中国数术学纲要

中国数术学纲要—数术源流

一、数术源流

中国数术学是由什么人创作的？它应当是老彭、巫彭、彭祖、彭咸家族共同创作的，他们述而不作，一代代地口授心授下去，并且托名给了黄帝。

屈原《九章》中说：“望三五以为象兮，指彭咸以为仪。”

《论语•述而第七》中说：“子曰‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭。’”

老彭、大彭、彭祖就是巫者家族，他们是懂得巫术和医术的。

中国古代人民对巫者是很尊敬的，巫者并不是什么坏的名声，巫者就是圣人、智者的意思。

《国语•楚语》说：“是古巫者，必有智、圣、聪明者为之。”

彭祖称大彭、老彭也有意义，大、老为长老的尊称。

《尔雅•疏》说：“大，长也。”

《周礼•地官乡老注》说：“老者，长也，系尊称。”宋均说：“三老，老人知天地人者。五更，老人知五行更代事。”所以长老的大彭是懂得三五之道的老人。

巫者是有文化知识的宗教师，除了中国古代汉族道教的巫者以外。纳西族东巴教的巫师称为“东巴”，“东巴”就是智者，他们掌握文字。所以老彭是三五之道的创始人。

唐兰在《略论西周微史家族窖藏铜器群的重要意义》中说：“旭保是巫保，他们假论先知，这样的史料也是第一次见到。”

他又注明说：“大保就是巫保，总称为巫……楚人称巫为灵。《楚辞》：‘思灵保贤兮，’洪兴祖补注：‘古人云，诏灵保……灵保神巫也。’”

巫者就是大保、共保、灵保，道家也就是大彭、巫彭、彭祖了。道家中佼佼者称为真人。

《内经•素问•上古天真论》中说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于数术……上古有真人者，提撷天地，把握阴阳。”

《淮南子》说：“真人者，性合于真。”

王充《论衡》说：“道家相夸曰‘真人真气……必谓吹呵呼吸、吐故纳新也。昔有彭祖行之矣。’”

国际易经网《庄子》说：“吹呵呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸……此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”所以，彭祖也是道家的真人。

历史文献上彭祖在尧时首次出现，而经历夏、商、周至少说明他们是从事巫者的专业家族。

《史记》说：“彭祖，自尧时，而皆举用。”

《武夷山志》说：“其尝进雉羹于尧，尧封之彭城，故称彭祖。“

彭祖进入夏代变成了军事家，他们也深深地影响了后世的兵法家。

《周书》说：“皇天哀禹，赐以彭寿，思正夏略。”

《竹书记年》说：“帝启十五年……彭伯寿帅师。”

彭祖在商代又变成守藏吏，有的人说彭祖被商王消灭了，有的人说彭祖投江自杀了，有的人说彭祖隐居了。

《竹书记年》说：“武丁四十三年，王师灭大彭。”

国际易经网《汉书•杨雄传•师古经》说：“彭咸，殷之介士也，不得其志，投江自杀。”

《庄子释文》说：“彭祖在商为守藏吏，在周为柱下吏。”

《史记索隐》说：“按藏室吏，乃周藏书之吏也。”

《武夷山志》说：“商贤大夫，即所谓老彭，隐居是山。”

《路史》说：“商王拼系女，筏（上竹下钱）始去之。”

张政良在《试释周初青铜器铭文中的易卦》说：“自商周有数术之易卦出现。”易是属于三五之道内容之一，所以道家的源远而流长。

这就是说，三五之道的数术在商周已经定型了，这是巫者道家老彭所传授的。

二、三五之道

（一）百家原理

道家的主要理论精华是什么呢？司马谈《论六家要旨》中专论了道家。

他说：

“道家无为，又曰无不为。其实易行（各守其分，则易行）；其辞难知（幽深奥妙）。

“其术以虚无为本，以因循为用（任其自然）。无成势，无常形，故能究万物之情，不为物先，不为物后（因物而利），故能为万物主。有法无法，因时为业（成法为业）。有度无度，因物与合（度与物合）。故曰：‘圣人不朽，时变是守（顺时间而掌时机）’。虚者，道之常也。因者（因百姓之心，以制纲领），君之纲也。群臣并至，使各自明也。其实中其声者（声者各也），谓之端。实不中其声者，谓之窍（窍，空也）。窍言不听（空言无成，巧言令色），*乃不生，贤不肖自分。白黑乃形，在所欲用耳。何事不成？乃何大道，混混溟溟，光学天下，复反无名。

“凡人所生者，神也。所托者，形也。神大用则竭，形大劳则敝。形神离则死。死者不可复生，离者不可复返，故圣人重之。由是观之，神者，生之本也；形者，生之具也。不先定其神，而曰‘我有以治天下’，何由哉？”

司马谈综观了道家理论，精确地加以概括，分出道家无为学派的老子和有为学派的黄帝，并总为黄老，黄老为道家所共称。

王充《论衡》说：“黄者，黄帝也。老者，老子也。”

国际易经网道家最早提到神（精神）和形（物质）的关系。道家不承认灵魂不死，神与形分离，人就死了。因此，道家追求神形不离，讲究长寿真人。

《庄子•天下》说：“天下之治方术多矣，皆以其有为，不可加矣……百家之学，时或称而道之。”

《史记•五帝本纪》说：“百家言黄帝，其文不雅训。”

《汉书•武帝纪》说：“绌黄老刑名，百家之言。”

《史记•孟子荀卿列传》说：“先序今以上至黄帝，学者所共术。”国际易经网百家共术黄老，黄老道家也是百家原理，具体说来有以下百家争鸣的学者：

《史记•老庄申韩列传》说：“申子之学，本于黄老……韩非者……而归本于黄老。”

《史记•孟子荀卿列传》说：“慎到……田骈、接子……环渊……皆学黄老道德之术。”

这时，诸子百家共学黄老道术，道家理论遍及各学术领域。

《黄帝四经》同样被《黄帝内经》所引用，因此，黄老道家理论是百家共同原理。它讲阴阳五行的数术学，数术学渗透在一切中国古代自然科学、社会科学、哲学之中，这对于研究中国古代学术是多么地重要哇！

（二）三五相包

中国数术学是道家的基本理论，《汉书•艺文志》说：“道家者流。盖出于史官，历记成败、存亡、祸福、古今之道。然后知秉要、执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也，合于尧之合攘易之谦之（《尚书》：火恭克让，谦卦辞），一谦而四益（《易》辞：有谦。谦，同谦让之意。）此其所长也。不放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，独任清虚，可以为治。”

道家无为和有为两派为主。

他们代表人物总计有：伊尹、姜太公、荀子、老子、关尹子、庄子、