、“自强不息”、“厚德载物”、“民为邦本”、“己所不欲、勿施与人”等等理念、主张，不仅为当今中华民族伟大复兴提供着强大的精神资源，也堪为21世纪面临经济危机、能源危机、生态危机、道德危机和精神危机的人类开出救治的文化良方。西方哲学家罗素就说过：“中国至高无上的伦理品质中的一些东西，现代世界极为需要”，“若能够被全世界采纳，地球上肯定比现在有更多的欢乐祥和。”

当然，经典作品也不拒绝真正的创新和与时俱进。改编经典，应视作传承和传播经典的一种有效途径。任何改编，总要注入改编者对经典的解读阐释，融入他们所吸收的所处时代的新鲜思维成果。这里的关键，在于循着经受了历史和人民检验的经典作品所昭示的审美价值取向和道德伦理观念，顺势深化、丰富、发展，而要防止和反对逆势解构、拆卸、颠覆。逆势解构、拆卸、颠覆，往往是为了制造受众视听感官的刺激感和迎合所谓时尚趣味。殊不知，当一个民族视听感官的刺激感过度强化之时，便是这个民族的精神美感与反思能力弱化之时，这是民族文化建设的悲哀而非幸事。我们决不能乐此不疲、麻木盲目。

中华民族优秀传统文化艺术大厦，是靠历代经典作家、艺术家及其经典作品为根根栋梁支柱搭建起来的，倘容忍将这些栋梁支柱一根一根被囫囵吞枣地用西方观念加以解构、拆卸、颠覆，那么，这巍巍大厦将坍塌下来，中华民族就将失去自立于世界民族的文化艺术之根！我们切切不要一边天天呼唤经典，一边又不珍视经典，更不要把伪经典捧上天！

（选自2011年3月10日《文汇报》，有删改）

17、作者正确对待经典持怎样的态度？请分别加以概括。（6分）

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