天坛

口试导游词天坛（1）

题一：天坛概况及祈谷坛建筑群（历史沿革；天坛布局的特点；丹陛桥；祈谷坛建筑群；七星石）

讲解顺序：

1：开场白

2：历史沿革

3：天坛布局的特点

4：丹陛桥

5：祈谷坛建筑群

6：七星石

7：结束语

（共2433字）

开场白（略）

天坛位于北京市崇文区，始建于明永乐十八年，至今已有近600年的历史。天坛原是明清两朝皇帝祭天祈谷的地方，是中国也是世界上现存规模最大、形制最完备的古代祭坛建筑群。天坛的平面布局呈“回”字形，北圆南方，象征天圆地方。分为内、外两部分，每年孟春祈谷大典在内坛北部，祈谷坛建筑群举行；冬至祭天在内坛南部，圜丘坛建筑群举行。明清共有22位皇帝在这里举行过祭祀大典，共654次。

天坛不但以精美的古代祭坛建筑群闻名于世，也是北京城内最大的园林景观。占地面积有273公顷，植被覆盖率达89%。100年以上的古树名木就达3600余株之多。著名的有九龙柏、莲花柏、柏抱槐等。

现如今的天坛是世界文化遗产，历史文化名城古都北京的重要组成部分，祈年殿还被评为北京旅游象征标志。天坛是劳动人民智慧的结晶，在中国建筑史上留下了璀璨的一页。

明朝天坛主要分为两个时期，一个是天地合祀时期，一个是天地分开祭祀的时期。

最初天坛在设计建造时并不是我们现在看到的这个样子，初建时是天地合祀，名叫天地坛。天地坛的坛墙南方北圆，象征“天圆地方”，又叫天地墙。明永乐十八年竣工，是与紫禁城同时期建成的明初重要建筑群。在明前期的百余年间有9位皇帝（永乐、洪熙、宣德、正统、景泰、天顺、成化、弘治、正德和嘉靖前期）在天地坛举行过合祀天地大典。天地合祀举行大典的坛庙叫大祀殿。

到了明朝嘉靖年间，明世宗朱厚熜热衷于礼制，按照古制，于嘉靖九年下诏，天地要分开祭祀。在原有的大祀殿的南面建圜丘，专门祭天。又在北京城的北郊建了方泽坛，祭地；东郊建朝日坛，祭日；西郊建夕月坛，祭月。嘉靖十七年时，把原来的大祀殿改成了我们今天看到的三层圆形攒尖顶，更名为大享殿。三层圆顶又分别铺盖成了绿色、黄色、蓝色，三色琉璃瓦，在这里举行大享礼。

清代定都北京后，清沿明制，顺治、康熙、雍正三朝都例行在圜丘祭天，并在大享殿祈谷。直到乾隆皇帝登基，又再一次对天坛的礼制、建筑进行完善和相应的改变。乾隆朝主要干了六件事：

第一，改建斋宫。第二，改天坛的内外坛墙为“夯土砖包墙”。第三，扩建圜丘。第四，把祈谷坛大享殿改称祈年殿，三色琉璃瓦统一成今天我们看到的蓝色。第五，在天坛南侧增设圜丘坛门，两坛两门，规制更加严谨。第六，改建皇穹宇。将重檐改称单檐。我们今天看到的天坛祈年殿是光绪年间重建的。

清逊帝溥仪退位后，袁世凯也曾经在天坛举行过一次祭天的闹剧，直到1918年新年元旦天坛对外开放。

抗日战争时期，日军曾在天坛驻扎；解放前期，天坛曾经是国民党军队的弹药库。园内杂草丛生，昔日皇帝祭天的神坛已经面目全非。

新中国成立后，在党和政府的号召下，我们对天坛进行了大规模的清理，部分建筑进行了修缮。使得天坛焕然一新。形成了以“一、三、五、七、九”为特点的建筑布局。

一，一条明显的中轴线。

三，三道坛墙。内坛墙；外坛墙；圜丘、祈谷之间的隔墙。

五，五组建筑。圜丘坛建筑群；祈谷坛建筑群；斋宫建筑群；神乐署和牺牲所建筑群。七，七星石。

九，九座坛门。外坛墙两座，一座通往圜丘坛，一座通往祈谷坛。圜丘坛周围四座，泰元门；昭亨门；广利门；成贞门。祈谷坛东、西、北三座。东天门，西天门，北天门。

现在我们的位置是在成贞门。抬头向北望去，可以看到一条长长的路，它连接的皇穹宇与祈谷坛建筑群。这条路，叫海墁大道，又叫丹陛桥。全长108丈，中间是神道，东侧是御道，西侧是王道。之所以称为桥，说法有两个：第一种说法是因为它南低北高，有步步高升的意思，与天相连，所以叫桥。第二种说法是因为这条路的下面靠北建有走牲口用的通道。这些牲畜是祭天的贡品。所有叫桥。

走牲畜的这个通道还有个别称，叫鬼门关。牲畜一旦经过这个通道，就再也无法生还，所以得名。在丹陛桥的北侧偏东，有一个平台，这里叫具服台。是皇帝举行祈谷大典时，临时在这里休息，换衣服的地方。祈谷坛就位于丹陛桥的最北面了。

进入祈年门，我们就看到了，著名的祈年殿。上殿下坛。殿高九丈九尺九寸九分。殿顶为圆形三重檐攒尖顶，顶部有鎏金宝顶。天青色琉璃瓦，象征“天”，殿内有蟠龙藻井。

祈年殿是用28根巨柱环绕支撑。形成内、中、外三圈。内圈4根，柱间以东南西北的顺序，象征春夏秋冬。中圈12根，隔出的12个柱间代表一年12个月。外圈12根，隔出的12个柱间，代表一天12个时辰。祁年殿内中间北部，放有一个方形高石台，上面摆放的是皇天上帝牌位。东西两侧的方形石，摆放的是清代列祖列宗的神牌。

出了祈年殿，在祈谷坛的北侧，还建有一座五开间的大殿，叫皇乾殿。永乐年间建成，在天

地坛时期它被称作叫“天库”，是专门存放祭祀天地神牌的地方。明嘉靖年间，天地分开祭祀后，皇乾殿专门放大享殿所需要用到的神牌。清朝乾隆年间将原来黄色琉璃瓦的顶，改成了现在我们看到的天蓝色琉璃瓦。

祈谷坛南侧东西两边还有两个配殿，面阔九间。里面原来放的是日月星辰、风雨云雷、五岳五镇、四海四渎、山川太岁等的神牌。明嘉靖改制后这些牌位都移到了先农坛。现在是供游人参观的展室。

祈谷坛东门外有一条通脊连檐的长廊，共72间，又叫七十二连房。长廊把祈年殿和神厨、神库连接在一起，是古代举行祭祀典礼时运送祭祀物品的通道。现如今已经成为人们休息、娱乐的场所了。

长廊的东南侧，有八块大青石，石头是人工雕刻成“山形”，叫七星石。这里是八块石头，为什么叫七星石呢？那是因为最初在明朝嘉靖年间，皇帝把7块石头放在这里是象征北斗七星，寓意皇权永固，皇帝长命百岁的。可到了清朝，清朝皇帝认为，这七块石头代表东岳泰山得七座山峰。可是泰山的发源地却在东北长白山，那应该在东北方向再加一块小石头。这个理论是康熙皇帝考证，石头是乾隆皇帝增设的，目的呢？我个人认为是出于统治目的。

今天，苍穹下屹立的祈年殿，依然矗立在郁郁葱葱的松柏林间，还是那样的高贵、神圣，曾经只有帝王才能御临的祭坛，现在平民百姓都能光顾。当神走下神坛，神圣就变成了娱乐。这里不再有庄严肃穆的礼仪，人们也不再怀着极大的虔诚渴求来年的风调雨顺、五谷丰登，取而代之的是一群快乐的人们，以瞻仰的名义游戏，在长廊里荡起歌声。

那天坛的祈谷坛建筑群就给您介绍到这里。

结束语（略）