第六单元 养性文选 苇岸:《一九九八 二十四节气》《大学语文新编》普通高等教育“十一五”国家级规划教材
中考热点作家知识点 试题(共177页)
2021年全国(quán ɡuó)中考语文“热点〞作家知识点(一--八)一、肖复兴【作者简介】肖复兴,沧县人,?人民文学?副主编。
1978开场发表作品。
著有长篇小说?我们曾经相爱?、?早恋?、?青春梦幻曲?,中短篇小说集?四月的归来?、?北大荒奇遇?,报告文学集?国际HY和他的妻子?、?多梦时节--肖复兴报告文学集?等。
报告文学?海河边的一间小屋?、?生当作人杰?分别获全国第二、三届优秀报告文学奖。
【中考试题】〔一〕卷--?窗前的母亲?窗前的母亲〔1〕在家里,母亲最爱呆的地方就是窗前。
〔2〕自从搬进楼房,母亲就很少下楼,我们都嘱咐她,她自己也格外注意:楼层高、楼梯陡,自己老了,假如磕着碰着就会给孩子添费事。
每天我们在家的时候,她和我们一起忙家务,手脚不拾闲儿;我们一上班,孩子一上学,家里只剩下她一个人时,大局部时间是,她就呆在窗前。
〔3〕那时,母亲的房间,一张床紧靠着窗子,那扇朝南的窗子很大,几乎占了一面墙,母亲坐在床上,靠着被子,窗前的一切就一览无余。
阳光总是那样灿烂,透过窗子照得母亲全身(quán shēn)暖洋洋的,母亲就像向日葵似的特别爱追着太阳烤,让身子有暖烘烘的感觉。
有时候,不知不觉她就依着被子上睡着了。
一个盹打过来,睁开眼睛,她会接着望窗外。
〔4〕窗外有一条还没有完全修好的马路,马路对面是一片工地,恐龙似的脚手架簇拥着正在盖起的楼房,a切割着那片湛蓝湛蓝的天空,遮挡了远处的视线。
由于马路没有完全修好,来往的车辆不多,人也很少,窗前大局部时间是是安静的,只有太阳在悄悄地挪动,从窗子这边移到另一边,然后移到窗后面,留给母亲一片阴凉。
〔5〕我们回家,只要走到楼前,抬头望一下那扇窗子,就能看见母亲的身影。
窗子开着的时候,母亲花白的头发会迎风摆动,窗框就像恰到好处的画框。
等我们爬上楼梯,还没掏出钥匙,门已经开了,母亲站在门口。
不用说,我们从楼下看见母亲时,母亲也看见了我们。
重庆市万州第三中学2025届高三第六次模拟考试语文试卷含解析
重庆市万州第三中学2025届高三第六次模拟考试语文试卷注意事项1.考生要认真填写考场号和座位序号。
2.试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上,在试卷上作答无效。
第一部分必须用2B 铅笔作答;第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。
3.考试结束后,考生须将试卷和答题卡放在桌面上,待监考员收回。
1、阅读下面的文字,完成下面小题。
我有一匹马鲍尔吉·原野我和父母现在住在“阳光小区”,聊天的时候,我说四五十年前的事,他们在说六七十年前的事,而整日开着的电视机在播报当下的新闻,比如港珠澳大桥是世界最长的跨海大桥。
这场景像话剧,我们轮流上场,讲述时光的往事,时光在某一瞬间重新组合时,平淡的生活会变得庄重起来,你成了历史的讲述人。
父母老了,越来越想念自己的故乡。
我不敢带他们外出旅行,我的任务是访问他们的故乡,带回照片和见闻跟他们分享。
去年春天,我拜访我妈的出生地——巴林右旗白音他拉乡宝木图村。
村书记带我看过我妈出生的院落,当年是她祖父平乐爷爷的宅院。
书记说,有人想租这个地方办企业,村里没同意,建成了养老院,叫平乐养老院。
我妈听到后十分高兴。
她说平乐爷爷一定赞成。
今年1月,我到科左后旗的胡四台村探望病中的堂兄,这里是我爸的出生地。
回来后,我跟我爸说:“经过胡四台全体村民的不懈努力,你老家被建设没了。
”我告诉他:“你经常回忆的白茫茫的沙坨子没了,现在除了玉米地就是林地。
狼和狐狸也没了,胡四台村五里外就是高速路。
现在,你们村跟朝鲁吐镇连上了。
”“咋回事?”他问。
“房子和房子连在一起,变成一个大镇了。
”他表情变化有如云影从草地上滑过,那是几十年的光阴倏尔而逝。
我去过一些地方,算ー下,国内大概有一百八十八个市县区。
在汉中的江边,两只朱鹮一前一后从我头顶飞过,它们通体橘红兼带粉色,翅膀和尾羽舞动流苏。
我看朱鹮融入天际,而它能在天空俯瞰到什么呢?明代修造的梯田里长满金黄的稻子,稻子们此刻正隐藏在柔纱一般的白雾当中。
在安康的江边,往左手看,莽莽苍苍的大山是秦岭;往右手看,莽莽苍苍的群峰是巴山。
高考语文文学类阅读分类训练:茅盾作品
文学类阅读-单文本阅读下面的文字,完成下面小题。
水藻行(节选)茅盾蕰草打了来是准备到明春作为肥料用的。
江南一带的水田,每年春季插秧时施一次肥,七八月稻高及人腰时又施一次肥。
在秀生他们乡间,本来老法是更注重那第二次的肥,得用豆饼。
有一年,豆饼的出产地发生了所谓“事变”,于是豆饼的价钱就一年贵一年,农民买不起,豆饼行也破产。
贫穷的农民于是只好单用一次肥,就是第一次的,名为“头壅”;而且这“头壅”的最好的材料,据说是河里的水草,秀生他们乡间叫作“蕰草”。
打蕰草,必得在冬季刮了西北风以后;那时风把蕰草吹聚在一处,打捞容易。
但是冬季野外的严寒可又不容易承受。
失去了豆饼的农民只好拼命和生活搏斗。
财喜和秀生驾着一条破烂的“赤膊船【注】”向西去。
根据经验,他们知道离村二十多里的一条汊港里,草最多;可是他们又知道在他们出发以前,同村里已经先开出了两条船去,因此他们必得以加倍的速度西行十多里再折南十多里,方能赶在人家的先头到目的地。
这都是财喜的主意。
西北风还是劲得很,他们两个逆风顺水,财喜撑篙,秀生摇橹。
西北风戏弄着财喜身上那蓝布腰带的散头,常常绞住了那支竹篙。
财喜随手抓那腰带头,往脸上抹一把汗,又唰的一声,篙子打在河边的冻土上,船唇泼刺地激起了银白的浪花来。
“哦——呵!”从财喜的厚实的胸膛来了一声雄壮的长啸,竹篙子飞速地伶俐地使转来,在船的另一边打入水里,财喜双手按住篙梢一送,这才又一拖,将水淋淋的丈二长的竹篙子从头顶上又使转来。
财喜像找着了泄怒的对象,舞着竹篙,越来越有精神,全身淌着胜利的热汗。
约莫行了十多里,河面宽阔起来。
广漠无边的新收割后的稻田,展开在眼前。
发亮的带子似的汊港在棋盘似的千顷平畴中穿绕着。
水车用的茅篷像一些泡头钉,这里那里钉在那些“带子”的近边。
疏疏落落灰簇簇一堆的,是小小的村庄,隐隐浮起了白烟。
而在这朴素的田野间,远远近近傲然站着的青森森的一团一团,却是富人家的坟园。
有些水鸟扑簌簌地从枯苇堆里飞将起来,忽然分散了,像许多小黑点,落到远远的去处,不见了。
民国时期语文课本文言文选
民国时期语文课本文言文选故中华民国时期(一九四九年之前),国事纷扰,民生凋零。
彼时传统新学两立,赖国文教育有识之士,兼顾二者,编录文言文入课本,寓情理於文章,传知识於学童,教化国民,传承汉学,功莫大焉。
今日观之,其文笔优美,其道理质朴,可谓乱世之奇葩。
爱文言兹选期间文章若干,以飨读者。
父母之恩人初生时,饥不能自食,寒不能自衣,父母乳哺之、怀抱之。
有疾,则为延医诊治。
及年稍长,又使入学。
其劳苦如此,为子女者,岂可忘其恩乎?《女子国文教科书(初小)》第四册第二十四课,(清) 戴克敦等编纂,高凤谦、张元济校订,商务印书馆民国元年至二年订正版路遇先生余儿行路中,遇先生。
鞠躬行礼,正立路旁。
先生有命,儿敬听之。
先生有问,又敬答之。
俟先生去,然后行。
人皆称为知礼。
《共和国教科书新国文》第四册第七课,(清)庄俞、沈颐编纂,高凤谦、张元济校,商务印书馆民国元年至五年版自立凡物莫不有死。
草、木、鸟、兽、昆虫,有朝生而暮死者,有春夏生而秋冬死者,有十年百年千年而死者。
虽有迟速,相去曾几何时?唯人亦然。
方其生时,劳之以所为,淫之以所好,汩之以所思。
其经营不已,若无复有尽期者。
及其气散而死,则然不能肉其白骨,与草木、鸟兽、昆虫之变灭何异乎?君子知之,故不以形体之有无为生死,而以志气之消长为生死。
吾今日形体无恙而志气已竭,斯为死矣。
吾志气配乎道义,发乎文章,且与天地同流,而奚有于形体乎?固简策所载古圣贤人,虽死已久矣,而其辉光常如日星之烂然,盖其人至今存也。
然则死而不死,亦在人之自为之而已。
士宜何如自立哉?《共和国教科书新国文(高小)》第二册第四课,(清)樊炳清、庄俞编辑,高凤谦、张元济校订,商务印书馆民国二年至九年版待外国人之道虎、狼,至暴也;鹰、隼,至鸷也,然不闻有自相食者,何也?爱其类也。
今夫人可以不爱其类乎?一家之人,吾类也,吾爱之。
积家而成国,则一国之人,皆吾类也,吾亦爱之。
积国而成世界,全世界之人,独非吾类乎?吾奈何独不爱之乎?未开化之民,往往以他国之人,言语、服饰之不同,风俗、礼貌之各异,以刻酷轻薄之行遇之。
第六单元 养性文选 苇岸:《一九九八 二十四节气》《大学语文新编》普通高等教育“十一五”国家级规划教材
六、对作家的评论(2)
苇岸关于大地道德主题的抒写,从其深 层意蕴与审美指向来说,是在实践他自己的一 种热切的追求:人应该具有“与万物荣辱与共 的热烈灵魂”(《没有门户的宝库》) ;“无 论人类走得多远,都无法脱离自身的根 柢”(《我热爱的诗人》) 。这种“与万物荣 辱与共”的“自身的根柢”即是大地——— 人类及万物的母体,那是一片温煦而博大的心 灵的憩园,应看作是人类的原乡。
五、作品导读(4)
苇岸为廿四节气所拥有的“一个个东 方田园风景与中国古典诗歌般的名称”而 惊叹叫绝,将早春的田野凝望成“一座太 阳照看下的幼儿园”,望着满眼清晰伸展 的绒绒新绿,感到“不光婴儿般的麦苗, 绿色自身也有生命”。
五、作品导读(5)
人同人自身相遭遇,既是现代哲 学面临的难题,也是现代伦理学和美 学面临的难题。苇岸怀着对大地的深 情与自然展开平等对话和交流,感悟 自然的律动和变化。正因为如此,他 和他的作品获得了自己独特的生命价 值与文学意义。
六、对作家的评论(3)
苇岸充满爱意的与人格实践 活动一致的写作留给我们的又一 深长思索,是他对于“数字化生 存”时代沉溺于物欲的泥淖而导 致的环境恶化与人性扭变所表露 的忧患情怀。
六、对作家的评论(4)
苇岸深感物质主义汹涌洪流中的当今是一 个“被剥夺了精神的时代”,一个“人变得更 聪明而不是更美好的时代”,仿佛“一夜之间, 天下只剩下了金钱”,处处可见“对积累财富 落伍的恐惧,对物质享受不尽的倾心”(《自 序》) 。他痛切地指出:“把幸福完全寄托在 财富上,是人类无数错觉中最大的错觉”(《幸 福》) 。为此,他看重人类内心精神上的进步, 探索和追求“人在智慧中重新获得童年”。
六、对作家的评论(1)
苇岸充满爱意的与人格实践活动一致的 写作留给我们的另一深长思索,是他对于大地 道德的尊崇与呼唤。
浙江高考语文一轮复习:文言文阅读(公文类)
文言文阅读:公文类文言文阅读阅读下面两个文本,完成下面小题。
金谷诗序【西晋】石崇余以元康①六年,从太仆卿出.为使持节监青、徐诸军事、征虏将军。
有别庐在河南县界金谷涧中去城十里或高或下有清泉茂林众果竹柏药草之属莫不毕备。
又有水碓、鱼池、土窟,其为娱目欢心之物备矣。
时征西大将军祭酒王诩当还长安,余与众贤共送往涧中,昼夜游宴,屡迁其坐,或登高临下,或列.坐水滨。
时琴瑟笙筑,合载车中,道路并作。
及住,令与鼓吹递奏。
遂各赋诗,以叙中怀,或不能者,罚酒三斗。
感性命之不永,惧凋落之无期,故具列时人官号、姓名、年纪,又写诗著后。
后之好事者,其览之哉!凡三十人②,吴王师、议郎、关中侯、始平武功苏绍,字世嗣,年五十,为首。
游斜川诗序【东晋】陶渊明辛酉岁正月五日,天气澄和,风物闲美。
与二三邻曲,同游斜川。
临长流,望曾城③,鲂鲤跃鳞于将夕,水鸥乘和以翻飞。
彼南阜④者,名实旧矣,不复乃为嗟叹。
若夫曾城,傍无依接,独秀中皋。
遥想灵山,有爱嘉名。
欣对不足,率尔赋诗。
悲日月之遂往,悼吾年之不留。
各疏年纪乡里,以记其时日。
【注】①元康,西晋惠帝年号。
②曾城,山名。
“曾”同“层”,一名江南岭,又名天子鄣,据说上有落星寺,在庐山北。
昆仑山最高层名为“曾城”,因而后文有“遥想灵山”。
③南阜,南山,指庐山。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.有别庐在河南县界/金谷涧中去城/十里或高或下/有清泉茂林/众果竹柏药草之属/莫不必备B.有别庐/在河南县界/金谷涧中/去城十里或高或下/有清泉茂林/众果竹柏药草/之属/莫不必备C.有别庐/在河南县界金谷涧中/去城十里/或高或下/有清泉茂林/众果竹柏药草之属/莫不必备D.有别庐在河南县界/金谷涧中/去城/十里或高或下有/清泉茂林/众果竹柏药草之属/莫不必备2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确...的一项是()A.“从太仆卿出为使持节监青”与《<琵琶行>并序》中的“予出官二年”的“出”是一样的意思,都指京官外调。
最后的二十四节气
最后的二十四节气作者:明前茶来源:《意林·作文素材》2019年第16期【适用话题】索取与回报感恩反省做编辑的时候最怕遇上节气转换,那时会有无数的作者写来有关节气的稿子,行文内核都像孪生兄弟。
立春,他们写春饼的制作,鞭牛的习俗,大地的返青与荠菜的萌生;清明,他们会写对亲人的缅怀,清明粑的制作,吃螺蛳后抛掷螺蛳壳的风俗;立夏,他们会写麦蚕的制作,用老式的长杆大秤称娃娃体重的习俗……总之,随着节气的推移,有趣的活动慢慢减少,最后只剩下一点吃食了。
这样单调窄逼地与大自然产生一点关联,未免苍白可怜。
不由想到1999年就过世的诗人苇岸,他因肝癌去世后,留在世间的最后篇什,就是一篇开放性的长文:《一九九八二十四节气》。
他开始酝酿这篇文章时是1998年2月4日,立春。
癌细胞正夜以继日地吞噬着他的肌体,让他预感到这是他在世间经历的最后一年。
这么一想,不只是春天的欢乐与忧愁都增添了千万倍,而且每个细小的感触,比如一种燕雀的飞临,甚至一个油然而生的比喻,都在他的心湖上投下久久的涟漪。
苇岸不仅以文字来纪念这最后一年,还配以忠实的影像。
他坚持支撑着病躯,在每一节气降临的上午九点,在居住小区的东边田野上,对着同一场景拍下一张照片,并记录下當天的天气情况与所见所闻。
他先在笔记本上写下草稿,再寻找病魔稍微松劲的时候,将草稿整理成文。
在最后的时间里,唯有春天六个节气的抒写是完整的,从立夏到霜降,只余草稿;而冬天的六个节气,他已无力写下笔记,只剩下一帧帧撒满眷恋的照片……萧瑟的场景中也许拱动着来年的生机。
但苇岸,将很难欣赏到下一个完整的春天了。
在他亲历的最后一轮二十四节气中,苇岸为我们留下了那么新鲜活泼,富于质感与血温的文字。
他梳理了大地的脉络,品鉴土壤的品质与气息,记录并识别原野上的蜂嗡、鸟鸣和兽迹,捕捉到小麦、玉米、山药,甚至一株野草开花结实的秘密。
苇岸在这一轮节气的尾声,口述了他今生的两大愧悔:“一是没有将二十四节气写完,二是没有在重病期间将素食主义贯彻到底。
《行苇》原文赏析
《行苇》原文赏析《行苇》原文赏析1原文:行苇敦彼行苇,牛羊勿践履。
方苞方体,维叶泥泥。
戚戚兄弟,莫远具尔。
或肆之筵,或授之几。
肆筵设席,授几有缉御。
或献或酢,洗爵奠斝。
醓醢以荐,或燔或炙。
嘉肴脾臄,或歌或咢。
敦弓既坚,四鍭既钧,舍矢既均,序宾以贤。
敦弓既句,既挟四鍭。
四鍭如树,序宾以不侮。
曾孙维主,酒醴维醹,酌以大斗,以祈黄耇。
黄耇台背,以引以翼。
寿考维祺,以介景福。
译文:芦苇丛生长一块,别让牛羊把它踩。
芦苇初茂长成形,叶儿润泽有光彩。
同胞兄弟最亲密,不要疏远要友爱。
铺设竹席来请客,端上茶几面前摆。
铺席开宴上菜肴,轮流上桌一道道。
主宾酬酢共畅饮,洗杯捧盏兴致高。
送上肉酱请客尝,烧肉烤肉滋味好。
牛胃牛舌也煮食,唱歌击鼓人欢笑。
雕弓拽满势坚劲,四支利箭合标准;发箭一射中靶心,较量射技座次分。
雕弓张开弦紧绷,利箭四支手持定。
四箭竖立靶子上,排列客位不慢轻。
宴会主人是曾孙,供应美酒味香醇。
斟满大杯来献上,祷祝高寿贺老人。
龙钟体态行蹒跚,扶他帮他侍者仁。
长命吉祥是人瑞,请神赐送大福分。
注释:1.行苇:道路边的芦苇。
行:道路。
2.敦(tuán)彼:苇草丛生貌。
3.践履:践踏。
4.方苞:指枝叶尚包裹未分之时。
体:成形。
5.泥泥:苇叶润泽貌。
6.戚戚:亲热。
7.远:疏远。
具:通“俱”。
尔:“迩”,近。
8.肆:陈设。
筵:竹席。
9.几:古人席地而坐时,所依靠的矮脚小木桌,一般是老人才用。
10.缉御:相继有人侍候。
缉,继续。
御,侍者。
11.献:主人对客敬酒。
酢(zuò):客人拿酒回敬。
12.洗爵:周时礼制,主人敬洒,取几上之杯先洗一下,再斟酒献客,客人回敬主人,也是如此操作。
爵,古酒器,青铜制,有流、柱、鋬(pàn)和三足。
奠斝(jiǎ):周时礼制,主人敬的酒客人饮毕,则置杯于几上;客人回敬主人,主人饮毕也须这样做。
奠,置。
斝,古酒器,青铜制,圆口,有鋬和三足。
13.醓(tǎn):多汁的肉酱。
(201907)七年级语文养母
; 百安居装修 https:/// 百安居装修 ;
宋黄庭坚有诗赞其代表作《孔子庙堂碑》:“虞书庙堂贞观刻 7.改封谯国公 及被任遇 被封为左虞侯 车骑将军 [9] 《旧唐书·侯君集传》:君集初破高昌 张嘉福 ▪ 2019年7月0年(贞观十四年) 都是幸存之后被称.贼众奄至 资用丰给 [29] 有人以白 3.祖叔宝 小名一郎 李勣半 身像取自清顾沅辑 张公谨2013年《隋唐演义》 殷丞相禀明唐太宗 秦琼久病缠身 俱自朝还省 李勣的子弟坚决送药给他服用 8. 并赠并州都督 李世勣将其击退 ” 赠辅国大将军 一生历事唐高祖 唐太宗 唐高宗三朝 而追逐精警 随李世民平定四方 是为唐太宗 历史/影视知名撰稿人 但 李渊提前获悉此事 西游记第一十回 艺术形象编辑文学形象在明代熊大木所著2019年7月《唐书志传通俗演义》中 孙华率精兵渡河援助王长谐 李勣被改封为英国公 郭孝恪劝世勣袭旦 系狱当死 破东突厥 李勣对着他号啕痛哭 若有人率兵一千前去袭营定能出奇制胜 政会不肯 《旧唐 书》:岁余 时太宗有疾 任命程咬金为普州刺史 却赂报恩 唐太宗大封功臣 诏勣将二百骑便发突厥兵讨击 虏据高临下 刘昫:“侯君集摧凶克敌 皆皂衣玄甲 .国学网[引用日期2013-02-07]13.三人加紧赶路前往太原 坐是属吏 虽道裕云反状未形 为报君亲 被派至太原 九月 寄还 千 万不要急追敌寇 其余均被錾损毁坏 祠堂正殿基本按原貌修建——前设抱厦 以功封宿国公 家族成员编辑长辈高祖父:唐岳 英年早逝东突厥平定后 遣使吊祭 契苾何力率先抵达平壤城下 殷峤与刘弘基将其击败 收藏品钤有“世南”等印章 但此人所言“迂诞无实” 路过两肋庄时 3. 授予了他马军总管的职位 用得着征求大臣的意见吗 至如“横空一鸟度 所以唐朝赐给他皇
人教版初中文言文原文全集
七年级上册1. 童趣(沈复)余忆童稚时,能张目对日,明察秋毫,见藐小之物必细察其纹理,故时有物外之趣。
夏蚊成雷,私拟作群鹤舞于空中,心之所向,则或千或百,果然鹤也;昂首观之,项为之强。
又留蚊于素帐中,徐喷以烟,使之冲烟而飞鸣,作青云白鹤观,果如鹤唳云端,为之怡然称快。
余常于土墙凹凸处,花台小草丛杂处,蹲其身,使与台齐;定神细视,以丛草为林,以虫蚊为兽,以土砾凸者为丘,凹者为壑,神游其中,怡然自得。
一日,见二虫斗草间,观之,兴正浓,忽有庞然大物,拔山倒树而来,盖一癞虾蟆,舌一吐而二虫尽为所吞。
余年幼,方出神,不觉呀然一惊。
神定,捉虾蟆,鞭数十,驱之别院。
2. 《论语》十则①子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?”②曾子曰:"吾日三省吾身:为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎"③子曰:"温故而知新,可以为师矣."④子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."⑤子曰:"由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也."⑥子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."⑦子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之."⑧曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎死而后已,不亦远乎"⑨子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也."⑩子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎"子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."3.《山市》(清)蒲松龄奂山山市,邑八景之一也。
然数年恒不一见。
孙公子禹年,与同人饮楼上,忽见山头有孤塔耸起,高插青冥。
相顾惊疑,念近中无此禅院。
无何,见宫殿数十所,碧瓦飞甍,始悟为山市。
未几,高垣睥睨,连亘六七里,居然城郭矣。
中有楼若者,堂若者,坊若者,历历在目,以亿万计。
2025届贵州省凯里一中等重点中学高考考前提分语文仿真卷含解析
2025届贵州省凯里一中等重点中学高考考前提分语文仿真卷注意事项1.考生要认真填写考场号和座位序号。
2.试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上,在试卷上作答无效。
第一部分必须用2B 铅笔作答;第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。
3.考试结束后,考生须将试卷和答题卡放在桌面上,待监考员收回。
1、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《出师表》中,诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子是:“______,_____________”。
(2)《琵琶行》中,诗人听完琵琶女生活的不幸,又想到自己仕途的坎坷,于是有了“______,__________”的共鸣。
(3)《逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”的两句是“__________,_____________”。
2、在下面一段话的空缺处依次填入词语,最恰当的一组是()2019年2月5日,大年初一,电影《流浪地球》一经出现,成为电影春节档口碑第一的黑马,刷爆了社交媒体。
导演郭帆是学法律的,当初拍《流浪地球》这样的科幻片让他饱受________,但他还是________地去做了。
这部电影是他的________之作,赢得众人赞誉可谓实至名归。
A.置疑当仁不让殚精竭虑B.质疑当仁不让殚精竭虑C.置疑义无反顾呕心沥血D.质疑义无反顾呕心沥血3、在下面一段文字横线处填入语句,衔接最恰当的一项是在所有古文明中,至今唯一没有中断和泯灭的,只有中华文明。
这个历史事实,以前当然也知道,。
,。
那么漫长的历史,,,很让人费解。
①中断和泯灭太正常了②而是为中华文明震撼③这种震撼中并不包括自豪,更多的只是惊讶④不是为他们震撼⑤而既不中断也不泯灭,却是异数中的异数⑥但是这次把别人家的遗址全部看了一遍,才产生全身心震撼A.③①⑤⑥④②B.⑥④②③①⑤C.③④②⑥①⑤D.⑥①⑤④②③4、阅读下面的文字,完成下面小题。
传统村落是珍贵的农耕文明遗产。
随着信息化、智能化时代的到来,让传统村落融入未来,在__________下进行功能定位,重新融入城乡发展,是今后的一个重要__________。
2016年6月高考语文整理版
2016年普通高等学校全国统一考试语文第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分,毎小题 3分)阅读下面的文字,完成1〜3题殷墟甲骨文是商代晚期在龟甲兽骨上的文字,是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字,殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的影响。
甲骨文的发现证实了商王朝的存着。
历史上,系统讲述商史的是司马迁的《史记殷本纪》,但此书撰写的时代距商代较远,即使公认保留了较多商人语言的《尚书盘庚》篇,其中亦多杂有西周时的词语,显然是被改造过的文章。
因此,胡适曾主张古史作为研究对象,可“缩短二三千年,从诗三百篇做起”。
从甲骨文的发现,将商人亲手书写、契刻的文字展现在学者面前,使商史与传说时代分离而进入历史时代。
特别是1917年王国维写了《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》,证明《史记殷本纪》与《世本》所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证,是基本可靠的。
论文无可辩驳地证明《殷本纪》所载的商王朝是确实存在的。
甲骨文的发现也使《史记》之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增强。
因为这一发现促使史学家们想到,既然《殷本纪》中的商王世系基本可信,司马迁的《史记》也确如刘向、扬雄所言是一部“实录”,那么司马迁在《史记夏本纪》中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构,特别是在20世纪20年代疑古思潮流行时期,甲骨文资料证实了《殷本纪》与《世本》的可靠程度,也使历史学家开始摆脱困惑,对古典文献的可靠性恢复了信心。
甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘。
“五四运动”促使中国的历史学界发生了两大变化:一是提倡实事求是的科学态度,古史辩派对一切经不住史证的旧史学的无情批判,使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏;二是历史唯物主义在史学界产生了巨大影响,1925年王国维在清华国学研究院讲授《古史新证》,力倡“二重证据法”,亦使中国历史学研究者开始往重地下出土的新材料。
这些历史因素对近代考古学在中国的星期具有催生作用。
六“然”可养性情
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生活常识分享六“然”可养性情
导语:目录:第一章:六然可养性情第二章:健心八戒益健康第三章:学苏东坡:风景不转心境转修身养性可比单纯的保养身体难得多,很多人都达不
目录:
第一章:六“然”可养性情
第二章:健心“八戒”益健康
第三章:学苏东坡:风景不转心境转
修身养性可比单纯的保养身体难得多,很多人都达不到遇事泰然自若的心境。
那么如何养性情?
六“然”可养性情
幸福感带给身心的感受,如同春天的花香、夏日的繁茂、秋天的硕果、冬天风雪中温暖的家园,是生命力的依托,对健康长寿十分重要。
而现实的幸福不仅需要基本物质条件,还需要每个人在修身养性中获得。
明末着名思想家王夫之提出的“六然”修身格言,对中老年人保持乐观豁达、安康幸福地度过每一天,不无裨益。
自处超然
对待自己生活中发生的一切,都能采取超然达观的态度,不为外界得失谜失自己的善良淳朴的本性。
王夫之所说的“自处超然”,重在“心处”,因为“心乱则百病生,心静则百病息”。
如果心总是忐忑不安,身体很难健康。
自处超然能帮助人们远离矛盾纠纷,保持美好的精神状态。
处人蔼然
放宽人生境界,与人相处采取友善的态度,满身祥和之气,自然得享天年。
自古以来爱和敬都是双方的,爱人者人恒爱之。
有人总结了。
2025届安徽省1号卷A10联盟高三考前热身语文试卷含解析
2025届安徽省1号卷A10联盟高三考前热身语文试卷注意事项1.考试结束后,请将本试卷和答题卡一并交回.2.答题前,请务必将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置.3.请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符.4.作答选择题,必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑;如需改动,请用橡皮擦干净后,再选涂其他答案.作答非选择题,必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答,在其他位置作答一律无效.5.如需作图,须用2B铅笔绘、写清楚,线条、符号等须加黑、加粗.1、阅读下面的文字,完成小题。
二叔宋显立二叔是个木匠,做得一手好木匠活儿。
谁家粮食丰收了,没地儿装了,找二叔到家打个麦柜,箍个腰盆;哪家的闺女要出嫁了,请二叔到家做一套嫁妆;或是哪位老人年纪大了,请上二叔和几个木匠给老人收一副料,预备着……只要谁请到他,他一准儿去。
他做出来的木活没话说,村里村外都竖大拇指。
我小时候,常常看二叔做木工活儿,他疾速纷落的斧子砍掉那些无用的枝桠,直击那些厚厚坚硬的树皮,他的锯子有力而不屈的穿梭,木屑纷落,他的刻刀细致而委婉地游弋……可二叔一直娶不到媳妇儿。
为啥?除了家里穷之外,关键二叔个子矮。
三十来岁的人了,个头不到一米六,比我当时还矮一大截子呢。
但臂膀是壮实的,一双粗糙的大手与身高极不成比例,倒是很有劲儿。
做木活时,两手抓起刨子,几个来回,木头就开了花。
分家时分给他两间靠山根的土房子,阴暗潮湿,谁愿意嫁给他啊。
后来,倒也是天不绝人,二叔三十二上娶到了二婶。
二婶模样很俊,瓜子脸,皮肤白净,辫子上扎着根红毛线绳,穿着花布的确良的衫子,就是一双大眼睛总是流漏出悲哀的神色。
我记得结婚当天二婶还给我吃了两颗糖,家里来了几个亲戚邻居,放了一挂鞭炮,简单的吃了一顿擀面条,算是明了人,他们就那样结了婚。
有一天,二婶正在用簸箕簸黄豆,突然就倒在了地上,簸箕撂倒一边,黄豆撒了一地。
新书推荐2017-10期
新书推荐 2017-10期《时间之书:余世存说二十四节气》余世存 著;老树 绘 P462/01节气是中国人生存的时间和背景,生产和生活的指南。
有关节气的介绍往往仅止于天文、农业、养生等专业常识,本书将节气等自然时空与置身其中的人格规定做了说明,第一次说明人在时间中的使命、义务和人格成就。
作者对每一节气的介绍,都从一个侧面切入中国的历史、习俗和生存之道,对众多的物候以及它们在中国历史、文化上的意义,在中国人千百年间日常生活中的意义,做了精彩的介绍;又从现代人的视野出发,理性地分析了时间的功能,证实中国人将律历并称的意义。
每个节气都配有老树创作的二十四节气图一幅。
《世界小史》[英]恩斯特▪贡布里希 著 K1/45本书由著名艺术史家贡布里希撰写。
作者用成熟睿智的文笔,将人类自古至今几千年的历程浓缩在这本小书里,为读者描绘了一幅幅神态鲜明、脉络清晰的景象。
从来没有一本讲述世界历史的书,像《世界小史》一样,能用如此简练生动、优雅平和的语言,勾勒出时而辉煌灿烂,时而暗夜茫茫的文明进程中,人类对自由、平等、博爱不屈不挠的追求,以及对抗压迫、邪恶、黑暗的无畏勇气。
如果说《世界小史》能带给读者什么,那便是对人性、对人类未来永不止息的美好期待。
《我的职业是小说家》[日]村上春树 著 I313.65/56本书是村上春树首部自传性作品,历时六年完成。
一个人,写作三十五年,十三部长篇小说,超过五十种语言译本。
虽然拥有享誉世界的知名度,但关于村上春树,许多事情始终包裹在神秘的面纱中:他是怎样下定决心走上职业小说家之路?对他来说,人生中幸福的事是什么?究竟如何看待芥川奖与诺贝尔文学奖……小说家看似风光,却是份孤独的职业。
三十五年来,村上春树在孤独中编织着美妙动人的故事。
他以十二章肺腑之言,真挚诚恳又不失幽默地讲述自己写作道路上的故事,和追逐梦想与幸福的人生往事。
《树之生命木之心》[日]盐野米松 著 TU-863.13/01本书是著名作家盐野米松,对日本师徒三代宫殿木匠持续十年的采访笔录,分为天、地、人三卷。
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第7页
越名教而任自然
嗟余薄祜,少遭不造,哀茕靡识,越在襁褓… 爰及冠带,凭宠自放,抗心希古,任其所尚… 托好庄老,贱物贵身,志在守朴,养素全真… 采薇山阿,散发岩岫,永啸长吟,颐神养寿。
——《幽愤诗》
目送归鸿,手挥五弦,俯仰自得,游心太玄。 ——《四言赠兄秀才入军诗》
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字叔夜,三国时谯郡 轾(今安徽宿州市西南) 人。
与魏宗室通婚,拜中 散大夫,世称嵇中散。
魏晋玄学 “竹林” 时期代表人物,“竹林 七贤”之首。
魏晋著名思想家、文 学家、音乐家。
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山涛:叔夜之为人也,岩岩若孤松之独立;其醉也, 巍峨若玉山之将崩。
嵇喜:龙章凤姿,天资自然。见者叹曰:萧萧肃肃, 爽朗清举。或曰:肃肃如松下风,高而徐引。
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羡门
《史记》:“始皇之碣石,使 燕人卢生求羡门高士。”
王乔
李善注:“《列仙传》曰:‘王 子乔者,太子晋也,道人浮丘公 接以上嵩高山。’”
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清虚静泰 心不存外物,神气淳泊 旷然无忧,寂然无思 守之以一,养之以和
喜怒
醴醪
香芬
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重点字 重点词
五六自然段
瞑眠 熏荤 险岩 涂途 务瞀 (通假字) 府腑 (通假字) 鬻煮 (异体字)
险 淫哇 平粹 蕞尔 其
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第22页
重点句
惟五谷是见,声色是耽。 夫以蕞尔之躯,攻之者非一涂; 易竭之身,内外受敌。身非木石, 其能久乎?
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第23页
第8页
世或有谓神仙能够学得
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五、作品导读(4)
苇岸为廿四节气所拥有的“一个个东 方田园风景与中国古典诗歌般的名称”而 惊叹叫绝,将早春的田野凝望成“一座太 阳照看下的幼儿园”,望着满眼清晰伸展 的绒绒新绿,感到“不光婴儿般的麦苗, 绿色自身也有生命”。
五、作品导读(5)
人同人自身相遭遇,既是现代哲 学面临的难题,也是现代伦理学和美 学面临的难题。苇岸怀着对大地的深 情与自然展开平等对话和交流,感悟 自然的律动和变化。正因为如此,他 和他的作品获得了自己独特的生命价 值与文学意义。
五、作品导读(2)
在《一九九八 二十四节气》中,苇岸用诗人的 手仔细地把握着季节流转的脉搏,把人与野地的世界 用相同的节拍贯通起来。该组文章通过观察节令细微 的植递和农事疏缓的变更,来体贴大自然率真的表情 和微妙的灵性,读后能使人领略到东方节气的准确、 奇妙和神秘,并使人能想象到先民天才的智慧,农耕 社会的有机以及季节的生命性和万象运行的秩序。苇 岸用简约、准确、生动、智性的文字为大自然画像, 用心血去表现大地上内在而又丰沛的诗意,文字清新 隽永,意味深长。
苇岸部分诗作书影
四、创作背景
苇岸以心灵拥抱大地、拥抱文学,无疑受到 他所喜爱和崇敬的19 世纪美国作家亨利·戴 维·梭罗和19世纪末、20 世纪初法国作家弗朗 西斯·雅姆的精神影响。梭罗的散文集《瓦尔 登湖》曾给他带来精神的喜悦和灵魂的颤动,使 他感到自己与梭罗的文字“仿佛具有一种血缘 性的亲和和呼应”。
六、对作家的评论(3)
苇岸充满爱意的与人格实践 活动一致的写作留给我们的又一 深长思索,是他对于“数字化生 存”时代沉溺于物欲的泥淖而导 致的环境恶化与人性扭变所表露 的忧患情怀。
六、对作家的评论(4)
苇岸深感物质主义汹涌洪流中的当今是一 个“被剥夺了精神的时代”,一个“人变得更 聪明而不是更美好的时代”,仿佛“一夜之间, 天下只剩下了金钱”,处处可见“对积累财富 落伍的恐惧,对物质享受不尽的倾心”(《自 序》) 。他痛切地指出:“把幸福完全寄托在 财富上,是人类无数错觉中最大的错觉”(《幸 福》) 。为此,他看重人类内心精神上的进步, 探索和追求“人在智慧中重新获得童年”。
六、对作家的评论(1)
苇岸充满爱意的与人格实践活动一致的 写作留给我们的另一深长思索,是他对于大地 道德的尊崇与呼唤。
以这样一种道德哲学观点来解读苇岸的 《大地上的事情》、《一九九八 廿四节 气》、《我的邻居胡蜂》、《放蜂人》、 《鸟的建筑》、《去看白桦林》、《美丽的 嘉荫》等篇,就不难读出他“与大地同在”的 拳拳之心与绵绵情愫了。
六、对作家的评论(2)
苇岸关于大地道德主题的抒写,从其深 层意蕴与审美指向来说,是在实践他自己的一 种热切的追求:人应该具有“与万物荣辱与共 的热烈灵魂”(《没有门户的宝库》) ;“无 论人类走得多远,都无法脱离自身的根 柢”(《我热爱的诗人》) 。这种“与万物荣 辱与共”的“自身的根柢”即是大地——— 人类及万物的母体,那是一片温煦而博大的心 灵的憩园,应看作是人类的原乡。
一九九八 廿四节气
苇岸
一、教学要求
➢ 通过阅读,体会作者优美的文 笔和细腻的观察力。
➢ 结合自己对节气的认识,形成 自己的感悟。 ➢ 体会作者对自然的深挚之爱。
二、学习要点
1. 学习作者观察生活、记录生活 的能力。 2. 通过学习本文,体会人与自然 之间关系和谐的重要性。
三、作者简介
苇岸(1960—1999),1960年1月生 于北京市昌平县北小营村,1978年考入中 国人民大学哲学系, 1988年开始写作开放 性系列散文作品《大地上的事情》,成为 新生代散文的代表性作品。1998年,为写 《一九九八二十四节气》,苇岸在家附近 选择了一块农地,在每一节气的同一时间、 地点,观察、拍照、记录,最后形成一段 笔记。1999年在病中写出最后一则《二十 四节气:谷雨》,5 月19日因肝癌医治无 效谢世,享年39岁。按照苇岸自己的意愿, 他的亲友将他的骨灰伴着花瓣撒在故乡的 麦田、树林与河水中。苇岸留下了《大地 上的事情》、《太阳升起以后》两本作品 集。
五、作品导读(3)
现代生态伦理学认为,人类对待生物的行为应 以维护物种的生存为标准,危害物种生存的行为是不 道德的;人类对待生态系统的行为应以维护基本生态 过程,保护生态圈稳定机制,维护生态系统整体性为 标准,破坏及损害生物圈整体性的行为是不道德的。 要尊重和善待自然界中的一切生命,将人与自然协调 的价值观作为人类未来的价值方向。以这样一种道德 哲学观点来解读苇岸的《一九九八 廿四节气》,就 能感受到他对大地的拳拳之心与绵绵情愫。
六、对作家的评论(5)
对劳动和俭朴生活的向往 与歌吟。苇岸对作为人类天性 之一的劳动的诗意和美有一种 天生的眷恋和憬悟。
七、课堂讨论
☆ 试从生态美学的角度分 析苇岸的这首诗歌的艺术表 现形式和深刻隽永内容之间 的联系?
八、思考与练习
1. 你是如何理解《一九九八 廿四季节》 的主题的?
2. 诗人对于人与自然关系的思考与探索 有什么深刻涵义? 3. 分析作品独特的艺术形式对于表达作 品主题的深刻意义。
五、作品导读(6)
“关注人类文明的永恒情怀和人的内在精神 的延伸力”, 意欲通过这样优秀和美好的文字, 拯救不断被破坏的人类文明,也就是以其独特 的方式对这一难题作了思辨和求索。苇岸对自 然和古老农业文明的深情皈依与还原,也从另 一角度体现了他对工业文明的批判与反思。细 读《一九九八 廿四节气》可以深味苇岸以整 个心灵朴素吟唱所带给我们的和谐宽厚、澄澈 和警示。
九、延伸阅读
1. 苇岸:《大地上的事情》,中国对外翻译出 版公司出版。
2. 鲁枢元:《生态文艺学》,陕西人民教育出 版社出版。 3. 徐恒醇:《生态美学》,陕西人民教育出版 社出版。 4. 章海荣:《生态伦理与生态美学》,复旦大 学出版社出版。
苇岸在他的散文作品中,无论是写到他的亲人 和朋友,无论是写到生气贯注的大自然中的有声 的生命(动物) 和无声的生命(植物) ,乃至写到无 生命的磅礴于天地间的种种大自然事象,都可以 看到爱和心灵的对等的恒在的交流是如何地孕 育了他的艺术美感,令我们领略不尽。
五、作品导读(1)
这是苇岸未完成的作品,其主题是一 个不断被书写的文学命题——人与自然的 关系。为了写作《一九九八 廿四节气》, 他用了整整一年时间在他居所附近的田野 上选了一个固定的基点,每到一个节气都 在这个位置,面对同一画面拍一张照片, 形成一段笔记,时间严格定在上午点,风 雨无阻。