第四章 封建国家教育体制的完善

当时，突厥、吐蕃、高昌、渤海国，以及朝鲜半 岛的新罗、百济、高丽等，都派遣留学生来长安， 其中意义比较重大的交流要属中印、中日的文化 交流。PaFra biblioteke36
与印度的文化交流主要是输入印度的佛学。
与日本的文化的交流主要是文化输出。
这些人员可分为三类：
第一类为遣唐使； 第二类为留学生； 第三类为学问僧。
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八股文特点
1.取材于《四书》、《五经》；
2.代圣人立言；
3.采用排偶文字，文体本身集诗、赋、论、策于
一体。
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4.清代的科举制度改革
（1）考试科目上，增设了制科和翻译科。
（2）对作弊的防范措施更加严密。
“三场辛苦磨成鬼，两句功名误煞人”
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四、科举制度与学校教育的关系
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二、中央政府教育管理机构的确立
为了适应教育事业发展的需要，隋朝设立了国子
寺，后又改称国子监，设祭酒一人总管学校，首
次设立了中央教育行政机构和首长，教育成为独
立的部门。 唐代国子监统辖下属的各学校，对学校的领导和 管理加强。
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三、学校教育体制的完善
唐代从中央到地方形成了相当完备的官学教育体系，是我 国封建社会学校教育的典型。
4. 教育管理
规定修业年限，形成旬试、月试、季试、岁试、毕业考试 等学业评估检察体系，还规定了旬假、田假、授衣假等假 期制度。
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第二节 科举制度建立
一、科举制度的萌芽与确立
二、科举考试的程序、科目与方法
三、历代科举制度的改革和演变 四、科举制度与学校教育的关系 五、科举制的影响
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韩愈还提出，由于人天生包含仁义礼智信的道德内容，教
育就应把这种道德发扬开了，儒家经典是最好的教育内容。 评价：韩愈一方面肯定了教育在促进人性变化中的极积作 用，另一方面又认为教育的作用是有限的，人性三品不可 变，教育只能在品味内发挥作用。这种人性论不但为封建
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五、科举制的影响
1. 科举制在我国封建社会存在了1300多年，说明有 其存在的合理性：
（1）有利于加强中央集权； （2）统一了教学内容，也就统一了人们的思想； （3）给下层人们以从政的机会，缓和了阶级矛盾； （4）使选士与育士紧密结合； （5）使选拔人才较为公正客观。
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2. 其消极作用主要是：
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第四节 韩愈的教育思想
一、生平与思想特点 二、“性三品说”及教育作用
三、教育目的
四、关于人才培养和选拔思想 五、论尊师重道
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一、生平与思想特点
韩愈，字退之，唐代著名的文学家、思想家、教 育家。
他站在维护皇权的立场上，要求加强中央集权， 反对藩镇割据，猛烈抨击佛老，极力维护儒家的 道统及其独尊地位，提倡复古运动，可以说是 “振兴儒学的卫道者”。
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“四个阶段”的考试过程
童生试（院试）：州县级考试，考中者称为“生员、秀才 或相公”，送到省里去参加乡试 ；
乡试：省级考试，每三年一次，八月举行，称“秋闱”， 考中者称为“举人”，其中第一名称为“解元”。（发榜 图） 会试：中央级考试，在乡试后第二年举行，试期在春季二 月，称“春闱”，考中者称为“贡士”，第一名称为“会 元” 。进入宫廷参加殿试； 殿试：考中者称为“进士”，发榜分为三甲，第一甲的三 人，称“状元、榜眼、探花”，赐进士及第，二甲赐进士 出身，三甲赐同进士出身。
1. 中央官学 中央官学包括儒学与专门学校两类，在管理上，“六学一 馆”组成了中央官学的主干，由国子监管理。另外的学校 是中央的一些事业和行政事务部门结合自己的需要办的， 归他们管理。 唐代官学的特点：建立中央和地方分级管理的教育行政体 制；形成一系列教学管理制度；增添教育内容；教育等级 制明显；学校类型多样化；教育、研究、行政三者合为一 体。
他的主张代表了世俗地主阶级的利益，在客观上 符合中小地主阶级以及农、工、商等小生产者的 利益与要求，因而具有积极意义。
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二、“性三品说”及教育作用
（一）性三品：
第一、他认为人有性有情，性是先天具有的，情是后 天习染的，性和情二者之间完全相应。 第二、性和情皆分三品，性有五德，情有七情。上品 之性为善性；中品之性可善可恶、尚未定型；下品之性为 恶性。 第三、性可移，但性的品级不可移。上、中品之人可 受教育，下品之人只能以刑罚制之，而三品之人，都固定 在天生的“品”的界限内，是“不移”的。
（1）国家只重选科取士，而忽略了学校教育； （2）科举制具有很大的欺骗性； （3）科举制束缚思想，败坏学风； （4）排斥自然科学，阻碍科技文化的发展。
科举制既有积极的一面，也有消极的一面，从整个发 展历程看，科举从隋唐到宋朝，积极作用大于消极作用； 到了明清时期，消极作用日趋明显，最终被社会所淘汰。
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第四章 封建国家 教育体制的完善
主讲：谢志斌
第四章 封建国家教育体制的完善
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第一节 隋唐时期教育体制的完备
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一、隋唐的文教政策
隋唐的文教政策可以归纳为“重振儒术，兼容佛、 道”。
（一）崇儒兴学思想的确立和措施 1.隋朝：积极促进南北儒学的合流 2.唐朝：重新确立儒学的统治地位 （1）将孔子偶像化； （2）重用儒家人才； （3）统一儒家学说；
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（二）教育的作用
从性三品说出发，韩愈认为上、中品之人可受教育，下品 之人，气质太坏，只能以刑罚制之。因此，对于不同的人 性，教育所起的作用是不尽一致的。 对上品之 人，教育能使其先天具有的仁义善性得到发 扬光大。
对可善可恶的中品之人，教育对他们的人性改造起着 重要的作用。 至于下品之人，他们天生是顺情而行的， 教育对他们 人性的变化起不了作用。
第二甲：名列第三等者，赐以“进士出身” 名义；
第三甲：名列第四，第五等者，赐以“同进士出身”名义。
告 示
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2.元代的科举制度改革
（1）明定三场三制：
乡试、省试都各考三场，每场之间相隔三日。 （2）确定乡试、省试的具体日期 ： 乡试第一场为农历八月二十，省试第一场为农历二月 初一。 （3）规定考试范围 ： 出题范围是《四书》，答题范围是朱熹的《四书章句 集注》。
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宋真宗《劝学诗》
富家不用买良田，书中自有千钟粟。 安家不有架高梁，书中自有黄金屋。
娶妻莫恨无良媒，书中有女颜如玉。
出门莫恨无随人，书中车马多如簇。 男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。
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科场舞弊
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第三节 中外教育交流开辟
隋唐时期，政治稳定，经济繁荣，科学技术、文 化教育都达到了新的水平，加上政策比较开放， 与亚洲各国的文化教育交流更加频繁，长安成了 亚洲文化教育的中心，吸引大批留学生。
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一、科举制度的萌芽与确立
选举制度的发展演变：以德取人的察举制－以门第取人的 九品中正制－通过分科考试选拔人才的科举制度。 607年，隋炀帝招十科举人，其中“进士科”的开始，标 志着科举制度的产生。
唐承隋制，逐渐形成了一套较为完备的科举取士制度。
唐立国之初，就将人才选拔列入国家重要政事。唐太宗执 政时，继续推动科举制度的发展。唐高宗以后，科举取士 名额有所增加。武则天开创武举选拔军事人才的先例。到 了开元、天宝时期，参加科举的人愈益增多，科举制度中 大部分考试科目已经形成，考试内容和形式基本确立，科 举制度渐趋成熟和完备。
科举制度是选士制度，学校教育制度是育士制度。 在科举之产生以前，选士制度和育士制度基本上是脱节的， 科举制的产生将二者结合在一起。学校根据科举考试的要求 来组织教学活动，学校教育成为科举考试的前提，科举又是 学生做官的必由之路。 从某种意义上说，科举制的产生刺激了人们学习的积极性， 促进了学校教育的发展。但由于封建社会的弊端，社会只重 科举，不重教育，使学校教育成为科举制的附庸，导致了封 建社会学校教育的终极。 科举制与学校关系间存在一种相互制约的关系。学校教育的 兴衰直接影响科举取士的质量和数量；科举取士的标准和方 法指导着学校教育的内容和方法。
手续：经学校或地方长官考核送礼部参加考试，再经吏部复试后 授官 。乡试（地方）－省试（尚书省礼部）－吏部试
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（二）科举考试的科目
唐代科举分文科举和武科举两大类。
文科举又分常科和制科两种。
常科每年定期举行，科目有秀才、明经、俊士、 进士、明法、明字、明算、一史、三史、开元礼、 道学、童子科等。 其中经常举行的有秀才、明经、进士、明法、明 字、明算六科。
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九品中正制
又称九品官人法，把被选的士分为九品三级， 即上上、上中、上下；中上、中中、中下；下上、 下中、下下。
将士分为九品的执行者为中正官，郡设小中 正、州设大中正，由地方上有声望的人担任。
为“综核名实”而立，在初期受到一定的效 果，之后演变为按门第取士。产生了“上品无寒 门，下品无势族”的流弊。
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乡试发榜图
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“八股文体”考试形式
第一是“破题”，用两句话破题目要义；
第二是“承题”，承接破题的意义而阐明之；
第三是“起讲”，为议论的开始；
第四是“入手”，为起讲后的入手之处； 第五是“起股”，又称“提比”； 第六是“中股”，又称“中比”； 第七是“后股”，又称“后比”； 第八是“束股”，又称“束比”。
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（三）科举考试的方法

唐代科举考试的方法有五种：
1.帖经
2.墨义
3.口试 4.策问 5.诗赋
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帖
经
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墨
义
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三、历代科举制度的改革和演变
1.宋代的科举制度改革 2.元代的科举制度改革 3.明代的科举制度改革 4.清代的科举制度改革
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1.宋代的科举制度改革
（1）确定殿试制度，皇帝直接控制科举。 （2）设臵“别头试”，限制考官权力。 （3）建立弥封誊录制，防止考官舞弊。 （4）扩大及第名额。 （5）考试周期确定为三年一次。 （6）每次考试分三个阶段：乡试--省试--殿试 。 （7）确定殿试之后的待遇。
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宋殿试图
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殿试之后的待遇
按“三甲五等”发榜 第一甲：名列第一，第二等者，赐以“进士及第” 名义。
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唐代的学校教育系统图
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2. 地方官学 与此同时，唐代的地方官学也有比较完备的制度。唐代的 主要行政单位是州、府、县，各级单位都根据其大小设立 相应规模的地方官学。 3. 私学 这一时期私学也较发达，每一种专门的学术都有私人传授， 既补充了官学，也是科举制度的教育基础。
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3.明代的科举制度改革
（1）确定“三年大比”的考试制度。
（2）考试过程改为“四个阶段”。
（3）考试的手续更为严密。
（4）确定“八股取士”的考试形式。
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“三年大比” 考试制度
洪武十七年 （1384年）正式规定每隔三年，举行一整套 自下而上的考试步骤。
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 每逢子、卯、午、酉年的八月举行乡试，称“秋闱”， 每逢丑、辰、未、戌年的二月举行会试，称“春闱” 这些年头称为“大比之年”。
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二、科举考试的程序、科目与方法
（一）科举考试的程序
唐代参加科举的考生主要有两个来源：一是生徒，二是乡贡。 “生徒”：由中央地方官学，经过规定的学业考试，选送到尚书 审应试的称为生徒。 “乡贡”：不由馆学学成的人，自已在周县报考的，经周县考试 合格选送的。 报考时间是在每年仲冬，考生会集京师，到礼部、户部递交履历 和推荐书，办妥应试手续。第二年二月初春，考生赴尚书省礼部贡院 应试。明经、进士考试分三场进行，每场一日。考试合格后，分等级 给予及第、出身的资格。秀才、明经、进士。
（4）根据儒家思想确立治国方针。
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（二）对佛、道教的提倡和利用
隋唐虽然推崇儒术，但不是独尊，道教、佛教也被利 用。隋代大兴佛教。唐代注意平衡儒、佛、道三者的关系。 道教在唐朝时，由于受统治者的支持，空前的活跃起来。 1.佛教的影响
（1）成为对民众进行精神统治的手段，并破坏生产，威 胁国家财政。 （2）促进了中国文化的发展。 （3）为后世的教育活动提供了借鉴。 2.道教的影响 增加了士人的学习和考试内容。