子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

注音释词
宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。 会同：诸侯会盟，朝见天子。会，诸 侯相见。同，诸侯同朝天子。 撰zhuàn：才具，指为政的才能。 冠ɡuàn者：成年人。古代男子20岁时 行冠礼，表示成年。 舞雩yú：台名，鲁国求雨的坛。
词类活用
端章甫：端、章甫，名词作动词，穿 着礼服，戴着礼帽。 风乎舞雩：风，名词作动词，吹风。 曾晳后：后，名词作动词，走在后面。 赤也为之小，谁能为之大： 小、大，形容词作名词 小事，指做小相。大事，指治国为政。
删诗书,定礼乐,创儒学, 传经艺,师表万世; 赞周礼,写春秋,立杏坛, 育才德,桃李三千。
1998年，诺贝尔奖获得者共同作过一 个宣言：“如果人类要在21世纪继续生 存下去，必须回头两千五百多年，去吸 取孔子的智慧” 。
政治思想的核心是 “仁”，提倡“仁者爱 人”，“忠恕”之道；
在教育上，主张“有 教无类”、 “因材施 教”、和“学而不厌、 诲人不倦”的精神。
由，弟子们能各抒己见。
问“志”
言“志”
四位弟子“志向”怎样？ 试从说话方式中体会其性格。
评“志”
“以吾一日长乎尔,毋吾以也。 居则曰:‘不吾知也。’ 如或知尔,则何以哉? ”
• 用温和自谦的话首先解除了学生的思想 顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了
一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学
生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。
• 曾晳:姓曾,名点,字皙,是曾参的父亲,父子两人都是孔子的学生. 曾参：字子舆，南武城人。小孔子四十六岁。为人极孝，后娘待 他极不好，而他孝行越谨，他老婆因为给她蒸梨不熟，就把老婆 给休了。一天去田里除草，他不小心弄断了一根瓜秧，他老爹曾 点发起火来，拿着大棍子，一棍子打得昏死过去。所幸曾参命大， 又活了过来，苏醒后，马上强做出一付活蹦乱跳的样子，以示无 碍，并哭丧着脸向曾点请罪，说是因为打他而让老人家费了力， 自己真是该死。然后又蹦跳进屋，搬出琴来大弹，以免老爹还想 着这事内疚。孔子闻之，大发脾气，骂他不懂“小杖则受，大杖 则走”的道理其实是大不孝：“明知道老爹拿着那么粗的大棍子 发了狠要打，还不快跑了躲开？如果竟被打死了，岂不是陷父亲 于不义不慈之地，让父亲背个恶名么？”曾参于是请罪。孔子以 其能通孝道，因之以做《孝经》。
•
本文记述了孔子和
他的四位弟子的一次闲
谈，四个弟子各自阐述
自己的志向，孔子加以
点评，具体生动的表现
了他们的思想、志向和
不同性格，突出地显示
了儒家礼乐治国的共同
思想。
侍坐：陪侍长者闲坐。 率尔：轻率急忙的样子。尔，词缀。 摄shè：夹（在）。 饥馑jǐn：指荒年。饥，五谷不熟； 馑，蔬菜不熟。 哂shěn：笑。 俟sì：等待。
• 和蔼可亲、平易近人
“以吾一日长乎尔,毋吾以也。 居则曰:‘不吾知也。’ 如或知尔,则何以哉? ”
•
引用学生日常好说的牢骚话，指出 他的学生平时认为人们不了解自己，所 以感到无所作为，表明对学生的了解。 而后假设了一种情况，如果有人了 解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启 发学生谈出自己的想法。
• 冉有:姓冉,名求,字子有。冉有：春秋时儒者。冉氏，名求，字子有。
鲁国人。曾为鲁国贵族季孙氏家臣。孔子称其“可使治赋”。冉有帮 助季氏发展新兴地主阶级势力，孔子对此极为不满，声称冉求不再是 他的学生，要弟子“鸣鼓而攻之”。
• 公西华:复姓公西,名赤,字子华。在孔子的举荐之下，他的弟子公西
赤要奉旨出使齐国了。考虑到自己走后，家中老母无以为生；老师帮 了自己这么大的忙，自己又不好再开口，公西赤便委托自己的师兄兼 孔子的管家冉有向老师讨要一些粮食，以备自己走后，老母所食用。 孔子听了冉有的请求，就说：“那就给她满满一釜的小米子吧（釜， 古代计量单位，一釜大约相当于今天的六斗半）。” “公西赤要去 很长的时间呢，老师您看是不是能再多给她一些？” “那就再给她 添上一庾（庾，也是古代的计量单位，一庾相当今天两斗多点）。” 冉有还想再说什么，孔子却把头扭向一边，闭目养神去了。 • 冉有退出，心想：老师也有点太小气了吧，人家公西赤这一走就 是三年两载不回还，就您给的那点小米子，够吃几天的，到时还不把 人给饿死？于是就自作主张，给了公西赤八十石小米。 孔子后来知 道了这件事，既没有怀疑冉有假公济私，也没有批语他自作主张，而 是语重心长地对冉有说：“公西赤这次出使齐国，乘的是肥马拉的香 车，穿的是轻暖的皮裘，雍容华贵。这是一个肥差，他到任之后，一 定有能力使他的母亲过上幸福美满的生活的。咱们家中存的粮食的确 不少，但是好钢要用在刀刃上，那些粮食是用来周济人们急需，而不 是给富人富上添富的。等公西赤领了俸禄寄回家中，他老母吃剩下的 几十石小米子在她眼中将会变得一文不值。而如果我们用这几十石小 米子来救济穷人，那将会有多少人从中受益呢？” 冉有听罢老师教 诲，再次佩服的五体投地：在自己的心目中，有的只是同门师弟，而 在老师的眼中看到的则是全天下的百姓啊！
《论语》
《论语》共20篇，每篇又分若 干章，不相连属；言简意丰，含蓄
凝练，包含了孔子渊博的学识和丰
富的生活经验；在记言的同时，传
达了人物的神情态度；在某些章节
的记述中，还生动地反映了人物的
性格特点；其中有不少精辟的言论
成为人们习用的格言和成语，对后
来的文学语言有很大影响。
重点字词读音
论语 lún 饥馑 jĭn 曾皙 xī 冠者 guàn喟 摄 哂
•
• 循循善诱
子路（姓仲名由）
志：
治理一个受大国侵略而 且遭受饥荒的千乘之国，并 保证三年内使人民勇于作战 并懂得义理。
侧重强国
性格：
有抱负，自信 却失之鲁莽、轻率
冉有（姓冉名求）
志：
治理一个小国，三 年内使人民富足。至于 礼乐教化，还难办到。
侧重富民
性格： 谨慎小心,谦虚退让
公西华（姓公西名赤）
shĕn
舞雩 yú 铿尔 kēng 小相 xiàng 沂
kuì 俟
sì
wú
yí 撰 zhuàn
冉
shè 比及 bì 毋
răn
子路、 曾皙、 冉有、 公西华
（由） （点）（求） （赤）
侍
陪长者闲坐
坐
古人有姓、名、字以及号。 长辈对晚辈说话 尊敬对方或自谦
称名
•
“陪长者闲坐”，这样的环境就容源自易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自
从文意来说，王充的解释似更符合原意。 因为，①在礼乐崩坏的春秋末期，曾点能对古 礼作如此具体生动的描绘，以此寄托自己的理 想，这在孔子看来是十分难得的彼得我心者， 因而内心狂喜而情不自禁地喟然赞叹了。②孔 子不满子路，是因为他“非礼”；赞赏曾皙是 因为他懂得古礼。礼与非礼乃是儒家人生理想 中的首要问题。这样解释，全篇上下文意就脉 络贯通了。
子曰：“道不行，乘桴浮于海。从 我者，其由与？”子路闻之喜。子曰： “由也好勇过我，无所取材。”
译文：孔子说，“我的主张行不通 了，就乘坐竹筏漂流到海外去，跟随我 的人，大概只有仲由吧。”子路听了很 高兴。孔子说，“仲由好勇的精神超过 我，只是我从哪里取材做竹筏呢？
对‚无所取材‛的解释还有两种说法，一说是‚无所 取哉‛，是说子路没有可取之处，完全否定子路，是不符 合孔子精神的，因此不可取；另一说是‚无所取裁‛，是 说子路不知道控制自己，是一种责备的口气，似乎也非仁 者气象，也不可取。此采用钱穆先生的说法，是说无法得 到造竹筏子的材料，是一种和平豁达的气象。
孔子的“礼”
齐景公问政于孔子。孔子对曰：君 君，臣臣，父父，子子。”（《论 语·颜渊》）
译文：齐景公向孔子询问政治。孔 子回答说：国君是国君，臣下是臣下； 父亲是父亲，儿子是儿子。（各自按应 有之道去做，要符合礼的要求。）
孔子为什么独独赞赏曾晳，说“吾与点也” ？ 大致有以下几种代表性说法： ①“孔子与曾点者，以点之言为太平社会 之缩影也。”〔见杨树达《论语疏证》〕 ②“全文突出了儒家的礼乐治国的理想。” 〔 刘盼遂等主编的《中国历代散文选》上册第 116页〕 ③“今以《论语》考之，孔子本有行道救 世之心，而终不得志，因此他有‘道不行，乘 桴浮于海’的话和‘欲居九夷’的想法；孔子 又说：‘饭疏食（吃粗糙的食物）饮水，曲肱 而枕之，乐亦在其中矣；不义而富且贵，于我 如浮云!’”〔《先秦文学参考资料》第349页〕
志： 能在诸侯举行祭祀 或会盟时担任一个“小 相”。
侧重以礼治邦
性格：
谦恭有礼
娴于辞令
• 子路: 侧重强国 • 冉有: 侧重富民 • 公西华: 侧重以礼治邦
志向虽各 有侧重
但都愿意在 仕途上创一 番事业. 都 是参加政治.
曾晳（姓曾名点）
志：
春游图
暮春时节，脱下冬衣，穿上 春衣，和五六个２０岁的成年人， 带着六、七个少年，在沂水边洗 洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路 唱着歌回来。
• 端木赐 字子贡，卫国人。口才同样极好，可是 孔子却对他青眼有加。齐相田常伐鲁，鲁子命 之出使救鲁。子贡去齐国，吴国，越国和晋国 转了一圈，凭着三寸不烂之舌，竟做下了桩天 大的事业，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越， 一使而动五国之政。子贡又精通经济，善做生 意，银子挣得哗哗的。每次出使，车仆之盛， 拟于王侯，又仗着孔门高徒的名份，与诸侯相 抗礼。儒学之昌盛，子贡大声势大排场的宣传 功不可没。孔子没有白喜欢他。
性格： 洒脱高雅 从容淡定
¤ 为何“哂”子路？
赞赏坦率发言, 委婉批评
非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动。 ——《论语· 颜渊》
孔子的“礼”
孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意 思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道 德规范等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们 合乎礼，核心是当时社会的等级制度。 名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成 则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则 民无所措手足。（《论语· 子路》）
¤ 为何“与”点？