【课件】蒙昧中的觉醒(理科2017版)
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第三是强调超越性，就是超越人 生，追求生命的意义
专题线索
三次思想解放运动：
人文精神的起源——智者学派（苏格拉底）
萌芽
人文精神的复兴——文艺复兴和宗教改革
形成
发展
人文精神的发展成熟——启蒙运动
专题六 西方人文精神的起源与发展 一 蒙昧中的觉醒
《2018年福建省普通高中学生学业 基础会考历史学科考试大纲（试行） 》：了解普罗塔戈拉和苏格拉底对人 的价值的阐述，理解人文主义的基本 内涵。
⒈我眼中的苏格拉底
⒉学生眼中的苏格拉底
苏格拉底曾在德立安会战中拯救过从马背上摔下 来的色诺芬的生命。当大家处在危急的情况下纷纷撤 退时，苏格拉底却能沉着应战，不时环顾自己的周围， 有人要袭击他，而他都能随时提防和应付，然后才从 容不迫地随军队撤退。
——摘自狄俄革涅斯·拉厄耳提俄斯《哲学名家生平纪实纪闻》 （第2卷）
——摘自马执斌“谈秦始皇的冤屈”，《中华读书报》
2015-26．提出“知识即美 德”的古希腊思想家是（ ） Ａ．苏格拉底 Ｂ．普罗塔哥拉 Ｃ．亚里士多德 Ｄ．伯里克利
专题六 西方人文精神的起源与发展 一 蒙昧中的觉醒
请思考：苏格拉底对于知识、美德 的强调，决定了其对于雅典直接民主制 持何种态度？
（五百人）议事会
据说一个不识字的粗鲁
是抽签选举的，……主 汉子把他的陶片递给阿里斯
席团职位……轮流担任， 提德（注：雅典名将），认
其次序由抽签决定…… 为他是一个普通百姓，叫他
决定起诉他度。，于是当人们意见分歧 付学普费：；如如时果果，你你就败在诉此没就案有必中可须胜按诉依法，据院你的判就客决应付按观给合我同学约费定。交 总之无论胜真诉理还可是败以诉说，哪你都个要对付、给哪我另个一半学费。
欧：老错师。您错了，这场官司无论胜负我都不用付
学费。如果我胜诉—，—根罗据素法《庭西判方决哲我学不史用》付学费；如 果我败诉，根据合同中我第一次出庭胜诉才付学费的
请阅读课本P.100最后一段到P.101 第一段，结合P.100“学习思考”，了 解智者学派的主要观点。
普罗塔戈拉悖论（半费诉讼）
普罗塔戈拉在收授弟子教人打官司时订下合同，
学生入学时先交一半学费，毕业后第一次出庭胜诉时
再交付另一半学费。学生欧提勒士学成后一直不肯替
人打官司，当然每也就个不人交都付另是一万半物学的费，尺普罗塔戈拉
苏格拉底：“假如你的儿子生病了，又不肯吃药， 作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的 东西，这也不道德吗？”
过路人：“……这种欺骗，也是符合道德的。” 苏格拉底：“不骗人是道德的，骗人也是道德的。 看来，道德是不能用骗不骗人来判断的。请你告诉我， 究竟用什么来判断呢？” 过路人想了想，说：“不知道道德就不能做到道德 ，知道了道德才能做到道德。” 苏格拉底：“您真是一个伟大的哲学家，您告诉了 我关于道德的知识，使我弄明白一个长期困惑不解的问 题，我衷心地感谢您！”
约定，我也不必交付学费呀。
——张志伟《西方哲学史》（第2版）
请根据材料，体会智者学派的特点，并感知其不足。
专题六 西方人文精神的起源与发展 一 蒙昧中的觉醒
请阅读课本P.101“苏格拉底的智 慧”一目，归纳苏格拉底的主要观点。
有一位栖息于山林的隐士同一头熊成为极 要好的朋友。有一天，隐士在林间睡着了，他 的朋友熊坐在一旁守护着他，挥舞着巨大的熊 掌为他驱赶蚊蝇。有一只苍蝇不停地在隐士头 上叮咬，任凭熊怎样驱赶也不离去。熊被激怒 了，拣起一块大石头想狠狠地惩罚这只苍蝇。 当这只苍蝇再次落在隐士的头上时，熊举起石 头，狠狠地向苍蝇砸了下去……
要是人们都像苏格拉底那样，我们城邦的光荣就 能得以维系，大溃退也就不会发生了。
——柏拉图《柏拉图对话集》之《拉凯斯篇》
⒊希腊人眼中的苏格拉底
尽管他接受了许多希望听他讲学的人，其中有本 国公民也有外国人，但是他从来没有因为讲学而向任 何人索取报酬，而是以其丰富的学识毫不吝啬地向所 有人施教。
——摘自色诺芬《回忆苏格拉底》
——洪涛《逻各斯与空间——古代希腊政治哲学研究》
普罗塔戈拉撰写了一部《论神》的著作， 其中说：“至于神，我既不知道他们是否存 在，也不知道他们像什么东西。有许多东西 是我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是 短促的。”这段话明显带有怀疑神的倾向。 一些迷信神的贵族控告普罗塔戈拉“不敬 神”。结果，普罗塔戈拉的著作《论神》被 焚毁，他本人被驱逐出雅典。普罗塔戈拉被 迫渡海去西西里岛，途中船舶触礁沉没，他 未能幸免于难。
雅典人啊！我尊敬你们，热爱你们。我要教诲和 劝勉我遇到的每一个人……要认识你自己。……金钱 不能买到美德，美德却能产生一切美好的东西。这就 是我的教义。
——摘自苏格拉底的演讲
⒋苏格拉底眼中的自己
我是神特意赐给本邦的一只牛虻，雅典像一匹硕 大的骏马，日趋懒惫，需要刺激。神让我来这里履行 牛虻的职责，到处叮着你们，激励、劝说、批评每一 个人。
——摘自姚介厚《西方哲学史》（第二卷）
用豆子拈阄的办法来选举国家的领导人是非常愚 蠢的，没有人愿意用豆子拈阄的办法来雇用一个舵手、 或建筑师、或奏笛子的人、或任何其他行业的人，而 这类事若出错的话，危害还比在管理国家事务上出错 轻得多。
——摘自色诺芬《回忆苏格拉底》
只要我还活着，还有力量，那我 是不会停止我的哲学活动的——询问 我所遇到的任何人：你，我的朋友， 一个伟大、强有力、智慧的雅典城邦 的公民，你不可耻吗？——大积金钱， 追求名声，却不关心智慧、真理和灵 魂的改善？
人传》
真理和自由的殉道者（油画）
苏 格 拉 底 之 死
陪审法庭拥有6000名陪审法官， 由十个地域部落中30岁以上公民抽签选 出。在审理案件之前，他们被随机分配 到10所法庭。法庭判决通过秘密投票方 式进行，审理重要案件。开庭审理前， 陪审员对案件一无所知，他们了解整个 案情、进行判决的唯一依据是诉讼人的 演说陈述。
——【俄】克雷洛夫《熊与隐士》
假如让你来改写这一寓言，将其中的笨 “熊”换成聪明的“喜羊羊”，故事的结局会 发生什么变化？这一变化说明了什么问题？
苏格拉底问过路人：“对不起！我有一个问题向您 请教。怎样才是一个有道德的人？”
过路人：“忠诚老实，不骗别人，就是有道德。” 苏格拉底：“为什么和敌人作战时，我军将领却千 方百计地去欺骗敌人呢？” 过路人：“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己就 不道德了。” 苏格拉底：“当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气 ，将领就欺骗士兵说，援军已经到了，大家奋力突围吧 ！结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德吗？” 过路人：“那是战争中的迫不得已啊，日常生活中 这样做是不道德的。”
欣赏视频，请思考：什么是人文精神？人文精神 的核心是什么？
我 是 人 我 探 索 我追求
什么叫人文精神？
核心：肯定人、人性和人的价值
人文主义
1．我是谁？ ——我是人！
三大内涵
首先是肯定人，强调人的尊严
2．宇宙是否有尽头？时间是否有长短？
第二是强调理性，开始追求真理 和科学探索
3．我的出现对这个世界意味着什么？
主席团有一个总主席， 在陶片上写下阿里斯提德的
由抽签选出；Βιβλιοθήκη Baidu任职一 名字。阿里斯提德惊住了，
日一夜，不得延长…… 问这个人：阿里斯提德什么
——亚里士多德《雅典政制》 地方错待了他。“什么也没
有”，这个人回答说，“我
甚至还不认识这个人，但是
到处都称呼他为正义，我实
在听烦了。”
——【古希腊】普鲁塔克《希腊罗马名
——摘编自孙淑松《从苏格拉底之死看雅典民主政 治》（《中学历史教学参考》2014年第6期）
苏格拉底真正的敌人并不是起诉他的 人，而是社会习俗、宗教信仰及大众内心 的恐惧。
为传统所束缚的群众本能地起来反对 一个具有卓越智慧力量的人。
——摘自吴晓群《希腊思想与文化》
城邦的整个生活，渗透着神性，希腊 人是与神生活在一起的。我们只有理解 “神”的因素在希腊人生活中的作用，才 可理解希腊人的城邦。
——【美】唐纳德•帕尔玛《快乐学哲学》
材料二 第一是因为希腊人面向大海， 什么事情都容易和水联系起来。第二也许是 因为水没有固定的形态，你要说世界万物是 用水做成的，你就比较容易想象。
——何兆武《西方哲学精神》
根据材料思考，泰勒斯为何认为“水 是万物的本原”？
专题六 西方人文精神的起源与发展 一 蒙昧中的觉醒
——吴晓群《希腊思想与文化》
金
刚
玉
帝
智
美
慧
神
女
维
神
纳
雅
斯
典
娜
公元前8、9世纪的希腊神话时代， 人们称宙斯是众神之王，人类之王， 人们按神谕安排事情。
公元前6、7世纪，泰勒斯认为 “水是万物的本原”。
材料一 泰勒斯观察到，“水的变化形 式最明显：河流聚成三角洲，水结为冰而后 又化为水，水还能变为蒸汽，蒸汽成气，气 以风的形式扇起火。”
专题线索
三次思想解放运动：
人文精神的起源——智者学派（苏格拉底）
萌芽
人文精神的复兴——文艺复兴和宗教改革
形成
发展
人文精神的发展成熟——启蒙运动
专题六 西方人文精神的起源与发展 一 蒙昧中的觉醒
《2018年福建省普通高中学生学业 基础会考历史学科考试大纲（试行） 》：了解普罗塔戈拉和苏格拉底对人 的价值的阐述，理解人文主义的基本 内涵。
⒈我眼中的苏格拉底
⒉学生眼中的苏格拉底
苏格拉底曾在德立安会战中拯救过从马背上摔下 来的色诺芬的生命。当大家处在危急的情况下纷纷撤 退时，苏格拉底却能沉着应战，不时环顾自己的周围， 有人要袭击他，而他都能随时提防和应付，然后才从 容不迫地随军队撤退。
——摘自狄俄革涅斯·拉厄耳提俄斯《哲学名家生平纪实纪闻》 （第2卷）
——摘自马执斌“谈秦始皇的冤屈”，《中华读书报》
2015-26．提出“知识即美 德”的古希腊思想家是（ ） Ａ．苏格拉底 Ｂ．普罗塔哥拉 Ｃ．亚里士多德 Ｄ．伯里克利
专题六 西方人文精神的起源与发展 一 蒙昧中的觉醒
请思考：苏格拉底对于知识、美德 的强调，决定了其对于雅典直接民主制 持何种态度？
（五百人）议事会
据说一个不识字的粗鲁
是抽签选举的，……主 汉子把他的陶片递给阿里斯
席团职位……轮流担任， 提德（注：雅典名将），认
其次序由抽签决定…… 为他是一个普通百姓，叫他
决定起诉他度。，于是当人们意见分歧 付学普费：；如如时果果，你你就败在诉此没就案有必中可须胜按诉依法，据院你的判就客决应付按观给合我同学约费定。交 总之无论胜真诉理还可是败以诉说，哪你都个要对付、给哪我另个一半学费。
欧：老错师。您错了，这场官司无论胜负我都不用付
学费。如果我胜诉—，—根罗据素法《庭西判方决哲我学不史用》付学费；如 果我败诉，根据合同中我第一次出庭胜诉才付学费的
请阅读课本P.100最后一段到P.101 第一段，结合P.100“学习思考”，了 解智者学派的主要观点。
普罗塔戈拉悖论（半费诉讼）
普罗塔戈拉在收授弟子教人打官司时订下合同，
学生入学时先交一半学费，毕业后第一次出庭胜诉时
再交付另一半学费。学生欧提勒士学成后一直不肯替
人打官司，当然每也就个不人交都付另是一万半物学的费，尺普罗塔戈拉
苏格拉底：“假如你的儿子生病了，又不肯吃药， 作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的 东西，这也不道德吗？”
过路人：“……这种欺骗，也是符合道德的。” 苏格拉底：“不骗人是道德的，骗人也是道德的。 看来，道德是不能用骗不骗人来判断的。请你告诉我， 究竟用什么来判断呢？” 过路人想了想，说：“不知道道德就不能做到道德 ，知道了道德才能做到道德。” 苏格拉底：“您真是一个伟大的哲学家，您告诉了 我关于道德的知识，使我弄明白一个长期困惑不解的问 题，我衷心地感谢您！”
约定，我也不必交付学费呀。
——张志伟《西方哲学史》（第2版）
请根据材料，体会智者学派的特点，并感知其不足。
专题六 西方人文精神的起源与发展 一 蒙昧中的觉醒
请阅读课本P.101“苏格拉底的智 慧”一目，归纳苏格拉底的主要观点。
有一位栖息于山林的隐士同一头熊成为极 要好的朋友。有一天，隐士在林间睡着了，他 的朋友熊坐在一旁守护着他，挥舞着巨大的熊 掌为他驱赶蚊蝇。有一只苍蝇不停地在隐士头 上叮咬，任凭熊怎样驱赶也不离去。熊被激怒 了，拣起一块大石头想狠狠地惩罚这只苍蝇。 当这只苍蝇再次落在隐士的头上时，熊举起石 头，狠狠地向苍蝇砸了下去……
要是人们都像苏格拉底那样，我们城邦的光荣就 能得以维系，大溃退也就不会发生了。
——柏拉图《柏拉图对话集》之《拉凯斯篇》
⒊希腊人眼中的苏格拉底
尽管他接受了许多希望听他讲学的人，其中有本 国公民也有外国人，但是他从来没有因为讲学而向任 何人索取报酬，而是以其丰富的学识毫不吝啬地向所 有人施教。
——摘自色诺芬《回忆苏格拉底》
——洪涛《逻各斯与空间——古代希腊政治哲学研究》
普罗塔戈拉撰写了一部《论神》的著作， 其中说：“至于神，我既不知道他们是否存 在，也不知道他们像什么东西。有许多东西 是我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是 短促的。”这段话明显带有怀疑神的倾向。 一些迷信神的贵族控告普罗塔戈拉“不敬 神”。结果，普罗塔戈拉的著作《论神》被 焚毁，他本人被驱逐出雅典。普罗塔戈拉被 迫渡海去西西里岛，途中船舶触礁沉没，他 未能幸免于难。
雅典人啊！我尊敬你们，热爱你们。我要教诲和 劝勉我遇到的每一个人……要认识你自己。……金钱 不能买到美德，美德却能产生一切美好的东西。这就 是我的教义。
——摘自苏格拉底的演讲
⒋苏格拉底眼中的自己
我是神特意赐给本邦的一只牛虻，雅典像一匹硕 大的骏马，日趋懒惫，需要刺激。神让我来这里履行 牛虻的职责，到处叮着你们，激励、劝说、批评每一 个人。
——摘自姚介厚《西方哲学史》（第二卷）
用豆子拈阄的办法来选举国家的领导人是非常愚 蠢的，没有人愿意用豆子拈阄的办法来雇用一个舵手、 或建筑师、或奏笛子的人、或任何其他行业的人，而 这类事若出错的话，危害还比在管理国家事务上出错 轻得多。
——摘自色诺芬《回忆苏格拉底》
只要我还活着，还有力量，那我 是不会停止我的哲学活动的——询问 我所遇到的任何人：你，我的朋友， 一个伟大、强有力、智慧的雅典城邦 的公民，你不可耻吗？——大积金钱， 追求名声，却不关心智慧、真理和灵 魂的改善？
人传》
真理和自由的殉道者（油画）
苏 格 拉 底 之 死
陪审法庭拥有6000名陪审法官， 由十个地域部落中30岁以上公民抽签选 出。在审理案件之前，他们被随机分配 到10所法庭。法庭判决通过秘密投票方 式进行，审理重要案件。开庭审理前， 陪审员对案件一无所知，他们了解整个 案情、进行判决的唯一依据是诉讼人的 演说陈述。
——【俄】克雷洛夫《熊与隐士》
假如让你来改写这一寓言，将其中的笨 “熊”换成聪明的“喜羊羊”，故事的结局会 发生什么变化？这一变化说明了什么问题？
苏格拉底问过路人：“对不起！我有一个问题向您 请教。怎样才是一个有道德的人？”
过路人：“忠诚老实，不骗别人，就是有道德。” 苏格拉底：“为什么和敌人作战时，我军将领却千 方百计地去欺骗敌人呢？” 过路人：“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己就 不道德了。” 苏格拉底：“当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气 ，将领就欺骗士兵说，援军已经到了，大家奋力突围吧 ！结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德吗？” 过路人：“那是战争中的迫不得已啊，日常生活中 这样做是不道德的。”
欣赏视频，请思考：什么是人文精神？人文精神 的核心是什么？
我 是 人 我 探 索 我追求
什么叫人文精神？
核心：肯定人、人性和人的价值
人文主义
1．我是谁？ ——我是人！
三大内涵
首先是肯定人，强调人的尊严
2．宇宙是否有尽头？时间是否有长短？
第二是强调理性，开始追求真理 和科学探索
3．我的出现对这个世界意味着什么？
主席团有一个总主席， 在陶片上写下阿里斯提德的
由抽签选出；Βιβλιοθήκη Baidu任职一 名字。阿里斯提德惊住了，
日一夜，不得延长…… 问这个人：阿里斯提德什么
——亚里士多德《雅典政制》 地方错待了他。“什么也没
有”，这个人回答说，“我
甚至还不认识这个人，但是
到处都称呼他为正义，我实
在听烦了。”
——【古希腊】普鲁塔克《希腊罗马名
——摘编自孙淑松《从苏格拉底之死看雅典民主政 治》（《中学历史教学参考》2014年第6期）
苏格拉底真正的敌人并不是起诉他的 人，而是社会习俗、宗教信仰及大众内心 的恐惧。
为传统所束缚的群众本能地起来反对 一个具有卓越智慧力量的人。
——摘自吴晓群《希腊思想与文化》
城邦的整个生活，渗透着神性，希腊 人是与神生活在一起的。我们只有理解 “神”的因素在希腊人生活中的作用，才 可理解希腊人的城邦。
——【美】唐纳德•帕尔玛《快乐学哲学》
材料二 第一是因为希腊人面向大海， 什么事情都容易和水联系起来。第二也许是 因为水没有固定的形态，你要说世界万物是 用水做成的，你就比较容易想象。
——何兆武《西方哲学精神》
根据材料思考，泰勒斯为何认为“水 是万物的本原”？
专题六 西方人文精神的起源与发展 一 蒙昧中的觉醒
——吴晓群《希腊思想与文化》
金
刚
玉
帝
智
美
慧
神
女
维
神
纳
雅
斯
典
娜
公元前8、9世纪的希腊神话时代， 人们称宙斯是众神之王，人类之王， 人们按神谕安排事情。
公元前6、7世纪，泰勒斯认为 “水是万物的本原”。
材料一 泰勒斯观察到，“水的变化形 式最明显：河流聚成三角洲，水结为冰而后 又化为水，水还能变为蒸汽，蒸汽成气，气 以风的形式扇起火。”