太极拳研究

太极力气解
气走於膜络筋脉，力出於血肉皮骨。故有力者外壮于皮骨，形也；有气者内壮於筋脉，象也。气血功於内壮，血气功於外壮。要之，明於气血二字之功，能自知力气所由来；知力气之所以然，自知用力行气之各异。盖行气於筋脉，用力于皮骨，大不相侔也。
练习深呼吸运动到一定程度後，会自然地产生 “腹呜”的现象，特别在练拳套每一姿势到定式时和由定式变转时由於腰胯的松沉和旋转，最易产生 “腹呜”。这是很自然的生理现象，是练习内功拳到一定程度後的初步内体感觉，是 “以意导气”、 “气沉丹田”的结果。练气功时产生腹呜现象，要比练太极拳来得早，这是练气功在一开始就 “以意调息”的原故。腹呜现象的产生，是由於以意导气，增强了内肠蠕动，使腹内气体相摩相荡所发生的声音，对内脏只会有好的作用。练太极拳时有 “腹呜”应不以为奇，没有 “腹呜”也不要故意追求，要听其自然。
十三势架
身法：涵胸，拔背，裹裆，护肫，提顶，吊裆，松肩，沉肘。
势架程式：揽雀尾，单鞭，提手上势，白鹤亮翅，喽膝拗步，手挥琵琶，喽膝拗步，手挥琵琶，搬揽捶，如封似闭，抱虎推山，单鞭，肘底看捶，剑喽猴，白
鹤亮翅，喽膝拗步，三甬背，单鞭，纭手，高探马，左右起脚，转身踢一脚，践步打捶，翻身二起，披身踢一脚蹬一脚，上步搬揽捶，如封似闭，抱虎推山，斜单鞭，野马分鬃，单鞭，玉女穿梭，单鞭，纭手，下势，更鸡独立，倒撵猴，白鹤亮翅，喽膝拗步，三甬背，单鞭，纭手，高探马，十字摆莲，上步指裆捶，上势揽雀尾，单鞭，下势，上步七星，下步跨虎，转脚摆莲，弯弓射虎，双抱捶。
十三刀：按刀，青龙出水，风卷残花，白云盖顶，背刀，迎坟鬼迷，振脚提刀，拔云望日，避刀，霸王举鼎，朝天一炷香，拖刀败势，手挥琵琶。
十三杆：掤一杆，青龙出水，童子拜观音，饿虎扑食，拦路虎，拗步，斜劈，风扫梅，中军出队，宿鸟归巢，拖杆败势，灵猫捕鼠，手挥琵琶。
四刀：裏剪腕，外剪腕，坐腕松的时间长)，有助於治愈内痔，并能连带地作用於泌尿系统而防治遗精、便秘、小便频数。
拳套练熟後，可以按照 “起吸落呼，合吸开呼”的拳式呼吸原则，使呼吸与动作自然地结合起来。如果感觉胸闷憋气，必然是姿势有不正确的地方，引起肌肉不能全部放松，或是呼吸跟动作不能配合均匀，必须加以调节。如仍调节得不舒服，应该恢复自然呼吸，切勿勉强，以免发生流弊。
太极尺寸分毫解
功夫先练开展，後练紧凑，开展成而得之，才讲紧凑，紧凑成功後，才讲尺寸分毫。盖尺位之功成，而後能以寸位分，寸位功成後以分位分，分位功成後，以毫位分。此所谓尺寸分毫之理明矣。然尺必十寸，寸必十分，分必十毫，其数在焉。古云：对待者数也。知其数则能得尺寸分毫，然而虽知其数，苟非有秘传，又乌安能量之哉。
太极拳，一名长拳，又名十三势。长拳者，如长江大海滔滔不绝也；十三势者，分掤、捋、挤、按、采、列、肘、靠、进、退、顾、盼、定也。掤、捋、挤、按、即坎、离、震、兑四正方也。采、列、肘、靠即乾、坤、艮、巽四斜角也。此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定即金、木、水、火、土也。此五行也。合而言之曰十三势。是技也，一著一势，均不外乎阴阳，故又名太极拳。
沾粘连随解
提上拔高谓之沾，留恋谴绻谓之粘，
舍己无离谓之连，彼走此应谓之随。
要知人之知觉运动，非明沾粘连随之功夫，亦甚细矣。
太极四隅解
四正，四方也，所谓掤捋挤按是也。初不知方能使圆.方圆复始之理，生生不已，焉有出隅之手哉。缘人外之肢体，内之神气，甚难得方圆四正之功，始出轻重浮沉之病，则有隅矣。例如半重偏重之滞而不正，自出釆列肘靠之隅手，或双重填实，亦出隅手也。
故未真懂者，乃由视听无由，未得其确耳，如知： 瞻、眇、顾、盼之视觉，起、落、缓、急之听知，闪、还、撩、了之运觉，转、换、进、退之动知，是为真懂劲。
懂劲後自可阶及神明，自得屈伸进退之妙，如此屈伸动静，开合升降，自有由矣。由屈伸动静，见入则开，遇出则合，观来则降，就去则升。夫而後才能真及神明矣。明乎此，日後岂可不慎行坐卧走站、饮食溺溷之功，以协进其效，是则可谓将及中成大成也哉。
四隅之用，乃扶体而补其缺也。
太极懂劲先後论
夫未懂劲之先，常出顶匾丢抗之病；既懂劲之後，又恐出俯仰断续之病。既未懂劲，固然出病手；既已懂劲，何以又出病手?盖劲似懂未懂之际，正在两可，断接无准，故出病；神明尚犹不及，俯仰无著落，亦易出病；若不出 “断接俯仰”，非真懂劲，不能不出此病也。
“丹田内转” 与 “气沉丹田” 结合的练法
正身直立，双足分开，宽与肩齐，屈膝圆裆，口唇轻闭，舌舐上颚，鼻孔自然地呼吸；全身用意识引导松开。头部虚领顶劲，脊柱节节往下松沉，又要虚虚对准，胸背部的肋肌也自然地松沉。左手屈肘，掌心向上，右手屈肘，松握拳，拳背轻贴于左掌心之上，在大指轻贴於右拳虎口处，馀四指轻贴於右腕骨背之下，双手停於心口前，距离约４寸许；肘不贴肋，沉肩坠肘，胸部宽舒，腹部放松而又微觉充实，两肩骨节微向前卷，使背部的皮肤有绷紧的感觉，形成 “含胸拔背”的姿势。头部虚领顶劲，脊柱节节松沉，胸背部肋骨也自然地松沉：足跟、足趾与足掌轻轻沉住；目光平视，屏除杂念，意存丹田，自觉心平气和，姿势稳当。然後两腿分清虚实，把重心移在左腿，用意识引导腹部内脏从左腰隙起轻轻做弧形向左上方旋转而上，双手随著微向左下方划弧而上旋仍停於心口；同时配合缓缓吸气，追随内脏的弧形动作，这时横膈膜自然上升，腹部自然地微向内收；吸气将尽，肛门括约肌即微微收缩，如忍住粪便状，使气聚于下丹田(脐下中极穴)，略停一停。这是一吸。
缓”，呼吸与动作要协调。
这是向左方的内转下沉法。向右方内转下沉的方法用同样的姿势，仅是方向相反。可以交叉地反复练习数十下。全身骨节和肌肉都参加活动，完成 “一动无有不动”的要求。
这种 “以意调息”的腹式深呼吸法，有人称作内功。通过横膈膜的不断起伏，内脏做轻微的旋转和 “按摩”运动，能够活动内脏机制，加强气血循环，能够治疗各种慢性病。千百年来，我国的养生家，医学家在实践中证明它是行之有效的疗病、延年的一种方法，也是合乎科学的。
裆
会阴(位於两便之间)，称作裆。经络学说任督二脉俱起於会阴，百会穴的 “虚领顶劲”下与会阴相呼应，是一种自然接通任督二脉的锻
练方法。裆要圆，又要虚，不可夹住像人字形的尖裆。胯根撑开，两膝有微向裏扣的意思，裆自然能圆 (即使两膝微向外叉开，而两大股外往裏合，胯根撑开，同样能起到 “圆裆”的作用)。会阴处虚虚上提，这部分皮肤有不使下荡的意思，这样裆自然能虚。裆的虚圆协调能使两髋关节撑开，旋转圆活，是使腿部可能由弧形转换虚实的唯一基础，腿部动作是与臂部动作协调一致的，手臂是顺圈，手臂下的腿部也是顺圈；反之，手逆圈，腿亦逆圈。所以只有在屈膝圆裆之下，才能节节贯串地劲起脚跟，发於腿，上升腰脊，形於手指。从前也有人把圆裆称作 “吊裆”或 “调裆”。
在动作中遇到隐於内或显於外的发劲时，则必须有腰裆部的变换来助势，这样才有力於正确发劲和沉著松静，并增加其 “曲中求直”的直射的速度。腰裆的变换对於稳定重心和调整重心，对於身法、手法、步法变换的灵活和配合能起调节作用。身体中正下蹲时，胯根撑开，裆口就放宽撑圆，容易使裆劲自尾闾上升。但下蹲时，裆的高度不应低於膝盖，否则运动量降低，就会形成与尖裆相反的荡裆，裆劲不能收敛上升，两脚外侧也因而虚浮，虚实变换因而不灵。
作者： 202.127.145.* 2006-11-13 17:04 回复此发言
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3 力量 呼吸 等等
病多之手，不得已以隅手扶之，使复归於方正圆中之内，采用肘靠者，亦由此以补其缺尔。夫日後功夫能至上乘者，亦须获采列之功，使之仍归大中至正，是则
随即继续用意识将腹部内脏轻轻下沉，双手亦於胸前心口下沉於脐前轻轻沉住；重心仍落於两腿，同时，肛门括约肌随即松开，缓缓以鼻呼气，部分气体从鼻孔流出，部分气体似感下沉于下丹田；部分气体似感流行於中丹田(脐部神阙穴)；这时横膈膜自然下降，小腹自然地外凸。这是一呼。
心要静，眼神要照顾双手的起落；身形要端正，不可摇摆俯仰，呼吸要 “悠、匀、细、
太极拳研究
练太极拳最重要的原则是 “心静用意”。这指的是在运动时，思想集中，心神专一，意识不断地指导动作，并且灵活变换，使任何动作都有一定的指向，没有顾此失彼的乱动。
如果能够认真地做到心静用意，长年坚持练太极拳，则会使有关部位的神经都处於一定程度的兴奋状态，导致气血循环加速，经膜和毛细管扩张，开头会出现发热、发胀或出汗，手指肚平时比较饱满。进一步会出现有如蚂蚁爬行般的刺感；手足运动时有如以小棍拨水似地簌簌抖动的内体感觉；运动时手指肚似有无数针尖往外发射的感觉，会阴、涌泉等穴位和小腹部有震动和冲击的感觉。另外，随著动作的伸缩旋转，腹腔内气流咕咕作声，旁观者也可听到。这些畅通气血的现象会逐渐消失。经历这些畅通生理现象以後，逐渐会清除这种景象，但是其後练拳的兴趣更浓，体内融融和和，体会到有空松圆活的意趣，时常感到有另一番意味，练拳就欲罢不能了。
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2 力量 呼吸 等等
太极拳释名
四杆：平刺心窝，斜刺膀尖，下刺脚面，上刺锁项。
四枪：与四杆同。
以上刀法，枪法，务要身法不散，讲究跟劲。
王宗岳太极拳论
太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合，无过不及，随屈就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随，虽变化万端，而理唯一贯。由著熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明，然非用力之久，不能豁然贯通焉。虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳，仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促，一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人，英雄仟所向无敌，盖皆由此而及也。斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。察 “四两拨千斤”之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为。立如秤准，活似车轮，偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳：粘即足是走，走即是粘；阳不离阴，阴不离阳，阴阳相济，方为懂劲。懂劲後，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是 “舍己众人”，多误 “舍近求远”。所谓差之毫釐，谬之千里，学者不可不详辨焉，是为论。