齐桓晋文之事(改)逐句翻译讲解学习

曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；
便嬖
cǔn duó
忖度
xù
放辟 hūn
畜妻子
吾惛
庠序
tì 孝悌
颁白
sù
赴愬
biǎn
褊小 chǐ
邪侈
wǎng
罔民
zhì
彘
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世 无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
之：助词，的 闻：使……听到 之：的 徒：徒弟 无道：没有谈论 是以：“是”，这。“以”是介词，因、由于
“是以”宾语前置，“以是”因此。 无传：没有流传 之：代词，这件事 无以：不得已，“以”，通“已”，止。 王：动词，行王道（以统一天下）
齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，（我）可以听听吗 ？”
孟子回答说：“孔子的弟子之中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此 后世失传了。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道
诸：兼词，之乎，“之”代指“牵牛”这 件事，
孟子穆）公说向：蹇“叔我请从教胡与龁晋那国听的说战这事样一件事说：‘您“坐乎在”大表殿示上疑，问有语个气人牵牛从殿下走
❖过您代。看见词这个指人某，人问道某：事“牛（牵）到哪里去？” （那人）回诸答人说不：知“，准瞒备不用得它你来祭钟。”
❖大众王，您说多：“放诸了子它百！家我不忍看它那副恐惧发抖的样子，就这样没有罪过而走向受刑 的地方”
择：区别 诚：真的 宜：应当，理所当然 无伤：没有妨害 仁术：仁道，即行仁政的方法、途径 远：形容词作动词，疏远，不接近
（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小换大，他们怎么知道 您的想法呢？您如果痛惜它无罪却走向死地，那么牛和羊又有什么区别呢？”
齐宣王笑着说：“这真的是一种什么想法呢？，我不是吝啬钱财而以羊换掉牛的， （这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。”
❖ 兼“词诸曰王对”：见曰的“之：用臣，“闻曰将法之：以胡“衅龁 牛钟曰 何。：之”‘？王”坐于堂上，有牵牛而过堂下者。
之乎 “诸王”曰，：位于“句舍末之，！“吾之不”忍是其代觳觫，若无罪而就死地。”
词，对“曰乎：”是“语然气则助废词衅。钟与？”
之于
曰：“何可废也？以羊易之。”’不识有诸？”
“诸”，位于句中
（那人问）道：“那么，废弃祭钟的仪式吗？”
你说：“怎么能废呢？用羊来换它吧。”’不知道有没有这件事？”
曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳
觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
以：认为 爱：吝啬 固：本来 之：主谓之间取消句子独立性，不译 忍：忍心
然：是 诚：的确 褊：狭小 即：就是 故：所以
（齐宣王）说：“有这事。” （孟子）说：“这样的心就足以行王道以统一天下了。百姓都认为大王吝啬。
我本来就知道您是不忍心。” （齐宣王）说：“是的。的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小 ，
我怎么至于吝啬一头牛？就是不忍看它那恐惧战栗的样子， 这
样无罪却走向死地，因此用羊去换它。”
❖ 这是先秦时代一对相对的概念。
❖ “王道”是儒家提出的以仁义治天下的政 治主张；
❖ “霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等 进行统治。
❖ 孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的， 凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便 取得胜利。
曰：“德何如，则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？”
何如：如何 则：才 王：名词作动词，行王道以统一天下 保：安抚 而：表顺承
之：代词，他代指保民而王者 御：阻挡，抵挡 若：像 乎哉：加强疑问语气，“吗” 何由：从何处
（齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以行王道以统一天下呢？” （孟子）说：“安抚才能行王道以统一天下，没有人可以抵御他。”
（齐宣王）说：“像我这样的人，能够安抚百姓吗？” （孟子）说：“可以。” （齐宣王）说：“从何处知道我可以做到呢？”
战国时期鲁国邹(现在山东省邹县 东南)人。
《孟子》共七章，分别为 《梁惠王》、《公孙丑》、 《滕文公》、《离娄》、 《万 章》、《告子》、《尽心》
各章都分为上下篇 由其弟子及再传弟子记录有关孟 子重要思想的一些言论的一部语录体 著作。
hú sù 觳觫 fàng pì xiáng
bān
hé
Hale Waihona Puke Baidu胡龁
pián bì
（孟子）说：“没有关系，这是仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没 看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣） 的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。”
王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之谓也。
夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心
有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
投而诸：渤表海修之饰尾。 之诸：：到“，之往于”，....它到..... 以"投：之用于来渤海之尾” 舍：放
穆觳公觫访：诸恐蹇惧叔发-抖-《的秦样晋子肴之战》 诸：若“：之如于此”，，这“样之”代指与晋国的战事，
而“：于表”转向折
就：走向 然则：句首连词，既然这样，那么 与，通“欤”，语气词，表疑问 以：用 易：换 识：知道
齐桓晋文之事
——《孟子 梁惠王》
解题
齐桓：齐桓公（公子小白）春秋五霸之首。 晋文：晋文公（姬重耳），第二位春秋霸主。
齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公、宋襄公——《史记》
郑庄公—四方是维、“春秋小霸” 晋悼公—复霸中原 吴王阖闾—纵横江淮 越王勾践—东南称雄
孟子(公元前372～公元前289)， 名轲，字子舆。思想家、教育家战国 时期儒家学派的代表人物。后世尊称 为"亚圣"。
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？ 王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓 我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其 生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
无：通“毋”不要 异：形容词做动词，对....感到奇怪。 以：认为... 小、大：形作名，小的东西，大的东西 恶：何，怎么 若：如果 隐：怜悯;痛惜