高中语文师说优质课精品PPT课件

时代背景
“由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不 闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾 流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗 颜而为师；世界群怪聚骂，指目牵引，而增与 为言辞。愈以是得狂名。”
——柳宗元《答韦中立论师道书》
读文正音
句读 dòu 从师 cóng 传道 chuán 蟠 pán 作师说以贻之 yí 长幼 zhǎng
写作技巧。掌握实词“师”和虚词“之”、“者” 的几种用法。
解题
说 是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解，
可以先叙后议，也可以先议后叙。与“论”相比， “说”较偏重于说明，带有杂文、杂感的性质。 “说”的内容、写法和风格较为灵活多样
标题 “师说”不是“说说老师”之意。
“说”在古文中的意思是陈述和解说，即“解说.... 的道理”之意。“师说”的意思应为“解说关于 ‘从师’的道理。”
二
论据：1.古之圣人，从师而问。今之众人，耻学于师。 2.士大夫爱其子，择师而教之，于其身，则耻师焉。
3.百工之人，不耻相师，士大夫，群聚而笑
论点：圣人无常师。
三 论据：1.孔子从师的行为。
2.孔子从师的言论。
第一个分 论点，正 反对比论 证中心。
第二个分 Fra Baidu bibliotek点。从 正面论证 中心
作业
整理总结文中的一词多义现象、古今异义词、词类活用和特殊句 式等重点文言现象。
文本研讨：第一段
者，辅助性代词，这里指“人 ” “用来
学者：即求学的人
‥‥‥的”
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知
者：辅助性代词，放在主语后面，引出判断。 受：同“授”
之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，
动词，跟随，追随 动词，作为，成为
介词，在
其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，
明智
类
未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰
说，与者合在一起，表示“诸如此类的说法”
弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相
可羞愧 地位高
似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫
队列，不齿，不以为伍
却 赶得上 副词表反问，难道
医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
小结 提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！。
中心 论点
反面论证 分论 对比论证 点
纵 古之圣人，从师而问； 比 今之众人，耻学于师。
自 对其子，择师而教； 比 对其身，耻学于师。
横 百工之人，不耻相师； 比 士大夫：群聚而笑之。
文本探讨：第三段
以……为师，意动
类，辈
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其
道德、学问、才能
贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，
学问和技艺 研究 动词，像
师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
代词，这样子 句末语气词，罢了
小结 提出分论点：圣人无常师。
中心 正面论证 分论 举例论证 孔子曰：三人行，
论点
点
则必有我师。
文本探讨：第四段
六艺，指《诗》、《书》、《礼》、
谢谢 欣赏
孔子说：“三人行，必有我师焉；择其善者 而从之，其不善者而改之”。在中国，自古以 来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以 从师为耻。韩愈倡言师道，触犯流俗、勇气可 贵。今天，我们就来学习这篇著名的文章《师 说》。
韩 愈
教学目标
壹 认识教师的作用、从师的意义，以及能者为师的道
理。
贰 学习本文正反论证，用对比方法透辟地说明问题的
或不焉 fǒu 读书 dú 从容 cóng 苌弘 cháng 冉 rǎn 须臾 yú
经传 zhuàn 不能 bù 老聃 dān 近谀 yú 潘 pān 怡 yí
概括段落大意
➢ 第1段：提出全文的中心论点（“学者必有师”），并阐明 老师的作用及择师的态度和标准。
➢ 第2段：通过对比论证批判“士大夫之族”的“耻于学师”。 ➢ 第3段：援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系。 ➢ 第4段：说明写作缘起。
2、从师的标准 无贵无贱，无长无少，道之所存， 师之所存也。
文本探讨：第二段
动词，从师学习 名词，风尚
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其
动词，超出 多，形容词 请教，动词
低，形容词
出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而
还，副词 动词，圣明 动词，愚昧
耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为
意动，“以……为老师” 年龄
吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵
动词，学习 副词，表疑问，岂，哪
无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
放在主谓之间，取消句子的独立性
小结
提出中心论点：古之学者必有师。
正面阐 述道理:
1、从师的原因 人非生而知之者，孰能无惑？惑 而不从师，其为惑也，终不解矣。
圣明的人，名词 愚昧的人，名词
愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，
疑问副词，难道 代词，他的
代词，自己
惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑
糊涂，形容词
句中停顿的语气所在
文本探讨：第二段
前置宾语标志 肯定性无定代词，有的人 小的方面 大的方面
者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾
作者简介
韩愈（768-824），字退之，河阳人，祖籍河北 昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称 “韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。
韩愈是唐代著名的散文家，因在散文创作方面有 突出成就，被后人尊为八大散文家之首。韩愈提倡 儒家思想，他在文学上最大的功绩是倡导古文运动， 主张学习先秦、两汉优秀散文传统，把当时的文体 从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐代古文 的基础。
喜爱
《乐》、《易》、《春秋》
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，
普遍
前一个是介词，表
学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 被动，被
赞许 做
赠送
交待写作缘起
议论文——论证过程
段落
论点及主要论据
一 总论点：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。
作用 全文总纲
论点：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。