我眼中的孟子作文800字

我眼中的孟子作文 800 字 孟子，被人们尊称为“亚圣”。他的思想一直被人们学习。他的 《鱼我所欲也》可谓是家喻户晓，人人耳熟能详。下面是小编为你带来的我眼中 的孟子作文 800 字，欢迎阅读。 篇一：我眼中的孟子 孟子,一位先秦大家,他给人的第一印象就是一位风度翩翩的儒生,他和蔼可 亲,慈祥的面颊上总是返着一丝微笑。 孟子是博爱的. 孟子的仁政和非攻思想处处都体现着他忧国忧民的仁心。 他四方游说诸侯施 行仁政。在那战乱纷飞的年代，充斥着暴力，流行着吞并，肆虐着攻伐，这位儒 家学派的“亚圣”要从法家的血腥中抢得一丝仁爱的地位， 何其不易。 但是他为天下万民，仍不屑努力与八方诸侯，无奈天下分久必合，孟子最终放弃 了。他站在泰山之巅，俯视天下万民，有的穷困潦倒饿死街头;有的为谋生存骨 肉分离……仰不足以养父母，俯不足以蓄妻子，他万念俱灰，为何 他的眼中长含泪水， 因为他爱老百姓爱得深沉。 游说不遂他便退以著书， 终成 《孟 子》。 孟子十分讲原则. 孟子为人很讲原则。 即： “生而有不用也， 可以辟患而有不为也。 生， 亦我所欲也，义，亦我所欲也，而者不可得兼，舍生而取义者也。”无论 何时，哪怕是生死关头也要讲求原则，决不做苟且偷生之事。他大义凛然，四心 伴身：他遇人知恻隐;遇错明羞恶;遇贤懂恭敬;遇事辨是非。面队万钟的丰厚条 件， 他毅然咏颂出： 万钟则不辩礼义而受之， 万钟于我和加焉!他一生两袖清风， 不求宫室之美;不爱妻妾之奉;不需所识穷乏者得我。 他从始至终都保持着人皆有 之的“本心”，使他成为了正人君子的典范。 孟子作为亚圣，真的将仁爱的种子播撒如万民的心中，普济了天下。 孟子朴素的一生充满了失望，无奈，贫困。但他志向远大，却壮志未酬。真 正做到了：贫则独善其身，达则兼济天下。不失为一位学术，政治教育大家。 篇二：我眼中的孟子 认识孟子是从认识孟子的文章开始的， 当我第一次读到那样气势磅礴的文章 时，心已被这位“亚圣”折服了。在那一句句连珠妙语中，我仿佛看 到一位大家穿梭于各诸侯国间的身影。 文如其人，人如其文，孟子的宽广胸襟注定了他要心忧天下，情系百姓。孟
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子其实不是圣人，他只是一名普通的学者，普通的孟子有着常人的喜怒哀乐，他 哀民生疾苦，他乐国泰民安。 孟子是寂寞的。 曲高和寡， 孟子的寂寞在与他站得比别人高， 看得比别人远， 忧得比别人多。于是孟子便站在高岗上独自品味着孤独的寂寞。 寂寞的孟子不甘于寂寞，他不断的在各国游说，他只是为了实现“庖 有肥肉，厩有肥马，民无饥色”的理想，然而在那个战乱纷纷的时代，孟 子的理想是那样遥不可及。 他不断地寄希望于各国君主， 而那些醉心于战争的君 主们却一次次将他的希望摔得粉碎。 也许孟子在想：总有一天我会成功。那一刻，我突然佩服起他那坚定的信仰 来了。人，是不可以没有信仰的，没有信仰便失去了生活的价值，孟子的信仰源 于那颗博大的仁爱之心。 孟子终究没有成功，他还是孤独的站在高岗上，品味着的孤独，坚持他的坚 持，努力着他的努力。 这 使 我 想 起 了 庄子 ， 那 个 消 极 避 世 ，那 个 整 天 念 叨 着 “ 逍 遥 游 ”“至人无己，圣人无名”的老庄，与其说他自在，不如说他 自私。为了替自己的自私找一个心安理得的借口。虽然他曾经努力过，但最后他 选择了放弃，他没有孟子的韧性和坚强，于是他冷眼旁观，观世间种种荒唐与罪 恶。无可否认，庄子在放纵，在自暴自弃。 庄子的文章极美，美得飘然，美得轻逸，我喜欢庄子犹如孟子，却无法苟同 庄子的人生观。 庄子追求自由事实上追求的是一种享受， 在那样烽火连天的时代， 庄子却享受着内心的悠闲自得，仿佛这个世界与他无关。他完全可以继续努力， 他也曾有过那样的机会，但他怯于踏出看似渺茫的第一步，因此，我要说庄子是 懦弱的! 庄子也是寂寞的， 他的寂寞不是站在高岗上的寂寞， 而是想要自由实则自由 不了的寂寞，在那个大家都不自由的时代，庄子怎能独自超然与物外呢?正因为 庄子不是站在高岗上， 所以他没有孟子的视野开阔， 所以他也写不出如孟子般大 气磅礴的文章， 他更说不出“生与忧患死于安乐”“德道多助， 失道寡助”这样婶富哲理的至理名言 。 孟子和庄子都没有成功， 然而却各自赋予了失败以新的意义， 孟子是努力后 的无怨无悔，庄子是放弃之后的一事无成。孟子，庄子，孰高孰低? 篇三：孟子 孟子，被人们尊称为“亚圣”。他的思想一直被人们学习。他的 《鱼我所欲也》可谓是家喻户晓，人人耳熟能详。 我赞同 《鱼我所欲也》 中的“舍生取义”， 赞同孟子所说的“ 万钟则不辨礼义而受之， 万钟于我何加焉!”但是， 孟子并没有想到， “ 取义者”与“舍义求生者”之间还存在着一者，我可以由一个
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成语来说明：忍辱负重。 孟子曰：“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行 道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。”这我也不否认，一般人是会这样 做的。 但孟子提到的“贤者能勿丧耳”就让我有些想不过去了。 像文 天祥这等的民族英雄自然是很符合孟子所讲， 不过， 不是所有的人都会为保留骨 气而死的。 大家对于越王勾践“卧薪尝胆”一定不陌生吧?他为什么能有后 来的灭吴的决心呢?正是因为他受过吴王的侮辱。他被吴王呼来喝去，被迫服侍 吴王。而他怎么想的呢?死吗?不，他没有生出那等想法，只有一个信念，就是活 下去，有朝一日定要洗清所受之辱。于是，他忍辱负重，屈尊服侍吴王。后来， 他终于回到自己的国家， 卧薪尝胆， 不忘耻辱， 终于灭吴洗去了耻辱。 这样看来， 勾践并不是个没骨气的人。 但他若是不甘被吴虏而拔剑自刎， 会有机会灭掉吴国 吗?那样做，反而会贻笑大方。 如果这个史实还不足以证明忍辱负重是明智的， 我还可以举出这样一个例子。 韩信是大家所熟知的人物， 他在很小的时候就失去了父母， 主要靠钓鱼换钱维持 生活，经常受一位靠漂洗丝棉老妇人的周济，屡屡遭到周围人的歧视和冷遇。一 次，一群恶少当众羞辱韩信。一个屠夫对韩信说：你虽然又高又大，喜欢带刀配 剑，其实你胆子小得很。有本事，你敢用剑你的配剑来刺我吗?如不敢，就从我 的裤裆下钻过去。韩信自知形只影单，硬拼肯定吃亏。于是，当着许多围观人的 面，从那个屠夫的裤裆下钻了过去。史书上称“跨下之辱”。 而受 过跨下之辱的韩信最后终于成为一代名将，难道我们能说他没有骨气吗? 可见，人要想有所成就，就必须能屈能伸，听说当初明太祖朱元璋贫困时也 当过乞丐，那他有没有受过嗟来之食呢?换个角度说吧，我们假设孟子还未写下 《鱼我所欲也》，有一天他也是穷困潦倒，饥饿难耐。此时，有人“呼尔 ”而与之饭菜，他会接受吗?若不接受，饿死，那哪里来《鱼我所欲也》这 传诵至今的文章?若接受，即生，那又哪里能合《鱼我所欲也》之说? 有时候，现实与思想还是存在着矛盾的，也可以说，矛盾无所不在。任何事 都是有角度的，所在角度不同，想到的也就不同。如果思想确实很好，但角度不 够的话，还是说得保守点好，但是也不要否定自己的思想。大胆地提出来，即使 错了，也会有人帮你改正，你只用虚心纳谏就行了，何乐而不为呢? 我不是反对孟子的思想，只是提出我的一些看法罢了。若得罪了他老人家， 那么就只有愿他在九泉之下能体谅了!
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