禅道中的管理与人生智慧
佛家的智慧管理——管理也要参点禅_第1日 说佛一字立扫禅堂三天作好诗功在诗外
一、无为管理无所不为禅宗公案：保唐寺无住禅师在南阳白崖山静坐修行禅法，求学问道的人络绎不绝。
当时，唐朝丞相杜鸿渐久慕禅师大名，希望有幸结识，远迎禅师到空慧寺。
杜鸿渐和文武百官同会庙里，施礼。
杜鸿渐问：“弟子听说和尚传授无忆，无念，莫妄法门，是么？”“是这样的。
”公问：“这‘无忆，无念，无妄’是一句还是三句？”师说：“无忆名叫戒，无念叫做定，莫妄是慧。
如果一心不生，就具备戒定慧了，所以不是一也不是三。
”杜公又问；“什么叫不生？什么叫不灭？如何能得解脱？”师说：“对外界不起心念，叫做不生。
既不生，当然不灭，既然不生不灭，就没有东西束缚你，当然随处解脱。
”杜公与众人称赞礼拜。
管理禅悟：通过表面的无为达到真正的有为，通过有为达到真正的无为，这正是禅的妙用。
管理者要学会禅的方法，管理如同逛长安街，进得去也要出得来，否则就会钻烟囱，进去了出不来，那就是死于句下，绝于言诠。
禅法的“无为”并不是什么都不做，而是不生不灭的智慧，无丝毫妄想和烦恼。
我国的国画大师齐白石先生，在他的国画作品中常常留出许多空白的地方，给我们留下了宽广的想象的空间。
从艺术的角度来说，这叫空白美，正因为什么都没有，才正托现出存在的美丽。
这就是一种无为达到无不为的境界。
“无为”对于管理者来说尤为重要，与上下级和同事之间相处，也都需要“无为”的技巧，在一起工作相处，总不免存在一些矛盾，当有不同意见的时候，给对方留有一些余地，对于协作是非常重要的，如果把对方逼到墙角，必定会遭到更大的反击。
企业是一个组织，如何用人是管理者的必修课，用谁不用谁，这恐怕是管理者经常思考的问题。
这需要管理者对下级有充分的了解，要了解下级的能力，就必须给下级一个施展自己才能的空间。
不能凭着自己的本事，把什么事情都做完了。
这样做只能培养出唯唯诺诺的下级。
当你需要独当一面的大将的时候，就会无兵可调。
管理者在给下级布置工作的时候，只用将工作内容传达给下级，而不应该告诉他应该怎么做。
【禅与管理---智能及顿悟】
【禅与管理---智能及顿悟】香港中文大学行政人员工商管理硕士课程(EMBA)的讨论上，部分人士谈到了禅与管理。
统筹：陈志辉(中大EMBA课程主任)，主持：冼日明、李德伟、李静宜，嘉宾：彭泓基(中华智能管理学会会长)。
彭泓基：禅就是生活，禅学最重要的是能够融入生活，把心管理好。
禅的起源，可远溯自印度古奥义书时代。
印度的圣者，由于气候与环境的关系，常在森林树下静坐冥想，此种静坐冥想的修持方法称为禅那，又称禅定，即静虑、思惟修、弃恶的意思。
后来的佛教以禅作为统一心境、断除烦恼、求达涅盘的重要法门。
禅，最重要的是静心思虑。
通过禅修，能达到定。
定能令你静虑，使思维清晰，散乱的心因而能集中，达到无我无心的境界。
禅宗是佛家众多宗派之一，源于佛祖释迦牟尼开创的佛家理念。
禅宗因其着重禅修与禅法而得名。
在这里，我特别想澄清一点，禅是佛家的一种宗派和修炼方式，我们不应把日常所有不明所以、玄妙的东西都称作禅。
冼日明：我也认为禅其实是我们的日常生活。
也许因为年纪渐长，明白人生必会经历喜怒哀乐、生老病死。
而禅则是生命的智能、人生的哲学，能帮助我们洒脱地面对逆境，以正确的态度来面对各种问题。
李静宜：每当领会禅的意思时，都是得到一句不要太执着，学会放开世事、洒脱处事。
但在管理方面，我们没可能完全放手不理吧？而且在巿场上，应该分毫不让。
当要与别人竞争，或管治一班人时，往往要强迫别人做他们不想做的事。
那我们如何能把禅的理论应用在管理上呢？两者似乎互相矛盾。
彭：首先我要澄清什么是管理。
管理最常用的英文定义，是getting things done through people(通过他人把事情做好)。
中文可翻译为因人成事，乱中求理。
管理的关键在于成事。
成事是真正的目的，而所用的方法是手段。
这些手段是怎样的呢？是否一定要把别人逼到穷途末路呢？不是的。
举一简单例子，有些销售员要达到销售指标，便通过自己的朋友网络来销售产品。
对销售员来说，正面的心态，是要真心地帮助朋友，满足他们的需要；但从负面来看，可以是在强迫朋友为你花钱。
道家的管理智慧
道家的管理智慧引言概述：道家的管理智慧是中国古代哲学思想中的一部份，它强调以自然为师，追求无为而治的管理方式。
道家的管理智慧在现代管理领域中也有着重要的借鉴意义。
本文将从四个方面详细阐述道家的管理智慧。
一、以自然为师1.1 尊重自然规律道家的管理智慧强调人与自然的和谐共生，管理者应该尊重自然规律，不违背自然的本质。
管理者应该像自然一样，善于观察和洞察，从中吸收智慧。
1.2 顺势而为道家的管理智慧告诉我们，管理者应该顺势而为，不要过度干预。
就像自然中的河流，它会顺应地形自然流动，而不是强行改变方向。
管理者应该善于抓住机遇，灵便应对，而不是强行干预。
1.3 追求无为而治道家的管理智慧强调无为而治，即通过自然的力量来推动事物的发展。
管理者应该善于观察和洞察，抓住事物的本质，而不是过度干预。
惟独在无为而治的基础上，才干实现事物的最佳状态。
二、以道德为准则2.1 修身齐家治国平天下道家的管理智慧强调修身齐家治国平天下，管理者应该先修身养性，做到道德模范，才干有效地管理团队和组织。
管理者应该注重自身的修养，培养良好的品德和道德观念。
2.2 以德治人道家的管理智慧告诉我们，管理者应该以德治人，通过自身的道德魅力来影响和引导员工。
管理者应该注重培养员工的道德素质，激发员工的内在动力，提高组织的凝结力和执行力。
2.3 以和为贵道家的管理智慧强调和谐共生，管理者应该注重团队的和谐发展。
管理者应该善于化解矛盾，促进团队成员之间的和谐关系，营造良好的工作氛围。
三、注重自我反思3.1 反思自身行为道家的管理智慧告诉我们，管理者应该时常反思自身的行为，及时发现和纠正错误。
管理者应该善于审视自己的管理方式，及时调整和改进，以提高管理效能。
3.2 反思组织运作道家的管理智慧强调反思组织运作，管理者应该时常审视组织的运作方式，发现问题并及时解决。
管理者应该善于发现组织运作中的不足之处，及时调整和改进，以提高组织的竞争力。
3.3 反思团队协作道家的管理智慧告诉我们，管理者应该反思团队的协作方式，发现问题并及时解决。
禅,直指人心的管理学
禅，直指人心的管理学前言：管好心灵才能管好一切“三流管理者学管理知识、二流管理者学管理技巧、一流管理者修炼管理心智”。
1.在工作中享受人生工作场是我们修炼的道场，也是我们提升生命品质、享受人生快乐的道场。
当你的心中拥有了禅宗的智慧，每时、每地，你都能在工作中领略到禅的意境、力量与美丽。
（六祖慧能：“不是风动，不是幡动，是仁者心动。
”松下幸之助：“像我这样的人在这个世界上比比皆是，我之所以能成功，其中关键一点就是对禅的领悟。
”）禅宗管理学四大价值：在工作中享受人生；在逆境中开发心灵；在团队中超越自我；在人性中认识佛性。
【竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞】人的工作状态分为三种：第一种，工作是苦差事；（可悲）第二种，工作是养家糊口的饭碗；（可以理解，但也可怜）第三种，工作是人生一种伟大的享受。
（人人应该追求的境界）作为管理者必须具备：勇气、承担力、学习力。
“化烦恼为菩提”【没有卑微的工作，只有把工作卑微化的人】第一，哪怕自己从事的行业很不起眼，也不要自己看不起自己；第二，哪怕你管理的人员千差万别，有高有低，也要一视同仁；第三，哪怕再普通再平凡的员工，你也有责任激起他的职业崇高感、自信心。
“行亦禅，坐亦禅”【平常心是道】“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”法：效法之意。
禅亦有道，禅所倡导的道就在“平常心”上。
――――万法自然春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【一日不作一日不食】要食饭，就必须劳动；想得到多少，就得付出多少。
【日日是好日】每时每刻都能开掘快乐之源，是一种积极的人生态度，也是禅的魅力所在。
人人是好人，事事是好事，处处是净土，烦恼又从哪里生出呢？2.在逆境中开发心灵二流的管理者对逆境绕道而行，三流的管理者面对逆境踌躇不前，不入流的管理者则干脆打起退堂鼓，一个有禅心的管理者，所有的困难与挫折不过是他意志的磨刀石、心灵的修道场，是提升他个人与团队生命力的契机。
【棉花堆里磨不出好刀来】（中国佛教协会副会长、秘书长学诚大和尚）“我们的心，就像一把刀，想要锋利，就必须用磨刀石去磨它，要让他放光，要让它的智慧出来，有时候和风细雨是不够的，完全顺着它是不够的，要让它难受。
道家的管理智慧
道家的管理智慧道家是中国古代哲学思想中的一派，强调“道”作为宇宙的根本原则和人类行为的准则。
道家的管理智慧体现了对人类行为和组织管理的深刻思量，为现代管理理论和实践提供了有益的启示。
本文将从道家思想中提炼出的管理智慧进行详细阐述。
一、自然与无为道家强调顺应自然，弃绝人为干预的无为而治的理念。
在管理上，这意味着领导者应该尊重员工的个性和特点，无非分干预员工的工作方式和决策，而是赋予员工更大的自主权和发挥空间。
领导者应该像水一样，以柔克刚，顺势而为，以达到最佳的管理效果。
二、无欲无求道家强调无欲无求的境界，认为欲望是人类苦难的根源。
在管理上，领导者应该以身作则，不追求权力和物质的过度追求，而是以公正、公平和诚信的原则来引导员工。
领导者应该注重培养员工的道德品质和价值观，营造和谐的工作环境。
三、温和而柔弱道家认为温和而柔弱的力量是最强大的。
在管理上，领导者应该采取温和的态度对待员工，善于倾听和理解员工的需求和意见。
领导者应该以柔克刚，以和为贵，通过沟通和商议解决问题，而不是采取强硬的手段来管理员工。
四、无为而治道家的无为而治思想强调不做无用功，不浪费资源，以达到最佳的管理效果。
在管理上，领导者应该注重合理安排资源，避免不必要的浪费和冗余。
领导者应该善于利用员工的长处和潜力，将他们的才干和能力充分发挥出来，以实现组织的目标。
五、返璞归真道家认为人类应该返璞归真，回归本性。
在管理上，领导者应该关注员工的内心需求和情感，注重员工的人性化管理。
领导者应该激发员工的潜能，提供成长和发展的机会，让员工能够真实地表达自己，实现个人和组织的共同发展。
六、变通和适应道家认为世界是变化和多样的，管理者应该灵便变通，适应环境的变化。
在管理上，领导者应该具备变通和适应的能力，善于应对复杂和多变的管理环境。
领导者应该注重学习和创新，不断提升自己的管理能力和智慧，以应对挑战和变化。
综上所述，道家的管理智慧体现了对自然和人性的深刻洞察和思量，为现代管理者提供了有益的启示。
禅道的使用流程感想
禅道的使用流程感想1. 简介禅道是一款开源的项目管理工具，它提供了丰富的功能和易于使用的界面，可以帮助团队高效地进行项目管理和协作。
在使用禅道的过程中，我深刻感受到了它的优势和便利之处。
2. 注册与登录使用禅道之前，首先需要进行注册并创建一个账号。
注册完成后，可以通过账号登录禅道系统。
3. 项目管理禅道提供了全面的项目管理功能，对于大型项目的管理非常有帮助。
在项目管理页面，可以创建项目、制定项目计划、安排任务等。
通过任务的分配和跟踪，可以清晰地了解项目的进度和状态。
4. 缺陷管理禅道还提供了缺陷管理功能，可以帮助团队及时发现和解决项目中存在的问题。
在缺陷管理页面，可以创建缺陷、分配责任人、进行跟踪和解决。
这样，团队成员可以及时响应和解决缺陷，保证项目顺利进行。
5. 文档管理禅道的文档管理功能可以帮助团队高效地管理和共享文档。
在文档管理页面，可以上传、下载、查看和编辑文档。
这样，团队成员可以方便地找到所需的文档，并进行协同编辑和更新。
6. 任务管理禅道的任务管理功能非常强大，可以帮助团队成员合理安排任务、跟踪任务进度并及时报告。
在任务管理页面，可以创建任务、指派任务负责人、设置任务优先级等。
这样，每个团队成员都清楚自己的任务，能够更好地分工合作。
7. 日志管理禅道的日志管理功能可以帮助团队记录和跟踪项目的相关日志信息。
在日志管理页面，可以记录工作日志、任务完成情况、项目进展等。
这样，团队可以清楚地了解项目的具体情况，方便后续的项目评估和总结。
8. 总结通过使用禅道，我深刻体会到了它在项目管理中的优势和便利之处。
禅道提供了全面的项目管理功能，使团队能够高效地进行任务分配、项目跟踪和问题解决。
除此之外，禅道还提供了文档管理和日志管理等功能，方便团队成员协同工作和进行项目情况记录。
总的来说，禅道是一款非常实用的项目管理工具，我会继续使用并推荐给我的团队成员。
道家的管理智慧
道家的管理智慧道家是中国古代哲学流派之一，强调追求自然、平和、无为而治的理念。
道家的管理智慧不仅适合于个人修身养性，也可以应用于组织和团队的管理。
本文将从道家的核心思想和管理原则，以及实际案例等方面，详细阐述道家的管理智慧。
一、核心思想和管理原则1. 道法自然：道家强调顺应自然，不强求和人为干预。
在管理中，可以借鉴这一思想，尊重员工的个性和特点，无非分干预和操控，赋予他们自由发展的空间。
2. 无为而治：道家认为过度干预和行动会导致事物的反效果。
在管理中，领导者应该学会放手，让员工自主决策和执行，以达到事半功倍的效果。
3. 柔弱胜刚强：道家认为柔弱和柔顺的力量可以战胜刚强和强硬。
在管理中，领导者应该善于倾听和理解员工的意见，以柔性的方式处理问题，而不是采取强硬的态度。
4. 追求平衡：道家强调阴阳平衡的理念。
在管理中，领导者应该注重平衡员工的工作和生活，平衡不同部门和团队之间的利益，以及平衡组织的长远发展和短期利益。
二、实际案例为了更好地理解和应用道家的管理智慧，以下是一个实际案例：某公司的领导者李先生在管理团队时，遵循了道家的管理原则。
他注重顺应自然，尊重员工的个性和特点，赋予他们充分的发展空间。
他鼓励员工自主决策和执行，无非分干预和操控。
他善于倾听和理解员工的意见，采取柔性的方式处理问题，与员工建立了良好的沟通和合作关系。
他注重平衡员工的工作和生活，提倡员工的工作与家庭之间的平衡。
通过这些做法，李先生成功地激发了员工的积极性和创造力，提高了团队的凝结力和工作效率。
三、总结道家的管理智慧强调顺应自然、无为而治、柔弱胜刚强和追求平衡等原则。
在实际管理中，我们可以借鉴这些原则，尊重员工的个性和特点，赋予他们自由发展的空间；放手让员工自主决策和执行；善于倾听和理解员工的意见，采取柔性的方式处理问题；注重平衡员工的工作和生活，以及平衡组织的利益等。
通过运用道家的管理智慧，我们可以提高团队的凝结力和工作效率，实现个人和组织的可持续发展。
禅道中的管理与人生智慧课件
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道家的管理智慧
道家的管理智慧道家是中国古代哲学流派之一，强调与自然和谐相处，追求人与自然的统一。
道家的管理智慧也体现了这种思想，注重以柔克刚、以无为而治的原则，以及注重自我管理和人际关系的方法。
以下是道家的管理智慧的详细内容：一、柔克刚的管理原则道家强调以柔克刚的原则来处理管理问题。
柔克刚的核心思想是避免使用强制力量，而是通过柔软的方式来解决问题。
在管理中，这意味着领导者应该注重倾听和理解员工的意见和需求，以及尊重他们的个人特点和工作风格。
领导者应该灵活应对变化，避免过度控制和强迫，而是通过沟通和协商来达成共识。
这种柔克刚的管理方式能够提高员工的工作积极性和创造力，增强团队的凝聚力和合作性。
二、以无为而治的管理方法道家强调以无为而治的原则，即不做过多干预和干涉，让事物自然发展。
在管理中，这意味着领导者应该尊重员工的自主性和创造力，给予他们足够的空间和自由来发展和实践自己的想法。
领导者应该放手让员工去做，相信他们的能力和智慧。
同时，领导者应该保持审慎和谨慎的态度，避免过度干预和指导，以免限制员工的发展和创新。
三、自我管理的重要性道家强调个体的自我管理和修养，认为只有通过修身养性，才能达到真正的管理智慧。
在管理中，领导者应该注重自我反省和修炼，不断提升自己的道德品质和管理能力。
领导者应该保持平和的心态，不被外界的干扰和压力所左右，以身作则，成为员工的榜样。
同时，领导者应该注重自我调节和调整，保持身心的平衡和健康，才能更好地管理团队和组织。
四、人际关系的处理方法道家强调和谐相处和人与人之间的平等和互助。
在管理中，领导者应该注重建立良好的人际关系，尊重员工的个人尊严和权益，关心他们的工作和生活。
领导者应该注重沟通和理解，倾听员工的意见和反馈，及时解决问题和纠纷。
同时，领导者应该注重团队的合作和协作，鼓励员工之间的互助和支持，营造和谐的工作氛围。
五、追求自然和谐的目标道家强调与自然和谐相处，追求人与自然的统一。
在管理中，领导者应该注重环境保护和可持续发展，关注组织的社会责任和可持续性。
佛家的智慧管理——管理也要参点禅_第4日 明灯一盏除却千年暗管理的最高境界
一、秉性各异知人善任禅宗公案：唐朝天台山上有一位禅者叫拾得。
听说他是丰干禅师捡回来的，所以大家都叫他拾得。
他也乐得接纳别人叫他这个现成的名字，他平常做些不起眼的洒扫打杂工作，别人并不看重他。
但是他却是一个脚踏实地的禅者。
有一天，四众来天台山念戒。
拾得真情流露的对着大众说：“你们聚集在一起念戒做什么呢？”当时，维那厉色叱贵他胡闹。
拾得便对他说：大德且住！无嗔即是戒，心净即出家，我性与你合，一切法无差。
管理禅悟：拾得所说的“无嗔”，即是放下自以为是的习气之后，所产生的谦和与平静。
人只有在谦和闲适时，才可能在触目遇缘中欣赏人、事、景、物，才可能体悟到别人与我之间本来是融合无碍的。
所以无嗔就是一种生活的戒律，通过无嗔我们才能看到一切平等圆融之美。
佛观世界，就像观手中的果子一样清楚，菩萨普度众生，也能做到闻声救苦。
禅师要带徒弟，就要先了解徒弟。
管理者要想领导谁，就要先了解谁。
作为一名管理者，面对不同秉性的下级，要懂得去了解他们的个性，然后采取相应的对策以理服人。
对于那些个性极强的下级，既不能放任自流，也不能简单粗暴，要善于用智慧引导，这样的人往往能成大器。
管理者面对的有许多下级，每个人的性格都有所不同，而管理者只有一个。
管理者自身也有自己的脾气秉性。
这就出现一个问题，那就是，管理者的一种管理风格很难迎合众多不同的人，于是，就发生了“众口难调”的尴尬局面。
很多管理者对这样的事实已经习以为常，认为这是不可能避免的管理上的死结。
但是，如果一个领导能了解下级，根据下级的脾气秉性不同，而善加利用，不但能赢得下级的忠诚，而且在执行工作的时候，往往会事半功倍。
三国中的诸葛亮不愧是一个善于依据脾气秉性用人的大师。
他利用关羽的又清高又重情义的性格，在战斗之前逼关羽签订了决不放过曹操的军令状。
然而在围堵曹操的华容道上，不出诸葛亮所料，关羽真的放了曹操一条生路。
按律当斩，而诸葛亮没有追究关羽，从而赢得了关羽的钦佩和忠诚；诸葛亮在征服西南少数民族首领孟获的过程中，认识到这个民族领袖顽强和率真的性格，竟然使出七擒七纵的谋略，终于让孟获心服口服。
道家的管理智慧
道家的管理智慧道家是中国古代哲学流派之一，强调人与自然的和谐相处，注重个体的修养和自我管理。
道家的管理智慧涵盖了许多方面，包括领导力、组织管理、决策思维、人际关系等。
下面将详细介绍道家的管理智慧。
一、领导力道家的领导力强调以身作则和潜移默化的影响力。
领导者应该具备高尚的品德和道德修养，通过自身的行为和榜样来影响他人。
领导者应该注重个体的内在修养，培养自己的道德品质和智慧，以达到身心合一的境界。
同时，领导者还应该注重与团队成员的互动，倾听他们的意见和建议，共同制定目标和策略，建立和谐的工作氛围。
二、组织管理道家的组织管理强调“无为而治”。
领导者应该以柔性的方式管理组织，避免过度干预和控制。
领导者应该尊重个体的自主性和创造力，鼓励员工发挥自己的才能和潜力。
同时，领导者还应该注重组织的整体发展和协调，通过优化组织结构和流程，提高工作效率和质量。
三、决策思维道家的决策思维强调“观微知著”。
领导者应该注重细节，善于观察和洞察事物的本质和规律。
领导者应该学会从多个角度思考问题，充分了解问题的各个方面，做出明智的决策。
同时，领导者还应该注重平衡和谐，避免过分追求利益和权力，保持内心的平静和清明。
四、人际关系道家的人际关系强调“和为贵”。
领导者应该注重与他人的沟通和合作，建立良好的人际关系。
领导者应该尊重他人的需求和权益，倾听他人的意见和建议，共同解决问题和应对挑战。
同时，领导者还应该注重自我修养，培养自己的包容心和智慧，以建立和谐的人际关系。
五、持续学习道家的管理智慧强调持续学习和进步。
领导者应该不断提升自己的知识和技能，不断学习和探索新的管理理念和方法。
领导者应该注重自我反思和修正，不断改进自己的管理行为和决策思维。
同时，领导者还应该注重团队的学习和发展，鼓励员工不断学习和创新，共同提升组织的竞争力和创造力。
总结：道家的管理智慧强调个体的修养和自我管理，注重领导者的品德和智慧，以及与他人的和谐相处。
道家的管理智慧强调柔性管理和无为而治的理念，注重细节和平衡，以及持续学习和进步。
樊登老师的人生四大境界与管理的感悟
樊登老师的人生四大境界与管理的感悟1、领导层与员工的相处从樊登的讲解过程中，我能很明显的体会到一个概念，那就是沟通的重要性。
领导在面向员工安排工作的时候，多数只会说让你干这个干那个，但是不会说得太细。
同时呢，员工在接受工作安排后，并不会太详细的去询问领导工作目的，只会凭借自己单纯的理解来完成这项工作。
这样就会很容易出现员工完成的工作达不到领导预期的想法，而员工在辛苦完成这项工作后得不到认可的问题。
由这里我认为，工作的安排给予员工一定的“思考”空间，让员工大概知道为什么要干这件事，同时给予员工一定的放权，让他在本职技能上思考这件事应该如何能够做到更加细致化，更加完美，甚至是这件事做了以后对公司的利益是好处，还是坏处。
多一点沟通，少一些隔阂。
让员工更加认同企业，实现自我价值。
让领导更加放心安排工作，更多一点选择。
2、员工的自我修养北京是一个压力很大的城市，也是一个工作机会很多的城市。
我一个朋友曾经说过，北京特别好找工作，只是钱多钱少的问题。
在这里我认为每一个刚进入企业的员工都有一股雄心，想要在这个公司拥有一定的成就，做出一定的成绩来，哪怕因为没有表现渠道，也会想要体现出自己的价值，但在这个过程中，往往很多人离开了、被开掉了、或者混日子了。
对于这点，樊登说了三种类型的人。
自燃、点燃、阻燃。
我认为这是属于对性格的描述，有的人工作起来风风火火、有的人工作起来温温吞吞，但无论是哪样的，都不会去刻意破坏一件事的进程，如有各种意外，也无非的利益而已。
刚毕业的，什么技能都不会。
心虚好学，进入了企业各种不怕吃亏不怕累，为的是一技之长好转下家或者升职涨薪水。
有工作得过且过，在企业里找不到自己的利益。
得过且过，直到有一天我受不了被一家公司开，或者被迫离职。
毛主席曾经说过，每一个人都是社会主义的螺丝钉。
如何在企业中找准自己的定位，找到自己的利益诉求，我认为这是本次学习过程中所体验到的。
我的工作是体现个人技能在企业价值中的位置。
佛家的智慧管理——管理也要参点禅_前言
“禅”给我们提供了一个很好的方法，它起源于印度，兴盛于中国。
对于现代人来说如同久旱甘霖。
读一点“禅”，体会“禅”的平常心和情趣，禅来烦去，它会为我们打开一条心灵解脱之道。
“禅”并不是弃置生活上的情趣，而是超越五欲六尘，获得更实在的和谐与寂静。
经常怀有平常心，便可体会到日日都是好日，自然也便日日都有一份好心情了。
在生活中运用“禅”，不是要我们像中老僧人定一般枯木死灰，而是让我们享受生活乐趣，轻松幽默，大地充满了生机，众生都能从烦恼中得到解脱，回归自然美好境界。
前言“禅”给我们提供了一个很好的方法，它起源于印度，兴盛于中国。
对于现代人来说如同久旱甘霖。
读一点“禅”，体会“禅”的平常心和情趣，禅来烦去，它会为我们打开一条心灵解脱之道。
“禅”并不是弃置生活上的情趣，而是超越五欲六尘，获得更实在的和谐与寂静。
经常怀有平常心，便可体会到日日都是好日，自然也便日日都有一份好心情了。
在生活中运用“禅”，不是要我们像中老僧人定一般枯木死灰，而是让我们享受生活乐趣，轻松幽默，大地充满了生机，众生都能从烦恼中得到解脱，回归自然美好境界。
一、管理禅法7日悟透禅宗公案：沩山禅师在禅堂上讲法，仰山和香严智闲站在一旁侍候。
沩山禅师说：“过去、现在和未来，每一个佛的道法都相同，每个人都找到了解脱路。
”仰山问：“什么是每个人解脱路？”禅师回头看着香严智闲说：“他的提问，你为什么不回答他？”香严智闲说：“如果谈到过去、未来和现在，我倒有个答案。
”禅师问：“你怎么样回答？”香严智闲告别一声就走了出去。
禅师又问仰山：“智闲这样回答，合你的意吗？”仰山说：“不契合。
”禅师合：“你的意思又怎么样呢？”仰山也告别一声走了出去。
禅师呵呵大笑说：“真是水乳交融啊！”禅如是说：人的解脱之路就在我们的脚下，对于烦恼和忧虑，亲自轻松地离开一下，这不正是走的解脱之路吗？禅说管理：虚云法师说：“打禅七这一法，是克期取证最好的一法。
古来的人根器敏利，对这一法不常表现。
(经营管理)禅理中的经营智慧
禅理中的经营智慧企业是社会价值的创造载体，而若要企业能够有序高效地运营并持续地创造价值，就需要一系列的以人为本的计划、组织、领导、实施、沟通等管理过程的有效组合。
而关于如何有效地管理，世间研究者及研究成果也是推陈出新，各有所长。
但是，更多的管理思想大都基于西方管理学思想的基础之上延伸而来，总是难以达到企业文化思想层面上的高度统一，这也是导致国内众多的本土企业在管理的实践运用时感受到的迷惘。
如诸多合情合理的规章制度不如领导的一句言辞、一个行为等等。
基于上述现状，中国文化的精髓正在被管理者们逐渐发现，即在一个颇具人情味的感性传统文化的环境氛围中，企业并非赚钱的机器和动物，如果不能超越利润之上建立更高的价值追求与感性文化相融，企业不可能基业常青。
于是，企业管理界就提出禅道管理的概念，希望跳出传统管理的模式，借此理清思绪、反思成败、增长智慧、促进以企业文化为基础的企业竞争力的建设。
众所周知，管理的目的就是通过企业及组织中的各类人员的能力调动与激发来达到提升企业在市场竞争中的地位优势。
管理就是管人，而人的管理就是心的管理。
而从某种意义上来说，心的管理就是禅的管理；因为，禅宗又名心宗，讲究明心见性。
所以说，佛法中的禅的智慧就是心的智慧，禅的管理就是心的管理。
而之所以在现代管理中能够有古老的禅理存在的位置并被加以推崇，其中必然有禅的管理应用价值所在，即通过智慧的处理管理的方法满足管理对于效率、效能的需求，从另外一个全新的角度诠释管理内涵，如同营销界中4C理论之于4P一般。
在以下的篇幅中，笔者通过管理实践中的领导沟通来诠释一些禅理在经营管理中的应用。
一、仅仅坐禅能成佛吗？――如何因势利导使下属心服南岳和尚听说马祖日以继夜的坐禅，便亲自来到马祖坐禅的地方，问马祖道：“你在这里做什么”？马祖回答道：“我在这里坐禅啊！”南岳和尚：“哦，是这样的，那你坐禅的目的是什么呢？”马祖挺起胸膛回答道：“当然是想成佛。
”南岳和尚听后默不作声，立刻从后院捡来一片瓦，开始用磨刀石磨。
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• 外其身而身存 • 后其身而身先 • 曲则全
成功人士的行动准则PPT
禅道中的管理与人生智慧
绕道而行
• 失败者总是抱怨资源太有限，而没有想到自己的方法是否 正确。凡是有了正确方法的人，无论他所拥有的资源多么 有限，都不会成为一个平庸之辈；而一个拥有资源而方法 失当的人，结果迟早会一败涂地。
• 如何翻越钢板墙？
道在屎溺；吃睡皆禅 庄子：其梦也魂交，其觉也形开，与
接为构，日以心斗。——《齐物论》
禅道中的管理与人生智慧
目的：无为以至无不为
• 是大有为之学：无为而无所不为（菜场实践） • 是善终之学：功成身退，天之道 • 是辨证之学：知黑守白，知雄守雌 • 是宠辱不惊之学：静为躁君，宁静致远 • 是可持续发展且全胜之学：不争而善胜，不战
而屈人之兵
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禅道中的管理与人生智慧
宠辱不惊得大道
• “宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫 随天外云卷云舒”。
——《幽窗小记》、《菜根谭》
• 小鸟的故事PPT； • 庄子《逍遥游》：举世而誉之而不加劝，举世而非之而
不加沮。 • 苏东坡与佛印；
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禅道中的管理与人生智慧
禅道中的管理与人生智慧
3rew
演讲完毕，谢谢听讲!
再见，see you again
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2020/11/30
禅道中的管理与人生智慧
成为湖泊PPT
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禅道中的管理与人生智慧
以正治国，以奇用兵
• 为事不争必失利——阳刚之气
（不能不争）
• 为人不争而善胜——阴柔之美
（不能争）
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禅道中的管理与人生智慧
不争而善胜
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• + + 我赢你也赢 • + 0 我赢你不输 • + – 我赢你输 • 0 0 鹬蚌相争 • – – 两败俱伤
1,用头撞个洞(无济于事) 2，用炮轰个洞（成本太高） 3，把墙推倒（无谓消耗） 4，用氧气机切割（需要工具）
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禅道中的管理与人生智慧
绕道而行：最有效而最容易被忽视的方法
• 如果你无法改变这个世界，那你就必须改变自己的态度；如果你 无法改变你面对的困难，那你就必须改变你的方法。正如你无法 消除风，却可以按住你的帽子，不被风吹走。
• 正误：绕道而行不等于前功尽弃
绕道而行不等于知难而退
绕道而行不等于浅尝辄止
绕道而行不等于缺乏毅力（努力之后的选择）
绕道而行不等于没有信心
绕道而行不等于放弃前进
绕道而行不等于另辟蹊径
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绕道而行不等于弱者的生存法则
禅道中的管理与人生智慧
大道自然
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• 初级——原始自然 • 中级——摆脱自然 • 高级——回归自然
万法归宗：态度是关键
管理状态不是挤出来的，而是抓关键的结果（装瓶） 只要人是正确的，他的世界就是正确的（拼图）
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不能改变人生，但可以改变观念！ 不能改变环境，但可以改变心境！ 不能改变容貌，但可以展现笑容！
不能控制他人，但可以控制自己！ 不能预知明天，但可以利用今天！ 不会样样顺利，但可以事事尽力！
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• 道，可道，非常道 • 庄子：唯道集虚 • 苏东坡的偈子 • 神秀师兄的偈子 • 六祖慧能的偈子 • 老子:有之以为利，无之以为用 • 孙子：形势之辩
• 手指月亮，月亮不在手上。道不在文，文载道 • 诗是不能翻译的 • 无，非真无，乃妙有
禅道中的管理与人生智慧
大积极的开端
• 老子：民不畏死，奈何以死惧之 • 庄子：形如槁木，心如死灰 • 禅宗：心如止水
禅道中的管理与人生智 慧
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2020/11/30
禅道中的管理与人生智慧
论题界定
道家还是道教（佛学、佛教） 消极还是积极（大隐入世） 小道还是大道（禅道互喻）
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禅道中的管理与人生智慧
大智若愚
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• 世俗成长之途： 愚钝—聪明—过犹不及 聪明—装憨装傻—真憨真傻 愚钝—聪明—自然而然
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禅道中的管理与人生智慧
禅道人格论
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• 知人者智 • 自知者明(酒精的作用、无极) • 胜人者有力 • 自胜者强
法师的告诫PPT
禅道中的管理与人生智慧
智者乐水：柔弱胜刚强
• 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜 • 天下之至柔驰骋天下之至坚 • 上善若水。水善利万物而不争 • 江河之所以成为百谷王者，以其善下之。 • 柔弱者生之徒，坚强者死之徒
• 佛家的八正道(the Noble Eightfold Path)：
正见(Right View)、正思维(Right Thinking)
正语(Right Speech)、正业(Right Action)
正命(Right Livelihood)、正精进(Right Diligence)
正念(Right Mindfulness)、 正定(Right Concentration)
禅道中的管理与人生智慧
反者，道之动
• 知黑守白，知雄守雌
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• 谦虚使人退步 • 成功是失败之母 • 东方不亮，西方更不亮 • 谁也无法改变时代，只能改变自己 • 被人“利用”，未尝不是好事 • 谁也救不了你，只有自己救自己(观音跪拜) • 不要等天上掉馅饼，重要的是把自己变成馅饼
禅道中的管理与人生智慧
• 背道而驰的管理： 人人追求复杂，管理其实简单 风云人生，几人善终？ 进取同一，策略不同，结局大异
禅道中的管理与人生智慧
禅道精髓
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前提是自在 路径是自然 关键是过程 目的是自由 结果是善终
• 当下最重要（生命苦短） • 过程不存在，未来也不存在（圆满与缺陷）
禅道中的管理与人生智慧
大道“无”形
• 失败的人有ห้องสมุดไป่ตู้种：一种是任何人的话都不听；一种是任何人的 话都听。
• 人 生误语：“下一次”；“适当的时候”。
• 九层之台，起于垒土：除非我们从未相遇，否则你会发现我是
最佳的合作者。即便是最小的事情，我也会做得比你预期的好。
机会的大门是渐次洞开的
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禅道中的管理与人生智慧
以退为进
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禅道中的管理与人生智慧
无常与无我
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• 道家四突破： 空间《秋水：河神与海神》；
时间《人龟树之龄》； 生死（气聚人生，气散人亡：丧妻与天葬）； 义利《盗亦有道》
• 禅解三法印： 无常、无我、涅槃
禅道中的管理与人生智慧
转识成智
• 道家的途径： 第一步（化解各种外在有形的限制）； 第二步（回到内心弄清楚各种灾难从何而来）； 第三步（往上提升看能不能像大鹏鸟一样解放自己） ——道家被誉为Space man：提其神于太虚而俯之。
知道体道
• 涂又光：人文的内容，分为人文知识与人文精神。人文知识， 是庄子说的“知道”，人文精神，是庄子说的“体道”。“知 道”者与“道”为二，“体道”者与“道”为一。人文的本质 是人文精神，不是人文知识。当前真正缺乏的是人文精神而不 是人文知识。
• 积怨的代价：背着垃圾找仇人——结果先薰死自己
• 在别人目光中你并不存在（庄子：蚊子与牛的故事）