齐桓晋文之事重点文言知识与重点句子翻译PPT课件
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《齐桓晋文之事》复习课件
齐桓公的经济政策使国家实现了 持续的经济繁荣。
军队革新
他进行了军事改革,使齐国的军 队更加强大和现代化。
贸易发展
他积极促进贸易发展,加强了齐 国与其他国家的关系。
结论与总结
1 历史意义
《齐桓晋文之事》是中国古代历史中的重要篇章,对后世产生了深远影响。
2 领导才能
齐桓公的领导才能在这段历史中起到了决定性作用。
齐桓公和晋文公在政治和军事上相互支持,实现了共同的目标。
社会制度和政治变革
1 土地改革
齐桓公进行了土地改革, 调整了社会各阶层的利益 分配。
2 官员选拔
他采用了新的官员选拔制 度,培养了一批优秀的政 治人才。
3 政府机构
齐桓公进行了政府机构改 革,提高了政府的行政效 率。
经济发展与军事改革
经济繁荣
3 政策措施
一系列的政策措施使齐国在这段历史中取得了显著的成就。
文献记载
在古代文献中广泛记载着《齐桓 晋文之事》,为我们了解历史提 供了重要依据。
主要人物登场
齐桓公
作为齐,他和齐桓公之间的关系对整个时期的发展产生了深远影响。
其他重要人物
除了齐桓公和晋文公,还有一些其他人物对这段历史产生了重要影响。
指导思想和政策
仁政
在这段历史中,仁政是齐桓公的重要指导思想和执 政政策。
军事策略
为了加强国力,齐桓公采取了一系列军事策略,不 断巩固自己的地位。
齐桓公与晋文公的关系
1
友好合作
齐桓公和晋文公建立了密切的友好关系,共同促进了两国的发展。
2
政治联盟
两人达成了政治联盟,共同对抗外部势力,维护了各自国家的利益。
3
相互支持
《齐桓晋文之事》复习课 件
军队革新
他进行了军事改革,使齐国的军 队更加强大和现代化。
贸易发展
他积极促进贸易发展,加强了齐 国与其他国家的关系。
结论与总结
1 历史意义
《齐桓晋文之事》是中国古代历史中的重要篇章,对后世产生了深远影响。
2 领导才能
齐桓公的领导才能在这段历史中起到了决定性作用。
齐桓公和晋文公在政治和军事上相互支持,实现了共同的目标。
社会制度和政治变革
1 土地改革
齐桓公进行了土地改革, 调整了社会各阶层的利益 分配。
2 官员选拔
他采用了新的官员选拔制 度,培养了一批优秀的政 治人才。
3 政府机构
齐桓公进行了政府机构改 革,提高了政府的行政效 率。
经济发展与军事改革
经济繁荣
3 政策措施
一系列的政策措施使齐国在这段历史中取得了显著的成就。
文献记载
在古代文献中广泛记载着《齐桓 晋文之事》,为我们了解历史提 供了重要依据。
主要人物登场
齐桓公
作为齐,他和齐桓公之间的关系对整个时期的发展产生了深远影响。
其他重要人物
除了齐桓公和晋文公,还有一些其他人物对这段历史产生了重要影响。
指导思想和政策
仁政
在这段历史中,仁政是齐桓公的重要指导思想和执 政政策。
军事策略
为了加强国力,齐桓公采取了一系列军事策略,不 断巩固自己的地位。
齐桓公与晋文公的关系
1
友好合作
齐桓公和晋文公建立了密切的友好关系,共同促进了两国的发展。
2
政治联盟
两人达成了政治联盟,共同对抗外部势力,维护了各自国家的利益。
3
相互支持
《齐桓晋文之事》复习课 件
齐桓晋文之事详解(课堂PPT)
明:视力 明察秋毫
则王许之乎? 许:相信,认可
•曰:“否。”
26
❖ (孟子)说:“(假如)有人报告大王 说:‘我的力气足以举起三千斤,却不 能够举起一根羽毛;(我的)眼力足以 看清鸟兽秋天新生细毛的末稍,却看不 到整车的柴草。’那么,大王您相信 吗?” (齐宣王)说:“不相信。”
27
“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?然则一羽
儒家学派的代表人物。曾受业于孔子
之孙子思的门人,著名的思想家、政
治家和教育家。他继承并发展了孔子
“仁”的学说, 44岁时开始周游列
国,先后到齐、宋、滕、魏、鲁等国,
游说诸侯,宣扬“仁政”“王道”,
始终不受重用。晚年返回家乡,讲学
著述,直到去世。汉武帝时“罢黜百
家,独尊儒术”,孟子和孔子一样,
成为封建统治者尊崇的偶像;到唐代,
21
❖ 无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。君子 之于禽兽也
伤:妨碍 乃:表判断,就是
之:助词,无义
❖ 见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。
是以君子远庖厨也。”
形容词作动词,疏远,远离
22
❖(孟子)说:“没有关系,您这样 做正体现了仁爱之道,(原因在于 您)看到了牛而没看到羊。有道德 的人对于飞禽走兽:看见它活着, 便不忍心看它死;听到它(哀鸣) 的声音,便不忍心吃它的肉。因此 君子远离厨房。”
老:形容词作 老:形容词活用 幼:形容词 幼:形容词
动词,尊敬。 作名词,长辈。 作动词,爱 作名词,孩
抚。
童。
天下可运于掌。” 30
比喻天下很容易治理。
❖ (齐宣王)说:“不肯干与不能干在表现上 怎样区别?” (孟子)说:“(用胳膊)挟
着泰山去跳过渤海,告诉别人说:‘我做不 到。’这确实是做不到。向长辈弯腰作揖, 告诉别人说:‘我做不到。’这是不肯做, 而不是不能做。所以大王不能统一天下,不 属于(用胳膊)挟泰山去跳过渤海这一类的 事;大王不能统一天下,属于向长辈弯腰作 揖一类的事。尊敬自己的长辈,推己及人也 尊重别人的长辈;爱护自家的孩子,推己及 人也爱护别人的孩子。(照此理去做)要统 一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。 31
则王许之乎? 许:相信,认可
•曰:“否。”
26
❖ (孟子)说:“(假如)有人报告大王 说:‘我的力气足以举起三千斤,却不 能够举起一根羽毛;(我的)眼力足以 看清鸟兽秋天新生细毛的末稍,却看不 到整车的柴草。’那么,大王您相信 吗?” (齐宣王)说:“不相信。”
27
“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?然则一羽
儒家学派的代表人物。曾受业于孔子
之孙子思的门人,著名的思想家、政
治家和教育家。他继承并发展了孔子
“仁”的学说, 44岁时开始周游列
国,先后到齐、宋、滕、魏、鲁等国,
游说诸侯,宣扬“仁政”“王道”,
始终不受重用。晚年返回家乡,讲学
著述,直到去世。汉武帝时“罢黜百
家,独尊儒术”,孟子和孔子一样,
成为封建统治者尊崇的偶像;到唐代,
21
❖ 无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。君子 之于禽兽也
伤:妨碍 乃:表判断,就是
之:助词,无义
❖ 见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。
是以君子远庖厨也。”
形容词作动词,疏远,远离
22
❖(孟子)说:“没有关系,您这样 做正体现了仁爱之道,(原因在于 您)看到了牛而没看到羊。有道德 的人对于飞禽走兽:看见它活着, 便不忍心看它死;听到它(哀鸣) 的声音,便不忍心吃它的肉。因此 君子远离厨房。”
老:形容词作 老:形容词活用 幼:形容词 幼:形容词
动词,尊敬。 作名词,长辈。 作动词,爱 作名词,孩
抚。
童。
天下可运于掌。” 30
比喻天下很容易治理。
❖ (齐宣王)说:“不肯干与不能干在表现上 怎样区别?” (孟子)说:“(用胳膊)挟
着泰山去跳过渤海,告诉别人说:‘我做不 到。’这确实是做不到。向长辈弯腰作揖, 告诉别人说:‘我做不到。’这是不肯做, 而不是不能做。所以大王不能统一天下,不 属于(用胳膊)挟泰山去跳过渤海这一类的 事;大王不能统一天下,属于向长辈弯腰作 揖一类的事。尊敬自己的长辈,推己及人也 尊重别人的长辈;爱护自家的孩子,推己及 人也爱护别人的孩子。(照此理去做)要统 一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。 31
《齐桓晋文之事》ppt课件
《孟子》生活 时 代
战国时期,列强纷争,以征伐为 能事,各诸侯国国君都在野心勃勃地 追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。
对外连年征战,对内盘剥人民, 于是就出现了“争地以战,杀人盈野; 争城以战,杀人盈城”的惨烈局面, 致使广大人民过着苦难的生活。
齐国在东方诸侯国中号称强国, 齐宣王子承父业,野心勃勃,在稷下广置学宫,招揽学士,任其讲学议论。 孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。
您说:“放了它!我不忍看到它那恐惧战栗的样子,这样没有罪过却走向死地。”那 人问道:“既然这样,那么废弃祭钟的仪式吗?”你说:“怎么可以废除呢?用羊来换 它吧。”’不知道有没有这件事?”
齐宣王说:“有这事。”
重点实词:舍
• 1、舍南舍北皆春水 • 2、唐浮图慧褒始舍于其址 • 3、舍之!吾不忍其觳觫 • 4、逝者如斯乎,不舍昼夜
房屋 建房
放下 停止
重点实词:与
• 1、然则废衅钟与 • 2、我持……玉斗一双,欲与亚父 • 3、孰与君少长 • 4、蹇叔之子与师 • 5、与秦而不助六国也
同“欤”,吗 给予 和 参与 交好
朗读
曰:“有之。” 曰:“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也,臣固知王之 不忍也。” 王曰:“然,诚有百姓者。 齐国虽褊(biǎn)小,吾何爱一牛? 即不忍其觳觫,若无罪而就死地, 故以羊易之也。”
2、转移话题: 孟子又巧妙地把话题转移到自己
想谈的“王道”上去,婉转地说:“无以,则王 乎?”使宣王难以拒绝。
朗读
曰:“德何如,则可以王(wànɡ)矣?” 曰:“保民而王,莫之能御也。” 曰:“若寡人者,可以保民乎哉?” 曰:“可。” 曰:“何由知吾可也?”
文本翻译
曰:“德何如,则可以王矣?” 曰:“保民而王,莫之能御也。”
高考语文总复习《齐桓晋文之事》课件
⑼度我至军中,公乃入
动词,揣度,估计
⑽物皆然,心为甚,王请度之 动词,考虑
⑾予怀怆然,感慨今昔,因自度此曲
动词,创作
翻译下列句子,总结句式特点
1.抑王兴甲兵,危士臣,构怨于诸侯,然后快于心与? ——难道您要发动战争,使您的臣下和士兵受到危害,和诸侯结下
深仇大恨,这样以后才快活吗?
2.我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。 ——我并不是吝惜钱财才拿羊去替换牛,百姓说我吝啬是应该的。 3.谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣 ——重视学校教育,用孝顺父母、尊敬兄长的道理反复叮咛他们,
度
《说文》:(形声字。
本义:计量物体长短的标准及器具。)
<dù>
①宁信度,无自信也 计算长短的标准或尺度。名词,尺码
(《韩非子》“削足适履”:宁可相信量好的尺码,也不相信自己的脚 )
②生之有时而用之无度,则物力必屈 名词,限度
(贾谊《论积贮疏》:生产东西需要时间,用起来却没有限度,那么财物和人力 都必然用尽。)
(《赤壁之战》)
三、有的状语后置因为省略了介词而较难作出判断,翻译时需先补
出省略的介词。
例如:1.读书轩中
(《项脊轩志》)
2.将军战河北,臣战河南
(《鸿门宴》)
四、“乎”(相当于介词“于”)引导的状语后置。
例如:1.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之(《师说》)
2.相与枕藉乎舟中
(《赤壁赋》)
作状语的介宾短语前出现谓语(动词或形容词),才能构成状语后置句。
您不愿广施恩泽。
C.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼,天下可运于掌。
及:推及
——尊奉自家的长辈,推广开去也尊奉人家的长辈;爱抚自家的
齐桓晋文之事重点文言知识与重点句子翻译 ppt课件
止。则,那么,就。王,动词,行王道(仁政)
以统 一天下。
曰:“德何如,则可以王矣?”
何如,如何,怎么样。则,才。矣,呢。
曰:“保民而文王言,否莫定之句能中御代也词。作”宾语,宾语前置 保,安定,安抚。莫,没有什么人。之,他。御,
抵御。
ppt课件
2
曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”曰:“可。”
若,像。者,……的人。乎哉,语助词
曰:“何由知吾可也?(宾语前置)”曰:“臣
闻之
根据什么知道我可以做到呢?
(于)胡龁曰:‘王坐于堂上(状语后置句),
有牵牛而过堂下者。王见之,曰:“牛何之?”
之,动词,往。而,连词,顺承(修饰)。(把)
牛(牵)到哪里去?
对曰:“将以(之)衅钟。”王曰:“舍之!吾
不忍其觳觫(húsù),若无罪而就死地。”
• 故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子;
• 所以,推广恩德足以安抚天下(使天下安 定),不推广恩德连妻子儿女都保护不了。
ppt课件
12
• 古之人所以大过人者无他焉,善推其所为 而已矣。
• 古代的圣人大大超过别人的原因,没别的, 善于推广他们的好行为罢了。
• 今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独 何与?
5
王笑曰:“是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊
也,宜乎百姓之谓我爱也(主谓倒装)。”
是,这。诚,到底。哉,呢。而,因果关系。易
之以羊,就是“以羊易之”,状语后置。宜乎百
姓之谓我爱也,就是“百姓之谓我爱也宜乎”。
宜,应当,理所当然。
曰:“无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。君
子之于禽兽也:见其生,不忍见其死;闻其声,
说,通“悦”,高兴。乃,这样。先生您说的这 些,对于我的心真有豁然开朗的作用啊!这种心 之所以符合王道的原因,是什么呢?” 曰:“有复于王者曰:‘吾力足以举百钧,而不 足以举一羽;明足以察秋毫之末,而不见舆薪。’ 则王许之乎?”
《齐桓晋文之事》ppt课件
曰:“有复于王者曰:‘吾力足以举百钧,而不足以举一羽;明 足以察秋毫之末,而不见舆薪。’则王许之乎?”
曰:“否。”
齐宣王高兴了,说:“《诗经》说:‘别人有什么心思,我能揣测到。’说的 就是先生您这样的人啊。我这样做了,回头再去想它,却想不出是为什么。先生您 说的这些,对于我的心真是有所触动啊!这种心符合王道的原因是什么呢?”(孟 子)说:“(假如)有人禀告大王说:‘我的力气足以举起三千斤,却不能够举起 一根羽毛;(我的)眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的尖端,却看不到整车的柴 火。’那么,大王您相信吗?”(齐宣王)说:“不相信。”
孟子介绍——视频播放
《孟子》是记录_孟__子__言__行_的著作,一 般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等 人共同编著的,现存七篇。内容涉及孟 子政治活动、政治学说以及哲学、伦理、 教育思想,是儒家经典著作致意。《孟 子》属于以为_记__言_主的对话体_散__文_,其 编纂沿袭了《论语》的体裁,其主要特 点是多_比__喻__论__证_,气势磅礴,逻__辑__性__强__, 既尖锐机智,又从容舒缓,对后世的散 文产生了深远影响。 《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》 《告子》《尽心》每篇各分上下两卷,共十四卷。
忖度:揣测,估量
复:禀告
生的细毛
乃:这样
钧:30斤为一钧
舆薪:整车的柴
戚戚:有所领悟
而:表转折
则:那么
所以....者: ...的原因 明:形容词作名词,视力 许:赞同,认可
第二部分
王说,曰:“诗云:‘他人有心,予忖度之。’夫子之谓也。夫 我乃行之,反而求之,不得吾心;夫子言之,于我心有戚戚焉。此心 之所以合于王者,何也?”
第一部分
曰:“有之。” 曰:“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也。 王曰:“然,诚有百姓者。齐国虽褊小,吾何爱一牛?即不忍 其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。”
曰:“否。”
齐宣王高兴了,说:“《诗经》说:‘别人有什么心思,我能揣测到。’说的 就是先生您这样的人啊。我这样做了,回头再去想它,却想不出是为什么。先生您 说的这些,对于我的心真是有所触动啊!这种心符合王道的原因是什么呢?”(孟 子)说:“(假如)有人禀告大王说:‘我的力气足以举起三千斤,却不能够举起 一根羽毛;(我的)眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的尖端,却看不到整车的柴 火。’那么,大王您相信吗?”(齐宣王)说:“不相信。”
孟子介绍——视频播放
《孟子》是记录_孟__子__言__行_的著作,一 般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等 人共同编著的,现存七篇。内容涉及孟 子政治活动、政治学说以及哲学、伦理、 教育思想,是儒家经典著作致意。《孟 子》属于以为_记__言_主的对话体_散__文_,其 编纂沿袭了《论语》的体裁,其主要特 点是多_比__喻__论__证_,气势磅礴,逻__辑__性__强__, 既尖锐机智,又从容舒缓,对后世的散 文产生了深远影响。 《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》 《告子》《尽心》每篇各分上下两卷,共十四卷。
忖度:揣测,估量
复:禀告
生的细毛
乃:这样
钧:30斤为一钧
舆薪:整车的柴
戚戚:有所领悟
而:表转折
则:那么
所以....者: ...的原因 明:形容词作名词,视力 许:赞同,认可
第二部分
王说,曰:“诗云:‘他人有心,予忖度之。’夫子之谓也。夫 我乃行之,反而求之,不得吾心;夫子言之,于我心有戚戚焉。此心 之所以合于王者,何也?”
第一部分
曰:“有之。” 曰:“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也。 王曰:“然,诚有百姓者。齐国虽褊小,吾何爱一牛?即不忍 其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。”
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告诉,名作动
20曰:“挟太山以超北海,语人曰:‘我不能。’是诚不能也。为长者折
挟着(夹在腋下) 相当于“而”,表修饰
通“肢”肢体。折肢,对长辈弯腰作揖
枝,语人曰:‘我不能。’是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山
以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。老吾老,以及人之老;幼吾
这类
第一个‘老’,形容词作动词,尊敬。
通假字
1.无以,则王乎:以,通“已”,停止 2.然则废衅钟与(本文有多处):与,通“欤”,语气词,表疑问 3.王说:说,通“悦”,高兴 4.为长者折枝:枝,通“肢”,肢体(一说,折枝,就是折树枝) 5.刑于寡妻:刑,通“型”,作榜样 6.然则王之所大欲,可知已:已,通“矣”,语气词,相当于“了” 7.盖亦反其本矣:盖,通“盍”,何不;反,通“返”,回、归 8.行旅皆欲出于王之涂:涂,通“途”, 道路 9.是罔民也:罔,通“网”,张开罗网捕捉,引申为陷害 10.颁白者不负戴于道路矣:颁,通“斑”,头发花白 11.放辟邪侈,无不为已:已通“矣”,表确定语气
肥甘:形容词做名词, 肥美的食物
轻暖:形容词做名词,轻暖的衣服
抑:还是
采:通“彩”
声音:指音乐 便嬖:左右的宠臣
27曰:“然则王之所大欲可知已:欲辟土地,朝秦楚,莅中国而抚四夷也。
以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。
28王曰:“若是其甚与?”
29曰:“殆有甚焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以若所为,求若所欲,
我爱也。”
“百姓之谓我爱宜乎”主谓倒装句
14.曰:“无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。君子之于禽兽也,见
其 没有妨碍 仁道,行仁政的方式。
吃,动 因此 远:远离,形作动 ;厨房
生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
《齐桓晋文之事》复习课件(共69张PPT)统编版高中语文必修下册
齐 孟
子
桓 晋 文 之 事
复习要求
1、掌握重点字词、词类活用、特殊句式 、古今异义、一义多词、文化常识。 2、理解本篇孟子的政治思想。
李广有孙陵,为侍中,善骑射。帝以为有广之风,使教射酒泉、张掖 以备胡。及贰师击匈奴,陵叩头自请曰:“臣所将屯边者,皆荆楚勇士奇 材剑客也。愿得自当一队,到兰干山南以分单于兵,毋令专乡贰师军。
塞作战,是李陵自己炫耀勇力,而不是因为汉武帝下命令而他不能推辞。李陵家被族灭,还可以嫁 祸给李绪;等到后来李广利征讨匈奴,李陵率领三万多骑兵追击汉军,双方连续作战九日,这也要
1把奴3罪就.责没把推有文给其中李他画绪可横吗信?之线如人的果了句说吗子李?翻陵假译是如成受李现到陵代匈有奴两汉单面语于讨。的好(的控8心制分思,)不,得那不么奉单命于追又击怎汉么军能、信四任处李转陵战而,委难 以重道兵匈
李文陵言之文阅降读也,罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援,则以步卒五千出塞, 陵自炫其勇,而非武帝命之不获辞也。陵之族也,则嫁其祸于李绪;迨其后李 广利征匈奴,陵将三万余骑追汉军,转战九日,亦将委罪于绪乎?如曰陵受单于 之制,不得不追奔转战者,匈奴岂伊无可信之人?令陵有两袒之心,单于亦何能 信陵而委以重兵,使深入而与汉将相持乎!迁之为陵文过若不及,而抑称道李广 于不绝,以奖其世业。为将而降,降而为之效死以战,虽欲浣涤其污,而已缁 之素不可复白。大节丧,则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”,愧苏武 而为之辞也。其背逆也,固非迁之所得而文焉者也。 李陵投降匈奴,他的罪行相当明显而无法掩饰。如果说他(孤节军选奋自战没王有夫后之援《,可读是通率鉴领论五》千步卷兵三出)
曰:“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大,彼恶知之?王若隐其无罪而 就死地,则牛羊何择焉?”王笑曰:“是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊 也,宜乎百姓之谓我爱也。”曰:“无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。 君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远 庖厨也。”
子
桓 晋 文 之 事
复习要求
1、掌握重点字词、词类活用、特殊句式 、古今异义、一义多词、文化常识。 2、理解本篇孟子的政治思想。
李广有孙陵,为侍中,善骑射。帝以为有广之风,使教射酒泉、张掖 以备胡。及贰师击匈奴,陵叩头自请曰:“臣所将屯边者,皆荆楚勇士奇 材剑客也。愿得自当一队,到兰干山南以分单于兵,毋令专乡贰师军。
塞作战,是李陵自己炫耀勇力,而不是因为汉武帝下命令而他不能推辞。李陵家被族灭,还可以嫁 祸给李绪;等到后来李广利征讨匈奴,李陵率领三万多骑兵追击汉军,双方连续作战九日,这也要
1把奴3罪就.责没把推有文给其中李他画绪可横吗信?之线如人的果了句说吗子李?翻陵假译是如成受李现到陵代匈有奴两汉单面语于讨。的好(的控8心制分思,)不,得那不么奉单命于追又击怎汉么军能、信四任处李转陵战而,委难 以重道兵匈
李文陵言之文阅降读也,罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援,则以步卒五千出塞, 陵自炫其勇,而非武帝命之不获辞也。陵之族也,则嫁其祸于李绪;迨其后李 广利征匈奴,陵将三万余骑追汉军,转战九日,亦将委罪于绪乎?如曰陵受单于 之制,不得不追奔转战者,匈奴岂伊无可信之人?令陵有两袒之心,单于亦何能 信陵而委以重兵,使深入而与汉将相持乎!迁之为陵文过若不及,而抑称道李广 于不绝,以奖其世业。为将而降,降而为之效死以战,虽欲浣涤其污,而已缁 之素不可复白。大节丧,则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”,愧苏武 而为之辞也。其背逆也,固非迁之所得而文焉者也。 李陵投降匈奴,他的罪行相当明显而无法掩饰。如果说他(孤节军选奋自战没王有夫后之援《,可读是通率鉴领论五》千步卷兵三出)
曰:“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大,彼恶知之?王若隐其无罪而 就死地,则牛羊何择焉?”王笑曰:“是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊 也,宜乎百姓之谓我爱也。”曰:“无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。 君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远 庖厨也。”
《齐桓晋文之事》ppt课件
第一部分(1—20)
主要说齐宣王未实行王道,不是不能,而是不为。
第二部分(21—33)
从反面论述“霸道”的危害,敦促齐宣王彻底改 弦易辙,放弃霸道,实行王道。
第三部分(34—35)
阐述施行王道的具体措施。
疏通文意,研读文本
研读第一部分
齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、宋襄公—《史记索隐》
齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得闻乎?”
《孟子》富于雄辩,善用比喻和寓言。文学价 值很高。
背景介绍
战国时期,列强纷争,以征伐为能事,各国诸侯国君都是野心勃勃地追求 “莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战,对内盘剥人民,于是就出现 “争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”(《孟子·离娄上》)的惨烈 局面,致使广大人民“仰不足以事父母,俯不足以蓄妻子;乐岁终身苦,凶年 不免于死亡”,过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯中又号称强国,齐宣王子 承父业,野心勃勃,在稷下扩置学宫,招揽学士,任其讲学议论。孟子这时也 以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是,孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文 称霸之事的时候,针对当时的社会现实,阐发他的“发政施仁”,改革政治, 实行“王道”的主张。
赏析孟子智慧
以 "羊”易 "牛” 不忍之心
“保民而王”的基础
揣测,估量
宾前,谓夫子也
王说曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度之。’夫子之谓也。
内心有所触动的样子
夫我乃行之,反而求之,不得吾心;夫子言之,于我心有戚戚焉。此
心之所以合于王者何也?”
禀报
30斤为一钧
曰:“有复于王者曰:‘吾力足以举百钧,而不足以举一羽;
译文
齐宣王说:“是的。的确有(对我有这种误解的)百姓。齐国虽然土 地狭小,我怎么至于吝啬一头牛?就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子, 就这样没有罪过却要走向死亡的地方,因此用羊去换它。”
主要说齐宣王未实行王道,不是不能,而是不为。
第二部分(21—33)
从反面论述“霸道”的危害,敦促齐宣王彻底改 弦易辙,放弃霸道,实行王道。
第三部分(34—35)
阐述施行王道的具体措施。
疏通文意,研读文本
研读第一部分
齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、宋襄公—《史记索隐》
齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得闻乎?”
《孟子》富于雄辩,善用比喻和寓言。文学价 值很高。
背景介绍
战国时期,列强纷争,以征伐为能事,各国诸侯国君都是野心勃勃地追求 “莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战,对内盘剥人民,于是就出现 “争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”(《孟子·离娄上》)的惨烈 局面,致使广大人民“仰不足以事父母,俯不足以蓄妻子;乐岁终身苦,凶年 不免于死亡”,过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯中又号称强国,齐宣王子 承父业,野心勃勃,在稷下扩置学宫,招揽学士,任其讲学议论。孟子这时也 以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是,孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文 称霸之事的时候,针对当时的社会现实,阐发他的“发政施仁”,改革政治, 实行“王道”的主张。
赏析孟子智慧
以 "羊”易 "牛” 不忍之心
“保民而王”的基础
揣测,估量
宾前,谓夫子也
王说曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度之。’夫子之谓也。
内心有所触动的样子
夫我乃行之,反而求之,不得吾心;夫子言之,于我心有戚戚焉。此
心之所以合于王者何也?”
禀报
30斤为一钧
曰:“有复于王者曰:‘吾力足以举百钧,而不足以举一羽;
译文
齐宣王说:“是的。的确有(对我有这种误解的)百姓。齐国虽然土 地狭小,我怎么至于吝啬一头牛?就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子, 就这样没有罪过却要走向死亡的地方,因此用羊去换它。”
1.2 齐桓晋文之事 课件(共34张PPT)
于民;推恩于民,天下王之。
事件:举重、老吾老、邹国敌楚 积极意义:在孟子的步步紧逼下,宣王陷于
两难之境,不得不答应“推恩”,施行王道。
学习任务二 04 第四阶段 反本措施
孟子论述策略 先后有序,环环相扣
经过上文对王霸利弊的说明,齐宣王表示愿意
就教,孟子这才水到渠成地拿出了他的仁政主张:
“制民之产”
A ——不能 “挟太山以超北海”,“是诚
绝 不能”;
招 : 逻
“王之不王 ”“非不能也”; 故“王之不王,非挟太山以超北海之类也 ”
辑 B——不能 “为长者折枝”“是不为也”;
三 “王之不王,不为也”;
段 论
故“王之不王,是折枝之类也”。
B否定A
结论:“推恩于民”很容易,能做到。
孟子的证明题—— 命题:“推恩”和“不推恩”的两种结果
使百姓有恒产,
足以饱身养家
物质
“谨庠序之教”
对他们施以 礼义道德的教育
精神
• 做到这一点,老百姓归附,犹如万条江河归大海,
形成“孰能御之”之势。全篇以一幅王道乐土的美好画
卷作结。
在本次的谈话中,孟子采取何种应对策略? 用了什么论证方法?
正反对比有理有据。 对比论证: 明君制民之产VS今也制民之产。
孟子的证明题— 命题:齐宣王有“不忍之心”
绝
招
“远庖厨”“不见其杀禽兽”——这是“仁术”;
:
逻
“以羊易牛未见杀羊”——这是“仁术”的表现。
辑 三
所以,“以羊易牛”是乃“仁术”。
段
有“仁术”则有“不忍之心”,
论
所以,齐宣王是有“不忍之心”。
在本次的谈话中,孟子采取何种应对策略? 用了什么论证方法?
事件:举重、老吾老、邹国敌楚 积极意义:在孟子的步步紧逼下,宣王陷于
两难之境,不得不答应“推恩”,施行王道。
学习任务二 04 第四阶段 反本措施
孟子论述策略 先后有序,环环相扣
经过上文对王霸利弊的说明,齐宣王表示愿意
就教,孟子这才水到渠成地拿出了他的仁政主张:
“制民之产”
A ——不能 “挟太山以超北海”,“是诚
绝 不能”;
招 : 逻
“王之不王 ”“非不能也”; 故“王之不王,非挟太山以超北海之类也 ”
辑 B——不能 “为长者折枝”“是不为也”;
三 “王之不王,不为也”;
段 论
故“王之不王,是折枝之类也”。
B否定A
结论:“推恩于民”很容易,能做到。
孟子的证明题—— 命题:“推恩”和“不推恩”的两种结果
使百姓有恒产,
足以饱身养家
物质
“谨庠序之教”
对他们施以 礼义道德的教育
精神
• 做到这一点,老百姓归附,犹如万条江河归大海,
形成“孰能御之”之势。全篇以一幅王道乐土的美好画
卷作结。
在本次的谈话中,孟子采取何种应对策略? 用了什么论证方法?
正反对比有理有据。 对比论证: 明君制民之产VS今也制民之产。
孟子的证明题— 命题:齐宣王有“不忍之心”
绝
招
“远庖厨”“不见其杀禽兽”——这是“仁术”;
:
逻
“以羊易牛未见杀羊”——这是“仁术”的表现。
辑 三
所以,“以羊易牛”是乃“仁术”。
段
有“仁术”则有“不忍之心”,
论
所以,齐宣王是有“不忍之心”。
在本次的谈话中,孟子采取何种应对策略? 用了什么论证方法?
齐桓晋文之事重点文言知识与重点句子翻译课件
古义指与外界隔绝之地,今义 指没有出路的境地。
“无论”
古义指不用说,今义表示条件 关系的关联词。
一词多义
“之”可以表示代词,如“齐桓晋文 之事”,也可以表示助词,如“寡人 之于国也”。
“若”可以表示好像,如“若不胜衣 ”,也可以表示你,如“若为佣耕” 。
“国”可以表示国家,如“寡人之国 ”,也可以表示国都,如“迁于乔木 ”。
齐桓晋文之事重点 文言知识与重点句 子翻译课件
目录
• 重点文言知识 • 重点句子翻译 • 重点篇章理解 • 重点问题探究
01
重点文言知识
通假字
01
02
03
04
“没”通“殁”:表示 死亡。
“说”通“悦”:表示 高兴、满意。
“莫”通“暮”:表示 夜晚。
“辩”通“辨”:表示 辨别、区分。
词类活用
01
推动经济发展
称霸过程中,两国都加强了国内改革 和基础设施建设,促进了经济发展。
提升国家地位
齐桓公和晋文公的称霸,提高了各自 国家的国际地位和影响力。
对后世影响深远
他们的治国理念、军事策略、外交手 腕等对后世的国家治理和发展产生了 深远影响。
THANK YOU
感谢观看
提高军事力量
加强军队建设,提高士兵素质和装备水平, 增强军事实力。
重振国内政治,发展经济
晋文公回国后,整顿朝纲,推行改革,促进 经济发展。
运用外交策略,取得支持
与其他诸侯国建立友好关系,争取国际支ห้องสมุดไป่ตู้ ,逐步扩大影响。
齐桓晋文称霸的意义
促进地区和平与稳定
齐桓公和晋文公的称霸,有助于稳定 地区局势,减少战争和冲突。
02
总结词:赏析语言
“无论”
古义指不用说,今义表示条件 关系的关联词。
一词多义
“之”可以表示代词,如“齐桓晋文 之事”,也可以表示助词,如“寡人 之于国也”。
“若”可以表示好像,如“若不胜衣 ”,也可以表示你,如“若为佣耕” 。
“国”可以表示国家,如“寡人之国 ”,也可以表示国都,如“迁于乔木 ”。
齐桓晋文之事重点 文言知识与重点句 子翻译课件
目录
• 重点文言知识 • 重点句子翻译 • 重点篇章理解 • 重点问题探究
01
重点文言知识
通假字
01
02
03
04
“没”通“殁”:表示 死亡。
“说”通“悦”:表示 高兴、满意。
“莫”通“暮”:表示 夜晚。
“辩”通“辨”:表示 辨别、区分。
词类活用
01
推动经济发展
称霸过程中,两国都加强了国内改革 和基础设施建设,促进了经济发展。
提升国家地位
齐桓公和晋文公的称霸,提高了各自 国家的国际地位和影响力。
对后世影响深远
他们的治国理念、军事策略、外交手 腕等对后世的国家治理和发展产生了 深远影响。
THANK YOU
感谢观看
提高军事力量
加强军队建设,提高士兵素质和装备水平, 增强军事实力。
重振国内政治,发展经济
晋文公回国后,整顿朝纲,推行改革,促进 经济发展。
运用外交策略,取得支持
与其他诸侯国建立友好关系,争取国际支ห้องสมุดไป่ตู้ ,逐步扩大影响。
齐桓晋文称霸的意义
促进地区和平与稳定
齐桓公和晋文公的称霸,有助于稳定 地区局势,减少战争和冲突。
02
总结词:赏析语言
《齐桓晋文之事》ppt课件
《孟子》富于雄辩,善用比喻和寓言。语言犀利 酣畅,感情洋溢饱满,说理深刻透彻。
写作背景
战国中期,是诸侯之间争斗不息、兼并不断的时代,“争地以战, 杀人盈野;争城以战,杀人盈城”(《孟子·离娄上》),给人民带 来了严重的灾难。
“当是之时,秦用商鞅,富国强兵;楚、魏用吴起,战胜弱敌;齐 威王、宣王用孙子、田忌之徒,而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连 横,以攻伐为贤。”(《史记·孟子荀卿传》)而齐国在东方诸国中 实力强大,齐宣王的父亲齐威王曾经两次大败魏军(一为公元前353 年,于桂陵;一为公元前341年,于马陵),并以善于纳谏著称,有 “战胜于朝廷”之美誉(《邹忌讽齐王纳谏》)。
公元前314年,燕国发生内乱,齐宣王乘机发兵干 涉。
齐宣王向孟子请教称霸天下的方法,孟子因势利导, 游说齐宣王弃霸道而行王道,但是齐宣王没有听从,反 而军纪败坏,掠夺民财,导致燕人叛乱,不久齐军就在 赵、魏、韩、楚、秦等国的压力下被迫撤军,而燕人则 共立公子职,是为燕昭王,齐宣王感叹:“吾甚惭于孟 子。”
齐宣王子承父业,野心勃勃,在稷下扩置学宫,招揽学士,任其 讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是,孟子 便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候,针对当时的社会现 实,阐发了他的“发政施仁”、改革政治、实行“王道”的主张,这 就是著名的《齐桓晋文之事》。
齐宣王简介
齐宣王,妫(guī)姓、田氏,名辟疆,战国时代 齐国国君。
位仅次于孔子。后世尊称为“亚圣”。
孟子思想:
①性本善、性向善(恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、
是非之心,仁、义、礼、智)
②民本思想(民为贵,社稷次之,君为轻)
③王道、仁政(省刑罚、薄税敛、不违农时)
名人名言
孟子名言
写作背景
战国中期,是诸侯之间争斗不息、兼并不断的时代,“争地以战, 杀人盈野;争城以战,杀人盈城”(《孟子·离娄上》),给人民带 来了严重的灾难。
“当是之时,秦用商鞅,富国强兵;楚、魏用吴起,战胜弱敌;齐 威王、宣王用孙子、田忌之徒,而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连 横,以攻伐为贤。”(《史记·孟子荀卿传》)而齐国在东方诸国中 实力强大,齐宣王的父亲齐威王曾经两次大败魏军(一为公元前353 年,于桂陵;一为公元前341年,于马陵),并以善于纳谏著称,有 “战胜于朝廷”之美誉(《邹忌讽齐王纳谏》)。
公元前314年,燕国发生内乱,齐宣王乘机发兵干 涉。
齐宣王向孟子请教称霸天下的方法,孟子因势利导, 游说齐宣王弃霸道而行王道,但是齐宣王没有听从,反 而军纪败坏,掠夺民财,导致燕人叛乱,不久齐军就在 赵、魏、韩、楚、秦等国的压力下被迫撤军,而燕人则 共立公子职,是为燕昭王,齐宣王感叹:“吾甚惭于孟 子。”
齐宣王子承父业,野心勃勃,在稷下扩置学宫,招揽学士,任其 讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是,孟子 便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候,针对当时的社会现 实,阐发了他的“发政施仁”、改革政治、实行“王道”的主张,这 就是著名的《齐桓晋文之事》。
齐宣王简介
齐宣王,妫(guī)姓、田氏,名辟疆,战国时代 齐国国君。
位仅次于孔子。后世尊称为“亚圣”。
孟子思想:
①性本善、性向善(恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、
是非之心,仁、义、礼、智)
②民本思想(民为贵,社稷次之,君为轻)
③王道、仁政(省刑罚、薄税敛、不违农时)
名人名言
孟子名言
《齐桓晋文之事》ppt课件
恩德
推及
功效 不到达
偏偏,却
“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?然则一羽
因为
主谓之间,不译
表被动
之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保,
所以 王道,统一天下
为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。”
变现 以何,凭什么 区别
曰:“不为者与不能者之形,何以异?”
“如今您的恩德足以推及禽兽,而功德却不能推及到老百姓身上,究竟是为什么 呢?既然这样,那么,举不起一根羽毛,是不用力气的缘故;看不见整车的柴草, 是不用视力的缘故;老百姓没有受到爱护,是不肯布施恩德的缘故。所以,大王 您不能以王道统一天下,是不肯这样做,而不是不能这样做。” (齐宣王)说:“不肯做与做不到的表现有什么区别?”
形作动, 形作名,老人 表递进,进而 形作动,爱护
转动
尊敬
“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼;天下可运于
通“型”名作动,作榜样 正妻 推及,到
治理
拿
掌。诗云:‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。’言举斯心加
安定
推及,到
安定、安抚
施加
诸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。
尊敬自己的老人,进而推广到尊重别人的老人;爱护自家的孩子,进而推广到爱护 别人的孩子。(照这样去做)天下可以在手掌上转动。 《诗经》说:“给自己的妻子做榜样,推及到兄弟,进而治理好家和国。”这是说 拿这样的心加到别人身上罢了。所以,推广恩德足以安定天下,不推广恩德连妻子 儿女都安抚不了。
一、知人论世
孟子(约前372—前289),名轲,字子舆, 战国中期鲁国邹(今山东邹城)人。孔子之 孙孔伋(子思)的再传弟子。思想家、教 育家,儒家思想代表人物之一,与孔子并称 “孔孟”。元、明时被称为“亚圣”。
《齐桓晋文之事》ppt课件
齐桓晋文之事
《孟 子》
◆教学目标
1. 了解孟子及作品《孟子》。
2. 学生疏通文意,能有效积累“王、保”等重点文言实词,“之、以” 等重点文言虚词;能正确识别文中的倒装句等特殊句式;能准确翻译 “老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”等重要句子。
3. 培养质疑、探究、合作精神,理解孟子的“保民而王”的仁政思想, 及“制民之产”的具体措施,感受其“王道”的社会理想。
举例论述齐宣王有保民而王的基础,即不忍之心。
王说,曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度之。’——夫子之谓 也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心;夫子言之,于我心有戚戚焉。 此心之所以合于王者,何也?”
曰:“有复于王者曰:‘吾力足以举百钧,而不足以举一羽;明足
以察秋毫之末,而不见舆薪。’则王许之乎?” 设 喻
母,俯不足以畜妻子;乐岁终身苦,凶年不免于死亡。 而王”的社会
此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?王欲行之,则盍反 蓝图,这幅社
其本矣:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡、 会蓝图是怎样
豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩 的?
之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,
申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食
曰:“否。”
“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?然则一羽之不举, 为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保,为不用恩焉。 故王之不王,不为也,非不能也。”
类比推理
曰:“不为者与不能者之形,何以异?”
引用论证
曰:“挟太山以超北海,语人曰:‘我不能。’是诚不能也。为长
者折枝,语人曰:‘我不能。’是不为也,非不能也。故王之不王,非
曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无 恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及 问题(一):
《孟 子》
◆教学目标
1. 了解孟子及作品《孟子》。
2. 学生疏通文意,能有效积累“王、保”等重点文言实词,“之、以” 等重点文言虚词;能正确识别文中的倒装句等特殊句式;能准确翻译 “老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”等重要句子。
3. 培养质疑、探究、合作精神,理解孟子的“保民而王”的仁政思想, 及“制民之产”的具体措施,感受其“王道”的社会理想。
举例论述齐宣王有保民而王的基础,即不忍之心。
王说,曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度之。’——夫子之谓 也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心;夫子言之,于我心有戚戚焉。 此心之所以合于王者,何也?”
曰:“有复于王者曰:‘吾力足以举百钧,而不足以举一羽;明足
以察秋毫之末,而不见舆薪。’则王许之乎?” 设 喻
母,俯不足以畜妻子;乐岁终身苦,凶年不免于死亡。 而王”的社会
此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?王欲行之,则盍反 蓝图,这幅社
其本矣:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡、 会蓝图是怎样
豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩 的?
之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,
申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食
曰:“否。”
“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?然则一羽之不举, 为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保,为不用恩焉。 故王之不王,不为也,非不能也。”
类比推理
曰:“不为者与不能者之形,何以异?”
引用论证
曰:“挟太山以超北海,语人曰:‘我不能。’是诚不能也。为长
者折枝,语人曰:‘我不能。’是不为也,非不能也。故王之不王,非
曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无 恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及 问题(一):
1.2《齐桓晋文之事》文言知识积累课件(共15张PPT)-2022-2023学年统编版高中语文必修下
鲍鹏山在《庄子:在我们无路可走的时候》一文中 说,庄子这位"天仙才子"他幻化无方,意出尘外,鬼话 连篇,奇怪迭出。惊魂甫定,发现:竟是朝暾tūn夕月, 落崖惊风。
我们读他,仰之弥高,钻之弥坚……
朝暾夕月:早晨的太阳和晚上的月亮。 落崖惊风:景观壮美,撼人心魄。
造化把神秀聚焦在这个 “槁项黄馘xù”(枯 瘦的项颈,发黃的面容, 形容非常饥瘦)的哲人 身上。
庄子的思想 一、批判现实社会。他对现实有深入的观察,所以批判起来 一针见血,常给予无情的揭露和尖锐的嘲讽,极端蔑视礼法权 贵。批判儒家、墨家参与政治,对其“仁义”也加以嘲讽。 二、向往自由。他不满现实,但又无力改变,非常苦闷,以 至消极厌世。为摆脱烦恼,他一方面主张顺应自然,另一方面 追求精神上的绝对自由,幻想在乱世中保全自己,不与现实发 生冲突和矛盾,忘掉现实世界,甚至忘掉自己的存在,达到 “天地与我并生,万物与我为一”的境界。 三、提出辨证法——相对主义。认为一切事物都是相对的、 变化的,甚至认为是非也是相对的,于是由辩证法陷入了相对 主义。
舞蹈化,雄壮乃有中力《经(首古》之代会宋国祭祀求雨)
音乐化,刚柔并济(祈谷养生)
2.现在请同学们考虑一下,我把“庖丁解牛”的“解”字换成庖丁 “宰”牛、庖丁“杀”牛、庖丁“屠”牛行不行?
写解牛时不闻牛惨叫,只能听到悦耳的刀声。
暗示牛在无痛苦情形之下被“解”,说明庖丁解牛的技艺达到了至高境地。
(二)再读课文,探究“解牛之道”
庖丁解牛
《庄子》
我曾说庄子是表情古怪的,这是因为我无法想像他的形象。 孔子似乎是一贯严正而间或幽默的;孟子是气势汹汹咄咄逼人的;
韩非子是怀才不遇冷峻孤单的;但庄子呢?他的表情太丰富了,一 会儿是尖锐无比的人生解剖师;一会儿又是沉湎往事的 诗人;一会儿是濮水上的泛舟者、闲钓者;一会儿又是 土屋前闲坐无聊的穷汉;有时他去远游,有时他又安坐 家中洋洋洒洒地记录着他的思想——我们确实无法界定他的
齐桓晋文之事全文及重点总结31页PPT
齐桓晋文之事全文及重点总结
11、用道德的示范来造就一个人,显然比用法律来约束他更有价值。—— 希腊
12、法律是无私的,对谁都一视同仁。在每件事上,她都不徇私情。—— 托马斯
13、公正的法律限制不了好的自由,因为好人不会去做法律不允许的事 情。——弗劳德
14、法律是为了保护无辜而制定的。——爱略特 15、像房子一样,法律和法律都是相互依存的。——伯克
谢谢!
36、自己的鞋子,自己知道紧在哪里。——西班牙
37、我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科
xiexie! 38、我这个人走得很慢,但是我从不后退。——亚伯拉罕·林肯
39、勿问成功的秘诀为何,且尽则殆。——孔子
11、用道德的示范来造就一个人,显然比用法律来约束他更有价值。—— 希腊
12、法律是无私的,对谁都一视同仁。在每件事上,她都不徇私情。—— 托马斯
13、公正的法律限制不了好的自由,因为好人不会去做法律不允许的事 情。——弗劳德
14、法律是为了保护无辜而制定的。——爱略特 15、像房子一样,法律和法律都是相互依存的。——伯克
谢谢!
36、自己的鞋子,自己知道紧在哪里。——西班牙
37、我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科
xiexie! 38、我这个人走得很慢,但是我从不后退。——亚伯拉罕·林肯
39、勿问成功的秘诀为何,且尽则殆。——孔子
相关主题
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曰:“否。” “今恩足以及禽兽,而功不至于百 姓者,独何与?然则一羽之不举(宾语前置), 为不用力焉;舆薪之不见(宾语前置),为( wé i,是)不用明焉;百姓之不见保,为不用恩 焉。故王(wá ng)之不王(wà ng),不为也, 非不能也。” 独何与,独,副词,究竟。与,通“欤”。之, 提宾标志。为不用明焉,是不用目力的缘故 。不 为也,非不能也。是不肯干,而不是不能干
无伤,没有妨害。乃,是。见牛未见羊也,(原 因在于您)看到了ห้องสมุดไป่ตู้而没看到羊。君子,有道德 的人。之,主谓间,取消句子的独立性。是以, 以是,因此,所以。远,形容词作动词,远离。
王说(yuè ),曰:“诗云:‘他人有心,予忖度 cǔnduó)之。’─夫子之谓也(宾语前置句)。 夫我乃行之,反而求之,不得吾心;夫子言之, 于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者,何也? ”
王曰:“然,诚有百姓者。齐国虽褊(biǎn)小, 吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故 以羊易之也。” 然,对。诚,的确,确实。何,怎么。即,就是 。 故,所以。 曰:“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大,彼 恶(wū)知之?王若隐其无罪而就死地,则牛羊 何择焉?” 无,通“毋”,不要。异,意动,感到奇怪。于 ,表示动作的对象,介词,对。之,主谓间。小 ,大,都是形容词的名词用法。恶,疑问代词, 怎么。之,代词,文中指“您的用意”。若,如 果。隐,怜悯,痛惜。则,那么。何择焉,有什
何如,如何文,言怎否么定样句。中则代,词才作。宾矣语,,呢宾。语前置 曰:“保民而王,莫之能御也。”
保,安定,安抚。莫,没有什么人。之,他。御
曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”曰:“可。 ” 若,像。者,……的人。乎哉,语助词 曰:“何由知吾可也?(宾语前置)”曰:“臣 闻之 根据什么知道我可以做到呢? (于)胡龁曰:‘王坐于堂上(状语后置句), 有牵牛而过堂下者。王见之,曰:“牛何之?” 之,动词,往。而,连词,顺承(修饰)。(把 )牛(牵)到哪里去? 对曰:“将以(之)衅钟。”王曰:“舍之!吾 不忍其觳觫(hú sù ),若无罪而就死地。” 我不忍看它那副恐惧发抖的样子 。若,如此。就 ,接近,走向。而,连词,转折。
形,名词作动词,表现。以何异,宾语前置 “不肯干与不能干在具体表现上什么区别?” 曰:“挟(xié )太山以超北海,语(yù )人曰: “(用胳膊)挟着泰山去跳过渤海,告诉别人说 : ‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝,语人曰: ‘我 枝,通“肢”,肢体。 不能。’是不为也,非不能也。故王之不王, 这是不肯做,而不是不能做。大王所以不能统一 天下, 非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折技之类 也。
对曰 “然则废衅钟与?“曰:‘何可废也?以羊 易之。’不识有诸?”曰:“有之。” 然则,既然这样,那么。与,通“欤(yú)”, 语气词,表疑问 。何可,哪能。以,用。易, 换。识,知道。诸,兼词,相当于“之乎”。 曰:“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也,臣固 知王之不忍也。”
是,这样的。以,认为。王矣。爱,吝啬( lìnsè),舍不得。固,本来。之,主谓间。 忍,忍心。
齐桓晋文之事
《孟子》
齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得闻乎?” 得,能,可。闻,使动,使……听到 。乎,吗
孟子对曰:“仲尼之徒无道桓文之事者, 对,回答。徒:门徒(类)。 无道,没有称道
。 是以后世无传焉,臣未之闻也(宾语前置句)无 以,则王(wà ng)乎?” 。
以是,因此。 无以,不得已。以,通“已 ”,止。则,那么,就。王,动词,行王道(仁 政)以统 一天下。 曰:“德何如,则可以王矣?”
说,通“悦”,高兴。乃,这样。先生您说的这 些,对于我的心真有豁然开朗的作用啊!这种心 之所以符合王道的原因,是什么呢?” 曰:“有复于王者曰:‘吾力足以举百钧,而不 足以举一羽;明足以察秋毫之末,而不见舆薪。 ’则王许之乎?”
复,禀告。明,名词,视力。则,那么。许,赞 同。……举起三千斤,却不能够举起一根羽毛; (我的)视力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末稍
王笑曰:“是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊 也,宜乎百姓之谓我爱也(主谓倒装)。” 是,这。诚,到底。哉,呢。而,因果关系。易 之以羊,就是“以羊易之”,状语后置。宜乎百 姓之谓我爱也,就是“百姓之谓我爱也宜乎”。 宜,应当,理所当然。 曰:“无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。君 子之于禽兽也:见其生,不忍见其死;闻其声, 不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
• 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼:天下可运于掌。 • 老,形容词作动词(名词作动词——教参),敬重。第二个“老
通”,名词,长辈。幼,形容词作动词,爱护。第二个“幼”,孩 子。敬重自己的老人,进而推广到尊重别人家的老人;爱护自己的 孩子,推己及人也爱护别人家的孩子。(照此理去做)要统一天下 如同在手掌上转动东西那么容易了。