蒙昧中的觉醒(优质课)课件
合集下载
《蒙昧中的觉醒》PPT课件
蒙昧中的觉醒
精选ppt
1
• 江苏省教学要求：
• 1.了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价 值的阐述。
• 2.理解“人是万物的尺度”是古希腊时期人文精神 的基本内涵。
• 3.理解苏格拉底“知识即美德”这一观点，体会知 识对于完善一个人美德的重要意义。
精选ppt
2
• 材料1：公元前7世纪以前，尤其是公元前8、9世
精选ppt
12
俄国文学家克雷洛夫的寓言《熊与隐士》
有一位隐士同一头熊成为要好的朋友，，一天隐士在 林间睡着了，他的熊朋友在一旁守护着他，挥舞着巨大的 熊掌为他驱赶着蚊蝇。这时，一只苍蝇不停地在隐士的头 上叮落，任凭熊怎样驱赶也不肯离去，熊被激怒了，熊高 高举起了石头，狠狠地向苍蝇砸下去……
克雷洛夫评论道：“殷勤过分的蠢才比任何敌人还 要危险。”
• 既是古希腊著名的哲学家，又是一位个性 鲜明、从古至今被人毁誉不一的著名历史人 物。他的父亲是石匠和雕刻匠，母亲是接生 婆。
• 他专心探讨人类的心灵智慧，重点研究人 的伦理道德问题。
精选ppt
11
• 苏格拉底的名言（体现的核心思想？）
• 美德即知识，愚昧是罪恶之源 ，无知即罪恶
• 认识你自己。认识自己，方能认识人生。
精选ppt
7
普罗塔哥拉提出“人是万物的尺度”的重要哲学命 题。认为人是衡量一切事物的标准，把哲学的发展由自 然转向人，人开始成为哲学的中心。 他认为，人们与 其把时间耗在争论真理上，不如用来改善自己的物质生 活。为达目的，可以不择手段。
这种观点曾受到苏格拉底、柏拉图和亚里斯多德的 批评。亚里斯多德批评说，照普罗塔戈拉的说法，如果 没有动物即感觉的主体，也就没有存在的世界了。
苏：则强调道德哲学。 2。普：人只是个体的感性的人。
精选ppt
1
• 江苏省教学要求：
• 1.了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价 值的阐述。
• 2.理解“人是万物的尺度”是古希腊时期人文精神 的基本内涵。
• 3.理解苏格拉底“知识即美德”这一观点，体会知 识对于完善一个人美德的重要意义。
精选ppt
2
• 材料1：公元前7世纪以前，尤其是公元前8、9世
精选ppt
12
俄国文学家克雷洛夫的寓言《熊与隐士》
有一位隐士同一头熊成为要好的朋友，，一天隐士在 林间睡着了，他的熊朋友在一旁守护着他，挥舞着巨大的 熊掌为他驱赶着蚊蝇。这时，一只苍蝇不停地在隐士的头 上叮落，任凭熊怎样驱赶也不肯离去，熊被激怒了，熊高 高举起了石头，狠狠地向苍蝇砸下去……
克雷洛夫评论道：“殷勤过分的蠢才比任何敌人还 要危险。”
• 既是古希腊著名的哲学家，又是一位个性 鲜明、从古至今被人毁誉不一的著名历史人 物。他的父亲是石匠和雕刻匠，母亲是接生 婆。
• 他专心探讨人类的心灵智慧，重点研究人 的伦理道德问题。
精选ppt
11
• 苏格拉底的名言（体现的核心思想？）
• 美德即知识，愚昧是罪恶之源 ，无知即罪恶
• 认识你自己。认识自己，方能认识人生。
精选ppt
7
普罗塔哥拉提出“人是万物的尺度”的重要哲学命 题。认为人是衡量一切事物的标准，把哲学的发展由自 然转向人，人开始成为哲学的中心。 他认为，人们与 其把时间耗在争论真理上，不如用来改善自己的物质生 活。为达目的，可以不择手段。
这种观点曾受到苏格拉底、柏拉图和亚里斯多德的 批评。亚里斯多德批评说，照普罗塔戈拉的说法，如果 没有动物即感觉的主体，也就没有存在的世界了。
苏：则强调道德哲学。 2。普：人只是个体的感性的人。
上课6.1蒙昧中的觉醒(共28张PPT)
评价方法=唯物的+辩证的+历史的
随着希腊工商业的发展，平民地位的提高，部分 人开始打破以神为中心的传统观念，第一次肯定和 强调了人的价值，将人置于世界和社会的中心，是 人类自我意识的第一次觉醒。 但过分强调个人主观感受，有主观主义和极端个 人主义倾向。否定了制度、法律和道德对人行为的 约束力，不利于建立正常的社会秩序和社会公德。
学一学：阅读教材找到苏格拉底的名言及主张。 1、美德即知识
2、认识你自己 3、尊崇理性，追求思想自由
探究三：苏格拉底及其哲学思想
• 1. 苏格拉底的哲学主张是什么？
• 2. 苏格拉底的思想和智者学派有哪些异同点？
苏格拉底的哲学观点一：美德即知识
《熊与隐士》 熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍蝇 来打扰隐士睡觉，很生气。它抱起一块大 石头砸向落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞 跑了，隐士的脑袋也成了两半。
核 心 内 涵
人文主义： 重视人、人性、人的尊严和价值。
智者运动 公元前5世纪
起 源
神灵和自然
（人的自我意识的觉 醒）
西 方 三 大 思 想 解 放 运 动
文艺复兴 宗教改革 14—17世纪
基督教神权 复 兴
（人的社会意识的觉 醒）
封建专制和等级特权
启蒙运动 17—18世纪
成 熟
（人的政治意识的觉 醒）
一、 蒙昧中的觉醒 ------西 方人文精神的起源
教学目标：了解古代希腊智者学派和苏格拉底等 人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵。 教学重点：苏格拉底和智者学派的异同 教学难点： 理解“人是万物的尺度” 教学方法：讨论法、讲授法、演绎法
人文精神的起源
西方人文精神的起源于什么？
书P100课前提示： 人文主义起源于古希腊智者学派和苏格 拉底等对人的价值的阐述
蒙昧中的觉醒(精华版)PPT课件
本思想和地位。
29
课程标准： 了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人 对人的价值的阐述，理解人文精神的内 涵。
30
重难点
重点：古代人本思潮兴起和人文精神产 生的时代背景（古希腊“智者”运动产生
的历史背景；古希腊人文精神的内涵和价 值；古希腊“智者”运动的代表人物及其 思想主张；古希腊“智者”运动的三个发 展阶段和派别）。
间烟火的感觉。
西方的神不像古代东方神兽同体，神力至高 无上；也绝非东方森严凛威的道德主宰，而 是一大群相貌俊美、举止娴雅、体魄健壮、 有血有肉的与人同形同性的神灵，即带有浓 厚的人性色彩。神与凡人的形象与性格完全 相同。这里没有专权与等级，神与人同样喜怒 哀乐、七情六欲。既有忠诚勇敢的美德，又有奸
诈、嫉妒等人性的弱点。希腊虽也有宗教，但这宗
的
精神文明 制度文明
分 主体 即人的文明，表现为人的自觉、成
类 文明 熟程度。也即人文精神的觉醒程度
人文精神成为了主体文明的一种直接测量器，同
时也成为了客体文明的一种间接测量器。正是从这
个意义上说：只有成熟的人才能创造出“成熟”的
客体文明，只有人文精神高度发达的民族、国家，
才能创造出伟大的客体文明。
难点：古希腊“智者”运动产生的历史 背景；古希腊人文精神的内涵和价值
（如何理解苏格拉底和普罗塔戈拉二者在看 待“人”自身这个问题上的差别 ）。 31
• 西方人用人的眼光去观察世界，始于 • A、古希腊的智者运动 • B、斯多亚学派 • C、文艺复兴运动 • D、欧洲启蒙运动
32
★★★★★一、起源：智者的启蒙 （约前5世纪中叶）
40
★★★★★一、起源：智者的启蒙 （约前5世纪中叶）
（1）独特的 自然地理环境：
29
课程标准： 了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人 对人的价值的阐述，理解人文精神的内 涵。
30
重难点
重点：古代人本思潮兴起和人文精神产 生的时代背景（古希腊“智者”运动产生
的历史背景；古希腊人文精神的内涵和价 值；古希腊“智者”运动的代表人物及其 思想主张；古希腊“智者”运动的三个发 展阶段和派别）。
间烟火的感觉。
西方的神不像古代东方神兽同体，神力至高 无上；也绝非东方森严凛威的道德主宰，而 是一大群相貌俊美、举止娴雅、体魄健壮、 有血有肉的与人同形同性的神灵，即带有浓 厚的人性色彩。神与凡人的形象与性格完全 相同。这里没有专权与等级，神与人同样喜怒 哀乐、七情六欲。既有忠诚勇敢的美德，又有奸
诈、嫉妒等人性的弱点。希腊虽也有宗教，但这宗
的
精神文明 制度文明
分 主体 即人的文明，表现为人的自觉、成
类 文明 熟程度。也即人文精神的觉醒程度
人文精神成为了主体文明的一种直接测量器，同
时也成为了客体文明的一种间接测量器。正是从这
个意义上说：只有成熟的人才能创造出“成熟”的
客体文明，只有人文精神高度发达的民族、国家，
才能创造出伟大的客体文明。
难点：古希腊“智者”运动产生的历史 背景；古希腊人文精神的内涵和价值
（如何理解苏格拉底和普罗塔戈拉二者在看 待“人”自身这个问题上的差别 ）。 31
• 西方人用人的眼光去观察世界，始于 • A、古希腊的智者运动 • B、斯多亚学派 • C、文艺复兴运动 • D、欧洲启蒙运动
32
★★★★★一、起源：智者的启蒙 （约前5世纪中叶）
40
★★★★★一、起源：智者的启蒙 （约前5世纪中叶）
（1）独特的 自然地理环境：
蒙昧中的觉醒公开课PPT课件
B、②③ D、①④
33
第33页/共36页
5．人类历史上第一次论证西方人文主义的
√ 核心理论的是（ ）
A、普罗塔戈拉 B、斯多亚学派
C、苏格拉底
D、智者学派
6．苏格拉底与智者的相同思想有（ ）
√ ①强调以人为中心 ②忽视道德 ③否认绝
对权威 ④追求功利
A、①②
B、①③
34
第34页/共36页
7．智者、苏格拉底、斯多亚学 派的一致主张有（ ）
第27页/共36页
（三）人生而平等
•1．斯多亚学派 •2．哲学主张 •3．斯多亚哲学兴起的意 义
28
第28页/共36页
1．斯多亚学派
（1）产生时间： 公元前4世纪末至公元前3世纪初。
（2）创代始表人芝人诺物，：还有西塞罗、塞内卡等。 身份有教师、皇帝、大臣、奴隶等。
学（，3）前物理两理者论学最（构重自成要然：。哲学）、伦理学和逻辑
经过一番曲折，俄狄浦斯最后得知了真相，悲愤 欲狂，刺瞎了双眼，怀着难言的痛苦，离开了忒拜国。
思考:这个悲剧宣扬的是什么观念？
第1页/共36页
公元前7世纪以前希腊人的自然观：神主宰一切
古希腊神系中的主神 智慧、保护女神 掌管雷电和人类的宙斯 第2页雅/共典36娜页
美神维纳斯
第一课 蒙昧中的觉醒
第3页/共36页
1．智者运动的兴起 （1）时间：大约公元前5世纪中叶 （2）原因：
①根本：希腊工商业发展、平民地位提高。 ②主要：雅典民主政治高度发展。 ③直接：个人主义的成长；解决实际问题的 需要。
（3）探讨问题：与人类自身相关的问题。 （4）性质：是 统一 的场 思反 想对解旧放的运思动想。方法和传
4
蒙昧中的觉醒优秀课件ppt
❖ ⒈你知道苏格拉底是一个什么样的人吗？ ❖ ⒉体会和理解苏格拉底“认识你自己”
的哲学观点。 ❖ ⒊认识苏格拉底在哲学上的贡献和影响。
从使用情况来看，闭胸式的使用比较 广泛。 敞开式 盾构之 中有挤 压式盾 构、全 部敞开 式盾构 ，但在 近些年 的城市 地下工 程施工 中已很 少使用 ，在此 不再说 明。
记得替我还上这笔债。”
从使用情况来看，闭胸式的使用比较 广泛。 敞开式 盾构之 中有挤 压式盾 构、全 部敞开 式盾构 ，但在 近些年 的城市 地下工 程施工 中已很 少使用 ，在此 不再说 明。
从使用情况来看，闭胸式的使用比较 广泛。 敞开式 盾构之 中有挤 压式盾 构、全 部敞开 式盾构 ，但在 近些年 的城市 地下工 程施工 中已很 少使用 ，在此 不再说 明。
生活在变革时代的智者们， 对传统的宗教信仰、风俗习惯 和世袭观念提出挑战，吹响了 人的自我意识觉醒的号角。
探究二：苏格拉底及其哲学思想
① ③
② ④
从使用情况来看，闭胸式的使用比较 广泛。 敞开式 盾构之 中有挤 压式盾 构、全 部敞开 式盾构 ，但在 近些年 的城市 地下工 程施工 中已很 少使用 ，在此 不再说 明。
你怎样理解“人是万物的尺度”这句话的含义？ 黑格尔说：“这是一句伟大的话。”与以前的哲学 家的研究相比，这句话的伟大之处在哪里？
启蒙运动
17—18世纪
复兴 成熟
从使用情况来看，闭胸式的使用比较 广泛。 敞开式 盾构之 中有挤 压式盾 构、全 部敞开 式盾构 ，但在 近些年 的城市 地下工 程施工 中已很 少使用 ，在此 不再说 明。
公元前8、9世纪的希腊神话时代， 人们称宙斯是众神之王，人类之王， 人们按神谕安排事情。
“万物皆源于水，又复归于水。” “世界是一团永恒的火。” ——公元前6世纪
的哲学观点。 ❖ ⒊认识苏格拉底在哲学上的贡献和影响。
从使用情况来看，闭胸式的使用比较 广泛。 敞开式 盾构之 中有挤 压式盾 构、全 部敞开 式盾构 ，但在 近些年 的城市 地下工 程施工 中已很 少使用 ，在此 不再说 明。
记得替我还上这笔债。”
从使用情况来看，闭胸式的使用比较 广泛。 敞开式 盾构之 中有挤 压式盾 构、全 部敞开 式盾构 ，但在 近些年 的城市 地下工 程施工 中已很 少使用 ，在此 不再说 明。
从使用情况来看，闭胸式的使用比较 广泛。 敞开式 盾构之 中有挤 压式盾 构、全 部敞开 式盾构 ，但在 近些年 的城市 地下工 程施工 中已很 少使用 ，在此 不再说 明。
生活在变革时代的智者们， 对传统的宗教信仰、风俗习惯 和世袭观念提出挑战，吹响了 人的自我意识觉醒的号角。
探究二：苏格拉底及其哲学思想
① ③
② ④
从使用情况来看，闭胸式的使用比较 广泛。 敞开式 盾构之 中有挤 压式盾 构、全 部敞开 式盾构 ，但在 近些年 的城市 地下工 程施工 中已很 少使用 ，在此 不再说 明。
你怎样理解“人是万物的尺度”这句话的含义？ 黑格尔说：“这是一句伟大的话。”与以前的哲学 家的研究相比，这句话的伟大之处在哪里？
启蒙运动
17—18世纪
复兴 成熟
从使用情况来看，闭胸式的使用比较 广泛。 敞开式 盾构之 中有挤 压式盾 构、全 部敞开 式盾构 ，但在 近些年 的城市 地下工 程施工 中已很 少使用 ，在此 不再说 明。
公元前8、9世纪的希腊神话时代， 人们称宙斯是众神之王，人类之王， 人们按神谕安排事情。
“万物皆源于水，又复归于水。” “世界是一团永恒的火。” ——公元前6世纪
蒙昧中的觉醒优质课共29页
16、业余生活要有意义，不要越轨。——华盛顿 17、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。——罗素·贝克 18、最大的挑战和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人。——马云 19、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋 20、要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。——布尔沃
蒙昧中的觉醒优质课
6、法律的基础有两个，而且只有两个……公平和实用。——伯克 7、有两种和平的暴力，那就是法律和礼节。——歌德
8、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——亚里士多德 9、上帝把法律和公平凑合在一起，可是人类却把它拆开。——查·科尔顿 10、一切法律都是无用的，因为好人用不着它们，而坏人又不会因为它们而变得规矩起来。——德谟耶克
相关主题